प्रश्न-2. वाणी कब विष के समान हो जाती है?

उत्तर- जिस वाणी से राम नाम का उच्चारण नहीं होता है, वह वाणी विष के समान हो जाती है।

प्रश्न-3. हरि रस से कवि का अभिप्राय क्या है?

उत्तर- हरि रस से कवि का अभिप्रायः भगवान राम की भक्ति से है। राम नाम की महिमा का बखान करते हुए कहते हैं कि भगवान के नाम से बढ़कर अन्य कोई धर्मसाधना नहीं है। भगवत् कीर्तन से प्राप्त परमानंद को हरि रस कहा गया है।

प्रश्न-4. 'राम नाम बिनु बिरथे जगि जनमा' पद का मुख्य भाव क्या है?

उत्तर- गुरुनानक ने इस पद में पूजा-पाठ, कर्मकांड और बाह्य वेश-भूषा की निरर्थकता सिद्ध करते हुए सच्चे हृदय से राम-नाम के स्मरण और कीर्तन का महत्त्व प्रतिपादित किया है क्योंकि राम नाम के कीर्तन से ही व्यक्ति को सच्ची शांति मिलती है और वह इस दुखमय जीवन के पार पहुँच पाता है।

प्रश्न-5. गुरुनानक की दृष्टि में ब्रह्म का निवास कहाँ है?

उत्तर- जो प्राणी काम, क्रोध, लोभ, मोह इत्यादि सांसारिक विषयों की आसक्ति से रहित होता है, वैसे प्राणियों में ही ब्रह्म का निवास होता है।

प्रश्न-6. कवि किसके बिना जगत् में यह जन्म व्यर्थ मानता है?

उत्तर- कवि राम नाम के बिना जगत् में यह जन्म व्यर्थ मानता है।

प्रश्न-7. नाम-कीर्तन के आगे कवि किन कर्मों की व्यर्थता सिद्ध करता है?

उत्तर- पुस्तक-पाठ, व्याकरण के ज्ञान का बखान, तीर्थ-भ्रमण, जटा बढ़ाना, तन में भस्म लगाना इत्यादि कर्म कवि के अनुसार नाम-कीर्तन के आगे व्यर्थ हैं।

प्रश्न-8. प्रथम पद के आधार पर बताएँ कि कवि ने अपने युग में धर्म साधना के कैसे-कैसे रूप देखे थे?

उत्तर- प्रथम पद में कवि के अनुसार ग्रंथों का पाठ करना, भस्म रमाकर साधुवेश धारण करना, तीर्थ करना, कमण्डलधारी होना, वस्त्र त्याग करके नग्नरूप में घूमना कवि के युग में धर्म-साधना के रूप रहे हैं।

प्रश्न-9. आधुनिक जीवन में उपासना के प्रचलित रूपों को देखते हुए नानक के इन पदों की क्या प्रासंगिकता है ? अपने शब्दों में विचार करें।

उत्तर- नानक के पद में वर्णित राम-नाम की महिमा आधुनिक जीवन में प्रासंगिक है। हरि-कीर्तन सरल मार्ग है जिसमें न अत्यधिक धन की आवश्यकता है, न ही कोई बाह्य आडम्बर की। यदि भगवत् नामरूपी रस का पान किया जाये तो जीवन में उल्लास, शांति, परमानन्द, सुख तथा ईश्वरीय अनुभूति को सरलता से प्राप्त किया जा सकता है।

प्रश्न-10. 'जो नर दुख में दुख नहिं मानै' पद का भावार्थ लिखें। अथवा, 'जो नर दुख में दुख नहिं मानै' कविता का भावार्थ लिखें।

उत्तर- प्रस्तुत कविता में कवि ईश्वर की निर्गुणवादी सत्ता को स्वीकार करते हुए कहते हैं कि जो मनुष्य दुख को दुख नहीं समझता है अर्थात् दुःखमय जीवन में भी समानरूप में रहता है उसी का जीवन सार्थक होता है।

जो मनुष्य न किसी की निंदा करता है, न किसी की स्तुति करता है, लोभ, मोह अभिमान से दूर रहता है, न सुख में प्रसन्नता जाहिर करता है और न संकट में शोक उपस्थित करता है तथा मान-अपमान से रहित होता है वही ईश्वर भक्ति के सुख को प्राप्त कर सकता है।

प्रश्न-2. "राम नाम बिनु अरूझि मरै" की व्याख्या करें।

उत्तर- प्रस्तुत पद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक हिंदी साहित्य के महान संत गुरुनानक के द्वारा लिखित 'राम नाम बिनु बिरथे जगि जनमा' से ली गई है। यहाँ कवि राम नाम की महत्ता पर प्रकाश डालते हैं।

कवि कहते हैं कि राम-नाम के बिना, संध्यावंदन, तीर्थाटन, रंगीन वस्त्रधारण, यहाँ तक कि जटा बढ़ाकर इधर-उधर घूमना, ये सभी भक्ति-भाव के बाह्याडम्बर है।। इससे जीवन सार्थक कभी भी नहीं हो सकता है। राम-नाम के बिना बहुत-से सांसारिक कार्यों में उलझकर व्यक्ति अपनी जीवन समाप्त कर लेता है।

प्रश्न-3. 'हरष शोक तें रहै नियारो, नाहि मान अपमाना' की व्याख्या करें।

उत्तर- प्रस्तुत पंक्ति हमारी पाठ्य-पुस्तक हिंदी साहित्य के संत कवि गुरुनानक द्वारा रचित 'जो नर दुख में दुख नहिं मानै' शीर्षक से उद्धृत है। प्रस्तुत पंक्ति में संत गुरु नानक उपदेश देते हैं कि ब्रह्म के उपासक प्राणी को हर्ष-शोक, सुख-दुख, निंदा-प्रशंसा, मान-अपमान से परे होना चाहिए।

कवि कहते है कि झूठी मान, बड़ाई या निंदा-शिकायत की उलझन मनुष्य को ब्रह्म से दूर ले जाता है। ब्रह्म को पाने के लिए, सच्ची मुक्ति के लिए हर्ष-शोक, मान-अपमान से दूर रहकर, उदासीन रहते हुए ब्रह्म की उपासना करना चाहिए।

प्रश्न-4. 'नानक लीन भयो गोविंद सो, ज्यों पानी संग पानी' की व्याख्या करें।

उत्तर- प्रस्तुत पंक्ति हमारी पाठ्य-पुस्तक के महान संत कवि गरु नानक के द्वारा रचित 'जो नर दुख में दुख नहिं मानै' पाठ से उद्धत है। इसमें कवि ब्रह्मा की सत्ता की महत्ता को बताते हैं।

प्रस्तुत पंक्ति के माध्यम से कवि कहना चाहते हैं इस मानवीय जीवन में ब्रह्म को पाने की सच्ची युक्ति, यथार्थ उपाय करना आवश्यक है। जिस प्रकार पानी में पानी मिलकर एकसमान हो जाता है, उसी प्रकार जीव जब ब्रह्म के सान्निध्य में जाता है तब ब्रह्ममय हो जाता है। जीवात्मा एव परमात्मा में जब मिलन होता है तो दोनों का भेद मिट जाता है।