A água aqui deixa de ser uma paisagem e passa a fazer parte das infraestruturas. O poço, a mangueira, as tampas de esgoto e as estações de tratamento são elementos onde a água está presente, mas não de forma visível e sim mascarada.

Nada corre livremente. Tudo é captado, armazenado e conduzido. A vegetação verde é um elemento essencial que permite demonstrar a presença  da água, concentrada e controlada. A secura mantém-se ao redor, mas a intervenção humana pode fazer com que haja algumas diferenças nesse padrão.

O Aqueduto da Água de Prata surge como uma linha contínua no território. Não é apenas uma infraestrutura que transporta água, mas também o tempo. Traça a transição entre o campo e a cidade, entre o natural e o construído. 

A vegetação começa a  fechar-se. E a água desloca-se para o centro, mesmo quando já não a vemos.

A presença de chafariz e de noras lembra tempos em que a água era partilhada e visível. Locais onde as pessoas se encontram para conviver, esperar e mesmo para trabalhar. Atualmente, muitos destes elementos estão secos e sem utilidade, mas continuam a marcar o território. A água permanece assim como memória, como uma lembrança de um uso mais próximo, mais consciente.

A realização do percurso entre o Alto de São Bento e o centro histórico de Évora mostra que a secura não é uma condição passageira, mas sim uma base estrutural do território, mesmo quando a água surge como uma presença rara, organizada e muitas vezes escondida. A paisagem mostra assim uma adaptação contínua à escassez, transformada em infraestruturas que permitem o abastecimento à população, mas afastam a água do olhar e da experiência quotidiana. O facto da água ser um elemento invisível levanta uma questão crítica relevante: ao tornar a água cada vez mais técnica e subterrânea, corre-se o risco de a desligar da memória coletiva e da consciência da sua fragilidade. 

Numa situação de alterações climáticas, a leitura visual do território propõe repensar com urgência a água não apenas como um recurso funcional, mas também como um elemento necessário para a população, para a paisagem e para as relações éticas como o lugar.