《格言聯璧》
[清]金蘭生先生編述
接物類
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事屬曖昧，要思回護他，著不得一點攻訐的念頭。
人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。
[譯文]:屬於人家的隱私,要想著維護，不能有一點說壞話的念頭。對於貧寒卑微的人，要想著禮遇他，不能有一絲傲慢輕視的態度。
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凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。
凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。
[譯文]:凡事關系人一生的名譽，即使親眼目睹，也不能說出去。如果某句話有傷自己的敦厚，即使喝酒閑談，也要謹慎不說。
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待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。
待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
[譯文]:嚴於律己，不斷地檢討錯誤，不僅使自己的品德增進而且能免除禍患。對待別人應從過錯中看到他的長處，不但能保厚道，而且能化解對方的怨恨。
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事後而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬；
試思己當其局未必能效彼萬一。
旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地；
試思己受其毀，未必能安意順承。
[譯文]:事後議論別人的過錯，吹毛求疵，一點一滴也不放過，如果換成自己，未必能如他。在一旁對別人說長道短不留余地，想想如果換成自己遭人詆毀，能否就默默承受呢。
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人好剛，我以柔勝之。
人用術，我以誠感之。
人使氣，我以理屈之。
[譯文]:別人好強，我則以柔克剛。別人用心計，我用誠懇感染他。別人動怒氣，我用道理折服他。
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柔能制剛，遇赤子而賁、育失其勇。
訥能屈辯，逢喑者而儀、秦拙於詞。
[譯文]:柔能克剛，當大力士孟賁、夏育遇到小孩子時，他的勇力也無處可用。木訥能制服，即使像蘇秦、張儀一樣的善辯家，當他遇到啞巴時，也無計可施。
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何以息謗？曰無辯。
何以止怨？曰不爭。
[譯文]:如何制止毀謗？只有不去辯白。如何停止怨恨，只有不去爭辯。
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人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
[譯文]:別人毀謗我，與其與他辯解，不如寬忍他。別人欺侮我，與其提防，不如化解。
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律身惟廉為宜，處世以退為尚。
[譯文]:自律只有謙潔最適宜，處事以不爭先為崇尚。
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徑路窄處，留一步與人行。
滋味濃底，減三分讓人嘗。
任難任之事，要有力而無氣。
處難處之人，要有知而無言。
[譯文]:路窄的地方，要留一點地方讓別人通過。好的味道，要留一些讓別人品嘗。負責處理困難的事要有力而沒有怨言。與難以相處的人在一起，要心中有數而口中不說。
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輕信輕發，聽言之大戒也。
愈激愈厲，責善之大戒也。
[譯文]:輕信謠言而隨便動怒是聽別人說話的大忌，勸人從善不能用激烈的方法，否則將事倍功半
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施在我有余之惠，則可以廣德。
留在人不盡之情，則可以全交。
[譯文]:盡我的力量幫助需要幫助的人，則可以增廣德性。人情留給對方，則朋友之間的交情可以長久。
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古人愛人之意多，故人易於改過；
而視我也常親，我之教益易行。
今人惡人之意多，故人甘於自棄；
而視我也常仇，我之言必不入。
[譯文]:以前的人教導別人，多出於愛意，所以人樂於改過，關系也親近，所以教導容易推行。現在的人教導別人，多出於厭惡，所以被教的人寧可自暴自棄，關系也不融洽，所說的話對方也難以接受。
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喜聞人過，不若喜聞己過。
樂道己善，何如樂道人善。
[譯文]:喜歡聽別人的過錯，不如喜歡聽自己的過失。喜歡說自己的優點，不如說別人的善行。
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聽其言，必觀其行，是取人之道。
師其言，不問其行，是取善之方。
[譯文]:聽對方說的話，一定要觀察他是否能做到，這是選擇人才的方法。只領會他的好壞，而不過問他的行為，這是擇善的方法。