FILOSOFIA 6°VISUALES

Profesora: Falco Bibiana

Contacto: bibianafalco@yahoo.com.ar

ACTIVIDAD

1. A partir del texto (fotocopia) dado en clase del viernes 13 de marzo sobre "Filosofía, ciencia e ideología", define cada área y establece sus "zonas grises". Menciona ejemplos.

2. Busca un problema de ética o bioética (por ej.: clonación terapéutica) y relaciona las áreas de acuerdo a sus "zonas grises".

CLASE 2

Trabajo Práctico 2:

Mito y Filosofía. Filósofos presocráticos y surgimiento del Logos.

Los mitos son relatos tradicionales sobre dioses o criaturas del reino animal, que pretenden explicar por qué el mundo es como es. Los pueblos de todos los tiempos y culturas han querido develar toda una vida llena de misterios: cómo empezó el mundo, por qué se mueve el sol en el cielo (aunque hoy sabemos que ésto no es así) y otros fenómenos naturales o de la vida misma. Y las respuestas a las difíciles preguntas de la vida fueron pasando de generación en generación en forma de mitos. Los mitos eran algo más que simples historias narradas. Cada cultura tenía sus propios actos religiosos o ritos asociados a los mitos.

Las explicaciones mitológicas del universo son diferentes a las dadas por la Filosofía, las cuales se basan en la experiencia y la razón (logos). Los filósofos griegos buscaron explicaciones naturales, no sobrenaturales. Creían que los mitos nunca nos llevarían al verdadero conocimiento de la realidad y criticaban las narraciones de Homero porque asociaba a los dioses los mismos errores que a los seres humanos. La mitología griega fue completamente desarrollada hacia el 700 a. de C. cuando Homero y Hesíodo dejaron escritas varias colecciones de mitos, siendo las más famosas La Ilíada y la Odisea, de Homero. Los dioses más importantes eran Zeus y su esposa Hera; Atenea, la diosa de la sabiduría; Artemisa, Apolo, Afrodita, Dionisos, Hermes, entre otros.

Filósofos de la Naturaleza: los primeros filósofos griegos se interesaban por la naturaleza y sus procesos. Observaban cómo ocurrían constantes cambios y compartían la creencia de que tenía que existir una materia prima que era el origen de todos los cambios. De esta manera, la filosofía se independizó de la religión, y éstos filósofos dieron los primeros pasos hacia una manera científica de pensar. TALES de Mileto fue considerado uno de los primeros filósofos de la naturaleza. Opinaba que el AGUA era el origen de todas las cosas. También fue un gran matemático y cuando viajó por Egipto llegó a calcular la altura de una pirámide midiendo su sombra en el preciso momento en que la longitud de su propia sombra era igual a su altura.

Actividad 1: Busca en "El Mundo de Sofía" de Jostein Gaarder; ya sea en alguna versión segura PDF o en audiolibro, el mito de la diosa Perséfone y su hija Démeter. Compara este relato con las explicaciones acerca de la agricultura que pudo dar el filósofo Tales en relación con el agua y la vida.

Actividad 2: Averigua quién fue Demócrito y qué explicación dió acerca de la teoría atómica. Puedes basarte en el mismo autor citado en la actividad anterior.

Tiempo para la presentación: Martes 21/4. Muchas gracias a Ana Kotani y a ustedes, alumnos. Que estén bien!

CLASE 3 ACTIVIDAD

. P. 3: Los griegos y el destino - Sócrates y los sofistas.

1) Los antiguos griegos podían tener fe en el destino o bien ser deterministas. ¿Qué piensas que ocurre en la actualidad frente a éstas posibilidades, en nuestro entorno sociocultural?

2) El oráculo de Delfos dejó un lema en la tarea socrática. ¿Puedes explicar el alcance de esa misión en su destino como Filósofo?

3) Uno de los sofistas más reconocidos fue Protágoras, quien dijo: "El hombre es la medida de todas las cosas". ¿Qué significa ésto en el sentido de las acciones humanas?

Sócrates: La condena de un Filósofo.

"En el año 399 a se C., Sócrates fue acusado de introducir nuevos dioses (las voces interiores que afirmaba oir en su cabeza) y de corromper moralmente a la juventud, así como de no creer en los dioses aceptados. El gobierno de Atenas fue una de las primeras democracias. Sócrates, por el contrario, como hacía saber a todo el mundo, era partidario de un estado gobernado por una sola persona, a la que describió como "el único que sabe". Algunos de los francos y apreciados discursos de Sócrates se vieron como una amenaza para la vida ateniense. Preocupados por la influencia que tenía sobre muchos jóvenes (entre ellos, Platón) implicados en este círculo socrático de estudiosos, un jurado compuesto por quinientas una personas le encontró culpable por escasa mayoría. Seguramente podría haber solicitado el perdón. Por lo menos, podría haber salvado su vida abandonando Atenas. Pero, si lo hubiera hecho, no habría sido Sócrates. Él valoraba tanto su conciencia y la verdad como a su propia vida. Aseguró ante el jurado que él había actuado únicamente por el bien del Estado. A pesar de ello fue condenado a beber cicuta. Poco después, bebió el veneno en presencia de sus amigos y murió.

Su procesamiento exhibe un claro paralelismo con el procesamiento de Jesús. Ambos podían quizás haberse salvado suplicando clemencia, pero ambos pensaban que tenían una misión que cumplir y que ésta hubiera sido traicionada si no mantenían sus creencias hasta el amargo final."

Texto extraído de: "El Mundo de Sofía" de Jostein Gaarder.-

Actividad: Lee y reflexiona las siguientes cuestiones.

a) ¿Por qué infieres que Sócrates prefiere obedecer a pedir clemencia o huir?

b) Qué significa el "Conócete a tí mismo" en ésta decisión en relación a la virtud como bien?

CLASE 5

CLASE 6 Actualizada 18/08

Profesora: Bibiana Falco

Tema: Gnoseología Moderna: El Racionalismo cartesiano (René Descartes)

Parte teórica: ¿Qué es la Gnoseología moderna?

"La Gnoseología es la parte de la Filosofía que se ocupa del problema del conocimiento. Este problema siempre estuvo presente en la historia del pensamiento, pero es en los siglos XVII y XVIII en que adquiere mayor relevancia. La palabra Gnoseología proviene del griego (gnosis:conocimiento) y se pregunta cuestiones como: ¿qué es lo que conocemos? Los filósofos realistas afirman que conocemos la realidad tal como ésta es; y los de orientación idealista piensan que no conocemos las cosas tal como son en sí, sino su aparición en la conciencia (cómo la construimos en nuestra mente). Si hay algún conocimiento, ¿de dónde procede y en qué se fundamenta? Ésta es la cuestión del origen y fundamento del conocimiento que ha recibido dos respuestas opuestas: la experiencia, la observación sensible según los empiristas; y la razón, según los racionalistas (tal como René Descartes). Los empiristas afirman que todos nuestros conocimientos, aún los más abstractos, proceden de la experiencia y se fundamentan en la experiencia. Los racionalistas, se empeñan en sostener que hay conocimientos "a priori", o sea, independientes de la experiencia, como las verdades matemáticas, por ejemplo. Por último, (por ahora) abordaremos la cuestión acerca de la posibilidad del conocimiento, o solo creemos que conocemos? Algunos filósofos, los escépticos, negaron que hubiera algún saber firme y seguro. (Así comenzó Descartes).

René Descartes (1596 - 1650) fue un filósofo francés que en una de sus obras, "Meditaciones Metafísicas" afirma que a lo largo de su vida ha admitido como verdaderas una cantidad de opiniones falsas y que todo lo edificado sobre ellas no puede ser sino dudoso e incierto. Si el conocimiento tradicional ha mostrado no ser muy firme, es necesario empezar de nuevo, desde los fundamentos, para refundar el edificio de todo saber. Para esto es que necesita un método, el elemento esencial de ese método es justamente la duda, ahora transformada en instrumento: no habrá que admitir proposición alguna que no sea indubitable. El Método es un camino para descubrir nuevas verdades y consta de cuatro reglas: 1) criterio de verdad o evidencia racional; 2) análisis; 3) síntesis y 4) revisión o enumeración. Descartes puede dudar de todo (de ahí su comienzo escéptico) pero profundizando en la duda descubre que en tanto duda, piensa y si piensa, existe. "Pienso, luego existo" se constituye en primera verdad. La primera certeza es la existencia del sujeto pensante. La misma existencia de Dios y la del mundo se derivarán de esta verdad."

Este texto pertenece al libro de Guillermo Obiols, "Nuevo curso de Lógica y Filosofía" Kapelusz, 1993.- Pág. 173, 177 y 178. Para aportar más sobre este filósofo; recomendamos buscar en "El mundo de Sofía" de Jostein Gaarder entre las páginas 283 y 298.

Actividades: 1) Busca en el texto de Gaarder u otro afín como Descartes llega a afirmar "Pienso, luego existo" (dualidad mente y cuerpo e idea de Dios). Lee y escribe un breve resumen como lo entiendas, con tus palabras. Volveremos sobre esto las próximas clases.

2) Ve la película "The Matrix" en la plataforma que prefieras, siempre que sea segura. Vamos a relacionar su personaje "Neo" con Descartes la próxima clase.

Observación: Solo envía por mail tu síntesis explicativa solicitada en el punto 1. No envíes el link de la peli. Cuando la veas, trabajaremos a partir de septiembre.

Tiempo para la actividad 1: hasta el 28 de agosto. Mientras, responderé los seguimientos que les debo de las actividades anteriores. ¡Gracias! ¡Qué estén bien!

Bibiana.

Actualizado 10/09

Hola, chicos/as de 6° Visuales!

Espero que todos estén bien! Aquí les envío la Act. 2 del TP 6: "Matrix"

En la película "Matrix", Neo, su personaje principal siente que a veces, el mundo en el que vive le resulta extraño. No sabe lo que le pasa hasta que es contactado por un grupo de personas que le ofrecen una explicación. Morfeo, el líder del grupo que lo contacta, le dice: "A veces te preguntas si todo esto, el mundo que habitamos, es real o sólo se trata de un sueño. No sabes lo que buscas, pero tienes preguntas que necesitan respuestas". Así como a cualquiera de nosotros le puede suceder respecto de su propia experiencia, Neo desconfía de la suya. No sabe si creer lo que perciben sus sentidos y lo que suele interpretar acerca de sus percepciones. No tiene certezas y, sin ellas, debe decidir qué es lo real y qué no.

Actividad 2:

Si has logrado ver la película "The Matrix", intenta responder el siguiente cuestionario. Si no te fue posible, existen páginas que relacionan la película con la filosofía que te darán la información suficiente. Verifica siempre la seguridad informática antes de trabajar con ellas: no queremos más virus circulando por ahí...

1. ¿Qué dudas aquejan a Neo respecto de su experiencia en la vida cotidiana? ¿Qué ocurre cuando decide buscar una respuesta más allá de lo que sus sentidos le indican, o su mente habituada a lo que él creía "lo real"?

2. ¿Qué similitudes observas con los planteos que Descartes señala al principio de sus "Meditaciones Metafísicas"? ¿Utiliza Neo el mismo método para distinguir los planos mente - cuerpo que Descartes?

3. ¿Qué papel juegan "los otros", la comunidad de la resistencia en Matrix, o la Idea de Dios para Descartes? (Esta pregunta puede resultar extraña, pero si la piensas bien, te llevará a George Berkeley, próximo filósofo para ver!).

Tiempo de entrega: hasta el martes 22/9.

Qué todos sigan bien!

Saludos! Bibiana.

Actualizado 02/10

TP 7: Hume y el empirismo. Teórico: Texto de G. Obiols: "Nuevo curso de lógica y filosofía" Pág. 179/180.-

El empirismo es una rama de la Filosofía moderna que surge en Inglaterra y afirma que el conocimiento se halla fundado en la experiencia, y por experiencia, se entiende algún tipo de información sensorial. Para los empiristas no hay ideas innatas: la conciencia es una tabla rasa, un papel en blanco por escribir, y quien escribe es la experiencia. David Hume (1711-1776) en su obra "Tratado sobre la naturaleza humana" establece una distinción entre las impresiones y las ideas. Las primeras están dadas por las sensaciones de cualquier tipo que experimentamos, las segundas son las huellas que quedan de las primeras en el pensamiento. Una segunda distinción que hace Hume es entre impresiones o ideas simples e impresiones o ideas complejas. La impresión o idea de "rojo" es simple, mientras que la impresión o idea de "manzana" es compleja. El criterio que emplea para distinguir entre unas y otras es la indivisibilidad de las primeras frente a las separaciones que pueden efectuar las segundas. A partir de esto estudia las relaciones entre impresiones e ideas y lo primero que le parece importante es la extraordinaria semejanza entre impresiones e ideas en todos los aspectos excepto en cuanto a su fuerza y vivacidad: las impresiones son más fuertes y vivaces que las ideas (sólo en el caso de las simples, porque en el caso de las impresiones o ideas complejas puede no haber similitud: puedo tener la idea de una montaña de oro sin que haya tenido la impresión correspondiente). Pero, en cuanto a las ideas simples, siempre se asemejan a las impresiones simples y nunca hay una idea simple para la cual no encuentre la correspondiente impresión. En el orden temporal, la impresión precede a la idea. Hume afirma la prioridad de las impresiones sobre las ideas: una idea debe corresponder siempre a una impresión. Caso contrario, la idea es ilegítima. de ahí se deriva su fuerte crítica a la teología escolástica. Escéptico en materia metafísica, reconoce a la matemática y a las ciencias naturales como únicos conocimientos legítimos.

Actividad:

Compara el Racionalismo de Descartes con el Empirismo de Hume en los sig. temas:

a) Sentidos y razón: ¿en qué confiar?

b) Conciencia e ideas: ¿innatas o adquiridas?

c) métodos: ¿Deductivo (de lo general a lo particular) o Inductivo (de lo particular a lo general)?

d) Corrientes: ¿opuestas o complementarias?. Intenta responder con tus palabras, elaborando algún ejemplo de aprendizaje que integre estas ideas.

Tiempo de Entrega: del 03 al 16/10

Que todos estén bien! saludos y hasta pronto!

Bibiana.

Actualizado 26/10

TP 8: Idealismo moderno: Berkeley y Kant. Texto de referencia: Jostein Gaarder "El mundo de Sofía".-

El Idealismo de George Berkeley (1685-1753). Creía que la causa de nuestras ideas no podían ser los objetos físicos, hechos de materia, como por ej., una mesa; sino que un "espíritu" causaba el sentimiento de solidez de la mesa. Pensaba que todas nuestras ideas tenían una causa más allá de nuestra propia conciencia, pero esta causa no era de naturaleza material, sino espiritual. Las ideas (o sucesos mentales) solo pueden ser causadas por las ideas. Según Berkeley, el alma puede ser causa de las ideas, como cuando soñamos, pero solo otra voluntad o espíritu puede ser la causa de aquellas ideas que constituyen el mundo "material". Todo se debe al espíritu que causaba "todo en todo" y gracias al cual "todas las cosas subsisten". Evidentemente, Berkeley pensaba en Dios. Todo lo que vemos y sentimos es una "consecuencia del poder de Dios", quién está "íntimamente presente en nuestra conciencia y suscita en ella toda esa multitud de ideas y sensaciones a la que estamos expuestos constantemente". El mundo que nos rodea y toda nuestra existencia reposan en Dios. Es la única causa de todo lo que hay. Solo existimos en la mente de Dios. Berkeley solo niega la existencia de la materia, no la existencia del Universo. Cualquier cosa que vemos, oímos o tocamos; cualquier cosa que comprendemos, es tan segura y real como siempre.

El Idealismo de Emmanuel Kant (1724-1804). Afirmaba que existen condiciones en la mente humana que contribuyen a determinar nuestro concepto de mundo. Hay disposiciones en nuestra razón que marcan las percepciones. Todo lo que vemos lo percibimos como un fenómeno en el "tiempo" y el "espacio": las dos formas de la sensibilidad del hombre, anteriores a cualquier experiencia. Antes de experimentar algo, sabemos que lo captaremos como un fenómeno en el espacio y en el tiempo. Tiempo y espacio son cualidades de nuestra razón y no del universo. Kant describió doce clases diferentes (por ej. causa-efecto) con las que el conocimiento humano ordena nuestra experiencia sensorial a las que llamó "categorías". La propia conciencia contribuye activamente a formar nuestro concepto de mundo: la razón moldea nuestras sensaciones. Por ello, para Kant, los racionalistas como los empiristas tenían algo de certeza, pero sintetiza ambas posiciones al describir como en el conocimiento humano nuestra propia razón marca nuestra percepción del mundo.

Actividad:

Diferencia el papel del sujeto en la construcción del conocimiento: Si Berkeley afirma que todas nuestras ideas surgen del poder de Dios, ¿qué lugar le asignaría Kant a la razón humana respecto del origen de las ideas en nuestra conciencia? ¿Representa el idealismo de Kant un sistema de ideas en el cual el sujeto es un ser activo en la construcción del conocimiento? ¿Qué tipos de conocimientos consolidan este sistema?. Responde con tus palabras y debate tus conclusiones con tus compañeros de curso.

Tiempo: hasta el 10/11.

Qué estén todos muy bien! Saludos, Bibiana.

Actualizado 10/11

TP 9: Antropología y ética en la Posmodernidad (Integrador). Filósofos: Taylor, Eco y Váttimo.

El filósofo canadiense Charles Taylor advierte sobre algunas consecuencias negativas del avance del individualismo moral y de las corrientes éticas utilitaristas que consideran bueno aquello que es útil a los intereses individuales. Ante los desafíos éticos del mundo moderno, Taylor propone una ética de la autenticidad, que pretende rescatar los aspectos positivos relacionados con el derecho a la identidad individual y a la libertad que el hombre necesita para desarrollar sus capacidades. Para Taylor, la ética debe afirmar ala autenticidad, alentar la construcción de la identidad personal y ofrecer un marco de valores dispuesto a ensanchar sus fronteras para admitir nuevas formas de vida.

Umberto Eco, en "Cinco escritos morales", nos deja su postura ante este problema: "¿Hay una ética no trascendente que todo buen iluminista mínimo debería reconocer? Pienso que sí. Por lo tanto, el hombre debe negociar benevolencia y mutuo respeto. Debe, por ende, suscribir un contrato social. El iluminista considera que se puede elaborar una ética basándose en el principio de negociación necesaria. El hombre tiene cinco necesidades fundamentales: la nutrición, el sueño, el afecto, el jugar y el preguntarse por qué. Las primeras cuatro necesidades son comunes también a los animales, la quinta es típicamente humana y requiere el ejercicio del lenguaje. El por qué fundamental es por qué las cosas son. El filósofo se pregunta por qué es más el ser que la nada, al igual que lo hace el hombre común cuando se pregunta quién hizo el mundo y qué había antes. El intento por responder a esa pregunta, el hombre construye a los dioses (o los descubre; no quiero abordar cuestiones teológicas)".

Gianni Vátttimo, filósofo contemporáneo a Eco, por su parte, responde a este contrapunto: "Si quiero vivir en un mundo que garantice mi libertad debo exponerme al desafío de vivir en una sociedad democrática, donde las leyes son hechas con el consenso argumentado de todos. Este modo de ver la relación entre ética -valores individuales que no vayan en detrimento de la igual libertad ajena; valores compartidos en base a argumentaciones histórico-culturales, ética de la responsabilidad y política; no necesita fundamentos absolutos. La fe en la libertad es una creencia vital: no puedo predicarla a los demás y menos imponerla por la fuerza. Puedo reivindicarla para mí y ayudar a quienes la reivindican, pero no puedo ni quiero garantizarla a quienes no sienten necesidad de tenerla. Propongo esta teoría desde el punto de vista de una lectura de nuestra cultura; no porque sé cómo son las cosas en sí, sino porque, desde ésta situación histórica, me esfuerzo por entender, interpretar su sentido."

Actividad:

Responde las siguientes cuestiones, luego de una lectura comprensiva del tema.

1) Basados en Taylor: ¿Qué condiciones fundamentales deben garantizarse para hacer posible y realizable este consenso?

2) Identifica la idea central del Eco (tesis) y la de Váttimo (antítesis) según lo expuesto. Luego, elabora una reflexión en calidad de síntesis sobre el debate entre ambos filósofos. Esa reflexión presentará las ideas que a tu juicio fundamentarían un consenso ético democrático e inclusivo.

Observación: La realización del presente TP cumplimenta el requerimiento de trabajo integrador. El tiempo asignado para su entrega es hasta el 17/11.

Qué estén bien! Saludos a todos! Bibiana.