В крестьянской семье с самого рождения ребенок рассматривался как будущий помощник и работник, не случайно в семьях всегда ждали появление сыновей. К труду приучали рано. Уже малые дети работали много, серьезно и охотно помогали взрослым в их труде. Вместе с ними дети шли в лес за дровами , собирали ягоды и грибы, помогали в поле косить, жать, молотить, ходили за скотиной, пестовали младших. А с 7-8 лет труд становился основным занятием крестьянского ребенка.

С 7 лет, если была возможность, мальчик начинал учиться грамоте и, конечно, приучался к какому-нибудь делу. Девочки помогали матери, учившей их прядению, ткачеству, шитью и прочим домашним занятиям.

- Много раздумий, советов и даже споров бывало в семье при выборе имени младенцу. Имя, отчество и фамилия – это так называемое полное имя человека. Отчество подчеркивает в имени духовную связь с отцом, фамилия - с родом.

Здорового ребенка полагалось крестить в церкви на восьмой и не позднее, чем на сороковой день после рождения. Если имя ему давали в самый день рождения, то при этом называли обычно в честь одного из святых, которых поминали в день после рождения или в день крещения.

До крестин нужно было выбрать крестных отца и мать ребенка – кума и куму. Крестные играли большую роль в судьбе своего крестника в течение всей его жизни, иногда принадлежало решающее слово даже в выборе супруга.

А для выбора имени существовали «Святцы» и календари, где на каждый день и месяц перечислялись имена святых, мучеников, подвижников.

- Самые разные воспитательные функции в крестьянской семье выполняли игрушки. С помощью игрушек в играх – упражнениях обучали детей труду, от старшего поколения к младшему передавали накопленный трудовой опыт. В древности детские игры и игрушки наделялись магической силой. Считалось, что детские игры могут вызвать урожай, богатство, счастливый брак или же , наоборот , принести несчастье. Верили, что игрушки охраняют детский покой и сон, и как «оберег» клали их в зыбку рядом с ребенком.

Игрушки были чаще всего домашними поделками. Их мастерили между делом из того, что имелось под рукой: тряпок, соломы, глины, дерева. Самым маленьким предназначались потехи, какие могли привлечь внимание и помочь первым движениям – всевозможные погремушки, шумные подвески с яркой окраской. Их точили из дерева, лепили из глины, плели из прутьев и лыка, а внутрь клали камешки или горох. По мере того, как подрастал ребенок, изменялись и усложнялись игрушки. Теперь они помогали ему учиться ходить, осваивать пространство. Для этой цели служили разные напольные каталки и каталки на палочке.

Пожалуй, самой любимой была в старину кукла, сделанная из тряпок. В одной крестьянской семье таких кукол могло быть до ста штук. Уже пятилетняя девочка умела сама «свернуть» простую куклу из подходящих лоскутов. Свертывали в «скалку» (трубочкой кусок ткани, белой тряпицей обтягивали лицо, перевязывали льняной ниткой – и вот готова простейшая кукла. Но куклы оставались безликими. Безликость – это следы древней «обережной» роли куклы, когда куклу боялись полностью уподобить человеку. По народным поверьям, кукла с лицом как бы обретала душу и становилась опасной для ребенка, а безликая считалась предметом неодушевленным и не могли ему повредить. Кажется, чему могли научить топорные самоделки, примитивные куклы, обычные глиняные свистульки? Оказывается, очень многому из того, что необходимо было знать и уметь будущему крестьянину. Мудрыми были тогда средства народной педагогики. Они проверялись жизнью и опытом многих поколений людей.

В пьесах, сказках, в игрушках передавались ребенку понятия об окружающем мире, о добре и зле, о счастье и красоте, обо всем том, что накоплено народной мудростью и закреплено в народной педагогике, где труд, уважение к старшим, их почитание, сохранение чести и достоинства, совестливость и терпение традиционно считались главными добродетелями человека.