Конан Дойл и масоны

МАЗУРЕНКО Николай

Конан Дойл и масоны

Смена, 1995, № 35, 15 февраля, с.6

АРТУР КОНАН ДОЙЛ известен прежде всего как изобретатель образа Шерлока Холмса. Немногие знакомы с деятельностью Конан Дойла в качестве участника всемирных движений франкмасонов, спиритов, иезуитов, как пропагандиста оккультных идей и исследователя закрытых сообществ.

ПЕРВЫЙ рассказ о Шерлоке Холмсе – «Этюд в багровых тонах» – был опубликован в 1887 году. Выходец из старинного, но обедневшего ирландского католического рода, Артур Конан Дойл, вопреки укоренившейся версии, уже не был в то время «молодым портсмутским врачом, едва сводившим концы с концами и подрабатывающим рассказами». Конан Дойл получил к тому времени степень доктора медицины. Он был уже известным в Портсмуте медиком, ветераном крикетных клубов, видным членом партии «либерал-юнионистов», секретарем «Литературно-научного общества», лучшим футболистом-защитником в Гемпшире.

В начале 1887 года Конан Дойл вступил в масонскую ложу «Феникс» в Портсмуте. В 1893 году в этой ложе Конан Дойл получит степень масона-мастера.

Увлечение романтизмом и отказ от католических догм привели Конан Дойла к популярным в те времена поискам «новой религии». Он начал интересоваться малоизвестными конфессиями и оккультными верованиями.

Какой же должна быть новая, истинная религия? «Нет религии выше истины!» – такой гордый девиз начертали на эмблеме «Теософского общества» Е.П.Блаватская и британский полковник Олкотт в 1872 году. «Религия, чтобы быть истинной, должна вмещать в себя все – от амебы до Млечного пути», – придет к выводу Конан Дойл.

«Истинная религия» должна помогать человеку жить в новом мире. Можно выполнять абстрактные религиозные обряды, борясь с дьяволом – «невидимым злом». Можно бороться со злом видимым – социальными недугами: 1) путем революции; 2) путем помощи бедным (филантропия, реформы); 3) путем борьбы со злом преступления – естественного и сверхъестественного. Новая религия – есть универсальный метод логической дедукции.

Воображение Конан Дойла будоражило не только английскую читающую публику, но и публику, вызывавшую духов – британских спиритов. Именно Конан Дойл очень много сделал для становления спиритизма как международного движения в эти годы. (Хотя в 1861 году Ватикан осудил спиритизм как ересь). С 24 января 1887 года писатель начал участвовать в сеансах спиритов под влиянием довольно экстравагантной фигуры – генерала Дрейзона (своего пациента), известного астронома и математика. Позднее пропагандист дедукции и спиритизма посвятит Дрейзону рассказ «Капитан «Полярной Звезды». Однако лишь гораздо позже, в 1916 году, когда Конан Дойлом стали все более овладевать мистические настроения Апокалипсиса (близилась к концу мировая война и мировая система XIX века), писатель сам стал вызывать духов. Он получил послание от своего родственника, погибшего на поле битвы. Два года спустя он публикует книгу «Новое Откровение», где пишет: «Стена, разъединяющая два мира, рушится. Прямые и неопровержимые послания идут из потустороннего мира. Рождена новая религия».

Несколько месяцев спустя после смерти создателя образа Шерлока Холмса (1930) один из ирландских медиумов заявил, что он получил послание от Конан Дойла. В нем говорилось: «Я нахожусь во внутреннем мире Солнечной системы в поясе радиации, которая окружает земной шар». (Солнечное излучение (радиация) открыто учеными к концу 50-х годов нашего столетия).

Одновременно Конан Дойл увлекся и другим мистическим учением – магнетизмом, основанным немецким врачом-алхимиком Ф.А.Месмером в XVIII веке. Одним из первых Месмер изучал свойства магнита, что явилось своего рода продолжением поисков его средневековыми коллегами «философского камня». Месмер излечивал людей «животным магнетизмом» (по-современному – гипнозом). Двести лет назад Месмера – пропагандиста «еретического» магнетизма – инквизиция именовала «колдуном». Месмер, как и Ньютон, в мистицизме и масонстве находил идейную подпитку своим опытам. В венском «Садовом театре», принадлежащем Месмеру, в 1768 году ставился зингшпиль юного тогда вундеркинда Вольфганга Амадея Моцарта, в будущем – члена многих масонских лож.

Спиритизмом увлекались Бутлеров, Эйнштейн, создатель квантовой механики Шредингер. Появились видные оппоненты: Менделеев и Фридрих Энгельс. Деятельность спирита-Конан Дойла способствовала новой активизации кружков медиумов.

Уже первая повесть о Холмсе «Этюд в багровых тонах» затронула вопрос о масонстве (на теле убитого было найдено золотое кольцо с масонской эмблемой). С масонами читатель не раз сталкивается и в других рассказах писателя: «Подрядчик из Норвуда», «Москательщик на покое», из которых, в частности, следует, что Холмс постепенно «уходит на покой», и восходит новая звезда британских сыщиков – масон Баркер.

Дойл был знаком с такими видными масонами своего времени как, например, Редьярд Киплинг, Марк Твен, Оскар Уайльд и Герберт Уэллс.

Подтекст произведений Артура Конан Дойла понятен многим «братьям по разуму». Его жизнь, увлечения и творчество находились на стыке естественного и сверхъестественного. Искусство познавать не бросающееся в глаза, скрытое, невидимое «непосвященным», Конан Дойл назвал дедукцией. Как улучшить жизнь людей, как не допустить их гибели в эпоху, когда основной вопрос их жизни – это вопрос о войне и мире, – такие проблемы волновали писателя. Можно ли разрешить их методами рациональными?

Великий Мастер дедукции, член всемирного философско-мистического масонского братства, поставившего себе целью строительство нового, более справедливого и гуманного порядка жизни на Земле, строительство Незримого Храма Великому Архитектору Вселенной, Конан Дойл одну из своих повестей заканчивал так: «До сих пор считалось общим местом, что человечество – это жалкое племя пигмеев перед бесконечными таинственными силами, окружающими нас. От древних пророков и от современных мыслителей доходило до нас это предостережение. Но, как все слишком часто повторяемые истины, оно с течением времени утратило свою убедительность. Но что никогда не забудется – это крушение нашей невежественной самонадеянности, полученное нами доказательство тому, как узка тропа нашего материального существования и какие бездны зияют по обе ее стороны! Чувства наши сегодня проникнуты глубоким смирением. И, может быть, на этой основе человечество, став мудрей и скромней, воздвигнет теперь новый, более достойный храм».

Николай МАЗУРЕНКО, историк
Рисунок Виктора БОГОРАДА