Bs’d
1. Gelukkig zijn is verplicht
1. Het is een gebod om gelukkig te zijn.
A) De Torah, (Deuteronomium 26:11) gebiedt ons om gelukkig te zijn: “Gij zult u verheugen over al het goede dat de Almachtige uw God u en uw huis gegeven heeft.” Dit is een gebod. We zijn verplicht om blij te zijn met al het goede dat de Almachtige ons gegeven heeft. Maar waarom hebben we een gebod nodig wanneer we automatisch blij zijn wanneer we goede dingen hebben gekregen? Een mens zijn natuur is om constant meer te willen dan hij op het moment heeft. “Hij die er honderd heeft, die wil er tweehonderd”. Onze momenten van vreugde zijn vermengd met teleurstelling en verbittering vanwege dat wat we niet hebben. Daarom gebiedt de Torah ons om blij te zijn met wat we hebben. We moeten er naar streven om totale vreugde te voelen. Een gebrek aan vreugde voor wat we hebben is schadelijk, zowel lichamelijk als geestelijk.
B) De Rambam adviseert vreugde met mate: “Wees niet frivool, noch teneergeslagen. Wees constant in een goed humeur en met een prettige gelaatsuitdrukking.”
C) Het is een gebod om constant gelukkig te zijn.
D) Rabbbi Chayim Vitaal noemt je constant gelukkig voelen met wat je hebt 1 van de vier basis karaktertrekken die een mens zich moet aanleren. (de andere drie zijn: nederigheid, gepaste zwijgzaamheid, en het beheersen van uw verlangens)
2. De realiteit en het ideaal.
A) Rabbi Jeruchem Levoviz zei naar aanleiding van zijn observaties: Mensen zijn het zo gewend om ongelukkig te zijn dat ze zich niet bewust zijn van de onnodige misere die zij zichzelf bezorgen. Ze stoppen zichzelf in een kerker door hun hoofd te vullen met bittere gedachten, haat, jaloezie, en verlangens. Het is verbazingwekkend hoe ze het kunnen accepteren om zo’n leven te leiden. De enige reden dat ze het tolereren is omdat ze er zo aan gewend zijn om te leven met die gedachten dat ze denken dat het het normale beeld van het leven is. Zij maken de fout om te denken dat het leven onmogelijk anders kan zijn.
U hebt de mogelijkheid om uzelf gelukkiger te maken dan u nu bent. Een persoon die denkt dat er niets is wat hij kan doen om zijn geluk te vergroten zal er niet toe overgaan om de noodzakelijke stappen te doen die nodig zijn om te verbeteren.
B) De schepping is er voor de mens om het goede leven te leven en de aanwijzingen in de Torah zijn de handleiding hoe een gelukkig leven te leiden.
De schepping is er voor de mens om een leven van plezier en bevrediging te leiden, en niet om een leven van zwoegen en frustratie te leiden, zoals zoveel mensen schijnen te doen.
De Torah wijst iemand een recht pad dat hem zal leiden naar het maximale succes en een gelukkig en vreugdevol leven. Niet alleen in het hiernamaals zal een persoon zal een persoon die vreugde ervaren, maar zelfs in deze wereld is er enorm succes voor iemand die het Torah pad volgt. Sommige mensen gaan uit van de verkeerde gedachte dat het volgen van het pad van de Torah betekent dat iemand al het wereldlijke moet verwerpen. Zij maken de fout te denken dat iemand een leven van lijden en afzien moet leven, en onderdanig moet zijn aan anderen. Dit is niet het pad van de Torah wat genaamd wordt: “Een boom des levens” in Spreuken 3:18. Het vers (vers 17) zegt nadrukkelijk: “Haar wegen zijn lieflijke wegen.” Het pad van de Torah is een pad van vreugde gelijk het geschreven is: (Spr. 15:15) “Voor de blijmoedige is het altijd feest!”
3. Een beschrijving van geluk
A) Het geluk waar naar gestreefd dient te worden is een innerlijk gevoel van geluk dat u uw hele leven zal vergezellen. Het is een gevoel van geluk vanwege dat wat u toebedeelt is in de wereld en een gevoel van geluk vanwege uw dienstbaarheid aan de Almachtige
B) Werkelijke opgewektheid, hetgeen een kostbare schat is, moet onderscheiden worden van lichthartigheid, nonchelance, of gewoon het leven in het algemeen niet serieus nemen.
De opgewektheid waar wij het over hebben is niet gebaseerd op frivoliteit, maar op een innerlijke sereniteit die afgestemd is op de Almachtige.
C) Een bekeerling tot het jodendom schreef: “Joods zijn heeft me geluk gebracht. Niet het vluchtige, tijdelijke soort dat komt met bv geld, een mooie auto, of iets dergelijks, en wat al snel een leeg gevoel nalaat. Het geluk dat komt met joods leven heeft te maken met de sereniteit van de ziel, met compleet zijn, en bevrediging op het diepste nivo.
4. Gelukkig zijn is een verplichting aan jezelf, aan uw medemens, en aan de Schepper.
(I) Gelukkig zijn is een verplichting aan uzelf.
A) Er is geen vergelijking mogelijk tussen iets met enthousiasme en vreugde en iets doen zonder enthousiasme en vreugde. Als we alles wat we deden zouden doen met enthousiasme,dan dan zou er geen grens zijn aan de geestelijke verheffing die we zouden kunnen bereiken. Enthousiasme genereert kracht. Een enthousiast persoon kan luiheid overwinnen, en wijsheid en geestelijke verheffing nastreven.
B) Geluk zal een persoon genezen van ziektes. (Aldus Rabbi Jonah op zijn commentaar op Spreuken 17:22)
Een opgewekt gestel is van onschatbare waarde. Het behoudt de gezondheid, bevorderd genezing, en helpt ons om om te gaan met vijandigheid.
C) De Torah verbiedt ons om onze gezondheid in gevaar te brengen. We moeten daarom strenger zijn indeze zaken dan in andere verboden.
Een gebrek aan geluk is zeer gevaarlijk voor onze gezondheid. Een wijd scala van psychosomatische ziekten worden veroorzaakt door ongewenste emoties zoals depressie, bezorgdheid, jaloezie, woede, en erg van streek zijn.
(II) Gelukkig zijn is een verplichting vanwege onze omgang met anderen.
A) Het Torah ideaal is om iedereen te begroeten met een vriendelijke gelaatsuitdrukking.
Een jonge man kwam eens naar Rabi Noson Tzvi Finkel om zijn verloving aan te kondigen. Toen de Rabbijn zag dat de jonge man een bijzonder ernstige en serieuze gelaatsuitdrukking had, gaf hij hem een voordracht over het belang van het hebben van een opgewekt uiterlijk. Rabbijn Finkel benadrukte dat het niet alleen altijd verplicht is, maar dat het zeker van belang is als hij in het gezelschap van zijn verloofde is.
B) Mensen willen dat andere mensen naar hen glimlachen en tekenen van warmte uitstralen wanneer zij hen aanspreken. U hebt de mogelijkheid om een lichtend baken te zijn voor iedereen waar u mee in contact komt. Zelfs een zeer jonge zuigeling kan het verschil zien tussen een stralend gezicht en 1 die depressie en afwijzing uitdrukt. Als u glimlacht naar een zuigeling dan lacht hij terug naar u. Wie zal er zeggen wat er gezonder en meer bevorderlijk is voor de groei van het kind: Het eten dat hij eet of de liefde die hem betoont wordt?
Een kind dat vriendelijke lachjes moet ontberen is als een plant zonder zonlicht.
C) De week tussen het joods nieuwjaar en grote verzoendag is gewijd aan introspectie. Men kijkt terug naar het afgelopen jaar en probeert zijn fouten en tekortkomingen te herinneren, en maakt goede voornemens om te verbeteren. Het is dan gemakkelijk om zich teneergeslagen te voelen. Daarom benadrukte Rabbi Israel Salanter dat we gedurende deze periode een speciale verplichting hebben om mensen te begroeten met een glimlach en op een vriendelijke toon te spreken.
Gedurende de tweede wereld oorlog was Rabbi Israel Jacov Lubchanski opgesloten in het getto, en zijn gezicht glom van plezier. Waar hij ook ging verspreidde hij de boodschap van hoop en bemoediging. Rabbi Ephraim Oshry vroeg hem hoe hij zo enorm opgewekt kon zijn terwijl de situatie zo grimmig was. Rabbi Lubchanski antwoordde: “Van nature ben ik zeer gauw bang. Maar waarom zouden anderen moeten lijden onder mijn angst? Ik mijn uiterste best om iedere teken van angst te vermijden, zodat ik er niet verantwoordelijk voor ben dat anderen ook bang worden.”
D) Wanneer jij gelukkig bent dan ben je ook in staat om anderen op te vrolijken, hetgeen een zeer grote daad van liefdadigheid is. Een positief persoon verspreid zijn liefdadigheid.
Toen de familie van Rabbi Chajiem Shmuelevitz’s vol verwachting stond te wachten op het vertrek naar de bruiloft van de jongste zoon van Rabbi Chajiem, riep de Rabbi 1 van zijn oudere studenten naar zijn huis. De student had problemen met het vinden van een huwelijkspartner, en de Rabbijn stak een hoop tijd in het geven van goede raad en bemoediging aan de student. “Vandaag trouwd mijn jongste”, zie de Rosh Yeshiva van Mir, “Mijn vreugde is zeer groot. En toen dacht ik bij mezelf: Wie kan ik vandaag een dienst bewijzen? En toen dacht ik aan jouw… “
E) Wanneer iemand ongelukkig is, dan heeft hij de neiging om op een kwade en onaangename manier met iemand anders om te gaan.
(III) Gelukkig zijn is een verplichting ten aanzien van onze Schepper.
A) De Baal Shem Tov zei: De Almachtige heeft jouw in deze wereld neergezet met een speciale bedoeling. Het is zijn wil dat je je opdracht met vreugde volbrengt. Teneergeslagen zijn betekent dat je Zijn wil niet ten uitvoer wil brengen.
B) Wanneer iemand die de Torah volgt gelukkig en tevreden is met al het goede dat de Almachtige over hem uitgestort heeft, dan vervuld hij het gebod van het heiligen van God’s naam. Dan zullen de mensen zien hoe bevoorrecht zij zijn die het pad van de Torah volgen. Een volgeling van de Torah die depressief is en praat over wat hij tekort komt en wat er mis is met zijn leven maakt dat anderen het volgen van het pad der Torah minachten en vermijden. Dit is een ontwijding van God’s naam. Dit gebrek aan vreugde is de grondslag van de vervloekingen in de Torah (Deuteronomium 28:47) gelijk het geschreven is dat de straf komt omdat God niet gediend werd met vreugde en blijdschap.
C) De rechtvaardige zal zelfs van een kleine hoeveelheid voedsel genieten op zo’n manier dat het lijkt of hij een vraatzuchtig persoon is. Zo’n persoon geniet van wat hij heeft, niet vanwege een hedonistisch najagen van genot, maar vanwege het besef dat God deze zegening aan hem gegeven heeft. Hij geniet van het feit dat hij nadert tot God en dit brengt hem geestelijk en lichamelijk voordeel.
D) Rabbi Chajiem van Volozhin schreef: Wanneer je vrolijk bent dan kan je meer profijt trekken van één uur Torah study dan van vele uren studeren wanneer je depressief ben.
5. De formule voor gelukkig zijn.
De Orchot Tzadikim geeft de volgende formule voor gelukkig zijn: “Als een persoon alles verkrijgt wat hij hebben wil, en er overkomt hem niets wat hem depressief maakt, dan zal hij constant gelukkig zijn. Zijn gezicht zal stralen, hij zal lichamelijk gezond zijn, en zal slechts laat in het leven tekenen van ouderdom gaan vertonen.”
Op het eerste gezicht lijkt dit een onbereikbaar idiaal, maar dit geeft ons inzicht in hoe gelukkig te zijn. Eerst en vooral: Stop met dat te begeren wat buiten uw bereik is. Hoe eenvoudiger uw verlangens, hoe groter de kans dat u in staat zal zijn ze te vervullen. En alles wat u meer verkrijgt dan uw eenvoudige wensen zal u extra vreugde bezorgen. Dus u hebt niets te verliezen en een hele hoop te winnen bij het naar beneden bijstellen van uw eisen en verwachtingen. Dit sluit niet uit dat dat u streeft naar een realistisch doel, maar wel dat u uw eisen laat vallen voor onbereikbare zaken.
Ten tweede: Laat gebeurtenissen u niet depressief maken. Probeer op zijn minst om algemene dagelijkse gebeurtenissen te zien in een zodanig perspectief dat u ze kan accepteren zonder dat het u deprimeert. Hier wordt over uitgeweidt in hoofdstuk 3.
6. De manier om gegarandeerd gelukkig te zijn.
A) Een echt gelukkig persoon laat zijn geluk niet afhangen van enige externe factor waarover hij geen controle heeft.
Iemand die zijn geluk laat afhangen van rijkdom, beroemdheid, succes, of andere externe factoren, zal niet in staat zijn om de kunst van het gelukkig zijn onder de knie te krijgen. Externe factoren zullen de baas over hem spelen. Alleen door middel van een positive kijk op de verschillende situaties die het leven aan u presenteert hebt u een garantie voor een gelukkig leven.
B) Zoek het geluk door middel van zaken waar u controle over hebt. We zien dit concept in de Mishna, in de spreuken der vaderen waar staat dat hij een wijs man is die leert van iedereen. (dit ongeacht eventuele intellectuele tekortkomingen in hemzelf) De eerbare persoon is hij die een ander eer bewijst. (dit ongeacht of anderen hem eer bewijzen) De rijke is hij die tevreden is met wat hij heeft. (ongeacht hoe veel of weinig hij heeft) Deze Mishna leert ons overduidelijk om geen geluk te zoeken of te eisen door factoren buiten onszelf.
Baseer uw geluk op uw eigen houding, en u kan het gelukkig zijn onder de knie krijgen. Wanneer u uzelf zegt dat u alleen gelukkig kan zijn wanneer anderen doen of zeggen wat u wilt, dan is uw geluk onder de controle van die anderen. U weet nooit hoe anderen zich zullen gedragen. Zelfs wanneer ze doen wat u zegt, dan voelt u zich waarschijnlijk ongemakkelijk omdat u niet weet wat ze in de toekomst gaan doen.
Rabbijn Yeruchem Levovitz schreef in een brief aan zijn zoon: “Ik probeer constant te denken volgens de wegen aangegeven in de Mishna. Ik maak mezelf niet afhankelijk van een ander persoon of een speciale plaats. En daarom ben ik constant gelukkig. Maar de meerderheid van de mensen ontberen deze houding.”
C) Er zijn absoluut externe factoren die bijdragen aan zich gelukkig voelen: Goede gezondheid, een goed huwelijk, een groot aantal goede vrienden en familie, rijkdom, bekendheid en eer. Maar geen van deze kan geluk garanderen. Sommige rijke en gezonde mensen zijn desondanks depressief. Omgekeerd zijn zijn sommige arme en zieke personen constant opgewekt. Wanneer het eenmaal op u genomen hebt om gelukkig te zijn, ongeacht goede of slechte omstandigheden, dan zal u vastbesloten zijn om te werken aan uw gedachtenpatroon in plaats van illusies na te jagen.
D) Tijdens de opening van een school in Jeruzalem zei Rabbi Shlomo Wolbe dat een moeder hem eens vertelde dat ze wilde dat haar kind een gelukkig persoon zou worden. Hierop zij de Rabbi: “Maar wat als hij gelukkig is terwijl hij een crimineel is?” Hij legde uit dat we een duidelijk beeld moeten hebben van de ideale persoon: Die persoon is wel onderlegd in de Torah, God vrezend, geeft gul aan liefdadigheid, heeft medeleven en verheven karakter eigenschappen. Zo’n persoon beheerst volledig de kunst van het gelukkig zijn, maar dat is niet zijn hoofddoel, maar een bijprodukt van de levensstijl die hij volgt. Als een persoon slechts “geluk” najaagt, dan zou hij het misschien kunnen proberen te bereiken op onacceptabele manieren, zoals door anderen pijn en lijden te bezorgen. Elke karaktereigenschap vereist kennis en begrip van de leerstellingen van de Torah.
7. Gelukkig zijn vereist inspanning.
A) Constant gelukkig zijn vereist hard werk. Iedereen heeft gedachten waarmee hij zichzelf deprimeert. U moet een bewuste poging doen om op zo’n manier te denken dat u zich gelukkig zal voelen.
Gelukkig zijn is een bijprodukt van zich op een positieve manier gedragen en denken. Een ongelukkig persoon die slechts een vaag idee heeft van hoe gelukkig te worden en die niet bereidt is om zijn houding en gedrag te veranderen is gedoemd om te falen. Iemand die zich totaal fixeert op: “Ik wil gelukkig zijn, waar is het geluk te vinden?” zal meestal teleurgesteld worden. Vraag uzelf af: “Welke gedachten moet ik denken om gelukkig te zijn?” en “Welk gedragspatroon zal mijn welbevinden vergroten?”
B) Sommige mensen lijken gelukkig te zijn, maar hebben toch een gebrek aan innerlijk geluk. Ik heb gesproken met vele mensen die claimden gelukkig te zijn, maar uiteindelijk toegaven dat ze een gebrek aan geluk hadden. Wat zij verstonden onder gelukkig zijn was dat het leven niet zo heel erg rot is en dat bij tijd en wijle zij zich goed voelden.
Sommige mensen hebben een opgewekte natuur, maar de meeste mensen moeten een bewuste poging doen om het gelukkig zijn onder de knie te krijgen.
Een student van Rabbi Josef J. Hurwitz, stichter van de Nevardok Yeshiva, zei dat eens terwijl hij over straat liep met zijn leraar zij een jong koppel voorbij zagen lopen. Zij lachten en schenen zich goed te vermaken. Rabbi Hurwitz, die zeer scherpzinnig was, richtte zich tot zijn student en zei: “Denk jij dat dat koppel echt gelukkig is? Zij gaan gebukt onder heel veel problemen. Ik ken hen niet persoonlijk, maar ik kan zien dat hun opzichtige gelukkige houding de schijn ophoudt. Zij willen anderen misleiden, en zelfs zichzelf. Wanneer je ouder wordt dan zal je begrijpen wat ik bedoel.” Hij voegde in een zachte toon hieraan toe: “In mijn hele leven ben ik slechts 1 persoon tegengekomen die het totale geluk bereikt had. En dat was Rabbi Yisrael Salanter….”
Mensen verschillen in hun natuurlijke neiging naar gelukkig zijn. Een van nature opgewekt persoon zal het relatief gemakkelijk vinden om onnodige depressieve stemmingen te overwinnen. Iemand die pessimistisch aangelegd is zal werk moeten verrichten om zijn gedachten, uitspraken, en gedrag te veranderen. Stop er de nodige tijd en energie in en u zult zeker succes boeken. Brandmerk uzelf niet als een persoon die van nature neerslachtig is, (“Het is mijn aard om depresief te zijn.”) want dan zal u niet de noodzakelijk inspanning leveren en het zelf opgeplakte etiket zal een zelfvervullende profetie worden. Heb vertrouwen dat als u het probeert, dat u zal vooruitgaan.
8. Het veroveren van het geluk.
A) De Ibn Ezra in zijn commentaar op Psalm 33:4 zegt: “De rechtvaardigen zullen altijd blij zijn en nooit bedroefd zijn over dat wat God hen toebedeelt, want zij realiseren zich dat wat God ook doet, het is altijd voor hun eigen bestwil.”
B) Een persoon die zich constant bewust is van God leeft een leven van constante blijdschap.
C) De Chazan Ish beschrijft het nivo dat een persoon kan bereiken wanneer zijn lange termijn doelstelling is het verbeteren van zijn persoon: “Wanneer een persoon constant er naar streeft om zijn karakter te verbeteren dan is het uiteindelijk mogelijk dat hij het nivo bereikt dat hij nooit meer kwaad wordt, geen haat of minachting meer voelt, geen wraak neemt noch een wrok koestert, geen eer najaagt, en geen laag bij de grondse pleziertjes verlangt.”
D) Een persoon die de verplichting om gelukkig te zijn op zich neemt en constant er naar streeft om dit onder de knie te krijgen is in staat om een grote mate van controle te hebben. Vele Torah geleerden hebben het gelukkig zijn onder de knie gekregen in zo’n mate dat dat hun gezichten straalden van geluk ondanks persoonlijke problemen en rampen die hen overkwamen. Zij waren zelfs in staat om hun gevoelens van vreugde in stand te houden gedurende de laatste uren van hun leven waarin ze grote lichamelijke ongemakken ervaarden.
9. Mogelijke fouten.
A) Veel te vaak beoordelen we geluk aan de hand van uiterlijke schijn en leren we onze kinderen aan om de waarde van materiele goederen te overwaarderen. Geluk wordt absoluut niet bepaalt door dit soort bezittingen. In feite is het zo dat die dingen na verloop van tijd dagelijkse benodigdheden worden en hun waarde verliezen. Maar als ze dan op een dag ingeleverd moeten worden dan voelen we ons zeer ontredderd omdat we er zo aan gewend zijn.
Niemand zou beoordeeld moeten worden aan de hand van zijn materiele bezittingen of zijn status in de maatschappij.
B) Totaal geluk wordt niet bereikt door het bevredigen van lichamelijke verlangens. De enige manier om het totale geluk te bereiken is door het vinden van geestelijke vervulling wat zal leiden tot tevredenheid met iemand zijn materiele situatie.
C) Sommige mensen denken dat in onze moderne tijd we nieuwe wegen moeten bewandelen om gelukkig te zijn. Maar mensen veranderen niet. Er zijn constant veranderingen in onze externe condities en omgeving, maar de persoon zelf, wat hem gelukkig of ongelukkig maakt, zijn verlangens en ambities blijven vrijwel gelijk. Nieuwe technologie wordt ontwikkeld, maar de Torah geleerden door de eeuwen heen hebben ons alle noodzakelijke kennis verschaft om gelukkig te zijn.
D) Geluk als een verplichting betekent niet dat u u schuldig moet voelen wanneer u zich niet gelukkig voelt. De eerste tijd wanneer u hiervan hoort zal u niet in staat zijn om van uzelf geluk te eisen wanneer u zich depressief voelt. Het is voor de meeste mensen niet haalbaar om constant gelukkig te zijn zonder zich ooit ongelukkig te voelen, en het is ook niet altijd gepast om gelukkig te zijn.
Geluk als een verplichting betekent dat of u gelukkig bent of niet in het leven, dat dat grotendeels van uzelf afhangt. U hebt de mogelijkheid om u een houding aan te meten die u gelukkig maakt. Niet alleen hebt u die mogelijkheid, maar dat is een Torah verplichting. Om het gelukkig zijn onder de knie te krijgen moet u uw contraproduktieve manier van denken ter zijde schuiven en bewust een poging ondernemen om te denken op een manier die u gelukkig zal maken. Dit concept kan hoop en bemoediging brengen aan iemand die op het moment ongelukkig is.
E) Hoewel het mogelijk is om uw houding t.a.v. uzelf en uw gedachtenpatroon in een korte tijd te veranderen, voor de meeste mensen zal dit een bewuste onderneming zijn gedurende langere tijd voordat de nieuwe manier van denken een automatisme wordt. Zelfs een expert op het gebied van positief denken zal waarschijnlijk bij tijd en wijle onnodig ongelukkig zijn. Verwachten dat u perfectie zal bereiken is niet redelijk en werkt contraproduktief. Wanneer u eist dat u elk moment van de dag gelukkig bent dan zal u uzelf waarschijnlijk nodeloos de stress in jagen en u schuldig voelen wanneer u zich ongelukkig voelt. Een totale controle over onze emoties is een onrealistische doelstelling, maar iedereen kan verbeteren, en dat is waar we naar moeten streven. Accepteer een terugval als normaal en ga kalmpjes aan door met het vermeerderen van geluk producerende gedachten. Blijf uzelf afvragen: “Hoe kan ik mijn negatieve gedachten die leiden tot mijn miserie veranderen in positievere gedachten?” Wanneer u de gewoonte verkrijgt om op een positieve manier te denken zal uw algemene humeur verbeteren. Dit thema, met praktische voorbeelden, wordt door dit hele boek heen behandeld.
10. Egoistisch geluk en frivoliteit zijn fouten.
A) Het soort geluk dat een mitzwe is is de blijdschap die u deelt met diegene die minder bedeeld zijn dan u, zoals weduwen, wezen, mensen zonder familie, en armen. Maar als iemand zijn deur sluit voor anderen en dat wat hij heeft alleen gebruikt voor zichzelf en zijn direkte familie zonder de armen en ongelukkigen te helpen dan is zijn geluk niet het geluk van een gebod, maar het geluk van de maag. Zulk geluk is een teken van schande.
B) Pas ervoor op dat uw blijdschap niet ontaardt in frivoliteit wat leidt tot overtredingen.
11. Het beinvloeden van anderen om gelukkig te zijn.
Geluk als een verplichting is niet een concept bedoelt om te gebruiken als een baksteen die naar anderen gegooid kan worden. Als u een persoon op een onsympathieke manier benadert wanneer hij depressief is en zegt: “Je moet opvrolijken!” of “Je moet gelukkig zijn.” dan is het onwaarschijnlijk dat uw woorden hem zullen helpen. Het is dan veel waarschijnlijker dat die persoon zich dan gekwetst voelt en kwaad op u wordt. Als u iemand ziet die ongelukkig is dan is het eerste wat u moet doen proberen om u in te leven in zijn lijden. Probeer te begrijpen wat hem dwars zit. Dit kan soms heel moeilijk zijn omdat de persoon zelf niet precies weet wat hem dwars zit, of hij kan zich schamen voor iets. Probeer hem op een subtiele en tactvolle manier te beinvloeden om een optimistischere kijk op het leven te hebben. Wanneer u hier in succes hebt dan is dat een grote daad van menslievendheid.
Voor de introductie van "De Poort naar het Geluk" en een index van de hoofdstukken zie HIER