Религия

Харбин – многоконфессиональный город

Присутствуют все мировые религии и некоторые внутренние течения

Православие

В дарственном документе военные отмечали, что они совершают свое пожертвование, «дабы русское дело в Харбине под сенью этого храма росло и укреплялось». Храм заложили на новом месте (район Пристань, ул. Водопроводная, угол Мостовой) 11 февраля 1907 года. Все затраты на демонтаж храма и сборку здания по новому адресу всецело принял на себя харбинский чаеторговец Илья Чистяков. Работы проводились в рекордные сроки, заняв двадцать дней. Храм освятили малым освящением 4 марта 1907 года во имя Софии Премудрости Божией в надежде, что позднее на великое освящение прибудет из Владивостока новый архипастырь, что и произошло: в 1908 году великое освящение совершил архиепископ Евсевий (Никольский). Храм получил в Харбине статус первого нежелезнодорожного и первого приходского. Илья Чистяков занял в нём должность ктитора и оставался в ней до своей смерти в 1922 году. Причт содержался приходским советом на добровольные пожертвования прихожан, а хор целиком оплачивал Чистяков.

В 1912 году храм претерпел реконструкцию. Храм был обложен кирпичом и реконструирован по проекту С. К. Треймана. Был пристроен левый придел во имя пророка Божия Илии и мученицы Ираиды (святых, соименных самому Чистякову и его супруге Ираиде Петровне). На колокольне над входом в храм появились новые колокола — один большой и восемь малых. Храм выглядел благолепно. Вот как описывает его Г. В. Мелихов со слов деда, харбинского старожила: «Это лёгкое, изящное сооружение освещалось электричеством, и с наступлением сумерек его кресты сияли в тёмном небе разноцветными огнями. Особенностью старой Софийской церкви были живопись и особо выразительное хоровое пение. При входе в неё по обеим сторонам располагались два больших живописных полотна: "Послы Владимировы в Софийском Соборе в Царьграде" и "Крещение киевлян при Владимире.

В связи с притоком эмигрантов приходской совет решил построить новое здание церкви на том же участке, где она играла доминирующую композиционную роль в окружающем городском ландшафте. В 1923 году состоялась закладка нового собора. Однако до 1930 года развернуть работы не удалось. Проект разработал архитектор Михаил Осколков, взяв за основу свой же проект ранее построенного храма в Благовещенске. Оба проекта были репликой храма на Гутуевском острове в Санкт-Петербурге, спроектированного видным архитектором Василием Косяковым. После великого освящения храма и вплоть до 1941 года он оставался крупнейшим на территории Маньчжурии. Полное освящение обновлённого собора произошло 25 ноября 1932 года. В старом здании разместилось епархиальное управление и похоронное бюро, а по вечерам проходила занятия богословского института святого Владимира.

По воспоминаниям харбинского священника Николая Падерина:

На Сквозной улице в районе пристани возвышался благолепный храм Софии Премудрости Божией, который привлекал внимание своим величием и архитектурными особенностями. Храм имел два придела: во имя пророка Божия Илии и святого равноапостольного князя Владимира. Строителем Софийского храма был известный в Харбине коммерсант, владелец чайной фирмы К. Ф. Чистяков. Приход имел свое благотворительное учреждение — Софийское приходское похоронное бюро. Едва ли нужно говорить, какое значение могло иметь для беднейшего населения города такое учреждение. Если не на катафалке, то хоть на дрогах и хотя в простом гробу, но с крестом на нем, а также и с надмогильным холмом и по православному обычаю совершалось погребение безродных или неимущих людей.

В 1957 году храм был закрыт и превращён в студенческое общежитие. В период «культурной революции» существовали планы разрушить храм. Долгие годы собор находился в полнейшем запустении. Некоторое время в здании храма размещалось рабочее общежитие. В «Сборнике памяти 1-го Харбинского Русского реального училища» (1987) указано, что храм находится «без надзора и пришел в полную ветхость и стоит без окон. Вокруг него выросли многоэтажные жилые дома, и с улиц этот храм увидеть нельзя».

В 1997 году собор был отремонтирован городскими властями. Реставрация потребовала больших затрат. Для восстановления соборной площади были снесены несколько жилых кварталов.

В 2006 году храм и площадь претерпели новый ремонт с целью размещения в нём выставочного зала. Для того, чтобы собор и его окружающая обстановка гармонировали друг с другом, здание было подсвечено, установлены 16 групп новых галогенных ламп с рефлектором и более чем 1000 ламп, которые сделали памятник привлекательным. Софийский собор был открыт в начале декабря. В соборе расположился архитектурный музей, в котором демонстрируются фотографии и макеты зданий Харбина.

13 мая 2013 года собор в ходе своего визите в Китай, посетил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Архитектура

Софийский собор относится к типу храма с трапезной, имеет план в виде латинского креста (удлинённая западная ветвь), апсида с трёх сторон охвачена обходной галереей. Пространство трапезной разделено на три нефа двумя рядами колонн. Восьмигранное в плане пространство основного объёма церкви прекрасно освещено 16 окнами, прорезающими высокий мощный барабан. Храм увенчан огромным куполом луковичной формы, восьмигранными шатрами с главками на тонких шейках над боковыми приделами, фасады разработаны в русском стиле.

Высота Софийского собора — 48,55 метра. Он является одним из самых больших христианских храмов на Дальнем Востоке и может вместить 2000 человек. Стены из красного кирпича не оштукатурены. Центральный большого размера купол имеет луковичную форму и поставлен на высокий барабан, окружённый поясом окон и кокошников, купол украшали рельефные узоры.

Две малые главы — шатровые. Фасады украшены орнаментальными узорами с изразцовыми и майоликовыми вставками, вход обрамлён арочным порталом. Над входом возвышается сужающаяся к верху двухъярусная шатровая колокольня с стрельчатыми арками звонниц, увенчанная золочёной луковичной главкой с крестом. Внутренние стены собора расписаны русским художником Анастасьевым.

В настоящее время в соборе сохранилось три места с религиозными предметами: в центре расположена скульптура Иисуса Христа, с правой стороны — икона Воскресения Христова и образы святой Софии и святителя Николая Чудотворца.

Третий Софийский собор в Харбине имел свои прототипы, точнее, являлся копией:

• Троицкого (Шадринского) собора в Благовещенске (находился на месте Амурского зоопарка, планируется к восстановлению);

• Богоявленской церкви в Санкт-Петербурге.

Проект Богоявленской церкви создавался на основе проекта храма Христа Спасителя на месте крушения императорского поезда в Борках.

Указом Святейшего Синода от 23 марта 1917 года в Модягоу был открыт самостоятельный приход в состав которого вошли харбинцы: Шароним, Бочарников, Баранов, Жилейщиков, Саваков, Христюк, Трошин, Никитин, Лукьянов и позже Борисевич и Герасимов. Совет произвёл государственную регистрацию прихода. 23 июля 1917 года в настоятели собора были избраны в качестве кандидатов священник Илия Архангельский, священник Зюков и Оснецкий, а также диакон Сурмели. Трое из них отказались от занятия должности, а иерей Илья Архангельский не желая оставлять службу в соборе до февраля 1918 года исполнял должность настоятеля Алексеевского прихода по совместительству. В феврале 1918 года на должность настоятеля избран священник Петр Антонов. В феврале 1924 года настоятелем стал кандидат богословия протоиерей Пётр Рождественский.

Численность прихожан со 150 человек (1917) выросла до 1500 (1924) и в 1930-е продолжала увеличиваться.

Приход в Мадягоу считался одним из наиболее многолюдных.

В 1925 году для увеличения кубатуры храма был выстроен купол и устроен дополнительный вход с северной стороны и в том же году устроен придел святителя Иннокентия и иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость». Также в 1925 году был написан новый иконостас.

В 1928 году при церкви выстроен новый дом площадью 45 квадратных сажен для проживания второго священника.

С 1930 года при церкви открыто попечительство для помощи бедным, которое в том же году открыло бесплатную чайную, где ежедневно получали чай и хлеб до 200 человек.

Каменный храм

В сентябре 1930 года началась постройка нового каменного храма на перекрёстке улицы Церковной и Скобелевской. Наружные строительные работы, в том числе кирпичная кладка стен, в те годы выполнялись в Харбине только в теплое время года, так как о кирпичной кладке на замораживание раствора еще и не помышляли. Руководил строительными работами известный в Харбине инженер путей сообщения Михаил Васильевич Карбышев, выпускник Харбинского Политехнического Института. Ему помогал тайный, но фактический автор проекта архитектор, разработавший все детали храма Ю. В. Смирнов. Он был гражданином СССР, и ему не полагалось участвовать в культовом строительстве, однако это не помешало ему стать душой проекта.

В 1934 году проект церкви был несколько изменен архитектором Борисом Тустановским в целях сокращения стоимости работ. В качестве конструктивного решения перекрытия храма были применены железобетонные своды, позволяющие освободить центральное подкупольное пространство от опор.

По воспоминаниям очевидцев: «Особенно запомнился торжественный подъём креста на купол. Собралось очень много молящихся. После молебна с помощью тросов, блоков, талей, лебедок крест медленно поднимался на купол. На фоне неба создавалось впечатление, что крест самостоятельно приближается к тому месту, где он должен быть установлен». Освящение храма состоялось 6 октября 1935 года.

В церкви имелось три алтаря: главный престол во имя святителя Алексия митрополита Московского, правый придел во имя святителя Иннокентия митрополита Иркутского; левый посвящен иконе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость».

По воспоминаниям Харбинского священника Николая Падерина: «Если старый Софийский храм принял в свои священные стены студентов высшей богословской школы, то в старом Свято-Алексеевском храме была образована другая духовная школа — Харбинская Духовная семинария, которая пришла на смену Алексеевскому реальному училищу. Семинария была основана в 1939 году и просуществовала до 1946 года; за это время из ее стен вышло 40-45 абитуриентов шести выпусков. Прихожане Свято-Алексеевского храма всегда видели впереди себя за богослужениями строй семинаристов и малый состав семинарского хора на левом клиросе».

Церковь закрылась в 1956 году. С помощью выпускников училищ КВЖД большая часть церковной утвари была переправлена в Сан-Франциско и ныне хранится в Скорбященском соборе. Последний настоятель храма протоиерей Стефан У принял мученическую смерть. Храм был перестроен под столовую и продуктовый склад.

Современное состояние

Уже в 1980 году храм был отремонтирован и передан патриотической ассоциации китайских католиков для использования в качестве резиденции для епископа (нижний ярус) и церковь (верхний ярус). По состоянию на 1991 год храм относился к епархии Хэйлунцзян.

Рядом с церковью организована зона отдыха, с современным благоустройством, дизайн которого навеян художественным стилем Алексеевской церкви.

После многих лет запустения церковь с 2016 по 2018 год была отреставрирована усилиями китайских специалистов, однако внешний вид храма пока далек от полного соответствия его историческому облику. Ведутся переговоры о возобновлении в нём богослужений.

История строительства Иверского храма в Харбине связана с деятельностью настоятеля Никольского храма в усадьбе Старый Харбин протоиерея Сергия Брадучана, который в 1907 году выступил с инициативой строительства отдельного храма для духовного окормления войск отдельного корпуса пограничной стражи Заамурского округа, предложив для этого имеющиеся в казне Никольского храма 32 тысячи рублей. Инициатива была поддержана командиром корпуса пограничной стражи генерал-лейтенантом Н. М. Чичаговым. В книге, посвящённой 25-летию освящения храма, отмечалось: «Генерал Чичагов приложил к делу постройки храма всю свою энергию и воспользовался имевшимися у него связями в Петербурге и Москве, откуда и получил большую поддержку». В том же году принято решение о постройке церкви в память о воинах, погибших в русско-японской войне 1904—1905 годов. Храм возводился в стиле ярославской архитектурной традиции.

27 мая 1907 года по благословению начальника Русской духовной миссии в Пекине епископа Переславского Иннокентия (Фигуровского) состоялась церемония закладки первого камня в фундамент возводимого храма. Место для церкви было выбрано недалеко от харбинского вокзала, на территории, где находились центр Пограничной стражи, штаб Заамурского округа, а также полки двух отрядов и артиллерия.

Строительство церкви осуществлялось по проекту архитектора Константина Денисова, выпускника Санкт-Петербургской академии художеств. Одновременно, также по проекту Константина Денисова, солдатами-резчиками из орехового дерева был изготовлен иконостас, а иконы (32 для иконостаса и 4 киотных) были заказаны в городе Чернигове в мастерской Киашко Зинковича.

В процессе строительства храма возникали самые разные проблемы как с финансовой стороны, так и со строительными материалами. Однако все они быстро решались, поскольку продуктивно и своевременно работала специальная комиссия. Как свидетельствуют сохранившиеся документы, стоимость работ по возведению храма составила 67 тысяч рублей. На строительство широко откликнулось практически всё русское население Харбина, жертвуя на постройку не только строительные материалы, но также собственные деньги и даже ценные вещи. Церковный староста на свои собственные средства выстроил церковный дом при храме. Строительство было окончено 27 мая 1908 года.

3 июня 1908 года новопостроенная церковь по благословению архиепископа Владивостокского и Камчатского Евсевия (Никольского), которому было поручено управление церковью в полосе отчуждения КВЖД, была освящена малым чином, о чём генерал-лейтенант Чичагов (на тот момент начальник Заамурского округа) известил Великую княгиню Елизавету Фёдоровну, шефа пограничной стражи графа В. Н. Коковцова, митрополита Московского Владимира (Богоявленского), архиепископа Владивостокского Евсевия (Никольского), первого настоятеля Никольского храма в усадьбе Старый Харбин протоиерея Александра Журавского, председателя Правления КВЖД Венцеля, генерал-лейтенанта А. Т. Озеровского и первого начальника охранной стражи (до формирования пограничного корпуса) — генерал-лейтенанта А. А. Гернгросса. Ответные телеграммы были получены Чичаговым и объявлены в приказах по гарнизону в войсках.

В 1915 году в связи с передислокацией войска́ Заамурского округа Пограничной стражи ушли из Харбина на германский фронт, в Харбин прибыли новые дружины, в том числе и 559-я самарская дружина. Ктитором Иверской церкви вместо ротмистра Долинского был назначен командир 559-й самарской дружины полковник Н. С. Плонский, который по просьбе священника Сергея Бродучана выделил военных художников капитана Владимира Алексеевича Михайлова, ратника Д. Зимина и других для росписи Иверской церкви.

В 1916 году роспись церкви, производившаяся по копиям убранства Владимирского собора в Киеве, была окончена, и 26 ноября на праздник Георгиевских кавалеров храм был освящён полным чином архиепископом Владивостокским Евсевием (Никольским) и епископом Уссурийским Павлом (Ивановским).

Вследствие наплыва беженцев в Харбин после революции в Иверском приходе были устроены два боковых придела, чем был завершён изначальный план храма. Первым был выстроен в 1925 году левый придел — на средства А. Г. Замесовой, во имя святителя Николая Чудотворца. Правый придел был начат сбором средств при А. М. Сокольникове в 1927 году, но уже в следующем году благодаря усердию коммерсанта Герасима Антипаса его устройство завершилось.

Архитектура и убранство

Иверская церковь была пятиглавой и имела два этажа. На общей с ней продольной оси располагалась колокольня. С южной и северной сторон здание было обрамлено однооэтажными боковыми приделами с крупными арочными окнами. С западной и восточной сторон приделы соединялись с колокольней и апсидой. Облик церкви характеризовался сочетанием гладких кирпичных стен с декорированными углами и окнами. Колокольня заканчивалась конструкцией из ступеней, на каждой из которых были установлены по два арочных кокошника. Два ряда кокошников находятся также в основании барабана колокольной главки. Этот мотив повторялся и в расположенном во фризе основного объёма храма аркатурном поясе. Аркатура опоясывала и верхнюю часть апсиды. Окна нижней части окаймлены валиками и полочками на полуколоннах.

Общая композиция здания выполнена в русском стиле. Историк архитектуры Светлана Левошко отмечает такие характерные для этого стиля декоративные черты, как простота и ясность форм, контраст красных кирпичных стен и немногочисленных белокаменных вкраплений, многократно повторённые крупные детали. «Четвериковый двусветный объём храма, его отдельных частей и даже деталей характеризует ступенчатость объёмов, последовательное облегчение кверху. Изразцовый фриз, живописные панно в нишах звонницы, мозаика в отделке интерьера отвечают новой концепции „национального романтизма“». По воспоминаниям очевидцев, храм был просторным, высоким и светлым.

Кроме настенных росписей, на мраморных досках, закреплённых на стенах храма, были высечены имена всех Георгиевских кавалеров — воинов Заамурского округа, погибших в стычках с хунхузами, а также в Русско-японскую войну. Списки эти позднее пополнялись новыми именами воинов, погибших на фронтах Первой мировой, а затем и гражданской войны. Имена погибших располагались на западной и северной стенах храма и на колоннах. В этом храме находились переданные на вечное хранение иконы и полковые знамёна воинских частей, покидавших после войны северо-восток Китая. Улица, на которой располагался храм, имела название Офицерской, а Иверскую церковь харбинцы часто называли просто «военной». Это был единственный храм в Харбине, украшенный мозаичными иконами. Кроме главного алтаря, здесь имелось два придела: левый — во имя святителя Николая Мирликийского и правый — во имя преподобного Серафима Саровского. На участке справа от церкви размещались дома священнослужителей, работников церкви, а позже основанные при ней Серафимовский приют и Серафимовская столовая для малоимущих.

Иконостас был выполнен из тёмного дуба и украшен богатым резным орнаментом; в число его икон входили и те, что прежде принадлежали прославленным русским полкам. Живописный сюжет не был типичным для русских православных храмов. Для росписи церкви, среди прочих, были скопированы работы таких известных живописцев, как Васнецов и Нестеров. Георгий Мелихов в книге «Маньчжурия далёкая и близкая» так описывает роспись Иверской церкви: «В этой живописи тесно переплелись между собой батальные и религиозные мотивы. Живость и драматизм изображённых ситуаций, сочные краски производили сильнейшее впечатление. Например, вдали ещё кипит ожесточённый бой, а на переднем плане умирает русский солдат — белокурый, голубоглазый, с Георгиевским крестом, и, как подобает церковной живописи, с разверзшихся небес к солдату сходит Христос, чтобы вознести на небо его душу, а внизу — соответствующий евангельский текст. Или страшное в своей жестокости и обнажённости поле только что пронёсшегося боя: убитые и искалеченные люди, кровь, огонь и дым. И по полю, закрыв лицо руками, проходит Христос. Он плачет». Одна из бывших жительниц Харбина вспоминала «прекрасные фрески на стенах и высоко над алтарем, прекрасные иконы на алтаре, а около алтаря — прекрасный большой образ Божией Матери Иверской, чудное пение хора, тем более что акустика в храме была замечательная».

Со временем Иверская церковь стала своеобразным храмом-памятником. Свидетельством этого могут служить многочисленные захоронения у южной и северной стен храма, а также тематика росписей и посвящений в интерьерах церкви. Так, у северной стены Иверской церкви был похоронен Георгиевский кавалер генерал-лейтенант В. О. Каппель, который при отступлении из Омска погиб во время Сибирского Ледяного похода через Байкал. Над могилой генерала был установлен гранитный обелиск с надписью «Генерального штаба генерал-лейтенант Владимир Оскарович Каппель». У стен Иверской церкви были похоронены и другие участники военных событий, в том числе погибшие в 1905 году полковник Анкерман, полковник В. А. Виторский, генерал-лейтенант К. Г. Круглевский и др.

В 1932 году праздновалось 25-летие освящения закладки храма, в связи с чем была выпущена особая брошюра «Двадцатипятилетие Свято-Богородицкой Иверской церкви в г. Харбине», в которой отмечалось:

Уже внешний вид храма — пятиглавого (а с добавочными у колокольни и алтарной пристройки — семиглавого) чарует глаз своею стройностью, явно симметричным и пропорциональным соотношением своих составных частей. <…> Внутри шатрово-ярославский тип церкви переносит Вас на Святую, старую, нашу родную Русь, а со стен смотрят на Вас и окружают Вас лики святых и продуманно расположенные по всем стенам, переносящие Вас в евангельские дни, изображения особенно важных священных событий. Прекрасен и как бы влит в своё углубление главный алтарь храма — Иверский. А у краёв, где только было можно, спускаются узкими полосами сверху ленты помянников — списки героев-заамурцев, «душу свою за веру, царя и отечество положивших» в дни и годы Русско-Китайской, Японской и Германской войны.

Деятельность прихода

С момента основания прихода с 1907 до 1923 года настоятелем прихода был протоиерей Сергий Брадучан. В 1923 году настоятелем прихода был назначен протоиерей Николай Вознесенский, а протоиерей Сергий остался клириком храма и служил в нём до своей кончины в 1940 году. В 1922—1930 годах здесь также служил бывший архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор (Анисимов).

Харбинский священник Николай Падерин в своих воспоминаниях о церковной жизни Харбина вспоминал, что при настоятельстве протоиерея Димитрия Вознесенского Иверский приход развил «наиболее широкую деятельность», превратившись в 1930-е годы в важнейший центр благотворительной и образовательно-культурной деятельности в Харбине.

В октябре 1927 года по инициативе протоиерея Николая Вознесенского и выпускницы Киевской консерватории Г. Г. Барановой-Поповой при Иверском храме были открыты Музыкальные курсы — «специальное учебное заведение, открытое с целью дать серьёзное музыкальное образование, главным образом, русской эмигрантской молодёжи, за доступную плату». В 1929 году также открыты церковнопевческие курсы. Музыкальные курсы при храме просуществовали 14 лет.

В 1928 году при ближайшем участии протоиерея Николая Вознесенского при храме были открыты Богословские курсы. Первоначально Богословские курсы размещались в полуподвальном посещении Иверского храма, а затем разместились в здании 1-й Харбинской частной гимназии. Курсы просуществовали около шести с половиной лет до лета 1934 года, когда были преобразованы в Богословский факультет Института святого Владимира.

24 сентября 1933 года настоятель храма протоиерей Николай Вознесенский был пострижен в монашество с именем Димитрий. 2 июня 1934 года в Иверском храме состоялось его наречение во епископа, а 3 июня в Николаевском кафедральном соборе оны был хиротонисан во епископа Хайларского, викария Харбинской епархии с оставлением его настоятелем Иверской церкви.

В 1934 году при Иверском храме была открыта Серафимовская народная столовая для бедных иммигрантов, помещавшаяся в отдельном большом одноэтажном здании и отпускавшая в год до 150 000 обедов, которые по удешевлённой цене или бесплатно могли получать бедные и неимущие. Кроме бесплатных обедов устраивались кружечные сборы, лотереи, концерты, спектакли. Этой работой занимался Дамский кружок под председательством М. Г. Антипас-Метаксас. При подворье были образованы приют для престарелых, а также приют для детей-мальчиков, которые получали воспитание при полном содержании, находясь постоянно при храме, участвуя в богослужении и обучаясь в городских школах. В приюте, по устройству напоминавшем русские военно-морские училища и кадетские корпуса, воспитывались в русском национальном духе около 100 питомцев, которых харбинцы называли «маленькими матросиками». С 1939 года действовал Серафимовский кружок, с помощью которого собирались средства на приют и столовую; члены кружка также помогали в управлении ими. В конце 1930-х был основан приют для маленьких детей «Ясли», здание которого было построено непосредственно в саду храма по проекту гражданского инженера Евгения Уласовца. С западной и северной сторон от храма был расположен красивый парк.

Во время Второй мировой войны Архиерейский Синод РПЦЗ, которому ранее подчинялись православные приходы в Китае, потерял возможность переписываться с Китаем. В августе 1945 года Маньчжурия была занята советскими войсками. 26 октября во время поездки в Харбинскую епархию делегации Московской Патриархии в составе епископа Ростовского и Таганрогского Елевферия (Воронцова) и священника Григория Разумовского архиепископ Димитрий вместе с митрополитом Мелетием (Герасимовым), епископом Ювеналием (Килиным), а также архиепископом Нестором, подписал в Харбине акт о воссоединении с Русской православной церковью. Однако и в дальнейшем Димитрий продолжал поминать за богослужением первоиерарха РПЦЗ митрополита Анастасия (Грибановского) после Патриарха Алексия. 27 декабря 1945 года Священный синод Русской православной церкви постановил «считать воссоединёнными с Русской Православной Церковью с 26.10.45» епископов, клир и мирян Харбинской епархии, в том числе архиепископа Димитрия (Вознесенского), который причислялся на покой с последующим возвращением в Россию. В пределах Китая и Кореи был образован митрополичий округ с присвоением митрополиту титула Харбинский и Восточно-Азиатский. Патриаршим Указом от 11 июня 1946 года Митрополичий округ был преобразован в Восточно-Азиатский экзархат. 29 сентября 1946 года архиепископ Димитрий выехал в Москву.

В послевоенные годы настоятелями Иверского храма были митрофорный протоиерей Аристарх Пономарёв, протоиерей Антоний Галушко и последний настоятель — протоиерей Валентин Барышников. Все эти годы диаконом служил Валентин Кормилов. Воспоминания Никиты Устьянцева, внука протоиерея Сергия Брадучана, сообщают об этом периоде следующее: «На Радоницу всегда доставали объёмистые поминальники, в которых были записаны многочисленные имена погибших русских воинов. Из-за контроля со стороны советских органов в Харбине в эти годы было уже невозможно открыто поминать на службе убиенную Царскую семью, поэтому священники в Иверском храме поминали их как „воина Николая с семьёю“».

Также по воспоминаниям Никиты Устьянцева примерно в 1955 году был разрушен памятник Каппелю: «Утром я, как всегда, прошел мимо памятника на могиле генерала, а, возвращаясь из школы, не поверил своим глазам — на этом месте уже ничего не было! От памятника не осталось и следа, у стены храма было ровное место… Я заметил, что вскоре после этого события на стенах внутри храма около фамилий тех, кто погиб в Гражданскую войну, были замазаны годы их смерти. Видимо, это сделал кто-то из приходского совета, боясь продолжения надругательства над памятью погибших. Примерно в 1956—1957 гг. китайцы начали строить новое здание с северной стороны от храма, устроив при этом с южной стороны склад стройматериалов, куда постоянно подъезжали грузовики. Стена склепа, в котором был похоронен о. Сергий, была повреждена, и мне пришлось засыпать образовавшееся отверстие землёй».

В книге Владимира Левицкого «Пристань на Сунгари» говорится, что последние годы перед закрытием богослужения в храме происходили «с крупными неприятностями», так как в помещении бывшей Серафимовской столовой китайцы открыли клуб китайской рабочей молодёжи, где устраивали танцы «под громкую и дикую музыку», что всегда совпадало с часами богослужений. При этом музыка и выкрики хулиганов заглушали церковное пение. «Бывало, что церковь наполняли китайские ребятишки, которые орали, пели, приставали к богомольцам и копировали священников и молящихся». Со дня смерти последнего настоятеля отца Валентина Барышникова в 1962 году богослужения в храме прекратились.

После закрытия

В день разрушения Никольского собора во времена «культурной революции» 24 августа 1966 года все иконы и утварь Иверского храма были сожжены под беспорядочный звон колоколов. Внутренние росписи стен были позже замазаны краской, кресты и купола были сняты по распоряжению властей.

После этого в храме расположилась пошивочная мастерская третьего завода Харбинской швейной фабрики, затем были устроены склады. В процессе застройки Офицерской улицы Иверская церковь перестала быть архитектурной доминантой, поскольку оказалась закрыта почти со всех сторон новыми зданиями, в том числе и более высокими. С утратой части завершений храма он окончательно утратил роль доминанты. О храме практически забыли.

К началу 2000-х годов церковь находилась в полуразрушенном состоянии в окружении домов многоэтажной застройки со снесёнными крестами и куполами, протекающей кровлей и разрушающимися стенами. От пятиглавого завершения храма сохранился лишь центральный барабан с четырьмя арочными проёмами. Барабан с главкой на колокольне тоже утрачен. Вместо арочного проёма во втором ярусе колокольни растёсан новый — прямоугольный. Аналогичные проёмы проделаны на гранях второго яруса апсиды, разорвав непрерывный аркатурный пояс, ранее обрамлявший все пять её граней. На южной стороне колокольни пристроена ведущая на второй этаж бетонная лестница, не соответствующая общей архитектуре храма. Утрачены некоторые элементы декора церкви — полуколонки, находившиеся в обрамлении южного портала, фрагменты декоративного подкарнизного пояса и ряд других деталей. Побывавшему внутри храма в 1999 году историку архитектуры Николаю Крадину не удалось обнаружить никаких следов от росписей на стенах и сводах. Внутри была возведена горизонтальная перегородка, отчего здание стало двухэтажным. Нижний этаж использовался под склад и гараж, а на втором располагались офисы китайских фирм. Здания приюта «Ясли» с кокошником, украшенным мозаичным панно, также сохранилось.

В 2003 году по инициативе информационного агентства «Белые Воины» при поддержке Московской патриархии и министерства иностранных дел России начались мероприятия по организации процесса переноса останков В. О. Каппеля в Россию. 14 декабря 2006 года специальная делегация из Москвы, по согласованию с китайскими властями провинции и города, обнаружила у северной стены храма останки Генерального штаба генерал-лейтенанта В. О. Каппеля, захороненные в 1920 году. Участник событий протоиерей Димитрий Смирнов вспоминал: «Представьте разрушенный храм со снесёнными куполами, забетонированные ступени, а вокруг ровное место, рядом с которым свалка. Китайские рабочие в указанном месте начинают кирками рубить слой кирпичей, потом разгребли метровый слой строительного мусора. Углубившись на три метра, мы обрели гроб. За исключением днища гроб сохранился в прекрасном состоянии — очень красивый, с изображением государственных символов, герба». Останки были эксгумированы и перевезены в Москву на воинский участок кладбища в Донском монастыре.

После успешного переноса останков генерала Каппеля в Москву активисты Русского клуба в Харбине провели у стен храма субботник. Участница Русского клуба в Харбине Марина Кушнаренко объясняет причины его проведения так: «Церковь находится в густозастроенном квартале, вся окружена домами, её очень трудно найти. Картина грустная: храм обезглавлен, без куполов, полуразрушен. Мы не могли смотреть, что вокруг храма свалены кучи мусора!» По словам другого участника Русского клуба, Сергея Грибина, идея субботника у храма зародилась в 2007 году. Были приобретены перчатки, мусорные мешки, у знакомых китайцев позаимствованы лопаты и грабли. В дальнейшем субботник стал ежегодным, причём в первые годы значительную часть работ составляла разбивка обложенных битым кирпичом клумб, где высаживались цветы, купленные в складчину.

После этого к охране церкви подключились городские власти, была установлена табличка, сообщающая, что этот памятник охраняется государством. Летом 2011 года на муниципальные деньги были обустроены уже капитальные клумбы, крыша храма заново перекрыта, прилегающая территория выложена плиткой или заасфальтирована. Храм был включён в правительственную программу по восстановлению архитектурных памятников. Русский клуб в Харбине и православная русская община приняли решение направить властям провинции Хэйлунцзян просьбу о предоставлении российским реставраторам возможности участвовать в процессе реконструкции храма.

В середине апреля 2016 года в Харбин приезжала делегация Русской православной церкви. Российские архитекторы и реставраторы, осматривавшие Иверский храм, предложили китайским властям помощь в его восстановлении. Это предложение получило положительный отклик со стороны Харбинского управления по делам религий и национальностей, в чьём ведении находится Иверский храм. Русская православная церковь со своей стороны предложила взять на себя финансирование той части работ, которая будет поручена российским специалистам.

Летом 2016 года в рамках реализации проекта строительства Северной площади Центрального железнодорожного вокзала в Харбине начался снос зданий, окружающих Иверский храм. Большое число многоэтажных домов разбирали с применением кранов, а бульдозеры и экскаваторы завершали процесс. Благодаря сносу близлежащих зданий Иверскому храму удалось занять доминантное положение в градостроительной ткани города. Вид на храм стал открываться за несколько сотен метров. 10 июля 2017 года началось восстановление самой церкви. Было решено восстановить исторический вид церкви по принципу «восстановить старое как старое» (修旧如旧). В середине ноября 2017 года на куполах здания храма были установлены непонятного назначения шпили. Русский клуб в Харбине уже в декабре 2017 года обратился в посольство РФ в Пекине и Генеральное консульство РФ в Шэньяне с просьбой — ходатайствовать перед китайскими властями города Харбина о восстановлении исторического облика церкви — об установке крестов. Но, несмотря на все усилия дипломатов, внешний вид Иверского храма оставался без изменений. В начале сентября 2018 года Центральный железнодорожный вокзал города Харбина был сдан в эксплуатацию, строительное ограждение вокруг храма было демонтировано. И только в конце августа 2019 года на куполах храма были установлены кресты, выполненные в соответствии с историческими.

Российские архитекторы Сергей Ерёмин и Игорь Киричков отмечали в 2019 году ряд недостатков в восстановлении как внешнего (отсутствие 4 крестов, колоколов и двух мозаичных икон), так и внутреннего убранства храма (росписей, иконостасов, киотов, паникадил), оценив результат реставрационных работ храма как удовлетворительный: «Сегодняшний вид храма весьма отличается от его исторического облика; присутствует некое стойкое ощущение искусственности воссозданного образа. Глянец новых кирпичей с идеальными линиями раствора, гладкие зеленые купола, люстра вместо колокола, подсветка стен разноцветной иллюминацией и т. д. — реставраторы как будто специально стремились придать зданию с более чем столетней историей броский имидж новизны, что дает ощущение отсутствия русского духа, русской старины. Недочёты в целом пригодны к исправлению при сотрудничестве российских и китайских специалистов».

11 июня 1899 года в Харбин поступила следующая депеша Правления Общества КВЖД: «Главному инженеру Юговичу. Правление присоединяется к Вашему предложению заложить храм во имя св. Николая, относительно благословения сегодня сделано сношение с Протопресвитером». На следующий день Протопресвитер Александр Желобовский разрешил закладку в посёлке Сунгари (так пока еще назывался будущий Харбин) деревянного Свято-Николаевского храма по Высочайше одобренному проекту. Проект был разработан в Санкт-Петербурге архитектором Общества КВЖД Иосифом Падлевским.

Для храма выбрали прекрасное место на площади в центре Нового Города, в точке пересечения двух магистралей: Большого проспекта и Хорватовского проспекта, ведущего от вокзала в Старый Харбин. Такое расположение сделало храм архитектурной доминантой города, а вскоре, благодаря изумительным очертаниям, — главным символом Харбина. Архипастырское благословение на сооружение храма, а также антиминс для него из Владивостока прислал епископ Евсевий (Никольский).

Торжественная закладка храма состоялась 1 октября 1899 года в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Для качественного исполнения строительных работ использовалась отборная древесина. По некоторым данным древесина по специальному заказу поставлялась из Канады, о чём якобы в последующие годы свидетельствовала маркировка на срезах брёвен. Проект в стиле русских шатровых храмов был выполнен архитектором Иосифом Подлевским. За точным соблюдением проекта на месте наблюдал харбинский инженер Алексей Клементиевич Левтеев.

К концу весны 1900 года постройка храма значительно продвинулась, однако строительство пришлось остановить из-за вспыхнувшего восстания ихэтуаней. В Маньчжурии ихэтуани начали крушить готовые и строящиеся участки КВЖД, поджигать и грабить пристанционные посёлки. В июле они подступили к Харбину. Срочно готовилась эвакуация, были приняты меры к вооружённой самообороне. К защите города были привлечены штатные формирования Охранной стражи при участии многочисленных добровольцев. Российское правительство до определенного момента воздерживалось от активных действий. Когда же ихэтуани подошли к Амуру и начали с китайского берега реки обстрел русского города Благовещенска, в Маньчжурию были направлены войска. В коалиции с несколькими западными державами в сравнительно короткий период времени восстание ихэтуаней удалось подавить.

Со снятием осады возобновилось строительство Новогороднего храма, для которого из России выписали утварь, иконостас и иконостасные иконы. Торжественное освящение Николаевского храма состоялось 18 декабря 1900 года. В нём участвовали все священники Маньчжурии: Александр Журавский, Стефан Белинский и Иаков Матковский.

Первоначально церковь значилась как «пограничная», с 1903 года — железнодорожная (КВЖД), а указом Святейшего Синода от 29 февраля 1908 года была преобразована в собор.

Внутреннее пространство храма было расписано художником Д. И. Глущенко. По инициативе военнослужащих Приамурского военного округа для собора была заказана чтимая в Китае икона Божией Матери «Албазинская». После ремонта в 1913 году храм был освящён архиепископом Владивостокским и Приморским Евсевием (Никольским).

В 1922 году с учреждением в Харбине самостоятельной Харбинско-Маньчжурской епархии церковь получила статус кафедрального собора, а должность настоятеля была преобразована в должность ключаря. В 1923 году в соборе был освящён придел в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость».

По воспоминаниям харбинского священника Николая Падерина:

В центре, на площади скрещения двух главных улиц Нового города, находился деревянный, небольшой, но стильный и благолепный Свято-Николаевский кафедральный собор, можно сказать, глава церковного организма Харбинской епархии. Он, если так можно выразиться, был отцом всех церквей епархии и таким именно почитанием пользовался со стороны всех. Вся богослужебная сторона знаменательных церковных событий в жизни епархии в самой торжественной обстановке осуществлялась именно в соборе; да и в обычное время он неизменно привлекал к себе сердца верных своей уставной строгостью, торжественностью, благодатной молитвенностью. Соборный образ святителя Николая был глубоко почитаемой святыней всех харбинцев; собор и образ святителя Николая в сознании верующих были неотделимы.

В 1941 году на Соборной площади, в непосредственной близости от собора, был возведён Памятник борцам с Коминтерном.

Разрушение храма в ходе «культурной революции» описал Владимир Левицкий в своей книге «Пристань на Сунгари»:

18-го августа 1966 года в Св. Николаевском соборе совершалось торжественное всенощное бдение. В то же время на площади между отелем «Нью Харбин» и Московскими рядами хунвейбины собрали многолюдный митинг, на котором, как потом стало известно, решалась судьба Собора и всех харбинских церквей. Казалось, ничто не предвещало скорого злодеяния. На другой день, 19-го августа, был праздник Преображения Господня и служилась литургия. Никто не думал, что это будет последней литургией в Соборе.

Служил её о. Стефан У, последний настоятель Собора. Во время службы в Собор вошло несколько молодых китайцев, говорящих по-русски. Отрекомендовавшись студентами Пекинского политехнического института, молодые люди попросили разрешения подняться на хоры, где они простояли всю литургию, с интересом следя за ходом богослужения. Прощаясь, они сказали, что им здесь понравилось и они придут ещё. Утром 23-го августа 1966 года, в разгар «культурной революции», хунвейбины, возглавляемые студентами Пекинского политехнического института, с барабанным боем, с плясками и криками победы ворвались в Св. Николаевский кафедральный собор с явным намерением учинить разгром и не оставить «камня на камне».

Весть о действиях хунвейбинов быстро разнеслась по городу, и кто мог поспешили к Собору с надеждой уладить дело и предотвратить то, что казалось ещё простым недоразумением. Чем ближе мы, однако, подходили, тем более явно убеждались, что тревога была не напрасной. То, что пришлось видеть, вселило в душу ужас: гремели барабаны, слышались крики и завывания толпы, шёл дым… Ограда Собора была заполнена хунвейбинами. Одни из них карабкались на крышу Собора, чтобы поставить там красные знамёна, другие выносили изнутри наши святыни и швыряли их в разожжённые костры, где все сгорало, сверкая на солнце. Горело два больших костра — один в ограде Собора, другой у входа в Иверскую часовню. На этих кострах были сожжены все иконы Собора и часовни, в том числе образ Святого Николая-Чудотворца, стоявший многие годы на харбинском вокзале, затем в Иверской часовне и, незадолго до злодеяния, перенесённый в Собор. В тот же день были сожжены все снятые иконы, находившиеся в закрытом в то время Св. Алексеевском храме в Модягоу и в Свято-Иверском храме на Офицерской улице. Во время сожжения колокола всех трёх храмов не переставали звонить и звонили все последующие дни, терзая душу верующих — это китайские хулиганы дорвались до недосягаемого им прежде и упивались теперь торжеством.

На другой день, 24-го августа, началась разборка крыши и стен Собора. Сначала, с помощью пожарных лестниц, разобрали главный шатёр и окружающие его кровли и купола. Затем приступили к бревенчатым стенам, с которыми покончили молниеносно. 27-го августа, в канун Успения, от Собора уже не осталось ничего, кроме фундамента. На его месте был выстроен очень высокий памятник, посвященный «борцам культурной революции». Через несколько лет, когда «культурная революция» уже потеряла свою популярность, он был разрушен. Теперь на этом месте устроен сквер: разбиты клумбы с цветами, проведены посыпанные песком дорожки, устроен фонтан. Этот сквер, утопающий летом в цветах, напоминает большую могилу в память Собора, могилу без креста.

На месте сожжённого собора была устроена площадка, засаженная цветами в клумбах, и которая превратилась в территорию прогулок и развлечений жителей Харбина, какими являлись в основном китайцы, так как иностранцев в городе почти не осталось.

Восстановлен в конце 2009 году в пригороде Харбина на частном участке китайского предпринимателя Хуана Цзу Сяна по проекту российского архитектора Николая Петровича Крадина. Из-за отсутствия общины используется как туристический объект. Как отмечала Юлия Дудкина, «Новый храм не освящён, молиться в нём некому — в "Волгу" приезжают туристы из Китая, Малайзии и с Филиппин. Для них церковь — аттракцион».

По воспоминаниям харбинского священника Николая Падерина:

В центральной части города, на Большом проспекте, на территории старого русского кладбища был воздвигнут храм Покрова Пресвятой Богородицы, вокруг которого сосредоточилась церковная жизнь жителей прилегающего района, в большинстве украинцев, почему Покровский приходстал называться ещё украинским. Придел Покровского храма был посвящен святителю Иннокентию Иркутскому, и в нём, как и в других храмах с приделами, совершалась в праздничные дни ранняя литургия. Надмогильные памятники или просто могильные холмики окружали Покровский храм и напоминали живым людям о вечных ценностях, не престающих за гробом, о неослабном единении вокруг Церкви как верной материнской опоры и здесь, в земном странствии, и в жизни грядущей.

Церковь была закрыта в годы культурной революции. В период оттепели реставрирована и открыта для богослужения. 14 октября 1984 года первую литургию в Покровском храме после гонений «культурной революции» совершил иерей Григорий Чжу, единственный священник Китайской Православной Церкви, получивший государственную регистрацию. При храме сложился небольшой приход из осколков былой русской общины и детей от смешанных русско-китайских браков. Григорию Чжу преданно помогал псаломщик М. М. Мятов.

Но после его кончины в 2000 году никаких служб не совершалось вовсе. Прихожане приходили в открытую по воскресеньям с 8:30 до 11:00 церковь, ставили свечи, молились по молитвослову, отмечали, как могли православные праздники. На протяжении 10 лет православные верующие Харбина, в частности, российские соотечественники, объединенные в «Русский клуб Харбина», прилагали усилия к получению разрешения на проведение богослужений. И только после визита в Харбин в ноябре 2009 года председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Волоколамского Илариона (Алфеева) у харбинцев затеплилась надежда на то, что православная жизнь вскоре наладится. Наконец, разрешение было дано и 4 апреля 2010 года в храме были отслужены Пасхальные утреня и литургия. Богослужение совершил прибывший в Китай сотрудник ОВЦС иеромонах Стефан (Игумнов).

11 апреля 2010 года в Покровском храме с разрешения государственных властей КНР совершил Божественную литургию священник Китайской Автономной Православной Церкви Михаил Ван, проживающий на покое в Шанхае. За богослужением молились около 50 православных граждан Китая, а также российские соотечественники, временно или постоянно проживающие в Харбине.

Следующим богослужением стала первая за полвека архиерейская литургия совершенная 24 июня 2012 года митрополитом Волоколамским Иларионом (Алфеевым), которому сослужил настоятель православной общины города Шанхая протоиерей Алексий Киселевич. На службу собрались около шестидесяти православных соотечественников, постоянно и временно пребывающих в Харбине. В своей проповеди митрополит Иларион отметил.

Вы являетесь тем «малым стадом», к которому Сам Господь обратил слова: «Не бойтесь, ибо сила Моя совершается в немощи». Благодаря вашей твердой вере, вашему терпению Православие поддерживается на китайской земле. Вашим усердием поддерживается в Харбине этот исторический Покровский храм. Уже долгие годы здесь нет священника, и вы приходите сюда по воскресным дням небольшими группами, чтобы вознести молитвы ко Господу. Мы работаем над тем, чтобы здесь был священник, чтобы вновь зазвучала этом храме Божественная служба и совершались церковные Таинства. Глубоко верю, что такой день наступит. До тех же пор, пока он не наступил, прошу вас: продолжайте, как и прежде, приходить в этот святой храм при любой возможности, поддерживайте своей молитвой его стены, а в трудную минуту вашей жизни он поддержит вас. Молитесь всем святым, в земле Российской просиявшим, и всем святым Китайской земли, чтобы они помогли нам совместными усилиями возродить Православную Церковь в Китае. Я обещаю вам, что со своей стороны мы сделаем все возможное для того, чтобы православная вера в Китае росла и укреплялась.

14 мая 2013 года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил храм и отслужил божественную литургию. На торжество собралось много православных китайцев и русскоязычных соотечественников. Не все из них получили возможность войти в храм. По прибытии к Покровскому храму патриарх Кирилл направился к находящимся на улице верующим, пообщался с ними, преподал им Первосвятительское благословение. Патриарх призвал власти Харбина разрешить богослужение в храме хотя бы на Пасху и Рождество. Владивостокская епархия подготовила храм к богослужению и произвела в нём необходимый ремонт.

Клирик Владивостокской епархии Димитрий Федорин, приезжавший для окормления верующих в Харбине, отмечал: «В целом община — крепкая. Каждое воскресенье они собираются в храме. Если нет возможности совершить божественную литургию в храме, то они это могут сделать на дому. Для пасторского окормления тех, кто проживает в граде сем, приезжает священник».

4 октября 2015 года в домовом храме Санкт-Петербургской духовной академии был рукоположен в сан священника Александр Юй, которого по завершении обучения предполагалось направить служить в Покровский храм. Как отметил священник Димитрий Федорин: «За минувшие пятнадцать лет отсутствия священника община многое потеряла в плане православных традиций».

С рождества 2015 года храм был закрыт на ремонт. Богослужения в нём не совершались. В причтовом домике китайские верующие устроили импровизированную часовенку, в которой собиралась община. В те воскресные дни, когда в Харбине не было священника, с утра совершалась обедница — богослужение мирским чином. С 9 часов обедница читалась на китайском, а затем, с 10 часов — на русском языке. «То есть каждый воскресный день православная община старается собираться вместе, чтобы заняться общим делом, провести спевки или устроить, допустим, общий субботник — на территории прихода или на кладбище. Вместе отмечают в Харбине и праздники, в том числе светские — Новый год, День Победы и другие». Основные богослужения после этого стали совершаться в расположенном рядом католическом кафедральном соборе, откуда с согласия властей совершался крестный ход к Покровской церкви. 7 января 2016 года на Рождество китайская и русская православные общины Харбина встретили Рождество Христово вместе — в прежние годы это происходило раздельно. Рождественские торжества в Харбине посетили более 100 человек.

14 апреля 2018 года, в субботу Светлой седмицы, храм вновь открылся для богослужения и сразу принял около 100 верующих.

Благовещенское подворье

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы — православный храм в Харбине. Со своего основания до 1942 года исполнял функции подворья Пекинской духовной миссии. 

Первый храм был построен в 1903 году, и сгорел в 1918 году. На его фундаменте был возведён новый храм. 

14 сентября 1930 года было заложено третье здание храма в неовизантийском стиле, ставшее самым величественным и вместительным в Харбине: его площадь равнялась 120 квадратных саженям и он мог принять до 1200 человек. Освящение состоялось 14 сентября 1941 года. В 1942 году храм передан в ведение Харбинской епархии. В 1959 году храм был закрыт. Разрушен в 1970 году.

В связи со строительством правительством России КВЖД, с 1900 года Пекинская духовная миссия начала расширять своё просветительское служение в других городах Китая.

В 1903 году на строительство подворья Пекинской духовной миссии было отпущено безвозмездно с местной лесопилки дерево. Строительным комитетом руководил князь С.Н. Хилков, инициаторами строительства были чаеторговец Илья Чистяков (1857—1922), А. Г. Бороздин и др. Строители, не осведомлённые в церковном строительстве, ориентировали её в южную сторону, а не на восток. Выстроенный храм Благовещения Пресвятой Богородицы погиб во время пожара, произошедшего 10 февраля 1918 года. По воспоминаниям священника Николая Падерина: «Пожар в старом Благовещенском храме был настолько силён, что железные и другие металлические предметы и детали расплавились, вся церковная утварь сгорела, стены изнутри рухнули, а снаружи кирпич местами развалился. Целиком устояла только южная алтарная стена, где под стеклом невредимо стоял образ Благовещения Божией Матери. Святой образ величественно, как „нерушимая стена“ стоял среди развалин и как-то особенно торжественно выглядел над беспорядочной грудой тлевших угольев и раскаленных металлических слитков».

В 1919 году храм был заново отстроен и освящен митрополитом Иннокентием (Фигуровским). В 1920 году заведующим подворьем был назначен архиепископ Забайкальский Мелетий (Заборовский) (позднее в 1931 году возглавивший Харбинскую епархию РПЦЗ).

29 августа 1929 года церковный совет Благовещенского подворья принял решение о возведении каменного храма. 7 июля 1930 года план строительства, разработанный инженером Б. М. Тустановским, был утвержден городской управой города Харбина. 14 сентября 1930 года архиепископом Мелетием был совершён чин закладки нового храма. Освящён 14 сентября 1941 года. В храме имелся придел в честь преподобного Сергия Радонежского.

Художник Михаил Михайлович Лобанов выполнил для храма иконы «Господь Саваоф» на своде алтаря (копия с работы В. М. Васнецова), а также «Вход Господень Иерусалим» и «Воскресение Христово».

По воспоминаниям священника Николая Падерина: «Ежегодно в праздник Крещения Господня в Благовещенский храм устремлялось почти все православное население города. Отсюда в этот день после Божественной литургии на лёд реки Сунгари выходил объединенный крестный ход пяти ближайших церквей для совершения там Великого водосвятия. Величественное это было шествие, оно выявляло силу религиозного духа и веру в благодатное действие освящённой воды перед лицом языческого населения города. Многие тысячи людей сопровождали крестный ход, возглавлявшийся епархиальным архиереем, который во всё время пути, поддерживаемый двумя архимандритами, нёс святой Крест на главе. Целый сонм священнослужителей шел попарно в светлых облачениях. Множество икон и хоругвей свидетельствовало о высоте события. С колокольни Благовещенского храма торжественно гудели колокола, самый большой из которых весил 216 пуд. 20 ф. (ок. 3465 кг)».

С образованием 23 ноября 1956 года автономной Китайской православной церкви храм перешёл в её ведение. В 1959 году храм был закрыт и переоборудован под цирковое училище. Храм был взорван в 1970 году, и на его месте возведено здание гостиницы «Gloria».

Католицизм

В 1906 году возник вопрос о постройке храма и был создан строительный комитет… Земельный участок был получен от К. В. Ж. Д. дарственно на вечные времена. Краеугольный камень освятил священник Доминик Пшилуский. Храм строился по плану и под наблюдением инженера Николая Казы-Гирей и выстроен в готическом стиле. Строительство храма завершилось в 1907 году. В этом же году состоялось освящение церкви епископом Яном Цепляком. Первоначально храм был освящён в часть святого Станислава и был одним из двух католических храмов города, наряду с церковью Святого Иосафата, построенных выходцами из бывшей Российской империи.

В декабре 1909 года первым настоятелем храма был назначен Владислав Островский. Другие священники — Павел Ходневич, Александр Эйсмонтт и Витольд Зборовский.

С 1910 года действовало Благотворительное общество святого Викентия, оказывающее помощь бедным католикам без различия национальности. С 1922 по 1942 год издавался журнал «Tygodnik Polski».

В 1923 году Харбин посетил Апостольский делегат в Китае архиепископ Костантини, рукоположивший Владивостокского епископа Карла Сливовского. В этом же храме он совершил чин присоединения группы православных клириков в Католичество, те в свою очередь сформировали приход святого князя Владимира и начали проводить богослужения по византийскому обряду в храме Святого Станислава, что положило начало создания Апостольского экзархата Харбина Российской католической церкви византийского обряда.

Приход в подавляющем большинстве состоит из лиц польской национальности, почти 90 %, из лиц др. национальностей в приходе числятся: литовцы, латыши, французы, немцы, венгерцы, русские, маньчжуры, ниппонцы, эстонцы, португальцы, итальянцы и армяне. В настоящее время приход насчитывает около 1500 чел., маньчжур в приходе около 40, ниппонцев 30-40 человек.

Приход миссионерской деятельностью не занимается и присоединения к вере носят случайный характер, в большинстве случаев, когда в брак вступают лица различных вероисповеданий. За время с 1917 г. новообращенными было 284 человека.

Храм находился последовательно в юрисдикции Могилёвской архиепархии, Владивостокской, Хэйлунцзяна (упразднена) епархий и Пекина. В настоящее время храм находится в юрисдикции епархии Цзилиня.

В 1949 году началась репатриация поляков на родину. Последним польским настоятелем был А. Эйсмонтт, который служил в церкви до середины 1950-х годов. В 1959 году церковь стала кафедральным собором епархии Хэйлунцзяна. В этом же году храм был передан прогосударственной Католической патриотической церкви.

В 1966 году, во время культурной революции, богослужения в церкви прекратились и здание храма было передано средней школе. В дальнейшем храм использовался городскими властями для различных хозяйственных работ, что привело к значительному повреждению церкви.

В 1980 году церковь была возвращена епархии Цзилиня. В 2004 году завершилось восстановление церкви и храм был освящён в честь Святейшего Сердца Иисуса.

Апостольский экзархат Харбина

哈尔滨圣心天主教堂)

Собор Святейшего Сердца Иисуса или Польская церковь в Харбине — католическая церковь, находящаяся в городе Харбин, Китай. Церковь Святейшего Сердца Иисуса являлась сокафедральным собором упразднённой епархии Хэйлунцзяна. В настоящее время церковь является кафедральным собором апостольской администратуры Харбина.

В 1900 году в Харбин прибыли первые рабочие польского происхождения из Российской империи для строительства Китайско-Восточной железной дороги. До постройки собственного храма приход обслуживал военный капеллан, в часовнях временного характера, устраивавшихся в помещениях Военного Ведомства. Была еще домовая церковь в Корпусном городке, удовлетворявшая потребности харбинского прихода и обслуживавшаяся также военными капелланами. Первым военным капелланом был ксёндз Шпиганович затем ксёндз Пшелуский и ксёндз Антоний Мачук.

Апостольский экзархат Харбина (лат. Exarchatus Apostolicus Harbinensis) — экзархат Российской грекокатолической церкви с центром в городе Харбин, Китай. Апостольский экзархат Харбина объединял русских католиков византийского обряда, проживавших в Харбине. Несмотря на то, что де-факто экзархат прекратил своё существование после второй мировой войны, де-юре он не был ликвидирован и до сих пор кафедра апостольского экзархата считается вакантной.

Община грекокатоликов из числа российских эмигрантов в Харбине возникла в 20-х годах XX век после перехода в католичество византийского обряда протоиерея Константина Коронина, его отца, протоиерея Иоанна Коронина и ещё трёх священников акт присоединения совершил Апостольский делегат в Китае архиепископ Константини. Они сформировали приход святого Владимира, которому было разрешено проводить богослужения по византийскому обряду в харбинском католическом храме св. Станислава.

20 мая 1926 года Папская комиссия Pro Russia издала декрет Fidelium Russorum, которым учредила апостольский экзархат для верующих Российской грекокатолической церкви, проживающих в Харбине. 6 ноября 1928 года в Харбин прибыл священник Фабиан Абрантович, который стал первым экзархом апостольского экзархата Харбина. С 1928-1929 гг. по 1948-1949 гг. при экзархате действовали лицей святого Николая, Колледж при Конвенте сестер-урсулинок в Харбине, Школа при Конвенте Сестер Францисканок-Миссионерок Пресвятой Девы Марии в Харбине, кроме того, под руководством иезитов, действовала Русская католическая миссия в Шанхае и образовательные и воспитательные учреждения при ней. 11 октября 1937 года в Харбине был открыт новициат мужской монашеской конгрегации мариан византийского обряда. C 14 октября 1931 года Экзархатом издавался Католический вестник Русской епархии византийско-славянского обряда в Маньчжурии.

В 1928 году харбинский приход насчитывал 18 человек, а в 1935 году количество мирян составляло уже более 150 человек. Клир экзархата насчитывал 5 священников, 1 иеродиакона, 4 монахов и 26 монахинь. На содержании прихода находилось более 500 русских детей, учившихся в Лицее св. Николая, Колледже при Конвенте сестер-урсулинок в Харбине и Школе при Конвенте Сестер Францисканок-Миссионерок Пресвятой Девы Марии в Харбине.

В 1939 году Фабиан Абрантович отправился в Рим для visita ad limina, после чего побывал в монастырях своей монашеской конгрегации в Польше, Литве и Латвии. После начала Второй мировой войны Фабиан Абрантович был арестован НКВД. В 1942 году его приговорили к десяти годам лагерей и умер в заключении в 1946 году.

В 1948 году апостольский экзархат Харбина насчитывал около 500 верующих. После прихода к власти в Китае коммунистов начались репрессии и массовый отъезд из Харбина русского населения, которое переезжало в основном в США, Австралию и Южную Америку. 22 декабря 1948 года преемник Фабиана Абрантовича экзарх Андрей Цикото вместе с другими священниками был арестован китайскими властями. Они были депортированы в Советский Союз, где содержались в Чите. В 1949 году все священники были приговорены к 25 годам исправительно-трудовых работ. Экзарх Андрей Цикото скончался 13 февраля 1953 года в лазарете Озерлага возле Тайшета.

Продолжением традиций русского грекокатоличества Харбина стали приходы Св. Николая в Мельбурне, св. Михаила в Нью-Йорке, свв. Петра и Павла в Буэнос-Айресе, Храм Благовещения Божией Матери (Сан-Паулу) и др.

Буддизм

Храм Цзилэсы

Цзилэ (кит. трад. 極樂寺, упр. 极乐寺, пиньинь Jílè Sì, буквально: «Храм блаженства/наивысшей радости») — буддийский храмовый комплекс в районе Наньган города Харбина на улице Дундачжи. Цзилэ является крупнейшим буддийским комплексом в провинции Хэйлунцзян. Он был построен между 1921 и 1924 годами. Территория храма занимает площадь 27 570 м², из них здания занимают 5 186 м².

Название связано с доктриной «Чистой земли наивысшей радости» буддийской школы Цзинту.

Ислам

Харбинская соборная мечеть

Харбинская соборная мечеть (кит. 道外清真寺, пиньинь Dàowài Qīngzhēnsì) — татарская мечеть в Харбине, Китай.

Первоначально кирпично-деревянная мечеть была построена в 1897 г. и восстановлена в 1904 г. Заново восстановлена на пожертвования верующих в 1935 году.

Мечеть сделана в аравийском стиле с общей площадью 426 квадратных метров.

Сооружение является поистине жемчужиной Харбина, и с недавних пор охраняется государством в лице муниципалитета.

Протестантизм

Наньганская кирха

Иудаизм

Старая синагога

Новая синагога

Конфуцианство

Харбинская кумирня