Hannah Arendt A Condição Humana Pdf _HOT

O objeto de estudo deste artigo a condio humana. Qual a possibilidade de existncia da condio humana fundamentada na liberdade? O objetivo relacionar esfera pblica, poltica, liberdade e condio humana. A elaborao terica considerou obras de Etienne de La Botie, Hannah Arendt, Cornelius Castoriadis, entre outros. Na atualidade, ocorre a supresso da condio humana, pois a esfera pblica tem a ingerncia da esfera privada, predominando a razo instrumental e a lgica do mercado, e o homem afastado da vida poltica. Por isso, a nossa ao poltica pela liberdade fundamental para a problematizao do processo de banalizao do mal e da servido voluntria. A coragem uma virtude indispensvel ao poltica, necessria para nos libertarmos da dominao e do servilismo da vida privada e conquistarmos a vida poltica. A centralidade da ao poltica do homem a sua condio de ser atuante para a reafirmao da esfera pblica, do mundo da pluralidade, humano e comum. Todavia, a condio humana fundamentada na liberdade implica a superao da atividade e do pensamento pragmticos e fragmentrios da vida cotidiana e a constituio da praxis na dimenso humano-genrica consciente.

Na sociedade atual, os homens (genericamente os seres humanos), independentemente da sua situao social e econmica ou da sua formao, no tm a liberdade como condio da sua integridade humana e como orientao das suas aes. A tendncia de estarmos contribuindo de maneira dedicada, subjugada, e at desumana, a um projeto de "realizao" que nos imposto, considerando a nossa capacidade de adaptao em uma realidade estrutural inquestionvel.

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Todavia, somente o amor liberdade nos qualifica como sujeitos da nossa condio humana, considerando que a liberdade expressa a dimenso poltica da ao. Por isso, o objeto de estudo deste trabalho a condio humana. A principal questo : qual a possibilidade de existncia da condio humana fundamentada na liberdade? O nosso objetivo estabelecer relao entre esfera pblica, poltica, liberdade e condio humana.

A elaborao terica deste artigo ser constituda com a contribuio das obras de intelectuais que reafirmam a condio humana e, por conseguinte, a liberdade. Consideraremos como referncia obras de Etienne de La Botie, Hannah Arendt, Cornelius Castoriadis, entre outros.

A espontaneidade e a autenticidade fundamentam a qualidade da ao e constituem a tica da personalidade. A tica da personalidade revela o sentimento de dignidade que uma condio contra autoridades seculares opressoras. Por isso, tal tica expressa a decncia do agir humano em no submeter-se aos acontecimentos de forma passiva e em no conformar-se aos modelos de condutas estabelecidos pela moral hegemnica da cultura na qual se vive. A tica da personalidade permite a busca da liberdade necessria para o processo de expanso da cultura e impedimento da realizao do terror, uma vez que exprime a relao da personalidade faculdade de pensar que atualiza uma diferena especificamente humana.

O nosso engajamento subjetivo imprescindvel para a conquista da condio humana como significado, para o nosso reconhecimento como sujeito na constituio de uma existncia que tem como objetivo a liberdade. Por isso, tal manifestao uma ao poltica consciente tico-prtica na reafirmao humano-genrica como problematizao do autointeresse na sua particularidade. A liberdade do indivduo depende de ele ter conscincia da sua singularidade, mas tambm daquilo que ele tem em comum com os outros.

Conforme Arendt (1997)______. A condio humana. Traduo de Roberto Raposo. 8. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997. 354p., a condio de o homem problematizar a socializao da esfera privada e super-la a coragem. Para a reafirmao da esfera pblica, da ao poltica e da liberdade, necessria ao homem a coragem. A coragem imprescindvel para a libertao do servilismo. Com base em Arendt, podemos afirmar que a coragem do homem possibilita a sua reafirmao da condio humana.

A questo que orientou o desenvolvimento deste artigo : qual a possibilidade de existncia da condio humana fundamentada na liberdade? Tivemos como objetivo estabelecer relao entre esfera pblica, poltica, liberdade e condio humana. A elaborao terica foi realizada com a contribuio das obras de intelectuais que reafirmam a condio humana e a liberdade, tais como Etienne de La Botie, Hannah Arendt, Cornelius Castoriadis, entre outros.

Considerando que a condio humana ao poltica em manifestao na esfera pblica, analisamos a sua supresso na atualidade, decorrente da ingerncia da esfera privada na esfera pblica, em um contexto de globalizao e transnacionalizao do capital. Nesse sentido, a poltica subjugada ordem econmica, predominando a razo instrumental e a lgica do mercado, de sorte que o homem afastado da vida poltica.

A nossa ao poltica pela liberdade imprescindvel para a problematizao do processo de banalizao do mal e da servido voluntria. O nosso engajamento subjetivo fundamental para a problematizao dos interesses da vida individual e privada e para a conquista da condio humana, reafirmando a vida na esfera pblica.

O homem est pronto para a ao poltica, quando assume compromisso com o mundo e apresenta sentimento de responsabilidade pelo destino pblico. A existncia da condio humana depende da capacidade humana de ruptura com a funcionalidade do sistema, com a lgica social e a lgica de instituio, por meio da ao revolucionria baseada na liberdade em torno de um projeto comum de participao na esfera pblica.

estudio terico y de reflexin a partir de tres partes esenciales: 1) Concepcin terica y filosfica de la condicin humana desde la perspectiva de Hannah Arendt; 2) El trabajo del enfermero en los Caps; y 3) Condicin humana para pensar el trabajo del enfermero.

a compreenso da vita activa permite refletir sobre a condio humana do enfermeiro em seu contexto de trabalho e (re)considera na contemporaneidade uma melhor compreenso sobre o impacto do trabalho na vida desses trabalhadores da sade mental.

Hannah Arendt, in her book The Human Condition (1958), addresses the philosophical theme in direct relation to life, since it represents the characteristics of the existence of men in a given space and, without these characteristics, that existence would cease to be human. The human condition represented by the vita activa is constituted by three fundamental human activities: the labor, the work, and the action. Each of these activities corresponds to a basic condition for the life of men(11 Arendt H. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria; 2013.).

For Arendt, labor, work, and action correspond to an aspect of the human being, animal laborans, which produces goods with a fixed duration. The goods are consumed in order to preserve the species, so they are related to the maintenance of life. Homo faber is the great producer of the human artifice on Earth and director of the objects that exist in the world. Its activity of manufacturing is the same, regardless of the historical period: through the mastery of technique, it generates an inexhaustible production of wealth, called production-consumption scheme(11 Arendt H. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria; 2013.).

However, there is also the search for pleasure and the escape of displeasure, which constitute a constant aspiration for the nurse, due to the requisites instituted in the process, in the relationships and in the organization of work. Pleasure experiences arise from the amalgam that work brings to the body. Psyche and interpersonal relationships are evidenced through gratification, fulfillment, acknowledgment, freedom and valorization in work(44 Dejours C, Abdoucheli E, Jayet C. Psicodinmica do trabalho: contribuies da escola dejouriana anlise da relao prazer, sofrimento e trabalho. So Paulo: Atlas; 2015.). In this work reality, the homo faber appears as subject of fabrication that assumes value in the life of these subjects. For Arendt, there is a period of relief and brief joy that follows the execution and completion of work, just as pleasure is concomitant to the functioning of a healthy body(11 Arendt H. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria; 2013.).

Als Conditio humana (aus dem Mittellateinischen condicio humana) bezeichnet man allgemein die Bedingungen, die zu den besonderen Wesensmerkmalen des Menschen gegenber denen der anderen naturgegebenen Lebensformen fhren. In diesem Sinne ist die Conditio humana seit Alters her Gegenstand der Philosophie im Abendland, zuletzt in der Philosophischen Anthropologie.

Este artigo busca mostrar de que maneira a atividade da educao no mundo moderno est vinculada com o projeto filosfico arendtiana. A partir de uma breve exposio da hiptese de leitura proposta por Paul Ricoeur, primeiramente, pretende-se destacar o sentido tico-poltico do projeto filosfico arendtiano. Para Ricoeur, a investigao levada a cabo por Hannah Arendt em A Condio Humana pode ser lida como uma antropologia filosfica, isto , como um gnero de meditao que busca identificar os traos perdurveis da condio humana, que podem resistir s vicissitudes do mundo moderno. Em seguida, tenta-se explicitar os desdobramentos dessa interpretao a fim de pensar a antinomia do mortal e da imortalidade no mbito da educao, uma vez que a questo central da antropologia filosfica, conforme Ricoeur, repousa na desproporo ntima da condio temporal dos seres mortais. 2351a5e196