Граффити – что это? Хулиганство и порча памятника или исторический источник?

С одной стороны, можно сказать: «Смотря, что там нарисовано или написано!». Но с другой стороны, даже ругательство или оскорбление может стать источником для исследований – грамотности, диалектов и сленга, средств исполнения граффити, возраста и гендера исполнителя – о чем нам только не расскажет оставленная в неположенном месте надпись, рисунок или царапина.

Белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской земли представлено целым рядом строений домонгольского периода. Здесь не только храмы (Успенский, Дмитриевский, Покровский, Бориса и Глеба), но и часть фортификационного сооружения – Золотые ворота Владимира, часть светского здания – дворца Андрея Боголюбского. Разнообразие налицо. Вряд ли где-то еще можно встретить такое количество белокаменных строений практически в одном месте.

И почти на каждом из них в средневековье были оставлены следы, которые не были предусмотрены строителями. Те самые граффити, представляющие особый интерес для исследователей, а уж как увлекают детей! В своем путешествии по Владимирской земле мы не останавливались подробно на теме граффити, не всё идентифицировали и рассмотрели внимательно, где-то прошли мимо. Расскажем только о тех, которые нам встретились и на которых мы задержались.

Итак, по порядку:

Золотые ворота – Владимир – 1164 год

Прямо на лестнице, ведущей в музей, можно обнаружить небольшую площадку с проемом. Здесь на стене за стеклом притаилось первое послание, которое мы встречаем во Владимире: несколько крестов, процарапанных на стене, а также слово – «Гюрги». Именно так звали Юрия Долгорукого в 12 веке: Гюрги – Георгий – Юрий. Относится ли эта надпись к князю Юрию Владимировичу, к его сыну – Андрею или связано совсем с другим человеком, нам сейчас сложно судить. Кресты внутри башни могли быть процарапаны воинами, которые обороняли город от нашествия Батыя в 13 веке как обереги и место молитвенного слова.

Успенский собор – Владимир – 1158-1160 гг и 1180-е гг

Успенский собор довольно-таки сложно устроенный. И это не спроста, ведь строили его оба брата – при Андрее Боголюбском был построен первый собор, который сильно пострадал при пожаре, и при Всеволоде Большое Гнездо собор был серьезно расстроен, увеличен и украшен. Собор получился как матрешка – храм в храме. То есть, находясь внутри современного Успенского собора, мы можем видеть внешние стены собора Андрея Боголюбского. Освещение здесь не такое хорошее, как в Золотых воротах. Вам на помощь придет фонарик – посветите чуть сбоку на стену (не прямым светом, а косым), и даже при поновленном фресковом покрытии, вы увидите углубления, черточки, знаки и послания.

Покрова на Нерли – Боголюбовский луг – 1158 год

Покрова на Нерли - чудом сохранившийся до наших дней храм домонгольской архитектуры. Стройный, величественный, одинокий на месте слияния Нерли и Клязьмы (сейчас этого слияния у храма нет, русло Клязьмы изменилось). Чтобы попасть сюда на службу, нужно было либо проплывать мимо и причалить, либо прийти сюда целенаправленно. Вокруг нет и не было ни жилых построек, ни какого-либо поселения. И здесь мы видим на одном из столпов чуть ли не табун лошадей – они отлично прочитываются при косом освещении. Эти лощадки напоминают представителей народного промысла – лошадей Мезени и Каргополья – с длинными и тонкими ногами.

Церковь Бориса и Глеба – Кидекша – 1152 год

Из представленных во Владимиро-Суздальской земле Церковь Бориса и Глеба – это самый старый храм. Он был построен еще Юрием Долгоруким – отцом Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Церковь необычная, сюда однозначно нужно заезжать. Небольшая, однокупольная, просторная, основательная. Здесь гораздо меньше посетителей – скорее всего вы окажетесь в храме одни. Значит можно все рассмотреть, потрогать (то, что можно), найти. Сначала осмотрим собор снаружи – здесь великое множество крестиков больших и маленьких на стенах собора и на апсидах. Так же на многих каменных блоках есть стрелки, которые предположительно остались еще после строителей, которые ориентировались по ним во время укладки блоков. Исследователи так их и именуют - «строительные метки» - всего из 56 штук. Они разнонаправленные – вправо, влево, вверх, вниз, по диагонали. Видимо, мастера помечали партии блоков в соответствии с качественными характеристиками известняка (т.е. прочность, однородность материала, плотность, вес и др. параметры) для помещения их в различных участках кладки стен, столбов, арок и сводов.

Внутри собора привлекает внимание и выделяется среди остальных граффити крест с головой Адама. И это не череп Адама, как традиционно изображают Голгофу, а лицо. Мы можем рассмотреть глаза, нос и даже улыбку на лице. Этот крест находится на одном из столпов. Рядом с ним установлен информационный стенд, что помогает его обнаружить. Посветите фонариком, и вы увидите, что крест был первоначально прокрашен красным цветом.

Ранее мы уже говорили о граффити на Спасо-Преображенском соборе в Переславле Залесском, которое было обнаружено совсем недавно и повествует о смерти Андрея Боголюбского. Следующей нашей поездкой будет знакомство с Великим Новгородом. Граффити Софии Новгородской – предмет отдельного исследования. Ведь там есть не только рисунки, кресты и надписи, там присутствует глаголическое письмо!

Всё узнаем, всё расскажем!

Соловецкий монастырь расположен на самом большом острове Соловецкого архипелага. Край этот близок к Карельской природе – скалы, сосны, реки и озера, болота. Монастырь расположен как бы на перешейке между Белым морем и Святым озером. С одной стороны море соленой воды, а с другой – пресная. Обитель быстро разрасталась и в какой-то момент стало понятно, что пресной воды Святого озера может не хватить для всех её нужд. Одним из настоятелей монастыря – игуменом Филиппом было предложено новаторское инженерное решение – соединить многочисленные озера острова каналами и привести в конечном итоге к Святому озеру. Работа не просто трудная – работа колоссально затратная и с материальной, и с физической точки зрения. Предложение игумена Филиппа не было принято и оценено по достоинству. Старейшины отказали в его реализации. Игумен Филипп воплотил в жизнь свою идею озерно-канальной системы за свой счет. И что же получилось в итоге? Большая часть озер стала доступна по воде, что облегчило передвижение по острову. Огромная масса пресной воды по каналам добралась до Святого озера и подняла его уровень настолько, что Святое озеро стало выше уровня моря. Игумен Филипп не останавливается на достигнутом. Он предлагает продолжить водопроводные трубы из озера в монастырь. Так как озеро находится выше моря и монастыря, то вода побежит по трубам сама. Чтобы не терять попусту силу воды, то можно установить водяную мельницу и сразу же здесь, в монастыре, заниматься перемолкой зерна.

Как же устроены каналы? Было проведено подробное исследование, найдены самые тонкие места, где озера почти соприкасаются друг с другом. Прорытые каналы не так широки и глубоки. Глубины достаточно для груженой лодки, ширина же местами так мала, что невозможно взмахнуть веслами, приходится представлять себя индейцем в пироге или гондольером в Венеции – грести стоя одним веслом. Дно и стенки каналов выложены камнями. В настоящий момент на озерно-канальной системе действует два круговых маршрута – большой и малый. Большой круг рассчитан на целый день – 8 часов. Это маршрут с остановками, с выходом на берег, с привалами и обсуждениями. Малый круг можно преодолеть за 2-3 часа, не выходя из лодки. С нами был гид от музея, который за рассказами и разговорами довел нас от гостиницы Петербуржская до лодочной станции и прокатил по озерам.

Работа по устройству озерно-канальной системы была проделана титаническая. Результат превзошел все ожидания. До сих пор уровень воды в Святом озере радует местных жителей, туристов и монахов. По озерно-канальной системе катаются на лодочках. Мельница уже не работает, но в начале ХХ века сброс воды из Святого озера использовался для организации первой гидроэлектростанции на острове. Так дело игумена Филиппа живет до сих пор. О Филиппе мы еще не раз вспомним, разговаривая про Соловки. Удивительный был человек. Почему про него еще не сняли фильм?

🌼Наконец-то наступили долгожданные каникулы! Самое время бегать, прыгать, купаться, загорать и играть в казаки-разбойники. А вечерами сидеть у костра, играть в мафию и читать вслух с друзьями книги.

🔍Лето – прекрасная возможность заняться исследовательской деятельностью. Да, да! Отдыхая на даче, на море, или оставаясь в городе, можно попробовать воплотить в жизнь что-то из далекого прошлого. Ведь именно так совершались великие открытия, подтверждающие или опровергающие предположения ученых. Мы хотим предложить вам разновидность археологии, которая не заставит вас проводить летние каникулы в читальных залах библиотек. Мы займемся экспериментальной археологией!

Что же это такое? Экспериментальная археология – это одно из направлений многогранной науки археологии, которое опытным и экспериментальным путем находит ответы или наоборот опровергает утверждения. Спектр интересов экспериментальной археологии достаточно широк. Он касается материальной культуры: условия жизни людей в разных эпохах, одомашнивание и разведение скота, ведение хозяйства и строительство жилья, обработка полей и проведение каких-либо сезонных работ. Для всего этого нужны были орудия труда. Вопрос их изготовления, обработки материалов, прочности и долговечности орудий также интересует археологов. Кроме того, у каждого археолога рано или поздно появляется находка, предназначение которой никак не удается установить. В ходе работ экспериментальной археологии зачастую можно найти применение этим загадочным предметам.

⛵️ Самым известным примером экспериментальной археологии является путешествие норвежского исследователя Тура Хейердала на плоту Кон-Тики из Южной Америки к островам Полинезии. Цель его путешествия была доказать, что заселение Полинезии происходило из Южной Америки. Для этого он на самом простом плоту без каких-либо дополнительных современных устройств преодолел огромное расстояние по океану. Отправившись в плавание с командой исследователей, среди которых был советский путешественник Юрий Сенкевич, он доказал, что такие дальние переходы возможны. Но вопрос все же остался открытым – совершали ли такие плавания перуанцы?

☕️В 2018 году в археологической экспедиции в Старой Рязани была обнаружена обвалившаяся печь с горшками внутри. Эта печь совсем не была похожа на рядовую печь в избе, в которой готовили еду, и которая отапливала дом. Совершенно од нозначно, это была гончарная мастерская. Было решено попробовать слепить из найденной на берегу Оки глины такую же печь, подготовить глину для керамических изделий в тех же условиях, какие были у жителей Старой Рязани в XI-XIII веках, и попробовать провести пробный обжиг. Испытания прошли удачно! Глиняная кружечка выдержала обжиг, не растрескалась и не лопнула, держит жидкость и уже 4 года радует глаз.

🗿 Однако, есть в экспериментальной археологии одна огромная погрешность – современный человек не может полностью мыслить и повторять действия человека прошлого. Даже при условии, что каменотес не будет использовать современное оборудование для обработки камня, чтобы получить такое же рубило, как у древнего человека, он все равно сильно отличается в навыках от первых sapiens. Их разделяет огромный хронологический разрыв с колоссальным технологическим прорывом. В данном случае, экспериментальная археология в руках детей может быть даже более чистым экспериментом, не отягощенным «лишними» знаниями и навыками.

📝️ Итак! Эксперименты и практики нас ждут! Берите любую тему, любой предмет – придумывайте и додумывайте, как и чем тот или иной рисунок мог быть нанесен, чем его наносили, что изменится, если использовать разные краски или разные способы сушки изделия (крашеные ткани сушить на солнце и в тени/ глиняные изделия сушить или обжигать). Что меняется. Сравнивайте и записывайте все этапы своей работы и размышления. Ведите свой экспериментальный дневник. Чем больше вариантов изготовления одного и того же предмета у вас будет, тем лучше. Сравнивайте и делайте выводы, выбирайте лучшие и отсеивайте худшие. Так выкристаллизовывается истина!

Удачи в ваших начинаниях, опытах и экспериментах!

PS

❗️ Уважаемые родители, помогайте вашим детям расти и мыслить самостоятельно. Ваше участие очень нужно и важно в те моменты, когда одиночное плавание в море экспериментов может быть опасно для детей – горячо, остро, опасно. Будьте рядом в нужную минуту, пожалуйста.

Русский Север особенно отличается от остальных регионов России количеством деревянных церквей. Не даром именно здесь располагаются музеи деревянного зодчества Кижи и Малые Карелы, которые представлены во многом прекрасными церквами.

Именно на Русском Севере в храмах можно увидеть небеса, или небо. Это такая архитектурная особенность, которая позволяла малый зимний храм протопить и сохранить в нем тепло. Где же располагалось это небо и что оно из себя представляет?

Когда мы, жители центральной России, заходим в храм, то, подняв голову, мы видим внутреннюю часть барабана центрального купола и свод. Во всех православных храмах свод под куполом символизирует небесный свод. Только в деревянных северных церквях этот свод опускается пониже – он закрывает внутреннюю часть барабана. Небесный свод становится к нам ближе. Обычно он выглядит так: круглый диск с изображением Спасителя в центре и к нему сходятся грани. Количество граней может быть различным – 8, 12, 14, 15, 16, 24 - это зависит от размера храма.

На центральном диске изображен Спаситель, а на гранях могут быть изображены праотцы, херувимы, светила и ангелы. Иногда «небо» может быть оставлено нераскрашенным или декоративным – золотые звезды на голубом своде.

Большое количество «небес» из утерянных храмов хранится в запасниках Кижей. Там же можно увидеть небо в храме Преображения Господня. Небеса не сохранились, но смотритель включает проектор – и все встает на свои места.

Вроде бы и шапка не велика, и голова царская крепка. Что же тяжелого в шапке Мономаха?

Для начала рассмотрим ее повнимательнее. Шапка и правда тяжелее обычных головных уборов – весит почти килограмм (993,66 гр). Такой ощутимый вес добавляет шапке массивное украшение – драгоценные камни, золотые пластины. Для сравнения – коронационная корона Екатерина II, которая сменила шапку Мономаха, весит более 2 кг, корона Святого Эдуарда весит 2,23 кг, корона Тюдоров весила еще больше – почти 3 кг. Да, долго держать спину прямо при такой нагрузке достаточно тяжело. Но есть одно важное «но». Эту шапку и короны не носили ежедневно. Это коронационные головные уборы – их торжественно водружали на голову новому правителю во время возведения на трон – коронации или венчания на царство.

История появления шапки Мономаха на Руси до сих пор остается предметом спора исследователей. Доподлинно не известно кем, когда и как она была изготовлена и каким путем попала на Русь.

Шапкой Мономаха короновались на протяжении 178 лет – с конца XV века до конца XVII века. Шапка послужила последним Рюриковичам, Борису Годунову, короновала Лжедмитрия и Василия Шуйского. При ней взошли на престол первые Романовы. При Иване Грозном шапка Мономаха стала главным символом самодержавия и вошла в Большой царский наряд – во время важный мероприятий, церемоний и при приеме почетных гостей. Во время двойной коронации Петра Алексеевича и Ивана Алексеевича для младшего брата был изготовлен новый венчальный головной убор – шапка Мономаха второго наряда.

В 1721 году по указу Петра I традиция венчания на царство была заменена обрядом коронации. С 1762 года место шапки Мономаха заняла Большая императорская корона, изготовленная для коронации Екатерины II. А шапка Мономаха заняла свое почетное место в Оружейной палате.

Так откуда же пошло это выражение – «Тяжела ты, шапка Мономаха!» - и что оно означает?

Этот фразеологизм пришел к нам из произведения А.С. Пушкина «Борис Годунов»:

Безумец я! чего ж я испугался?

На призрак сей подуй — и нет его.

Так решено: не окажу я страха, —

Но презирать не должно ничего...

Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!

Такой заманчивый царский престол оказался тяжелым бременем обязанностей и ответственности. В настоящее время, услышав этот фразеологизм, мы понимаем, что речь идет не о физическом весе предмета, а о грузе, который ложится на плечи человека. Зачастую имеются в виду те трудности, которые тяжело разрешимы или вообще не поддаются урегулированию.

Часть мы встречаем в литературе, а еще чаще в исторических фильмах выражение "ЧЕЛОМ БЬЮ".

Кто бьет? Что бьет? Кого бьет? А главное - зачем?

Обратимся к словарю С.И. Ожегова 👍

Чело. чело́ 1, -а, мн. чёла, чёл, чёлам, ср. (устар. высок.). То же, что лоб.

В старину на Руси было принято отвешивать поклоны при встречах, в церквях во время молитв, при обращении к кому-то с просьбой. Поклоны бывали разные - можно приподнять головной убор и качнуть головой, можно чуть склонить корпус, а можно поклониться в пояс или до земли дорогим гостям. Бить челом - это так глубоко кланяться, что доставать лбом до земли, ударяясь. Таким поклоном удостаивали очень почетных гостей и знатных особ. Царю батюшке кланялись с большим уважением - били челом. Обычно приходили с какими-то прошениями и просьбами. Их называли челобитными, а просителей - челобитниками.

Позднее, когда традиция таких низких поклонов с ударами лбами об пол ушла, выражение «бью челом» стало означать приветствие.

Недалеко от Москвы находится старинное село Челобитьево, и к нему ведет Челобитьевское шоссе. Челобитьево упоминается в архивах с XV века в купчей грамоте – «Роман Олексеевич купил… у дьяка у Олексея Горы у Филиппова сына село Челобитьево, его куплю, в Московском уезде…». Дорога в Александрову слободу и Троице-Сергиеву Лавру из Москвы проходила через село Тайнинское (соседнее с Челобитьево), где по дороге в путевом дворце останавливался Иван Грозный. Жители окрестных сел и деревень по звону колоколов узнавали, что царь приехал, и стекались к нему на поклон – бить челом. Село, в котором собирались челобитники в ожидании царя так и получило свое название – Челобитьево.

Древний город на Волхове известен своими берестяными грамотами, которые находят здесь в гораздо большем количестве, чем в любом другом городе. Иногда Великий Новгород называют городом грамотеев – грамотными в Новгороде была не только знать и не только мужчины. Письму обучали с раннего возраста. Один самых известных мальчиков древнего Новгорода – мальчик Онфим. Мы ничего про него не знаем – где он родился, кто были его родители, чем занимались, большая ли была у него семья, кем он стал, когда вырос. Главное, что оставил нам этот шестилетний мальчик из XIII века, - это грамоты. Вероятнее всего он их потерял, обронил где-то все вместе, так как обнаружены они были в течение двух кропотливых дней работы – 13-14 июля 1956 года в Великом Новгороде – все грамоты были рядом друг с другом.

Это однозначно ученические упражнения, по которым понятно, как шло обучение в «школе» - буквы, слоги. Шестилетний ученик старательно выводил всё, что задавал учитель, и так же старательно подписывал свои работы – именно благодаря этому мы знаем имя мальчика. Всего обнаружено 10 упражнений и рисунки, по которым специалисты установили возраст Онфима.

Что мы видим на грамотах и рисунках Онфима?

В первую очередь алфавит – старательно и аккуратно выписаны все буквы без пропусков, за ними следуют слоги. Есть несколько грамот с полноценными фразами: «поклон от Онфима к Даниле», «я зверь», На Домире взятие доложзиве» (взять долг с Домира), «Господи, помози рабу своему Онфиму». Рука мальчика уверенно выписывает буквы и тренируется в слоговом письме, а также пишет несколько фраз. Скорее всего, Онфим уже отучился писать на восковых табличках и перешел на бересту. Он уверенно держит стило и выцарапывает буквы и рисунки. Удивительно, но можно смело заявить, что Онфим отлично пишет, но совершенно не умеет считать – количество пальце на руках колеблется от трех до восьми. Онфим представляет себя не только фантастическим зверем, но и храбрым воином, сражающимся на коне с врагом.

Представить себя новгородским Онфимом не сложно. Возьмите небольшой лист картона, намажьте на него пластилин, возьмите палочку, карандаш или оборотную сторону кисточки и попробуйте нарисовать фантастического зверя, автопортрет и обязательно подпишите работу, как это делала Онфим.

Что посмотреть и почитать:

Анимированные грамоты Онфима – С поклоном от Онфима - https://www.youtube.com/watch?v=9VjCy57BaBg

Грамоты мальчика Онфима. Видео для Новгородского музея - https://www.youtube.com/watch?v=DnK1yUxunB0

Берестяные грамоты. Лекция Елены Рыбиной - https://www.youtube.com/watch?v=aglWfg7kp2c

Новгородские берестяные грамоты. Лекция А.А. Зализняка 2007 год (лингвистическая школа в Дубна) - https://www.youtube.com/watch?v=PXDA9rQAsx0

Язык берестяных грамот. Рассказывает А.А. Зализняк - https://www.youtube.com/watch?v=IAMi0Lo7tMM

Стаменова А., Данилевский И. Нарисовал на бересте и подписал в уголке... // Казус: Индивидуальное и уникальное в истории. — М.: Индрик, 2018. — Вып. 13. — С. 247—256.

Янин В. Л. Устами младенца // Я послал тебе бересту. — М.: Языки русской культуры, 1998. — С. 50—70.

А. В. Арциховский, В. И. Борковский. Новгородские грамоты на бересте из раскопок 1956—1957 гг. М., 1963

8 июня – день памяти Ферапонта Белозерского - удивительного монаха и подвижника, ученика Сергия Радонежского и друга Кирилла Белозерского. Прожив по некоторым данным 92 года, он так и не стал настоятелем ни одного из монастырей.

Согласно житию Ферапонт был монахом Симонова монастыря в Москве, и вместе с Кириллом отправился в Вологодские леса, чтобы основать там новую обитель. Одну зиму они прожили вместе на берегу Сиверского озера, там, где сейчас находится Кирилло-Белозерский монастырь. Через год Ферапонт удалился в одинокий скит севернее от обители Кирилла. Именно там возник прекрасный Ферапонтов Монастырь.

Монастырь находится в стороне от основной трассы. Путешествуя по Вологодчине, обязательно загляните сюда. Монастырь небольшой, расположен на высоком берегу у двух озер – Ферапонтовском и Спасском. Прежде крепкая и богатая обитель еще при реформах Екатерины II сильно обеднела, потеряв статус монастыря и превратившись в приходскую церковь. Стены Ферапонтова монастыря видели многое – и разорение польско-литовскими войсками, и значительные вклады светских и духовных властей, здесь в заточении несколько лет находился Никон, из стен Ферапонтовой обители вышли видные иерархи русской церкви. Главное, что можем увидеть и оценить мы, жители XXI века, - это фрески Дионисия. Росписи сохранились практически полностью, в 2018 году завершены серьезные реставрационные работы, которые их закрепили и приостановили возможные утраты. Количество сохранившихся фресок, их цвета и воздушность заставляют вздохнуть от изумления даже самого искушенного путешественника. Фрески невероятной, какой-то неземной красоты.

Росписи собора Рождества Богородицы и иконостас создал Дионисий с сыновьями с 6 августа по 8 сентября 1502 года. Площадь стенописи – 600 м2. Работа является документально подтвержденной - “А писцы Дионисий иконник со своими чады”. Стенопись с начала 16 века ни разу не поновлялась. Мы имеем настоящий первоначальный вид средневекового зодчестве Русского Севера – вписанного в ландшафт, с сохранными архитектурным ансамблем и росписями внутреннего и внешнего убранства. Ведь тот портал, через который мы попадаем в собор Рождества Богородицы первоначально был фасадом храма. Позднее церковь была обнесена крытой галереей и соединена с колокольней и церковью преподобного Мартиниана. Таким образом главный вход оказался закрыт от внешней среды и сохранился до наших дней.

Дважды в год служба проходит в Соборе Рождества Богородицы: 19 января – Богоявление и 21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы.

Видео о фресках Дионисия –часть 1. Портал - https://www.youtube.com/watch?v=aAF-HEhjDWg

Часть 2. Роспись храма - https://www.youtube.com/watch?v=2e8FWSjB8rQ

Большая часть монастыря музейная, но небольшая братия все же в обители есть. Службы ведутся в надвратном храме - http://ferapontov-mon.cerkov.ru/

В летний период экскурсионное обслуживание лучше заказывать заблаговременно. Посещение Собора ведется по сеансам – действуют правила одновременного нахождения в соборе определенного количества человек, так как поддерживается температурный режим и влажность. При музее работает детский центр, где можно посетить мастер-классы по каллиграфии пером и по основам фресковой живописи.

Ферапонтово на карте – https://yandex.ru/maps/?ll=38.568835%2C59.954806&mode=poi&poi%5Bpoint%5D=38.567719%2C59.956879&poi%5Buri%5D=ymapsbm1%3A%2F%2Forg%3Foid%3D43564804962&z=16

Сайт музея – https://kirmuseum.org/ru/muzeynie_kompleksi/muzey_fresok_dionisia

Сайт о фресках Дионисия – http://www.dionisy.com/monastery/

Ферапонтов монастырь - http://ferapontov-monastyr.ru/?

Рядом с монастырем есть чайная и местный продуктовый магазин. Полноценно пообедать или остановиться на ночлег здесь не получится. Все основные туристические услуги можно получить в Кириллове – в 20 км от Ферапонтова.

Если вы без машины, добраться до Ферапонтово можно на автобусе из Кириллова – он останавливается на трассе, до самого монастыря нужно будет пройти около 3 км. Или на такси из Кириллова.

Приятных вам прогулок по Вологодчине!