Homilía

[El texto ha sido traducido con la ayuda de inteligencia artificial, por lo que puede contener errores de traducción.]

18. 1. 2026
(Is 49, 3.5-6; Sal 40; 1 Cor 1, 1-3; Jn 1, 29-34)

​Mirad, el Cordero de Dios

Tras finalizar el tiempo de Adviento y Navidad, hemos entrado en el período litúrgico que llamamos Tiempo Ordinario. Hoy celebramos el segundo domingo de este tiempo, y la Madre Iglesia, en su sabiduría, no nos permite olvidar demasiado rápido el significado del Bautismo de Jesús. Si la semana pasada escuchamos el relato de Mateo, hoy la liturgia nos invita a contemplar el mismo acontecimiento a través de los ojos del evangelista Juan. Esto es de vital importancia, pues no podemos comprender verdaderamente la presencia de Jesús en la historia de la salvación si no lo miramos a través de los "lentes" de Juan el Bautista.

El Evangelio nos relata cómo el último profeta del Antiguo Testamento, de pie a orillas del río Jordán, vio a Jesús venir hacia él y pronunció unas palabras que se han convertido en un elemento indispensable de nuestra liturgia. Cada día, en la Santa Misa, podemos escuchar las palabras: "Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Jn 1, 29).

Esta frase es de importancia decisiva. Para captar su peso, pensemos en otros grandes fundadores religiosos. Si se acercara Buda, diríamos: "Mirad, el iluminado", aquel que nos trae los frutos de su iluminación. Si viniera Confucio, lo saludaríamos como un gran maestro moral. Si viniera Moisés, diríamos: "Mirad, el legislador". Si viniera Mahoma, diríamos: "Mirad, el ángel le habló". Pero cuando llega Jesús, Juan no dice "mirad al maestro", aunque Jesús es el más grande de los maestros; no dice "mirad al legislador", aunque es más ilustre que Moisés y vino a dar plenitud a la ley; ni dice "mirad al taumaturgo", aunque hizo milagros inimaginables. Simplemente dice: "Mirad, el Cordero de Dios". Esto es lo que hace a Jesús único e incomparable con todos los demás.

Para entender este título bajo la luz correcta, debemos sumergirnos en el mundo litúrgico y espiritual de aquel tiempo. Juan el Bautista provenía de una familia sacerdotal, tanto por parte de madre - que era del linaje de Aarón - como por su padre, que era sacerdote. Conocía bien el rito de los sacrificios del templo. El Templo de Jerusalén era el centro de la vida judía, y su actividad central era el sacrificio de animales, especialmente corderos, como ofrenda de expiación por los pecados. Cuando una persona traía al templo un animal inocente y su garganta era cortada, cuando la sangre fluía y su vida se extinguía, este acto significaba la satisfacción por el pecado. El animal entraba como un sustituto para ahuyentar la muerte del pecador con su vida inocente. Así, el hombre pecador transfería simbólicamente su culpa al animal; lo que por derecho debía sucederle a él a causa del pecado, le sucedía a la víctima, y su propio cuello se libraba del corte mortal.

Ahora quizás entendamos más fácilmente que Juan el Bautista, con su declaración, dice algo radical, casi blasfemo, pues de alguna manera se opone a la tradición del templo ordenada por la ley: las vidas sacrificadas de todos los miles de corderos y otros animales ofrecidos en el templo no alcanzaron realmente su objetivo. Sus vidas fueron tomadas sin sentido, sin poder. No pudieron borrar el pecado definitivamente. Pero, mirad, aquí está el Cordero de Dios, que pondrá fin a todo este derramamiento de sangre de una vez por todas. La ofrenda de Su vida no tiene competencia, no tiene sustituto y es un sacrificio para todos los tiempos.

Las prefiguraciones de Jesús como el Cordero sacrificado impregnan toda la Sagrada Escritura. Recordamos la ofrenda de Abel, en la que ofrece un cordero agradable a Dios. Recordamos al cordero pascual, cuya sangre protegió las vidas de los israelitas en Egipto. Recordamos la conmovedora escena en el Monte Moria, cuando Isaac pregunta a Abraham: "Aquí están el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?" Su padre, con el corazón destrozado, responde con palabras proféticas: "Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío" (Gn 22, 7-8). Es increíble lo bellamente que las palabras de Juan el Bautista se conectan con este momento cuando señala a Jesús y dice, en efecto: "Mirad, este es el Cordero que Dios ha provisto".

Jesús en la cruz, por tanto, no es solo una víctima de la injusticia romana o una figura trágica. Con los ojos de la fe, vemos que Él, como Cordero de Dios, asume sobre sí lo que nosotros deberíamos llevar. El pecado no es algo que se pueda simplemente olvidar, apartar o perdonar desde la distancia. La insensatez humana y el peso del mal a lo largo de la historia hasta nuestros días son demasiado grandes. La deuda debe ser saldada. El precio debe ser pagado. La victoria sobre el pecado exige la cercanía del amor. Por eso Jesús está en las orillas del Jordán "hombro con hombro" con los pecadores que esperan el bautismo de penitencia. Jesús ocupa voluntariamente este lugar para redimirnos de la esclavitud del pecado.

Esta misteriosa realidad nos la revela definitivamente el último libro de la Biblia, el Apocalipsis. Cuando surge la pregunta de quién es digno de abrir los siete sellos del libro de la historia y discernir el significado de todo lo que existe, la respuesta es sumamente comprensible. ¿Quién sino el "Cordero, que estaba de pie como degollado" (Ap 5,6)? Jesús, el Cordero sacrificado y a la vez victorioso. El amor que va hasta el límite y más allá es la clave para entender toda la historia, la Sagrada Escritura y nuestra vida. Pongámonos, pues, los "lentes" de Juan el Bautista y veremos que las palabras proféticas sobre el Cordero, ya en las orillas del Jordán, eran palabras en las que resonaba la victoria. Amén.

11. 1. 2026
(Is 42, 1-4.6-7; Sal 29; Hch 10,34-38; Mt 3,13-17)

​Abba

​​En la reflexión de hoy nos centraremos en las palabras que concluyen el pasaje evangélico: "Este es mi Hijo amado, en quien me complazco" (Mt 3, 17); prestaremos atención, por tanto, a la relación padre-hijo.

Quienes escriben las biografías de grandes artistas y poetas siempre intentan descubrir a la persona (usualmente una mujer) que fue fuente de inspiración para el artista, a menudo una musa oculta. También en la vida de Jesús encontramos un amor oculto que fue la inspiración de todo lo que hizo: su amor por el Padre celestial. Él no lo llamaba Padre, sino Abbá, que significa 'papá', 'mi padre', 'querido padre'. Esto es para los judíos un mundo completamente nuevo, una forma inusual de dirigirse a Dios: más llena de relación genuina y al mismo tiempo muy respetuosa e íntima. En el bautismo en el Jordán descubrimos que este amor es recíproco. El Padre proclama a Jesús como su Hijo amado y expresa toda su alegría al enviar sobre él al Espíritu Santo, que es su amor personificado.

Al mirar en el corazón humano, descubrimos que para la gran mayoría de las personas adultas y maduras, una relación exitosa, profunda y serena con los hijos no es menos importante que la relación marido-mujer. Por otro lado, sabemos cuán importante es esta relación también para el hijo y la hija, y qué terrible vacío deja en ellos si no existe. Así como el cáncer suele atacar los órganos más sensibles tanto en el hombre como en la mujer, así la fuerza destructiva del pecado y del mal ataca los nudos más vitales de la existencia humana. No hay nada más sujeto al abuso, la explotación y la violencia que la relación entre hombre y mujer; y no hay nada tan expuesto a la deformación como la relación entre padre e hijo. El psicoanálisis imaginó que en el subconsciente de cada niño existe el llamado complejo de Edipo, un deseo secreto de matar al padre. Sin inmiscuirnos en el psicoanálisis de Freud, la crónica negra se ha encargado de ponernos incesantemente ante los ojos actos terribles en este ámbito. Esta es una obra típicamente satánica. Ya el nombre ‘Satanás’, si lo tomamos literalmente, significa aquel que divide, separa, desune. Él no se contenta con instigar a una clase social contra otra, ni con instigar a un sexo contra el otro, hombres contra mujeres y mujeres contra hombres. Quiere golpear aún más profundo: intenta instigar a los padres contra los hijos y a los hijos contra los padres, y a menudo lo logra. Así se contamina una de las fuentes más puras de alegría en la vida humana y uno de los factores más importantes de equilibrio y maduración de la personalidad. El sufrimiento es mutuo. Hay padres cuyo sufrimiento más amargo en la vida es el rechazo o incluso el desprecio por parte de sus propios hijos, por quienes hicieron todo lo que estaba en su poder. Y hay hijos cuyo sufrimiento más profundo y nunca expresado es haber sentido que sus padres no los aceptan o incluso los rechazan.

¿Qué puede hacer la fe para destruir esta obra satánica? Nos conduce al Espíritu Santo. En el seno de la Santísima Trinidad, Él es el amor entre el Padre y el Hijo. Esta es su característica personal que lleva a dondequiera que llega. Por lo tanto, cuando el Espíritu Santo entra entre un padre terrenal y un hijo, esta relación puede renovarse, nace una nueva conciencia de paternidad y una nueva conciencia filial. Él, de hecho, nos enseña a clamar: Abbá, papá, mi querido padre. Él puede reconciliar y sanar a todos los que toca. Él es el bálsamo de Dios que cura las profundas heridas del alma, penetra allí donde ningún psicoanálisis puede llegar. A él la Iglesia reza: "Sana lo que está herido". Los corazones de muchos padres e hijos sangran y anhelan sanación.

¿Y qué está en nuestro poder? Ante todo, debemos creer. Redescubrir la confianza en la paternidad, que no es solo un hecho biológico, sino un misterio y una participación en la misma paternidad de Dios. Hay que pedir a Dios el don de la paternidad, para saber ser padres, tanto biológicos como espirituales. Pedirle el don del Espíritu Santo. Pero también es necesario esforzarse por imitar al Padre celestial. San Pablo, después de delinear la relación entre la esposa y el esposo, traza así la relación entre padres e hijos: "Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, que eso le gusta al Señor. Padres, no exasperéis a vuestros hijos, no sea que se vuelvan apocados" (Col 3, 20-21). Recomienda a los hijos la obediencia, concretamente una obediencia filial, no servil ni militar. Pero dejemos de lado los deberes de los hijos. (Tendremos otras oportunidades para hablar de ellos; además, los padres de hoy son los hijos de ayer y los hijos de hoy son los padres de mañana, por lo que esta reflexión concierne a todos). ¿Qué se exige a los padres? Que "no exasperen" a los hijos; si miramos desde un punto de vista positivo, esto significa que sean pacientes con ellos, comprensivos, que no exijan todo de inmediato, que sepan esperar a que los hijos maduren, que sepan disculpar los errores. Que no les quiten el ánimo con regaños constantes o comentarios negativos, sino que más bien apoyen cada mínimo esfuerzo. Deben transmitirles el sentido de la libertad, protección, confianza en sí mismos, seguridad. Tal como hace Dios, que es nuestro "refugio y fortaleza", él es nuestra "ayuda en las tribulaciones, siempre presente" (Sal 46). No teman de vez en cuando imitar literalmente a Dios Padre y decir a su hijo o hija, si las circunstancias lo indican, a ellos personalmente o ante otros: ¡Tú eres mi hijo amado! ¡Tú eres mi hija amada! ¡En ti me complazco! Esto significa: ¡Estoy orgulloso de ti! Si todo esto proviene en el momento justo del corazón, esta palabra hará un milagro; en uno y otro lado.

Sobre todo, podemos imitar al Padre celestial en esto: él "hace llover sobre justos e injustos". Dios quisiera que fuéramos mejores de lo que somos, pero nos acepta y nos ama tal como somos, nos ama con la esperanza de que podamos ser mejores. También nosotros no debemos amar solo al niño ideal, aquel con el que soñamos: que es excelente en la escuela, educado, que tiene éxito en todo... Debemos amar al niño real, debemos respetarlo por lo que es y lo que puede hacer. Cuántas frustraciones podemos evitar si aceptamos con paz la voluntad de Dios respecto a los hijos, aunque, por supuesto, nos esforcemos por su mejor educación posible. Para concluir, les deseo, queridos padres, que sus hijos sean hoy su alegría, mañana su apoyo y en el cielo su corona. Amén.

4. 1. 2026
(Eclo 24, 1-4.8-12; Sal 147; Ef 1, 3-6.15-18; Jn 1, 1-18)

​No eres una casualidad
(Homilía para niños - Colonia Córdoba 2026)

​​​Introducción
​Queridos niños, ¿a quién de ustedes le gusta crear? ¿A quién le gusta dibujar o construir con bloques? ... Y decidme, ¿qué hace falta antes de empezar a pintar un cuadro o construir un castillo de bloques? ¿Dónde se encuentra esa imagen primero? ¿Acaso simplemente tomamos el lápiz en la mano y dibujamos a ciegas sobre el papel esperando que salga un dibujo bonito? ¿O juntamos los bloques sin orden y aparece ante nosotros un producto hermoso? No. Primero está en tu cabeza, en tus pensamientos, ¿verdad? Primero, en tu mente se forma un plan. Sabes exactamente lo que quieres hacer, incluso antes de que eso exista realmente.

​1. "En el principio…" (Evangelio según San Juan)
​Veamos qué nos dice hoy la Palabra de Dios. En el Evangelio, el evangelista Juan nos cuenta: "En el principio ya existía la Palabra". (Jn 1, 1) Suena un poco complicado, ¿verdad? Nos preguntamos: ¿En qué principio? ¿Qué palabra? Aunque parezca confuso y complejo, en el fondo es bastante sencillo. Significa que antes de que existiera el mundo - antes de que hubiera estrellas, mar, animales, personas… - Dios ya tenía un 'plan'. Al principio no había oscuridad, ni confusión, ni caos. Al principio había Amor. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo creaban el mundo juntos, como la Santísima Trinidad, como un solo Dios. Todo lo que es bello en este mundo proviene de este amor de Dios. Podríamos decir que Dios no quiso guardar esas hermosas ideas solo para sí mismo, sino que quiso hacerlas realidad en la belleza de la creación y colocar al ser humano en este paraíso.

​2. Tú no eres una casualidad (Carta a los Efesios)
​El apóstol Pablo nos revela aún más. Nos dice algo que quizás les suene increíble. ¿Sabían que Dios los imaginó a ti, y a ti, y a ti; en resumen, a cada uno de nosotros, antes de crear el mundo? Así como tú tienes la imagen en tu cabeza antes de dibujarla, Dios te tenía a ti en sus pensamientos. No sucedió por accidente que nacieras. No eres una simple casualidad. Dios se dijo a sí mismo: "Quiero que exista (nombre del niño/a), y quiero que sea mi hijo". ¡Qué amor nos ha demostrado Dios! ¡Qué regalo nos ha dado a cada uno de nosotros! No somos solo una masa de gente, no somos un 'alguien' sin nombre entre muchos que caminan por la tierra. Somos hijos de Dios. Dios nos ha 'adoptado'. A cada uno de nosotros y sin excepción. Esto significa que el Rey de todo el universo dijo: "Tú eres parte de mi familia. Yo seré tu Padre y cuidaré de ti". Si lo decimos un poco más como un cuento, podemos decir que somos como verdaderos príncipes y princesas en el Reino de Dios.

3. El Girasol y el Sol
​Lamentablemente, algunas personas, a pesar de este mensaje tan hermoso que Dios nos envía a través de la Biblia, todavía piensan que ser hijo de Dios, que creer en Dios, significa renunciar a su libertad o desperdiciar su vida en cuentos tontos sobre un Dios en el cielo. Pero en realidad es todo lo contrario. Imaginemos un girasol. ¿Qué necesita esta flor para crecer grande, hermosa y fuerte? ... ¡Necesita el sol! Si le dijéramos al girasol: "Ah, no mires al sol, date la vuelta, porque eso te limita", nunca podría crecer. Es más, eso sería una gran tontería. El girasol ha sido creado precisamente para volverse hacia el sol. Y cuando se vuelve hacia el sol, se convierte en una de las flores más hermosas que existen.

​Nosotros, los hijos de Dios, somos como los girasoles. Dios es nuestro Sol. Cuando nos volvemos hacia Él - cuando rezamos con regularidad, nos encontramos con Él en la Santa Misa, nos esforzamos por hacer buenas obras - entonces crecemos. Entonces nos volvemos mejores, con un rostro más alegre, con palabras más amables, con un corazón más atento. Cuanto más somos de Dios, más somos sus verdaderos hijos.

​Conclusión
​Por lo tanto, cada mañana, cuando te despiertes, mírate al espejo y dite a ti mismo: "Dios quiso tenerme en el mundo. No soy una casualidad, no soy un error. Soy un hijo de Dios". Y al hacerlo, no olvides que estas no son solo palabras bonitas, sino que significan también una responsabilidad hacia Dios, hacia las otras personas y hacia la creación, lo cual se refleja en acciones concretas en la vida cotidiana. Amén.

28. 12. 2025
(Ec 3, 2-6.12-14; Sal 127; Col 3, 12-21; Mt 2, 13-15.19-23)

​La familia, maestra de la vida

​​La familia: humana, natural, tan fuerte y tan frágil al mismo tiempo. Un espacio que el Hijo santificó y elevó a las alturas cuando descendió a él y quiso ser hijo de un padre y una madre, beber la leche del seno materno y deseó que su padre lo meciera para dormir. Quiso experimentar el amor y el cuidado, los miedos y las preocupaciones, la persecución y la bendición; todo aquello que es conocido por cualquier familia de este mundo, incluso la más oculta. Quiso ser pequeño y obediente a sus padres. Se atrevió a crecer y a superarlos, experimentando al mismo tiempo los sentimientos que vive todo hijo cuando avanza y los padres no lo comprenden todo.

​Por eso, la familia humana, aunque imperfecta, tal vez rota, herida o golpeada, ¡será siempre un lugar de bendición y de persecución! Siempre. Un lugar donde la gracia de Dios se derramará a raudales sobre aquellos que estén abiertos a ella y sepan verla. Por eso Dios dice: "No temas, pequeño rebaño", pues el Padre en su bondad prepara el lugar de su Presencia justo en medio de las persecuciones, las preocupaciones y angustias, las alegrías y los gozos de cada familia. Este "no temas" tiene un significado adicional: aunque todas las olas de deseos e ideas contrarias se lancen contra ella, no se derrumbará y prevalecerá, pues lleva en sí el sello de la bendición del Creador.

​La Palabra de Dios de hoy toca en gran medida todo lo que concierne a la vida familiar, así como a la vida en la comunidad y en la sociedad:

​1) Primero, las palabras del sabio Sirácida (Eclesiástico): El Señor "honra al padre sobre los hijos y afirma el derecho de la madre sobre ellos" (cf. Eclo 3, 2). Los padres son quienes, con sus actos y palabras, pueden formar el corazón del niño como nadie más puede hacerlo. Solo ellos pueden penetrar más profundo que todas las palabras humanas, y su amor puede llegar allí donde hasta ahora solo Dios tenía acceso. A los padres se les confía una gran responsabilidad, y el Señor los coloca así en el equipo de sus colaboradores más cercanos e importantes. Al mismo tiempo, cada hijo está llamado a crecer a su debido tiempo, a asumir responsabilidades y aceptar la libertad, una libertad responsable. Cada uno debe dar este paso, el acto de madurez, el acto en el que, con gran gratitud, aceptamos las gracias recibidas de los padres y, con gran humildad, perdonamos muchos errores. Al final, todos, sin importar las condiciones en el hogar paterno, estamos llamados a una relación sana con nuestros padres, una relación en la que siempre permanecemos como hijos adultos. El hijo, si tiene en casa padres en el verdadero sentido de la palabra, siempre regresa con alegría al hogar y cuida de su padre y de su madre, especialmente en su vejez. En esos momentos, la bendición es la ausencia de culpa o amargura y la presencia de gratitud y perdón. Solo en la gratitud y el perdón podremos llevar adelante lo que nos enriquece y dejar atrás lo que nos amarga. En la gratitud podremos ver el bien y tener la esperanza de ir más lejos que nuestros padres, conscientes de que sin ellos nunca seríamos lo que somos ni estaríamos donde estamos.

​2) Además, se nos abre el concepto de obediencia y sumisión. Todos obedecemos a alguien, y solo así podemos obtener forma, columna vertebral y dirección. En esto nos interpela la descripción evangélica de la perfecta obediencia de José al Señor. "Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto; quédate allí hasta que yo te avise. [...] Él se levantó, tomó de noche al niño y a su madre, y se retiró a Egipto" (Mt 2, 13-14). Escuchó y no impuso su voluntad. Sabía que necesitaba guía y sabía que solo Dios sabe mejor dónde está el lugar para su joven familia. José y María, con su obediencia, muestran el camino que conduce a la vida y que trae vida también a todos los demás. Ellos, literalmente, traen a Cristo, que es la Vida misma. Del mismo modo, Jesús, después del suceso en Jerusalén, donde sus padres lo buscan angustiados, se decide por el camino de la obediencia hasta que llegue su hora. Precisamente debido a este tiempo de vida oculta y obediencia a María y José, sabe permanecer obediente también a Dios Padre, buscar y escuchar su voz, que es la única que puede formarlo como el Redentor que el Padre necesita, y no como el que deseaban sus discípulos, entonces y hoy. No se deja atrapar por las expectativas de la gente, sino que permanece obediente al Padre.

​3) Finalmente, el apóstol Pablo, con sus palabras profundas y originales, dirigidas a la gente de entonces y de hoy, entrelaza la obediencia con la libertad. Su vínculo es el amor. Donde hay amor, hay libertad y hay obediencia al otro. No podemos amar al prójimo si no renunciamos a nosotros mismos y aceptamos el lenguaje del amor. No hay amor en la exigencia de que todos se ajusten a mis planes, mis ideas y mis condiciones. Aquel que sabe que es un elegido de Dios puede inclinarse ante el otro. Aquel que sabe que ha sido perdonado, permanece libre también en las relaciones con los demás; aquel que escucha la sabiduría y la riqueza de la palabra de Cristo más que sus propios sentimientos, permanece agradecido y lleva esa sabiduría de alegría y gratitud también a los demás. 

Cuando amamos muriendo a nosotros mismos, somos obedientes y en ello nos volvemos libres, y en nuestros corazones nace la paz de Cristo. La paz de un corazón humilde y manso, que todo, lo bueno y lo malo, lo transforma en una ofrenda amorosa. ​Que el ejemplo de la gran humildad de la Sagrada Familia sea un gran estímulo para todos nosotros. La pequeñez y la grandeza del Niño. La extraordinaria obediencia de José, pero también su confianza en sí mismo; nunca recibió instrucciones completamente claras, también él tuvo que confiar y decidir. Sabía que debía ir a Egipto, pero no exactamente a qué parte de Egipto; sabía que debía volver a la tierra de Israel, pero no sabía a dónde. Que nos anime el gran abandono y la confianza de María, pues tampoco ella recibió instrucciones detalladas en la Anunciación, pero confió en Dios y en su plan. El Señor nos llama también a nosotros, padres e hijos de este tiempo, a volvernos hacia su dirección. Nos deja la libertad y solo desea una cosa de nosotros: que colaboremos con Él; con confianza en nosotros mismos y en las propias capacidades que por su gracia nos ha regalado, para que podamos servirle. ​Amén.

25. 12. 2025
(Is 52, 7-10; Sal 98; Heb 1, 1-6; Jn 1, 1-18)

​Dios se puso en nuestros zapatos

​Había un hombre que no podía creer que el Hijo de Dios se hubiera hecho hombre, uno de nosotros. No quería fingir, así que no fue a la Misa de Gallo con su esposa e hijos. Poco después de que su familia se fuera a la iglesia, empezó a nevar. Fue a la ventana y se dijo: "Si ya es Navidad, al menos que sea blanca". No pasó mucho tiempo cuando escuchó un golpe sordo. A este le siguió otro y luego una serie de ellos. Sonaba como si alguien estuviera lanzando bolas de nieve a las ventanas. Salió para ver qué había sucedido. Encontró una bandada de pájaros yaciendo tristemente en la nieve. Habían sido atrapados por la tormenta de nieve y, buscando refugio desesperadamente, vieron la luz y se estrellaron contra la ventana. "No puedo dejar que estos pajarillos se congelen,” pensó. “¿Pero cómo puedo ayudarlos?". Se acordó del granero. "Allí encontrarán un refugio cálido," pensó. Se puso su abrigo y caminó a través de la nieve hacia el granero. Colocó una lámpara allí, pero los pájaros no se acercaron. "La comida los atraerá," se dijo. Hizo un sendero con migas de pan para guiar a los pájaros hacia el granero, pero no lo siguieron. Intentó guiarlos suavemente con sus manos hacia el refugio, pero la bandada se dispersó en todas direcciones. Finalmente, el hombre dijo: "Soy un extraño para estos pájaros. Me ven como una criatura amenazante. Oh, si tan solo encontrara una manera de acercarme a ellos y que confiaran en mí". En ese preciso momento, sonaron las campanas de la iglesia parroquial. Se quedó en silencio mientras las campanas anunciaban la buena nueva de la Navidad: "Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Jn 1, 14). Cayó de rodillas en la nieve fresca y sollozó: "Oh, Dios, ahora entiendo por qué tuviste que convertirte en uno de nosotros".

​Si deseas comprender verdaderamente y entrar en contacto con las personas, debes ir a donde están ellas, experimentar su vida. Dios se acercó a nosotros allí donde estamos. Asumió nuestra naturaleza humana. Un proverbio indio dice: "No me hables si antes no has caminado tres años en mis mocasines". Dios usó nuestros 'mocasines' durante treinta y tres años. Por eso nos comprende perfectamente; fue igual a nosotros en todo, excepto en el pecado. El apóstol Juan escribe en el Evangelio: "A Dios nadie lo ha visto jamás; el Dios unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer" (Jn 1, 18). Lo que sabemos de Dios, lo sabemos porque nos lo ha contado el Hijo de Dios encarnado. Se manifestó como el Señor de la vida, como la sabiduría, la misericordia y el amor mismo.

​Aunque infinito, quiso encontrar primero al hombre sencillo, por lo que no nació en una corte real, sino de una sencilla joven judía en una remota aldea llamada Belén, en compañía de cabras y ovejas. Su atención se detuvo primero en los pastores, cuya vida era todo menos fácil y despreocupada, pero solo ellos tenían el corazón lo suficientemente abierto y desapegado para poder recibir su bendición. También hoy, el misterio de la Navidad difícilmente hablará al hombre si no lo acepta como una verdadera 'fiesta', es decir, como un día en el que vaciamos nuestro corazón, pensamientos y alma de las preocupaciones y deseos terrenales cotidianos, y dedicamos espacio solo a Dios y al prójimo.

​El hecho de que el Hijo de Dios asumiera un cuerpo humano conlleva además otro valor simbólico: que la santidad no está ligada solo al espíritu y al cielo, sino también al cuerpo y a la tierra. Con esto nos recuerda el gran valor del esfuerzo humano por abrirse camino honestamente a través de la rutina de la vida diaria (la santidad, de hecho, se mide en el 'caos' de la vida real). A veces me parece que imaginamos la vida de un santo simplemente como una secuencia de eventos milagrosos y éxtasis místicos, pero en realidad, la santidad está escondida en el cumplimiento dedicado de los deberes de un día ordinario. Por ejemplo, cuando una madre prepara con amor el almuerzo para su familia, cuando un padre ejerce concienzudamente su profesión para mantener el hogar, cuando un niño cumple lo mejor que puede con los deberes que le impone la escuela, cuando la abuela anciana y postrada en cama ofrece su sufrimiento y oraciones por los jóvenes para que logren conservar la fe y los valores verdaderos... todos estos y muchos otros son caminos de santidad que llenan el corazón humano, muestran su capacidad de amar y lo acercan a Dios.

​Queridos hermanos y hermanas, les deseo que en estos días festivos fortalezcan espiritualmente sus almas y que, en el año venidero, emprendan aún más conscientemente el camino de la santidad cotidiana, en el cual sin duda los acompañará la cercanía de Dios, si tan solo saben cederle una pequeña parte de su corazón donde Él pueda preparar un humilde pesebre. ​Amén.

24. 12. 2025
(Is 62, 1-5; Sal 89; Hch 13, 16-17.22-25; Mt 1, 1-25)

La noche de los regalos

​Un niño pequeño llamado Miguel visitó a su abuelo cuando éste tallaba figuras para el pesebre. Algunas de ellas ya estaban terminadas sobre la mesa. El niño se sentó junto al abuelo y lo observó en silencio. Pero, como estaba cansado, al poco tiempo se apoyó en el borde de la mesa y se quedó dormido lentamente. Soñó que todas las figuras de la mesa cobraban vida. Se asombró mucho al descubrir que incluso podía hablar con ellas. Es más: los pastores, los reyes, María y José ya no eran pequeños y él ya no era grande, sino que caminaba entre ellos como uno más. Así entró junto con ellos en el establo de Belén. Se acercó al pesebre y contempló al Niño Dios, y el Niño lo miró a él... De repente, una extraña ansiedad se apoderó de Miguel y las lágrimas asomaron a sus ojos.

​"¿Por qué lloras?" le preguntó el Niño Jesús.
"Porque no te he traído nada."
"Pero yo quisiera tener algo tuyo de todas formas," continuó la conversación el Niño en el pesebre.
​El niño se ruborizó de alegría.
"Te regalo todo, absolutamente todo lo que tengo," balbuceó …
"Quisiera tres cosas de ti," dijo Jesús.
"¿Mi abrigo nuevo?" le interrumpió el niño, "¿mi pequeña locomotora, mi libro, ese que tiene muchos dibujos?"
"No," respondió el Niño Jesús, "no necesito nada de eso. No he venido al mundo para eso. Deseo algo diferente de ti."
"¿Entonces qué?" preguntó el niño con curiosidad.
"Regálame tu último examen escolar," respondió Jesús en voz baja, para que nadie más lo oyera.
Entonces Miguel se asustó.
"Jesús," gimió lleno de vergüenza … Se inclinó muy cerca del pesebre y susurró: "Pero si allí el maestro escribió una nota de 'insuficiente'".
"Es justo por eso que quiero tener ese examen."
"Pero, ¿por qué?"
"Miguel, tráeme siempre todo aquello en lo que abajo pone: 'insuficiente'. ¿Puedes prometérmelo."
"Con mucho gusto," le respondió el niño.
"Pero quiero otro regalo más de ti."
​El niño lo miraba impotente, y el Niño continuó: "Tu taza de leche."
"¡Pero si la rompí hoy mismo!"
"Tráeme siempre todo lo que hayas roto y quebrado en tu vida, para que yo pueda sanarlo de nuevo. ¿Puedes darme también esto?"
"Eso es difícil … ¿Me ayudarás con ello?"
​Jesús asintió y le sonrió: "¡Aún queda un tercer deseo, Miguel! Ahora tráeme la respuesta que le diste a tu mamá cuando te preguntó cómo se rompió la taza de leche."
​Ahora el niño apoyó la frente en el borde del pesebre y lloró amargamente: "Dije …," logró decir entre sollozos, "le dije a mamá que la taza se había volcado, pero … pero en realidad … la tiré al suelo a propósito por la rabia."
"Miguel, tráeme siempre también todas tus mentiras, tu rebeldía, todo el mal que has hecho … Si me das todo esto, te ayudaré. Te aceptaré en tu debilidad, te perdonaré una y otra vez y te mostraré el camino correcto. ¿Permites que te regale esto?"
​Y el niño escuchaba, miraba y se maravillaba …

​También nosotros contemplamos asombrados el misterio de la Navidad, la incomprensible realidad del nacimiento de Dios en cuerpo humano. El Salvador ha nacido. Su nacimiento despierta alegría y esperanza. Cada Navidad nos incluye en el surco de la redención, nos envía e invita al camino de la luz, de la bondad y de la honestidad, nos da nuevas fuerzas para el ascenso espiritual y para resistir con perseverancia a las fuerzas de la oscuridad en nosotros mismos y a nuestro alrededor.

​La luz de la Noche Santa quiere iluminar mi noche, la tuya y la nuestra; quiere despertar la confianza y la gratitud. Nuestra angustia personal quizá no cambie externamente, pero una cosa es segura: la conciencia de que no estás solo en la tribulación, de que tienes a alguien en quien puedes confiar, es un apoyo inmenso para no desesperar. Y la noche de Navidad nos trae a un amigo único, un compañero de vida y un benefactor. ¡Por eso no temamos y no nos rindamos, por grande que sea la prueba!

"Hoy les ha nacido un Salvador" (Lc 2,11). Que este anuncio alegre y salvador nos infunda valor y fuerza, y nos anime a caminar fielmente en la luz de Dios. La noche de Navidad es un regalo maravilloso de Dios. Nuestro escritor Ivan Pregelj la describió así: "Esta es una noche de inmensa belleza. Cuantos corazones hay en la patria eslovena, tantas canciones se han cantado; cuanto rocío de perlas hay en el prado primaveral, tantas lágrimas de alegría celestial ha llorado esta noche el pueblo bajo el Triglav. En estas soñolientas horas vespertinas se olvidan las preocupaciones y amarguras. Una sola noche compensa la carga de un año y de los años, una gota de misericordia celestial apaga los miedos de la ira y las manchas del pasado. Toda la tierra es Belén, todos los seres humanos somos niños. Oh Dios, qué harían los hijos de la madre eslovena si no tuvieran su Navidad, su Misa de Gallo, sus pesebres, sus villancicos, su esperanza en el Recién Nacido, el Eternamente Vivo; qué harían sin Dios".

​En verdad, qué haríamos sin Dios, sin su bondad y amor que todo lo superan, que esta noche se inclina paternalmente hacia nosotros y nos llama a emprender el camino de la vida equipados con esta buena noticia. Amén.

21. 12. 2025
(Is 7, 10-14; Sal 24; Rom 1, 1-7; Mt 1, 18-24)

Dios cumple su palabra

​La idea central de las lecturas bíblicas de hoy es la fidelidad de Dios a las profecías que entregó a lo largo de la historia del pueblo de Israel. En la segunda lectura, el apóstol Pablo resume este pensamiento afirmando que la venida de Jesús fue algo que "Dios había prometido por medio de sus profetas en las Escrituras Santas" (Rm 1,2). Dios se muestra así como alguien que ‘cumple su palabra’, pues ha realizado lo que prometió.

​En la primera lectura nos encontramos con el impío y egocéntrico rey Acaz, quien rechazó la ayuda de Dios pensando que podía hacerlo todo por sí mismo. Sin embargo, Dios no quiso privar a su fiel pueblo de Israel de su gracia por culpa de un necio egoísta como era el gobernante Acaz. Por ello, a través del profeta Isaías, prometió un descendiente de David que sería digno de su nombre: "He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emanuel" (Is 7,14). Para que esta profecía se cumpliera, la humanidad tuvo que esperar unos setecientos años. Entonces entraron en el escenario de la historia María y José, unos jóvenes prometidos de la ciudad de Nazaret. Su relación fue puesta a prueba desde el principio.

​El evangelista Mateo relata que María concibió por obra del Espíritu Santo antes de que ella y José comenzaran su vida en común. Si despojamos este dato de toda la dulzura y la magia del ‘cuento de Navidad’ y lo miramos con ojos más cotidianos, pronto nos queda claro que a José, cuando María le presentó su situación, probablemente le subió mucho la presión arterial. Imaginen que su novia, justo antes de la boda, les confiesa que de repente está embarazada y, por si fuera poco, del Espíritu Santo … probablemente no saltarían de alegría, sino que se remangarían para ajustar cuentas con el misterioso ‘visitante’ de su elegida. José, ante la idea de que María lo había engañado, se encontró en una gran angustia. El dilema no era solo si su relación sobreviviría o no; la vida de María estaba en juego. Según la ley, el desposorio era un acto jurídico, una especie de contrato prenupcial. Se formalizaba cuando el novio pagaba al padre de la novia la dote por la futura esposa. Con esto, la prometida quedaba legalmente vinculada al novio, y si le era infiel durante este tiempo, según la ley de Moisés, le correspondía la pena de muerte.

​Sin embargo, José no pertenecía a las filas de los escribas o fariseos que se aferraban a las normas de la ley ciegamente. Era un hombre sabio que ponía el amor y el sentido común por encima de la ley. Tenía el corazón en el lugar correcto y oído para la voluntad de Dios. Aunque indudablemente estaba en un dilema, no ignoró la confirmación del ángel de que en el cuerpo de María realmente latía el corazón del Hijo de Dios. Al tomar a María como su esposa, se cumplió la profecía de que Cristo nacería de una virgen y que sería del linaje de David. El linaje se heredaba por vía paterna, y la genealogía de José se remontaba hasta el rey David. Aunque no era el padre biológico de Jesús, le dio las raíces reales del pueblo de Israel. Así como María, con su aceptación total de la voluntad divina, se muestra como la sierva del Señor, así el justo José es un verdadero siervo del Señor, porque aceptó como propia la misión que se le confió. Nunca dos personas estuvieron tan unidas ante Jesús, nunca dos personas tuvieron una responsabilidad tan grande y nunca dos personas vivieron en una unión tan perfecta con Dios.

​Queridos hermanos y hermanas, San José nos da hoy ejemplo de un corazón prudente y de una respuesta justa ante la prueba de la voluntad de Dios. Con ello nos plantea el desafío de estar nosotros también dispuestos a aceptar el camino del seguimiento de Cristo. Este no es ni será siempre fácil, y sobre todo, no siempre estará de acuerdo con nuestros deseos actuales y nuestras ideas sobre la vida. Pero cuando permitimos que Dios se convierta el eslabón principal en nuestra misión de vida, entonces también nosotros experimentamos lo que realmente significa su nombre ‘Emanuel’: que Dios está con nosotros, que es el Dios de la atención y del acompañamiento fiel. Amén.

14. 12. 2025
(Is 35, 1-6a.10; Sal 146; Stg 5, 7-10; Mt 11, 2-11)

¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?

Juan el Bautista, el más grande de los profetas, enviado para preparar el camino al Señor, para anunciar el bautismo de conversión, para dar testimonio de Aquel a quien, como él mismo dice, no es digno ni de llevarle las sandalias (Mt 3,11); este Juan el Bautista, a quien multitudes de judíos escuchaban con entusiasmo o con ira en el corazón, se encuentra ahora en la oscura soledad de una prisión, donde solo se puede sentir el frío de los muros de piedra y encontrar alguna rata perdida. Juan el Bautista se encontró en la oscuridad de la fe. Antes convencido de la infalibilidad de su anuncio, de las ideas formadas sobre la revolución que traería el futuro Mesías, ahora se encuentra en la duda, preguntando a Jesús: «¿Eres tú el que ha de venir, o debemos esperar a otro?» (Mt 11, 3).

Queridos hermanos y hermanas, ¿se encuentran ustedes también alguna vez en la prisión de la duda? ¿Se tambalea también su fe en que el hombre que dejó una huella imborrable hace dos mil años es realmente el Hijo de Dios y el Mesías? ¿Realmente vive entre nosotros, nos acompaña en el camino de la vida, nos ayuda y nos aconseja misteriosamente? ¿Es Él realmente nuestro Salvador, o la Navidad es solo un bonito cuento para dormir y deberíamos esperar a otro? ... Estas no son preguntas filosófico-imaginarias, sino mi propia, y quizás también tu ocasional noche de fe.

Como sacerdote, a veces me pregunto: ¿Dónde estás, Señor, cuando en tu nombre me siento en el confesionario y no sé qué decir para alentar a alguien y defender a Tu Iglesia? ¿Dónde estás, Señor, con la iluminación del Espíritu Santo, cuando medito la Palabra de Dios y paso horas frente a la pantalla del ordenador sin inspiración para la homilía dominical? ¿Dónde estás, Señor, cuando me parece que mi esfuerzo en el aula de catequesis es un fin en sí mismo? ¿Dónde estás, Señor, cuando tengo la sensación de que somos cada vez menos los que siquiera creemos que existes? ... Estas son mis dudas de la prisión de Juan el Bautista y creo que cada uno de ustedes tiene también las suyas.

Que estemos en duda de vez en cuando es normal. Lo que no sería normal es si no quisiéramos resolver esas dudas. La duda, por su propia naturaleza, tiende a exigir una respuesta. Si me preguntan dónde busco y encuentro la respuesta, les digo sencillamente: en Aquel de quien dudo. Finalmente, el hombre se da cuenta de que el problema no está en Jesús, a quien he puesto en tela de juicio, sino en mí y en la forma en que lo buscaba. Es difícil aceptar que Dios ve más allá y obra de manera diferente a como yo imagino. Que no siempre puedo obtener lo que deseo, porque Dios sabe que no es bueno para mí tenerlo. La vida no siempre puede desarrollarse como yo me la imagino, porque Dios sabe que otro camino es mejor para mí en la totalidad de la vida.

¿Cómo lo sé? Cuando miro hacia el pasado y reflexiono sobre la secuencia de los acontecimientos, cada decisión y cada evento lleva el signo de la providencia divina, aunque en ese momento me haya resultado extremadamente desagradable. Cuando me tomo tiempo para Él, aunque sea en la soñolienta oración matutina del breviario o pasando las cuentas del rosario durante un viaje ajetreado hacia Liubliana, Él está conmigo. Cuando durante la misa elevo la Hostia consagrada y el cáliz con la Preciosa Sangre, sé en lo profundo de mí que Él está allí. Y no solo porque en esto se fundamenta nuestra fe y mi sacerdocio sería, en caso contrario, una gran estupidez, sino que simplemente sé que Él es.

La duda, por tanto, no es un problema de Jesús, sino mi examen de conciencia sobre si estoy dispuesto a un momento de silencio en el ajetreo diario. Lo más fácil es gritar: «¿Dónde estás, Señor?», pero es más difícil escuchar a la vida. Sé que el ritmo es implacable, pero también nuestra alma tiene hambre y me pregunto si le dedicamos al menos esos momentos de relajación que se nos ofrecen. Por ejemplo, esta santa misa...; ¿he escuchado la Palabra de Dios? ¿He descubierto en ella el aliento del profeta Isaías, he notado que el profeta nos ofrece una respuesta a esa duda que nos planteamos al principio junto con Juan el Bautista? Dice: «Fortalezcan las manos débiles, afirmen las rodillas vacilantes. Digan a los de corazón apocado: "¡Sean fuertes! ¡No teman! ¡Miren a su Dios! [...] Él mismo viene a salvarlos". Entonces se abrirán los ojos de los ciegos y se destaparán los oídos de los sordos. Entonces el tullido saltará como un ciervo y la lengua del mudo gritará de júbilo» (Is 35, 3-6).

Y Jesús responde: «Vayan y cuenten a Juan lo que oyen y ven: los ciegos ven y los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Nueva» (Mt 11, 4-6). La respuesta, por tanto, está a la vista; la profecía del profeta Isaías se ha cumplido. Pero yo soy quien debe decidir sobre lo que ha escuchado. Jesús no me impone la fe, sino que la coloca en una posición en la que hay que decidirse. Para Juan el Bautista, atormentado por las dudas, la palabra de Jesús es una invitación a confiar en Él, a superar la crisis, a creer. Sin embargo, el acto de fe, que es también un don de Dios, es siempre también una decisión del hombre, que ante Dios es completamente libre. Amén.

7. 12. 2025
(Is 11, 1-10; Sal 72; Rom 15, 4-9; Mt 3, 1-12)

El corazón: cuna de la paz

Escuchemos una vez más las palabras que, salvo una parte que nos conecta con el domingo anterior, están tomadas de las lecturas de hoy: «El lobo habitará con el cordero y el leopardo se recostará junto al cabrito; el ternero y el cachorro de león pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá; la vaca y la osa vivirán en compañía, sus crías se recostarán juntas, y el león comerá paja lo mismo que el buey. El niño de pecho jugará sobre el agujero de la cobra, y en la cueva de la víbora meterá la mano el niño apenas destetado. No se hará daño ni estragos en toda mi Montaña santa, porque el conocimiento del Señor llenará la tierra […] Con sus espadas forjarán arados y podaderas con sus lanzas. No levantará la espada una nación contra otra ni se adiestrarán más para la guerra.» (Is 11, 6-9; 2, 4). «En sus días florezca la paz» (Sal 72, 7). El profeta Isaías resume en esta parábola el anhelo del ser humano de todos los tiempos, el anhelo de un mundo de convivencia pacífica.

Si relacionamos estas palabras con las imágenes de guerra que estamos acostumbrados a ver en las noticias diarias, nos suenan como una especie de amarga ironía, como un mundo de cuento de hadas inalcanzable. ¿Qué paz? El Mesías ha venido, pero ¿dónde está la «abundancia» de paz? Pues el mundo sigue siendo inundado, con estremecedora constancia, por guerras de todo tipo. Charles Péguy, en uno de sus poemas, nos presenta a Juana de Arco, quien durante la Guerra de los Cien Años entre Francia e Inglaterra, después de rezar el Padrenuestro, comentó con amargura: «Padre nuestro que estás en los cielos, ¡qué lejos está de llegar tu reino! ¡Qué lejos está de cumplirse tu voluntad! ¡Qué lejos estamos de tener nuestro pan de cada día!»; y nosotros añadiremos: «¡Qué lejos está la abundancia de tu paz!». El Mesías vino, pero las espadas no se forjaron en arados, ni las lanzas en podaderas. Más aún: las espadas se convirtieron en ametralladoras, no en arados; las lanzas se convirtieron en misiles, no en podaderas. Esta es una de las razones por las que el pueblo judío no cree que Jesús sea el Mesías: porque no ven el cumplimiento de las profecías mesiánicas, que ellos interpretan literalmente, especialmente la profecía sobre la paz.

¿Pero es que las profecías realmente no se han cumplido? Partamos del Evangelio. Cuando nace Jesús, los ángeles cantan: «Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor». Estas palabras no expresan un deseo de paz, sino el hecho de que la paz ya ha llegado a la tierra. Jesús mismo dice: «Mi paz os doy, pero no como la dan los que son del mundo.» (Jn 14, 27). Por lo tanto, existe una paz diferente a la que el hombre imagina en primer lugar. Una paz que no se agota en la simple ausencia de guerra o en el equilibrio de fuerzas opuestas. La paz es, ante todo, armonía, plenitud, certeza de vida, orden en las relaciones entre nosotros y Dios, entre nosotros y el prójimo, entre una clase social y otra, entre la razón y los instintos que marcan al hombre. La paz es «fruto del Espíritu». La paz es Cristo mismo (cf. Ef 2, 14). La paz es la suma de todos los bienes que todo hombre, creyente o no, anhela. Si preguntáramos a la gente qué es lo que buscan principalmente en la vida, estoy convencido de que muchos responderían: «¡Paz!» (o la ausencia de todo lo que nos perturba la paz).

Jesús mismo ya nos ofrece esto, pero no como lo da este mundo, donde la paz es solo un subproducto del final de la guerra y la violencia que, independientemente de la multitud de vidas inocentes perdidas, sirven a los propósitos egoístas de las élites políticas y económicas. Jesús nos proporcionó una paz diferente, una victoria diferente. «En la cruz, dio muerte al odio en su propio cuerpo» (cf. Ef 2, 16). Mató el odio, no al enemigo; lo mató en sí mismo, no en los otros; a su propia costa, no a costa de los demás. Jesús en la cruz es «vencedor porque es víctima» (victor quia victima). Gracias a él, hay verdaderamente «abundancia» de paz, y muchos han experimentado y siguen experimentando la paz de Dios, «que es más grande que todo cuanto el hombre puede comprender» (Flp 4, 7). La profecía de Isaías, por tanto, se ha cumplido, pero en un nivel superior, espiritual y universal. No solo en beneficio de una sola nación, sino de todas las naciones. La paz de Jesús es una paz que el mundo no puede dar y que, por tanto, tampoco puede quitar.

Pero, ¿de qué sirve tal paz si no elimina la guerra en el mundo? ¿Cómo puede ser Dios bueno si permite tal sufrimiento de personas inocentes? Diréis: La paz es «política» o no es nada. Sin embargo, la fe abre una tercera posibilidad: la paz interior del corazón. Esta es la única que puede fomentar también la paz exterior. Es incluso su condición y su raíz. «¿De dónde vienen las guerras y las peleas entre vosotros?», pregunta Santiago. «De los malos deseos que siempre están luchando en vuestro interior» (Stg 4, 1). Si lo pensamos bien, todas las guerras nacen en el corazón del hombre, a menudo en los corazones de personas muy concretas. Ahí están los verdaderos «focos de guerra». Miles de millones de gotas de agua sucia nunca crearán un océano limpio; así, miles de millones de personas que no tienen paz en el corazón nunca crearán una humanidad que viva en paz. El destino de la paz se decide en el corazón humano, es decir, mucho antes que en la política.

A pesar de todo, no nos hagamos ilusiones. La paz perfecta, tanto interior como exterior, es el objetivo final: llegará solo cuando lleguen «el cielo nuevo y la tierra nueva que Dios ha prometido, en los que todo será justo y bueno.» (2 P 3, 13). Mientras tanto, la verdadera receta para la paz está contenida en las palabras que leemos primero en la lectura de hoy y luego en el Evangelio: «El el Dios de la constancia y del consuelo les conceda tener los mismos sentimientos unos hacia otros […] Sean mutuamente acogedores, como Cristo los acogió a ustedes» (Rom 15, 5.7). «Conviértanse […] Produzcan el fruto de una sincera conversión» (Mt 3, 2.8). La paz se alcanza con «victorias siempre nuevas», como dijo el emperador romano Augusto, pero victorias sobre uno mismo, no sobre los demás. La paz no tiene la misma lógica que la guerra. Se crea con pequeños pasos. Yo solo no puedo llevar la paz a esa parte del mundo donde ahora hay guerra, pero puedo crearla en mi hogar, entre mi hermano sacerdote y yo, juntos podemos crearla entre nosotros en nuestra comunidad, tú puedes crearla entre ti y tu esposa o esposo, entre ti y tus hijos, entre ti y tus compañeros de trabajo... ¿Qué derecho tengo a enfadarme cuando veo lo que sucede en algunos países en guerra, cuando en mi propia casa me comporto como ellos? ¿Qué son las discusiones del prójimo sino pequeñas «guerras civiles» domésticas?

Jesús dijo: «Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios». ¿Por qué no empezamos nosotros a convertir las espadas en arados y las lanzas en podaderas? Esto significa convertir las palabras duras y afiladas en palabras de comprensión y perdón; los puños cerrados amenazantes en manos que se extienden para saludar o para un abrazo de reconciliación. De mí, de cada uno de nosotros depende si ya hoy comenzará a cumplirse, al menos un poco, aquella profecía que hemos escuchado: «En sus días florezca la paz» (Sal 72,7). Concluyamos nuestra reflexión con la oración de San Francisco: «Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: que donde haya odio, ponga yo amor; donde haya ofensa, ponga yo perdón; donde haya discordia, ponga yo unión». Amén.

30. 11. 2025
(Is 2, 1-5; Sal 122; Ro 13, 11-14; Mt 24, 37-44)

Adviento o cómo dar un paso más cerca de Jesús

En los últimos años, al visitar varios centros comerciales, no puedo dejar de maravillarme ante el persistente aumento de la “piedad” de los comerciantes. De hecho, cada año decoran sus tiendas más temprano con abetos, luces y adornos llamativos. Las lápidas, los arreglos florales del primero de noviembre y las decoraciones de “Halloween” son reemplazados, sin respiro alguno, por figuras de chocolate de San Nicolás, krampuses, renos y demás baratijas navideñas. No digo que no comprenda su anhelo por obtener mayores ganancias; no digo que no entienda el concepto psicológico del abuso del alma humana, cuando, con la decoración festiva de las tiendas, provocan la aparición de una necesidad interna ficticia de comprar regalos febrilmente. Todo esto es muy lógico en el sentido económico, pero en el sentido del progreso integral del ser humano, es totalmente erróneo.

El hombre moderno se ha convertido hace tiempo en una verdadera vaca lechera de las compras y en una oveja de la publicidad. Ha aceptado la mentira de que el mundo material puede garantizarle la felicidad, dibujar una sonrisa permanente en su rostro y llenar su vacío emocional y espiritual. Ha aceptado que es suficiente pensar solo en el hoy, mientras que el mañana y el pasado mañana ni siquiera son importantes. Por no hablar del pensamiento en la eternidad, en Dios, en lo trascendente, temas que ni siquiera llegan a tocarse. Así, el hombre ha empujado a la periferia de la conciencia el encanto de la espera del Adviento, el encanto de la santidad del silencio y la profundización en uno mismo. Ha preferido decidirse por el “diciembre alegre”, que no va más allá de las empalagosas canciones navideñas de siempre, el vino caliente y la carne a la parrilla. Bajo la falsa propaganda de la felicidad familiar y los rostros sonrientes, los anuncios convencen al hombre de que el verdadero ambiente navideño solo lo conjura un abeto frondoso con dos kilómetros de luces decorativas y un trineo de renos con un viejo de enorme trasero y pijama rojo trepando por la chimenea, al que llamamos Papá Noel... Pero esto no es la espera del Salvador, sino un adormecimiento bajo el mantra del consumismo moderno de que, con un esfuerzo mínimo, todo está resuelto en el centro comercial más cercano. Todo lo que tenemos que hacer es simplemente acercar nuestra tarjeta bancaria a la terminal POS.

El Adviento, con todos sus símbolos acompañantes y su profundo contenido espiritual, trae exactamente lo contrario: una espera activa con un pensamiento que se extiende a la distancia, hacia la eternidad. De esto da testimonio la liturgia misma. Lo primero que nota el ojo humano es que el color litúrgico verde es reemplazado por el violeta. Este es un signo de calma, silencio, retiro, reflexión y evaluación del estado de la propia vida con respecto al objetivo a largo plazo que quisiéramos alcanzar. En este sentido, la Palabra de Dios también es muy significativa. Tanto el profeta Isaías como el apóstol Pablo en la Carta a los Romanos utilizan el mismo símbolo. Hablan del día, de la claridad, de la luz que nos despierta de la somnolencia de la rutina diaria de la vida, del abrazo de las falsas necesidades, de los hábitos poco saludables. De la Luz - el Espíritu Santo - que nos ayuda a discernir qué cosas en la vida son realmente importantes y por las que vale la pena luchar. Mientras se acerca la fiesta del nacimiento de Jesús, nos preguntamos: ¿Qué más puedo hacer por mi vida? ¿Qué puedo cambiar? ¿Cómo puedo aportar un poco de bien a este mundo? ¿En qué puedo mejorar? Todas estas preguntas significan, como dice San Pablo, revestirse del Señor Jesucristo; esto significa seguir su forma de pensar.

Un símbolo poderoso es también la corona de Adviento. Con su forma redonda y su color siempre verde, nos recuerda que hemos sido creados para la vida eterna. Así como el círculo no tiene principio ni fin, así también Dios es eterno y nuestra alma con Él; así como la corona está vestida de ramas verdes, que son símbolo de la frescura de la vida, así también nosotros esperamos la existencia eterna en el cielo. Y esto no lo lograremos simplemente sentados en un cómodo sillón. Las palabras de Jesús en el Evangelio son muy directas: “En aquel momento estarán dos hombres en el campo: a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán. Dos mujeres estarán moliendo: a una se la llevarán y a la otra la dejarán. Permaneced despiertos, porque no sabéis qué día vendrá vuestro Señor.” (Mt 24, 40-42). Decidir estar despierto, estar preparado. ¿Cómo puede un ejército ayudarse de un reservista obeso y hundido en el sofá? No puede. Un soldado, aunque sea solo en la reserva del ejército, debe estar preparado física, mental y espiritualmente en todo momento para que, en cualquier momento en que sea llamado a luchar por la protección de la patria, lo haga plenamente. Del mismo modo, un cristiano no puede estar preparado para la venida repentina del Señor si se entrega a la pereza espiritual e intelectual.

Finalmente, queridos hermanos y hermanas, soy consciente de que los ideales de Adviento de oración personal y familiar, y de una reflexión profunda sobre la propia vida, son más difíciles de realizar debido a la cruel rutina del día a día. El ritmo de vida actual simplemente exige su tributo. Las actividades escolares y extraescolares, las obligaciones laborales, la familia, la educación, las preocupaciones y los miedos, mil y una cosas que nos golpean despiadadamente día tras día. Esta es la realidad. Sin embargo, ante esto es necesario preguntarse cuánto estamos dispuestos nosotros a devolver el golpe con la misma determinación y aportar colores de vida a este mundo de grisura; vivir en la dirección de estos ideales, que ciertamente es probable que no alcancemos en plenitud, pero sin embargo, cada pequeño paso de lucha persistente, estoy convencido, nos recompensará ricamente al menos en una cierta alegría y satisfacción interior, y sin duda se reflejará también en nuestras relaciones interpersonales. Al mismo tiempo, no olvidemos que en la lucha no estamos solos. Nos tenemos el uno al otro y tenemos a Dios, que es fiel y nos da su gracia en Jesucristo. Amén.

23. 11. 2025
(2 S 5, 1-3; Sal 121; Col 1, 12-20; Lc 23, 35-43) 

¡Cristo, reina!

Con la Fiesta de Cristo Rey del Universo finalizamos el año eclesiástico o litúrgico. En cada año de la Iglesia, se nos presenta toda la historia de la salvación, desde los albores de la creación y la espera del Redentor, pasando por su nacimiento, su muerte y resurrección, hasta la culminación de los tiempos al final del mundo, cuando Cristo se revelará como Señor de todas las naciones y Rey del Universo.

La fiesta de hoy nos recuerda la verdad fundamental, tantas veces olvidada, de que el verdadero Señor del universo es Dios; Él es el creador y sustentador de todo lo que es y de todo lo que vive, y por lo tanto, también del hombre. Y del hombre de manera especial, ya que le regaló una chispa de su espíritu inmortal y creó un corazón que anhela Su amor y solo en Él encuentra verdadero descanso.

Los cristianos no creemos en una deidad inaccesible que el hombre busca pero no puede encontrar. Creemos en un Dios que, por nosotros, se hizo hombre para unir inseparablemente nuestro destino humano a Sí mismo y atraer a todos hacia Sí. Por nosotros sufrió y murió en la cruz para conducirnos a la vida y la felicidad. El "es su Hijo primogénito, anterior a todo lo creado" se humilló por amor a nosotros, se hizo siervo de todos, rechazado y despreciado; se aniquiló en total entrega al Padre y en extremo servicio a la humanidad. De esta manera, con la palabra del apóstol, "que os ha preparado para recibir en la luz aquella parte de la herencia que reserva a quienes pertenecen al pueblo santo" (Col 1, 12-20).

Lo más trágico del Evangelio de hoy no es el sufrimiento de Cristo (sus tormentos al ser clavado en la cruz y despreciado por la multitud enloquecida), sino el rechazo humano a Su amor. La multitud simplemente no podía entender que la cruz pudiera ser el trono de Dios, el camino de la salvación y la manifestación del amor por el hombre. ¿Qué rey se humilla ante la multitud? ¿Qué rey no explota a sus súbditos? ¿Qué rey no vive en arcas repletas de oro, vestido de seda y brocado? El trono de Jesús es la cruz, Su corona las espinas y Su vestidura la piel desgarrada por los latigazos. Quien tiene un corazón abierto, como el ladrón de la derecha, que a pesar de toda esa aparente miseria vislumbró la majestad de Dios, y como él se arrodilla ante este Rey, recibirá las mismas palabras: "Hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lc 23, 43).

Hoy está ante nuestros ojos sobre todo Su segunda venida. La primera vez vino en Su forma humana, semejante a nosotros; la segunda vez aparecerá en toda Su majestad y gloria, como Rey universal, como Señor del Reino de Dios ilimitado e imperecedero. Se mostrará en Su imagen verdadera y real. Revelará Su rostro ante nosotros. Se manifestará tal como es: Verdad implacable y Amor incomprensible, que responde finalmente a uno de los dilemas fundamentales del hombre: la cuestión de la satisfacción por las injusticias cometidas.

A lo largo de milenios de vida en la tierra, el hombre ha logrado adaptarse a muchos desafíos de la vida. Pero nunca se ha acostumbrado a una cosa: la injusticia. Todavía la siente como algo insoportable. Nos resistimos a la idea de que aquellos que propagan el mal y la violencia queden impunes y sean una especie de vencedores. El juicio responderá precisamente a esa sed de justicia.

Sin fe en el juicio universal, todo el mundo y toda la historia serían incomprensibles, escandalosos. Los visitantes que llegan a la Plaza de San Pedro en Roma y miran las columnatas de Bernini tienen primero la impresión de una considerable confusión. Las columnas, dispuestas en cuatro filas que rodean la plaza, parecen "dispersas". Sin embargo, sabemos que en algún lugar del pavimento está marcado un punto con un círculo, en el que hay que situarse, y la imagen cambia instantáneamente por completo. Aparece una maravillosa armonía: las cuatro filas de columnas son como una sola. El milagro de la perspectiva. Esta es la imagen de lo que sucede en el mercado mucho más grande que es el mundo. En él, todo nos parece confuso, sin sentido, más consecuencia del capricho del azar que de la providencia de Dios. Es necesario situarse en el punto correcto para no perderse y poder ver un cierto orden detrás de todo; ese punto correcto es el Juicio de Dios.

¡Cómo cambia la imagen de los acontecimientos en la vida humana (incluso de aquellos que tienen lugar en el mundo de hoy) si los miramos desde este punto de vista! Cada día podemos escuchar noticias de atrocidades contra los débiles e indefensos que quedan impunes. Hemos visto a personas acusadas de crímenes terribles que se defienden con una sonrisa en los labios, mantienen a raya a jueces y tribunales, que se muestran impotentes por falta de pruebas. Como si al ser absueltos por un juez humano ya estuvieran libres de todo. Me gustaría decirles: no se engañen; ¡aún no han terminado nada! El verdadero juicio todavía tiene que comenzar. Aunque sus días terminen en libertad y algunos sigan temiéndoles, y otros les honren, quizás incluso reciban un solemne entierro eclesiástico o con honores de Estado, no han terminado nada. El verdadero Juez les espera a la vuelta de la esquina y ante Él no se puede fingir. Dios no se deja sobornar. Ciertamente es bueno y misericordioso, pero nunca puede estar de acuerdo con el pecado, que necesariamente debe ser condenado.

No debemos permitir que se olviden las palabras que nos transmitieron las generaciones pasadas: Dies irae, dies illa ... "Día de ira, aquel día... ¡Qué terror el mundo envolverá, cuando el Juez de todos venga, a un juicio severo el hombre se levante!". ¿Qué le pasó al pueblo cristiano? Antiguamente escuchaban estas palabras con un saludable temor reverencial. Hoy la gente va a la ópera, escucha el Réquiem de Verdi o de Mozart; se conmueven con la música del Dies irae, y al salir de la sala todavía canturrean la melodía. Pero lo último en lo que pensarían es que estas palabras les conciernen personalmente, que en ellas también se habla de ellos.

En una película encontramos la siguiente escena: Un puente de ferrocarril se ha derrumbado en la profundidad del río; de un lado y del otro colgaban en el vacío los trozos de rieles. El guardián del paso a nivel cercano, que se dio cuenta de esto, corrió hacia el tren que se acercaba a toda velocidad por la noche, se paró en medio de las vías, agitó una linterna y gritó desesperadamente: "¡Alto, alto; atrás, atrás!" Ese tren es una imagen viva de nosotros mismos. Es la imagen de una sociedad que avanza a la ligera al ritmo del rock 'n roll, aturdida por sus logros, sin ser consciente del abismo que se abre ante ella. La Iglesia se esfuerza por gritar, como aquel guardián, pero, ¿quién la escucha?

Muchos pueden intentar consolarse diciendo que, al fin y al cabo, el día del juicio está lejos, quizás a millones de años. Pero Jesús mismo nos responde: "Necio, ¿quién te garantiza que esta noche no te pedirán cuentas de tu vida?" Mientras nuestros pies todavía caminan sobre este mundo, Cristo se deja encontrar como el Buen Pastor, pero un día se verá obligado a ser nuestro Juez. Ahora es tiempo de misericordia, entonces será tiempo de justicia. Debemos elegir, mientras tengamos tiempo, con quién queremos encontrarnos. Amén.

16. 11. 2025
(Mal 3, 19-20; Sal 97; 2 Ts 3, 6-12; Lc 21, 5-19)

Apocalipsis

¿A qué factor queremos prestar más atención cuando tomamos una fotografía, especialmente si estamos nosotros mismos en ella? La pregunta más importante es la de la luz. ¿Por qué? Porque con la fotografía queremos tener control sobre qué y cómo se ve y qué no. Porque queremos que nuestras cualidades sean iluminadas y nuestros defectos permanezcan ocultos en la sombra. Dicho de forma sencilla: porque queremos que nuestra foto quede lo más “chula” posible. En una analogía, esto significaría que queremos mostrarnos al mundo bajo una buena luz. Esto no siempre es un mal signo, porque indica que deseamos vivir de forma recta y buena. Este modo de pensar es una gran virtud, especialmente cuando nos esforzamos por ver el lado bueno de otras personas y encontrar siempre en ellas cualidades dignas de elogio.

Sin embargo, este tipo de pensamiento, que solo destacaría los aspectos positivos, ya sea en nosotros mismos o en los demás, también puede ser destructivo. Por lo tanto, es útil que nos planteemos esta pregunta: ¿qué preferiríamos ser: admirados o amados? En realidad, ninguna de las dos cosas parece mala. Pero, ¿qué es verdaderamente bueno desear? Ser admirado es ciertamente más seguro, ya que significa que la gente solo ve aquello que queremos que vean. Hablamos, por supuesto, de una admiración populista promedio, que es un reflejo de que siempre nos mostramos solo bajo una buena luz, es decir, nos aseguramos de que solo se vean nuestros aspectos positivos. Mientras que ser amado implica un riesgo, ya que el amor no tolera la mentira, la pretensión, el ocultamiento. El amor vive para la verdad que nos desnuda. No somos nosotros quienes determinamos el ángulo de la luz bajo el cual seremos iluminados y solo se verán nuestros aspectos positivos, sino que en el amor nos iluminará la Luz y seremos vistos y conocidos tal como somos. Y los cristianos sabemos que hemos sido creados por Dios, que es amor, por lo que también sabemos cuál es la respuesta correcta a la pregunta inicial: el hombre no fue creado principalmente para ser admirado, sino para ser amado.

¿Por qué es esto tan importante? Porque Dios quiere que Sus hijos e hijas no vivan como “hypókritas”, que en griego significa literalmente alguien que finge. Porque Dios no quiere que Sus hijos e hijas sean prisioneros de falsas concepciones de sí mismos. Estas nos impiden crecer y progresar como personas. Dios quiere que las palabras y acciones de Sus hijos e hijas reflejen su verdadera interioridad y no solo una bonita presentación para el público.

Estamos reunidos en el 33er Domingo del Tiempo Ordinario, lo que significa que nos acercamos al final del año litúrgico. Nos interpelan pasajes de naturaleza apocalíptica. ¿Qué significa la palabra apocalipsis? Bajo la palabra apocalipsis, a menudo imaginamos la devastación al final del mundo (recordemos algunas películas de Hollywood con ese contenido), sin embargo, esta palabra en griego no significa el fin del mundo, sino que literalmente significa la revelación de algo que está envuelto en un velo. Significa nuestra revelación ante Dios.

(Nota: el velo = gr. kalypsó, lat. vélum ---> gr. apokálypsis, lat. revelátio = la revelación.)

¿Ante qué se revela lo que está oculto? El profeta Malaquías escribe: “Llega el Día, abrasador como un horno” (Mal 3, 19). Esta es una analogía de la Luz de Dios, Jesucristo, que nos acompaña con una mirada de amor y nos ama tal como somos. Pero no con la intención de que permanezcamos así, sino de que progresemos junto a Él. Que en el horno ardiente de Su amor quememos todo aquello de lo que no estamos orgullosos, todo aquello que sería mejor que no saliera a la luz, todo aquello que permanece en la sombra del pecado.

¿Por qué es tan importante que permitamos las intervenciones del amor de Dios, que son los sacramentos - especialmente la Confesión y la Eucaristía -, que aparezcan regularmente en nuestra vida? ¿Por qué es tan importante que el apocalipsis nos suceda una y otra vez? Respondamos con una analogía de fantasía escrita por el autor J. R. R. Tolkien, en la que entrelazó la tradición católica. Más o menos todos conocemos la historia de El Señor de los Anillos. El personaje principal es el hobbit Frodo, que representa la figura de Cristo y que lleva el anillo de poder como símbolo del pecado o del hábito pecaminoso. La misión de Frodo es destruir el anillo en el Monte del Destino, destruir el poder del pecado. Pero tenemos otro personaje importante llamado Gollum. Es una figura esclavizada por el poder del anillo o del pecado. Gollum no puede renunciar a él de ninguna manera, por lo que finalmente experimenta un destino amargo. Como no fue capaz de permitir la destrucción del anillo, el anillo lo destruyó a él, de modo que ambos cayeron al corazón de la montaña y fueron destruidos en sus llamas. Como no estuvo dispuesto a renunciar al pecado, el pecado fue su muerte, su destrucción.

Por eso es importante que tengamos una apocalipsis regularmente, en el sentido de una mirada interna sensible a todos los pensamientos, palabras y acciones por las cuales nuestro corazón se convierte en esclavo de la oscuridad. Por eso es importante que, en el poder de la luz, estemos dispuestos a ser revelados ante nuestro Dios, porque queremos caminar por el camino de la luz, liberados del pecado y sus consecuencias. Porque queremos vivir una vida sincera y sin cargas, sin representar una bonita apariencia que no está en consonancia con nuestro yo interior. Porque somos personas de integridad, donde nuestra apariencia externa refleja la pertenencia interna a Cristo, la Luz, la Verdad y la Vida del mundo.

Entonces, queridos hermanos y hermanas, ¿qué preferirían desear: ser admirados o ser amados?

9. 11. 2025
(2 Mac 7, 1-2.9-14; Sal 16; 2 Ts 2, 16-3,5; Lc 20, 27-38)

He peleado la buena batalla, he llegado al término de la carrera, me he mantenido fiel.

El Libro de los Macabeos – escrito unos 200 años antes del nacimiento de Cristo – relata, entre otras cosas, la historia de la madre macabea y sus hijos. Pasaron por la prueba de renegar de su fe, de traicionar al Dios Yahvé, de traicionar su convicción personal y de ofrecer sacrificios a los dioses paganos. Su respuesta fue: «Estamos dispuestos a morir antes que quebrantar las promesas y las leyes de nuestros padres» (cf. 2 Mac 7, 2). A sus torturadores respondieron: «Acepto morir a manos de los hombres, esperando las promesas hechas por Dios de que él nos resucitará.» (2 Mac 7, 14).

En nuestro tiempo, cuando la palabra «se come» a la palabra, cuando la fidelidad pierde valor, estos ejemplos – seguidos a lo largo de la historia de la humanidad y del cristianismo por numerosos hombres y mujeres valientes, santos y mártires – nos recuerdan el mundo de los valores y nuestras promesas. Los valores no son solo una característica de las personas íntegras, sino que también fortalecen al ser humano en el bien, en la fidelidad a la fe y a la convicción. Hoy en día, el ser humano se enfrenta a una elección: a favor o en contra de los valores, a favor o en contra de la vida, a favor o en contra del bien. Los papas San Juan Pablo II y Benedicto XVI advirtieron que vivimos en una época de relativismo, incluso en la «dictadura del relativismo», es decir, la opinión general de que no existe un criterio superior para lo que es la verdad, que no hay línea divisoria entre el bien y el mal, y que cada uno puede decidir por sí mismo lo que es bueno y malo según sus sentimientos momentáneos, según lo que más le convenga en un momento determinado de su vida. La moral y las leyes se convierten en un acuerdo social. Esto se manifiesta más claramente en el ámbito de la vida humana, donde la legislación de los países occidentales, por un lado, clama por la santidad e inviolabilidad de la vida humana, pero por otro, entiende el aborto y la eutanasia como un derecho humano. Así, el relativismo extiende sus tentáculos a todos los ámbitos de la vida – personal y social, educación y desarrollo, relaciones y acuerdos, economía y política –, sembrando confusión a cada paso. Todo comienza con tentaciones a las que el ser humano se rinde, pensando que no debe ser «la oveja negra», que es imposible persistir en las promesas hechas y las decisiones tomadas. Entonces no solo somos infieles a la palabra escrita o a la ley, sino a nosotros mismos, a nuestro conocimiento, convicción y promesa.

El Apóstol Pablo, en su Carta a los Tesalonicenses, nos recuerda que ya hemos recibido numerosos bienes de Dios: amor, consuelo, esperanza, aliento y fortaleza en el bien. Precisamente esto es lo que debemos recordar con más frecuencia. Cada uno de nosotros ha recibido innumerables bienes que no son de carácter material y transitorio, sino que nos enriquecen espiritualmente a nosotros y a los demás. Pensemos en los conocimientos que quizás olvidamos o descartamos después, en las amistades que nos enriquecieron y que hemos olvidado, en las numerosas gracias y experiencias en las que Dios tocó nuestro corazón y nuestra comprensión. La gracia es un regalo personal de Dios. La experimentamos como la amistad de Dios y Su presencia. Cuando somos conscientes de esto, despierta en nosotros la gratitud y la disposición para el bien. Sin embargo, los seres humanos somos criaturas inestables. A veces pensamos que es suficiente con haber hecho algo bueno una vez o con haber iniciado simplemente una relación, pero el esfuerzo persistente con constantes altibajos de alguna manera falta. Tal pensamiento es tan absurdo como si estableciéramos una empresa, invirtiéramos todo el dinero en la construcción de una fábrica, y luego no la mantuviéramos ni modernizáramos regularmente, sino que simplemente observáramos cómo decae persistentemente. Una decisión verdadera y responsable nos anima a la perseverancia. Jesús dice: «El que permanezca firme hasta el fin, será salvo.» (Mt 10, 22).

Al perseverar en el bien, adquirimos la virtud de la perseverancia. Ya los filósofos griegos y romanos llamaban virtud a aquella acción o hábito bueno y noble que el ser humano repite y cultiva a lo largo de toda su vida. Y no sin razón. Tal esfuerzo es un signo de fe en la vida futura, así como una preparación para la eternidad, para el encuentro final con Dios. De hecho, no querríamos presentarnos ante Dios como unos pusilánimes sin espina dorsal propia, o como veletas que giran con el viento, sino como vencedores que estuvieron dispuestos, por la defensa de la verdad de su propia convicción y valores, a soportar incluso alguna bofetada de aquellos que, en su arrogancia, crean una opinión social general ajustada al beneficio de una pequeña élite de personas y sus intereses pervertidos. Al estilo de esta combatividad cristiana por la defensa de la verdad, podremos decir al final de la vida, como Pablo: «He peleado la buena batalla, he llegado al término de la carrera, me he mantenido fiel.» (2 Ti 4, 7). Amén.

1. 11. 2025
(Ap 7, 2-4.9-14; Sal 23; 1 Jn 3, 1-3; Mt 5, 1-12)

Somos más que ganadores

Nunca olvidaré a aquel muchacho, un futbolista no creyente, que se sentó con nosotros y escuchó la conversación sobre nuestra fe. Al final, dijo: «Por lo que entiendo, ustedes, los cristianos, solo juegan partidos amistosos. ¡Porque ya tienen ganado el partido principal!». Creo que nunca en su vida había recibido tantas miradas de asombro, porque, sin darse cuenta, en pocas palabras había capturado la esencia de nuestra fe y, con ello, nos había puesto un espejo delante. Su mirada, igualmente asombrada, preguntaba sin palabras: «¿Entonces, qué les pasa a ustedes? ¿Por qué no viven como vencedores? ¿Por qué no juegan un partido amistoso, sino que luchan como si tuvieran que vencerlo todo?».

Hoy es la fiesta de todos aquellos que caminaron por la tierra, jugaron sus partidos, lucharon y, a pesar de todo, lograron llevar el misterioso sello de la victoria, del ser amados y de la redención. En sus vidas se sentía la alegría y la certeza en las situaciones más difíciles. Como si supieran que toda su vida era solo un partido amistoso, ya que nada podía separarlos del amor de Cristo; gracias al partido decisivo: la pasión, muerte y resurrección de Cristo.

Desde entonces, tenemos entrada libre al cielo; desde entonces, estamos vestidos con vestiduras blancas sin mérito alguno. Estamos llamados a ser testigos del Dios Resucitado, no de un Dios muerto. Desde entonces, estamos llamados a jugar partidos amistosos. Esto nos lo recuerdan hoy todos los santos, conocidos y menos conocidos, aquellos que veneramos en los altares y aquellos, nuestros queridos hombres y mujeres, jóvenes, que veneramos en el altar personal de nuestro corazón. Ellos ya están en la meta y desde allá nos animan.

Si a menudo nos parece que la vida aquí es solo un montón de hilos enredados que no tienen ningún sentido, el cielo es la visión clara del otro lado del tapiz (gobelino), donde ya no hay confusiones ni hilos enredados, sino que todo adquiere su valor y significado. Son precisamente los hilos de los acontecimientos cotidianos, que a menudo no entendemos, los que tejen una maravillosa obra de arte. Dios, a través de la vida de los santos, nos permite ver la imagen final, nos muestra la belleza que brillará en plenitud en el más allá. Sus vidas nos ayudan a ver cómo Dios es capaz de crear una imagen maravillosa y siempre original a partir de los hilos más enredados.

En el Evangelio leemos cómo Jesús reúne a sus discípulos en la montaña y les enseña las verdades sobre el Reino. Les habla de una verdad que ahora no pueden ver, pero que sin embargo existe. Les habla de los pobres, los hambrientos, los sedientos, los tristes, los insatisfechos precisamente porque son mansos, pacíficos, porque no aceptan las injusticias, porque son limpios de corazón y no participan en lo sucio. Habla de los perseguidos, de aquellos que a los ojos del mundo son derrotados... Y los presenta como poderosos vencedores. Habla de la insatisfacción que encontrará su respuesta. Jesús pone la bienaventuranza allá donde el hombre maldeciría. Jesús habla de gozo y alegría allá donde parece no haber motivo para ello.

Nos invita a adoptar Su mirada. La mirada de Dios, que ve la imagen completa y no los hilos. Que ve la belleza, aunque esté oculta bajo las corazas de las defensas y de un mundo imperfecto. Con este mismo acto, muestra la gran conexión entre lo que vivimos «aquí» y lo que brillará «allá». Jesús reúne a sus discípulos en la montaña. Es una escena comparable a la imagen del libro del Apocalipsis, donde multitudes de todas las razas y lenguas están de pie con vestiduras blancas alrededor del Cordero.

Esta es la gracia de la santidad - en nuestro tiempo lo llamaríamos «sentarse en la montaña» -, en la cual podemos, a la luz de la alegría, ver la Jerusalén celestial. Ver el esplendor de las vestiduras blancas en lo que parece pálido, insignificante y banal. Ver la belleza de la plenitud final en los pequeños hilos de la vida. Ver la maravillosa historia de la salvación en lo que parece solo un conjunto de eventos. Este es el don de los ojos de Dios, el don de aquellos que se han dejado sentar en la montaña a los pies de Jesús y escuchar.

Un viejo proverbio dice que una persona se vuelve similar a lo que mira. Del mismo modo, el apóstol Juan escribe que seremos semejantes a Él cuando se manifieste, porque lo veremos tal como es. En esto radica el poder de los marcados (sellados): que saben detenerse y fijar la mirada en Dios, en la Palabra, en el Dios que limpia los ojos, restaura la mirada, invierte el significado, transforma lo pálido en brillante, lo pequeño y banal en santo. Este es el poder de aquellos que tienen el sello del Dios vivo.

A esto estamos llamados cada día: a vivir con Él, a dejarlo entrar en nuestro juego, en nuestros pensamientos, impulsos e intenciones del corazón. A dejarnos llamar bienaventurados, a ser rodeados por la alegría de la esperanza y a ser llamados hijos de Dios; a dejar que el Padre nos muestre su amor, para que espontáneamente lo mostremos a otros; a dejar entrar el Reino en nuestro corazón y luego lo difundamos a nuestro alrededor. Toda la esencia está en «dejar, permitir, dar espacio» y no en «luchar por, demostrar, tomar». En lo que el Señor ya ha hecho por nosotros, y no al revés. En que ya estamos salvados, y no en que tengamos que demostrarlo. En esto radica la esencia de nuestra santidad. No en que intentemos ganárnosla, sino en que la aceptemos y realmente juguemos... como amigos. Amén.

26. 10. 2025
(Eclo 35, 12-14.16-18; Sal 33; 2 Ti 4, 6-8.16-18; Lc 18, 9-14)

¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!

"A algunos que, confiando en sí mismos, se creían justos y que despreciaban a los demás, Jesús les contó esta parábola" (Lc 18, 9). Con estas palabras Jesús comienza la lección dominical y nos presenta dos figuras opuestas:
- El fariseo: La denominación de esta clase social proviene de la palabra hebrea ‘perušim’, que significa ‘separados’. Se considera que el fariseo está separado de la vida mundana y se orienta hacia una vida dedicada a la fe. Conoce bien la Sagrada Escritura y se adhiere estrictamente a la Ley (podríamos decir ‘reglas’) establecidas tanto en la Biblia como en la tradición oral. Enseñaban todo esto al pueblo.
- El publicano: Eran conocidos entre la gente como unos de los mayores pecadores por dos razones: cobraban impuestos a su propio pueblo para dárselos a los romanos, que gobernaban Israel en aquel tiempo, y además solían cobrar un poco más para quedarse con ese dinero.

A primera vista, parece que Jesús se ha equivocado. Debería haber reprendido al pecaminoso publicano y no al piadoso fariseo. Pero sí leemos el texto con atención, vemos que Jesús no se equivocó, sino que quiere enseñarnos una lección muy importante.

¿Cuál fue el mayor error de fariseo? El de aprenderse la Biblia y la Ley de memoria, pero a pesar de todo su conocimiento, no sabe vivir una vida verdaderamente piadosa. Vivir piadosamente significa, de hecho, vivir 'según Dios'. Y, ¿cuál es el primer mandamiento que nos ayuda a vivir piadosamente? El mandamiento del amor: "Ama al Sénior tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y ama a tu prójimo como a ti mismo" (Lc 10, 27). ¿Mostró el fariseo amor a Dios en su oración? No. Toda su oración giraba en torno a su propio ego. Aunque las primeras palabras son prometedoras, aunque menciona a Dios y la gratitud, todo es solo una fachada bonita, ya que en realidad el fariseo no glorifica a Dios, sino a sí mismo. ¿Mostró el fariseo amor al prójimo? No. Incluso desprecia al publicano como una persona sin valor, sin una pizca de simpatía o interés por saber por qué le había llegado a esa situación. Ni siquiera se preguntó cuál podría ser su historia de vida, cuál es la causa de sus caídas, cuáles son sus luchas. Tan cerrado a Dios y al prójimo a causa de su auto-admiración, se fue a casa sin ser justificado. No porque Dios no quisiera perdonarlo, sino porque el fariseo no lo dio la oportunidad de hacerlo.

Por eso, queremos ser como publicano. Por supuesto, no en sus errores, sino en su actitud hacia el mandamiento del amor. Para el fariseo, el mandamiento es un fin en sí mismo. Existe y debe cumplirse, aunque nadie sepa por qué, y aunque no haya cabida para la persona. Pero de esto no podemos estar orgullosos. Cumplimos el mandamiento porque tiene su sentido y propósito fundados en el amor a Dios y al prójimo. De esto si podemos estar orgullosos, porque es el camino que nos lleva a Dios y abre la palma de la mano hacia el prójimo. ¿Dónde vemos esto en publicano? En su breve oración lo dijo todo: "Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador!"(Lc 18, 13). Se dirige a Dios en busca de ayuda, dándole así espacio en su vida; Dios puede entrar y sanar su alma. Al mismo tiempo, reconoce su fragilidad y su pequeñez. A pesar de los grandes dones y talentos de Dios que sin duda se le han dado, es consciente de que no es perfecto, por lo que ni espera ni exige la perfección de los demás. Solo desea ser escuchado y aceptado tal como es, con el anhelo de ser mejor para el mundo al que ha sido enviado. 

Esta, queridos hermanos y hermanas, es la hermosa exhortación y la exigente tarea que Cristo nos entrega a través de su palabra este domingo. Amén.

19. 10. 2025
(Ex 17, 8-13; Sal 120; 2 Ti 3, 14-4, 2; Lc 18, 1-8)

¿Tiene sentido traer hijos a un mundo de caos y relativismo?

Con motivo de la celebración del Dia de la Madre de hoy, quisiera compartir con ustedes una breve reflexión sobre una pregunta que he escuchado como un dilema de muchos jóvenes antes de formar su propia familia; el dilema es: "¿Tiene sentido traer hijos a este mundo, que está marcado por el caos, a un mundo en el que parece que todo es bueno y todo está bien? ¿Tiene sentido aceptar el llamado a la maternidad y a la paternidad?"

Inmediatamente queda claro que no basta con decir simplemente que es necesario tener hijos si uno está llamado a la vida matrimonial. No se trata solo de heredar las costumbres de los antepasados, ni de mera biología y preservación de la especie. En la maternidad y la paternidad se esconde mucho más que la simple procreación. En este sentido, el dilema se vuelve muy lógico. Veamos cómo nos pueden ayudar los pasajes de la Palabra de Dios a encontrar la respuesta.

Primero, la Segunda Carta del apóstol Pablo a Timoteo: "Predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, convence, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza." Con estas palabras, Pablo entra 'in medias res' - como decían los antiguos latinos - al meollo del asunto. Dos frases expresan la esencia. Es como si quisiera decir: "No dudes, querida joven, no lo pienses, querido joven, acepta tu vocación a la maternidad, a la paternidad. Que el mundo en el que vives no te asuste, no te siembre dudas, no te convenza de que nada se puede cambiar. Acepta a tus hijos como dones del Altísimo. Edúcalos en el espíritu del Evangelio y lo mejor que puedas. ¿Quién lo hará, si no tú? Predica la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo, convence, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza."

¿Quién de nosotros estaría hoy aquí y vivo si nuestros bisabuelos, nuestros abuelos, nuestros padres se hubieran rendido al pensamiento negativo? Unos marcados por los horrores de la guerra, otros por la pobreza, otros por el terror de las ideologías políticas, otros por los abusos. Cada época ha traído sus cruces y dificultades, por lo que damos gracias a las madres y padres valientes que, a pesar de las circunstancias ocasionalmente difíciles, dieron prioridad a una nueva vida, y con ello dieron la oportunidad de que las nuevas generaciones vivieran de otra manera.

Creo que la fuente fundamental de esperanza para todos ellos fue la fe. El salmista dice: "Mi socorro viene del Señor." Moisés, en la primera lectura, eleva sus manos a Dios en oración por la victoria de Israel, tal como nosotros elevamos nuestras manos y oraciones a Dios en nuestras luchas espirituales. Jesús nos pregunta a través del Evangelio: "¿Creen acaso que Dios no hará justicia a sus elegidos?" Todo esfuerzo, todo empeño por el bien, incluso en el nacimiento y la educación de los hijos, produce buenos frutos si ponemos nuestra fe en las manos de Dios. En la fe, que significa en la conexión activa con Dios, nace la esperanza, y esta esperanza es la razón por la que podemos mirar hacia el futuro, a pesar de que esté envuelto en nubes de incertidumbre, con una visión clara y con la convicción de que la Providencia de Dios nunca abandona la fe de los fieles.

Así que, gracias a todos las madres, que con tanta fe y sacrificio han acogido una nueva vida, con la esperanza de que las jóvenes generaciones, educadas en las valores evangélicos, tengan la oportunidad de construir un futuro diferente. Que Dios las bendiga, mis deseos en este Dia de la Madre. Amén.