新開課程預告：王子的法門──百法明門論

張貼日期：Nov 25, 2015 6:26:34 AM

王子的法門──百法明門論

世尊之子羅睺羅出家之後，一日他來求佛教授證得阿羅漢的無生法門。

但是佛觀察他的心，解脫慧還未熟，還未能堪任受增上法。

因此問羅睺羅：「你曾為人講說五蘊嗎？」

羅睺羅：「未曾。世尊！」

佛告羅睺羅：「你當為人說五蘊法。」

於是，羅睺羅就為人講說五蘊之法。

羅睺羅之後再回來報告佛：「世尊！我已為人說五蘊，願世尊為我教授至高法門。」

世尊再一次觀察羅睺羅心解脫智未熟，不堪任受增上法。

於是又問羅睺羅言：「你曾為人講說六內處嗎？」

羅睺羅白佛：「未曾。世尊！」

佛告訴羅睺羅：「汝當為人演說六入處。」

於是，羅睺羅去為人講說六入處……

羅睺羅由能如是秉受佛教勅，如所聞法、所說法，思惟稱量，觀察其義，而體會到：

「此諸法一切皆順趣涅槃、流注涅槃、後住涅槃。」

當羅睺羅把這個心得報告佛的時候，世尊觀察羅睺羅的解脫智已經成熟，已能堪任增上法，於是為他宣說一切無常之法。

五蘊是一切法最簡要的分類，經中有處說為六入、十二處、十八界，《俱舍論》開演為七十五法，在《瑜伽師地論》中廣說增一法有六百六十法，世親菩薩又略攝六百六十法為百法。

如同佛教勅羅睺羅於五蘊如所聞法、如所思法，思惟稱量，觀察其義學習的五蘊，終解脫身心眾苦，若於所聞百法，思惟稱量，觀察其義，也能斷除法執、我執而入於大乘智慧之門。

本次課程將廣援引阿含經中的故事來搭配名相的解說，一方面增加學習的興味，也希望能帶動文字的學習令成內化的思惟，領會唯識祖師教化的深義。

入於大乘智慧之門必修百法明門之經證

1.《佛說觀無量壽佛經》卷1：「聞眾音聲皆演妙法。遊歷十方供養諸佛。於諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。」(CBETA, T12, no. 365, p. 345, b3-5)

2.《菩薩瓔珞本業經》卷1：「佛子。修行是心。若經一劫二劫三劫。乃得入初住位中。住是位中增修百法明門。所謂十信心。心心有十。故修行百法明門。常發無量有行無行大願。得人習種性中廣行一切願。」(CBETA, T24, no. 1485, p. 1011, c5-9)

3.《仁王護國般若波羅蜜多經》卷1：「佛言：大王！汝先問言：『菩薩云何化眾生者。』菩薩摩訶薩應如是化。從初一地至後一地。自所行處及佛行處一切知見故。若菩薩摩訶薩住百佛剎。作贍部洲轉輪聖王。修百法明門。以檀波羅蜜多住平等心。化四天下一切眾生。」

(CBETA, T08, no. 246, p. 837, a5-10)

4.《大乘本生心地觀經》卷2：「第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於百佛世界。」(CBETA, T03, no. 159, p. 298, c29-p. 299, a2)