Gedanken zu den  Losungen

Autoren:  D. Muhl &  andere

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Dienstag, 9. Dezember 2025

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Ich will euch tragen, bis ihr grau werdet. Ich habe es getan; ich will heben und tragen und erretten.

Jesaja 46,4

Unterstütze die Witwen, die alleinstehend sind.

1.Timotheus 5,3

Von Gott getragen – ein Leben lang

Manchmal hört man den Spruch: „Altwerden ist nichts für Feiglinge!" Er bringt zum Ausdruck, wie anspruchsvoll das Älterwerden ist. Während manche gesunde Rentner die neugefundene Freiheit durchaus genießen können, wird es für die allermeisten mit zunehmendem Alter schwierig. Die körperlichen Beschwerden und die Hilflosigkeit nehmen ständig zu. Doch gerade hier stellt sich die Frage: Wer trägt uns eigentlich – wir uns selbst oder jemand Größeres?

Je älter wir werden, desto mehr wird das Alter zu einer Frage des Vertrauens. Die einen vertrauen auf ihre „umfassende Vorsorge", die eine optimale Betreuung gewährleisten soll. Andere vertrauen auf ihre Kinder, die ihnen – hoffentlich – treu zur Seite stehen und dort helfen, wo sie gewisse Dinge selbst nicht mehr bewältigen können.

Ein Blick zurück ins Alte Israel zeigt, wie Menschen damals mit Hilfsbedürftigkeit umgingen. Jesaja 46:1–2 zeigt, dass viele Israeliten ihr Vertrauen auf Götzenbilder setzten. Sie glaubten, diese würden in Notlagen eingreifen, Übel abwenden, die Gesundheit erhalten und Wohlstand schenken. Besonders im Alter, wenn die Hilflosigkeit zunimmt, erhofften sie sich vielleicht auch von ihnen Trost und ein berauschendes Glücksgefühl.

Doch diese Götzenbilder mussten getragen werden – eine Last für das erschöpfte Vieh. Jesaja verspottet diese Vorstellung: Wenn ein selbstgemachter Gott getragen werden muss, ist er schwächer als sein Anbeter. Deshalb lässt Gott durch den Propheten sagen:

"Hört auf mich, … Haus Israel, die ihr von Mutterleib an … von mir getragen worden seid! Auch bis in euer Greisenalter bin ich derselbe, und bis zu eurem grauen Haar werde ich euch tragen. Ich habe es getan, … und ich werde tragen und werde retten." (Jes 46:3-4)

Derjenige, der uns geschaffen und ein Leben lang unsichtbar versorgt hat, kann uns auch in der Hilflosigkeit des Alters körperlich und psychisch durchtragen (Ps 71:9). Reichtum und ideale medizinische Versorgung gewährleisten vielleicht eine gute körperliche Betreuung – wenn sie denn bis zum Ende funktioniert. Doch trägt all das auch unsere Seele – bis zum Tod und darüber hinaus? Nur unser Schöpfer selbst kann uns im Sterbeprozess durchtragen und retten (Ps 23:4).

In biblischen Zeiten gab es keine staatlichen Sozialversicherungen. Die Familie war die wichtigste Absicherung. Wer keine Angehörigen oder hilfsbereiten Nachbarn hatte – besonders Kranke, Alte, Waisen und Witwen – war oft existenziell gefährdet. Zwar existierten gewisse soziale Hilfsmechanismen (z. B. das Nachlese-Gebot in 3Mo 19:9–10, die Schuldenerlassjahre von 5Mo 15:1–2 oder die Unterstützung aus Tempel- und Synagogenkassen), doch reichten sie nur begrenzt aus.

Darum waren die Anweisungen des Apostels Paulus an Timotheus für die Gemeinden so wertvoll: Sie linderten das Leid alter und hilfsbedürftiger Menschen. Das fünfte Gebot – „Ehre Vater und Mutter" (2Mo 20:12) – schließt die Versorgung der Eltern im Alter mit ein. Deshalb fordert Paulus die Kinder auf, ihren Eltern das Empfangene zu vergelten (1Tim 5:4). Ältere Witwen ohne Angehörige sollten von der Gemeinde unterstützt werden und – soweit möglich – selbst Dienste übernehmen (1Tim 5:9-10).

Die ersten Gemeinden hatten kein flächendeckendes Sozialsystem, in dem alle – einschließlich der Reichen – nach dem Gießkannenprinzip eine Rente erhielten. Unterstützt wurden nur diejenigen, die wirklich darauf angewiesen waren. Das setzte voraus, dass man in einer Gemeinschaft lebte und die Situation jedes Einzelnen beurteilen konnte. In einer Gemeinde, die von Liebe geprägt ist, versorgt Gott die Alten und Hilfsbedürftigen durch die Gemeindeglieder (Apg 2:44-45).

Falls unsere staatlichen Sozialsysteme zunehmend versagen sollten, wären die Gemeinden neu gefordert, die Anweisungen aus 1. Timotheus 5 umzusetzen. Gott trägt uns – und er ruft uns dazu auf, einander zu tragen (Gal 6:2).

Montag, 8. Dezember 2025

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Du wirst mit deinem Gott zurückkehren. Halte fest an Liebe und Recht und hoffe stets auf deinen Gott!

Hosea 12,7

Paulus schreibt: Christus Jesus ist in die Welt gekommen, um Sünder zu retten - unter ihnen bin ich der erste. Doch eben darum habe ich Erbarmen gefunden: An mir als Erstem sollte Christus Jesus die ganze Fülle seiner Geduld zeigen, beispielhaft für alle, die künftig an ihn glauben und so ewiges Leben finden.

1.Timotheus 1,15 -16

Zurück zu Gott durch seine Gnade

Der Prophet Hosea erhielt von Gott einen kaum fassbaren Auftrag: „Geh, nimm dir eine hurerische Frau und zeuge hurerische Kinder!" (Hos 1:2) Gomer – so hieß diese Frau – veränderte ihr Verhalten jedoch nicht. Sie traf sich weiter mit anderen Männern und verließ Hosea auch. Wir wissen nicht, wie sich Hosea dabei fühlte, aber es ist sehr wahrscheinlich, dass ihn das zutiefst schmerzte.

Das unverbindliche „Liebesleben" von Gomer beinhaltete nicht die ultimative Freiheit, wie manche denken. Es führte sie immer mehr in eine oberflächliche Lustbefriedigung, die eine wachsende innere Leere zurückließ. Wer die Treue von der Liebe abkoppelt, verliert die wahre Liebe. Sexualität ohne verbindliche Liebe führt nicht in die Freiheit, sondern in eine Gebundenheit. Man wird zum Sklaven der eigenen Lust (Joh 8:34).

Zu Beginn des dritten Kapitels wird berichtet, wie Hosea auf Geheiß Gottes eine Frau für 15 Silberstücke kauft (Hos 3:1-2). Viele Ausleger vermuten, dass Hosea hier Gomer freikaufte, die in der Zwischenzeit in eine Art „Schuldknechtschaft" geriet. Möglicherweise fiel sie sogar in die Fänge eines Zuhälters.

Gottes auserwähltes Volk verhielt sich Gott gegenüber ähnlich wie Gomer. Das Verhalten Israels verursachte bei Gott ebenso Schmerzen (Jer 3:20). Auch er musste sein Volk von der Sklaverei der Sünde loskaufen (1Petr 1:18-19).

Der heutige Losungsvers lässt sich wörtlich auch so übersetzen:

"Und du wirst infolge deines Gottes zurückkehren. Bewahre die Gnade (o. Güte) und das Recht. Harre (wartend) auf deinen Gott."

Das zeigt: Die Umkehr zu Gott ist sein Werk (Phil 2:13). Darum ist das Zurückkehren zu Gott immer ein Geschenk seiner wunderbaren Gnade – ermöglicht durch Christus, der in die Welt kam, um Sünder zu retten. Wenn das Volk Israel durch die Gnade des HERRN zu Gott zurückkehrt, soll es diese Gnade bewahren und sich in Rechtschaffenheit üben. Dazu braucht es Ausharren – ein Warten auf Gott (Ps 27:14).

Kaum jemand durfte die Gnade Gottes so intensiv erfahren wie der Apostel Paulus. Als eifrigster Christenverfolger seiner Zeit bezeichnete er sich selbst als den „Ersten von allen Sündern". Wäre ihm der HERR vor Damaskus nicht begegnet und hätte Er ihn nicht mit seinem Erbarmen überschüttet, wäre Paulus verloren gewesen (Apg 9:3-6).

Gott demonstrierte an Paulus die überwältigende Macht seiner Gnade (1Tim 1:16). Diese Demonstration zeigt jedem Sünder – egal wie groß seine Schuld ist – dass auch er zu Gott zurückkehren und an ihn glauben kann, um das ewige Leben zu finden. Auch heute erfahren Menschen, dass Gottes Gnade stärker ist als jede Verstrickung. An Paulus wird deutlich: Die Gnade und Barmherzigkeit des allmächtigen Gottes sind keine abstrakten Begriffe, sondern Wesenseigenschaften, die jeden Menschen verändern können (Tit 3:4-5). Deshalb schreibt Paulus in Römer 11:32:

"Denn Gott hat alle zusammen in den Ungehorsam eingeschlossen, damit er sich aller erbarmt."

Wer die Liebe und das Erbarmen Gottes erkennen durfte, kann nicht anders, als diesen Gott zu lieben (1Joh 4:19)!

Sonntag, 7. Dezember 2025

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Der HERR richtet auf, die niedergeschlagen sind.

Psalm 146,8

Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein, doch eure Traurigkeit soll zur Freude werden.

Johannes 16,20

Wenn Traurigkeit sich in Freude verwandelt

Die letzten fünf Psalmen werden als „Kleines Hallel" oder „Schluss-Hallel" bezeichnet. Sie gehören zu den Hallel-Psalmen und beginnen oder enden mit dem Ausruf „Halleluja" – einem kraftvollen „Lobt den HERRN!". Ein solcher Lobpreis ist eine große Kostbarkeit, sofern er von Herzen kommt:

• Er gibt Gott die Ehre und macht ihn groß – sowohl vor Engeln als auch vor Menschen

• Er stärkt unsere Dankbarkeit und damit unsere Zufriedenheit

• Der Lobpreis erfüllt Herz und Seele mit Freude und trägt zum Glücklichsein bei

• Er lässt Gott vor unserem inneren Auge größer werden und fördert unser Vertrauen

In Psalm 146 preist der Liederdichter diejenigen glückselig, die den Gott Jakobs zu ihrer Hilfe gemacht haben und ihre Hoffnung auf den HERRN setzen. Besonders freut er sich darüber, dass sich der allmächtige Gott um alle Benachteiligten kümmert. In den Versen 7–9 lesen wir:

„Er schafft Recht den Bedrückten, er gibt den Hungrigen Brot. Der HERR macht die Gefangenen frei. Der HERR öffnet die Augen der Blinden. Der HERR richtet die Gebeugten auf. Der HERR liebt die Gerechten. Der HERR behütet die Fremdlinge, Waisen und Witwen hilft er auf; aber er krümmt den Weg der Gottlosen." (Ps 146:7-9)

Zur Zeit Jesu erlebten dies diejenigen, die dem Herrn Jesus begegneten und an ihn glaubten. Für sie wurden diese Verheißungen Realität. Doch das war nur ein Vorgeschmack auf das, was noch kommen wird – nämlich dann, wenn Gott sichtbar sein Reich aufrichtet und alle Tränen abtrocknet (Offb 21:4).

Die Jünger Jesu erlebten über drei Jahre hinweg unzählige Zeichen und Wunder. Kein Wunder also, dass sie mit einem baldigen Beginn des messianischen Friedensreiches rechneten. Doch in seinen Abschiedsreden (Joh 13–17) sagte Jesus etwas ganz anderes voraus:

„Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; ihr werdet traurig sein." (Joh 16:20)

Diese Aussage stand in starkem Kontrast zu dem, was sie erwarteten. So erstaunt es nicht, dass sie vieles von dem, was er damals sagte, nicht verstanden.

Als Jesus verhaftet, verhört, geschlagen und gekreuzigt wurde, brach ihre ganze Welt zusammen. Sie weinten, klagten und waren über die Maßen traurig. Die Feinde Jesu hingegen freuten sich und dachten: „Endlich haben wir diesen ‚Verführer des Volkes' beseitigt." Doch am Auferstehungstag änderte sich alles! An diesem Tag verwandelte sich die Traurigkeit der Jünger in große Freude (Joh 20:20).

Auch heute erleben viele Christen Leid, Trauer oder Situationen, die wir nicht begreifen. Doch wir dürfen uns an Gottes unveränderlicher Treue festhalten (Kla 3:22-23). Er ist derselbe, der die Gebeugten aufrichtet und die Traurigkeit in Freude verwandelt – spätestens, wenn Christus wiederkommt und alle Dinge neu macht (Offb 21:5).

Samstag, 6. Dezember 2025

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O HERR, hilf! O HERR, lass wohlgelingen!

Psalm 118,25

Der heilige Geist sprach: Bestimmt mir den Barnabas und den Saulus für das Werk, zu dem ich sie berufen habe. Da fasteten und beteten sie, legten ihnen die Hände auf und ließen sie gehen.

Apostelgeschichte 13,2 -3

Mit fester Erwartung auf den HERRN fokussiert

Der erste Satz des heutigen Losungsverses lautet auf Hebräisch: „Ana Jahweh hoschiah-na" – „O HERR, hilf doch!" Der uns bekannte Ruf Hosanna erinnert an Jesu Einzug in Jerusalem (Mt 21:9). Ursprünglich war „Hosanna" ein Hilferuf an Gott; später wurde daraus ein Jubelruf der Hoffnung auf seine Rettung. Als Jesus auf einem Eselsfüllen in die Stadt kam, entstand unter dem Volk große Euphorie (Mt 21:7-11). Die Volksmenge zitierte Psalm 118,25–26, einen messianischen Psalm, der die Ankunft des verheißenen Retters ankündigte.

Der Kontext von Psalm 118 ist bemerkenswert. Ab Vers 20 heißt es:

20 Dies ist das Tor des HERRN. Gerechte ziehen hier ein. 21 Ich will dich preisen, denn du hast mich erhört und bist mir zur Rettung geworden. 22 Der Stein, den die Bauleute verworfen haben, ist zum Eckstein geworden. 23 Vom HERRN ist dies geschehen, es ist ein Wunder vor unseren Augen. 24 Dies ist der Tag, den der HERR gemacht hat! Seien wir fröhlich und freuen wir uns in ihm! 25 Ach, HERR, rette doch (hebr. hoschiah-na)! Ach, HERR, gib doch Gelingen! 26 Gesegnet sei, der kommt im Namen des HERRN.

An dem Tag, den die Christenheit als „Palmsonntag" feiert, zog tatsächlich der Gerechte Gottes durch das Tor des HERRN ein (Ps 118:20). Er war nicht nur der einzig wirklich Gerechte, sondern auch derjenige, der den Vielen zur Gerechtigkeit verhalf (Jes 53:11 / Röm 5:19). Alle warteten gespannt darauf, was Jesus als Nächstes tun würde. Doch sie hatten irdische Vorstellungen: Sie erwarteten politische Erlösung und ein sichtbares Königreich (Apg 1:6).

Das Volk hoffte auf den richtigen Mann – hatte aber falsche Vorstellungen davon, was er tun würde. Der Messias wurde für sein Volk und die ganze Menschheit tatsächlich zur Rettung – allerdings nicht, indem er sie von irdischen Problemen erlöste, sondern indem er sie von der Sünde befreite (Mt 1:21 / 1Petr 2:24). Das geschah, als er am Kreuz für uns starb (1Kor 15:3).

Mit den Bauleuten, die den Eckstein verwarfen, waren die religiösen Führer Israels gemeint, die Jesus als Messias ablehnten und ihn umbrachten (Mt 21:42 / Apg 4:11). Doch genau dadurch bewirkte der HERR das Wunder der Erlösung und die Befreiung von Sünde (Apg 2:23). Mit seinem Tod und seiner Auferstehung errang Jesus nicht den Sieg über eine irdische Besatzungsmacht, sondern den Sieg über die mächtigste Kraft innerhalb der Schöpfung – den Tod (1Kor 15:54-57). Darum war das der Tag, den der HERR gemacht hat (Ps 118:24). Und darum dürfen wir uns freuen und fröhlich sein.

In der Gemeinde in Antiochia herrschte keine Euphorie mit falschen Erwartungen – wie an Palmsonntag – sondern ein wartendes Ausgerichtet-Sein auf den HERRN. Die Gemeinde fokussierte sich ganz auf den HERRN, indem sie ihm diente (Apg 13:2). Gleichzeitig suchten sie in Fasten und Gebet nach dem Willen Gottes. Diese Gemeinde ließ sich nicht von ihren Wünschen und Vorstellungen dominieren. Sie sagten nicht: „Unsere zwei wunderbaren Lehrer Paulus und Barnabas wollen wir unbedingt behalten!" Nein! Sie unterordneten sich der Führung des Heiligen Geistes, der ihnen zeigte, dass sie die beiden Männer als Missionare zu den nichtjüdischen Völkern freigeben sollen (Apg 13:2-3).

Wer auf den HERRN fokussiert lebt, lässt sich nicht von eigenen Vorstellungen leiten, sondern sucht den Willen Gottes (Spr 3:5-6 / Röm 12:2). Möge der HERR uns die Gnade schenken, so auf ihn ausgerichtet zu sein.

Freitag, 5. Dezember 2025

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HERR, zeige uns deine Gnade und gib uns dein Heil!

Psalm 85,8

Das Heil kommt von den Juden.

Johannes 4,22

Gnade und Heil ist uns erschienen

Was wäre wohl passiert, wenn ein Pfarrer 1942 in Berlin „Johannes 4,22" als Predigtthema gewählt hätte? Vermutlich hätte er eine Woche später nicht mehr auf der Kanzel gestanden. Damals galt „Heil Hitler" und die neutestamentliche Aussage, dass das „Heil aus den Juden kommt", durfte in Deutschland kaum jemand ungestraft verkündigen.

Aktuell – besonders seit dem 7. Oktober 2023 – erleben wir eine massive Zunahme des Antisemitismus. In vielen Ländern und religiösen Traditionen stoßen Juden auf Ablehnung – teils offen, teils unterschwellig. Doch damit nicht genug: Gleichzeitig gönnt man ihnen auch das kleine Land im Nahen Osten nicht, wo sie ihre Heimat gefunden haben. In etlichen muslimischen Staaten sucht man auf Landkarten vergeblich nach einem Staat Israel.

Viele Menschen spüren – bewusst oder unbewusst – dass das jüdische Volk eine besondere Rolle in Gottes Geschichte spielt. Nicht zuletzt deshalb, weil die Bibel sie als das auserwählte Volk bezeichnet (5Mose 7:6). Diese Erwählung wurde in der Geschichte oft missverstanden oder missbraucht und hat Neid, Verdächtigungen und offenen Hass hervorgerufen. Leider findet sich dieses Denken vereinzelt sogar in christlichen Kreisen.

Dabei hat Jesus selbst klargestellt, dass Gottes Heil aus den Juden kommt (Joh 4:22). Diese Aussage wirkt bis heute wie ein „Stein des Anstoßes" (1Petr 2:8). Denn sie führt direkt zur zentralen Frage: Wer ist Jesus Christus? Ein Prophet? Ein moralisch vorbildlicher Mensch? Oder der Sohn Gottes, der die Welt von Schuld erlöst hat (Joh 1:29)?

Auch die aus dem babylonischen Exil zurückgekehrten Juden litten unter Antisemitismus. Die Bücher Esra und Nehemia zeigen das deutlich (Esra 4:1-5). Man vermutet, dass Psalm 85 aus dieser Zeit stammt oder zumindest prophetisch in sie hineinspricht. In den Versen 1–4 blickt der Psalmdichter auf Gottes vergangenes Heilshandeln zurück. Die Verse 5–8 offenbaren die gegenwärtige Not und die Sehnsucht nach Gottes Gnade und seinem Heil.

In Vers 9 erwartet der Psalmist die verheißungsvollen Zusagen Gottes. Aus den letzten fünf Versen erkennen wir die prophetischen Antworten, die er von Gott erhielt. Dort finden wir unter anderem die poetisch wunderschönen Worte:

"Gnade und Wahrheit sind sich begegnet, Gerechtigkeit und Frieden haben sich geküsst. Wahrheit wird sprossen aus der Erde, Gerechtigkeit herniederschauen vom Himmel." (Ps 85:11-12)

Wenn die Wahrheit Schuld ans Tageslicht bringt, fordert die Gerechtigkeit Vergeltung – der Schuldige muss bezahlen. Wer jedoch aus Gnade einen Schuldenerlass gewährt, kann nur gerecht bleiben, wenn er selbst für die Schuld aufkommt. Genau das tat der Sohn Gottes (Röm 3:25-26).

In Jesus Christus begegnen uns Gnade und Wahrheit (Joh 1:14). Durch ihn finden wir Frieden und werden mit Gottes Gerechtigkeit beschenkt (Röm 5:1). In seiner Menschwerdung „spross die Wahrheit aus der Erde". So erfüllt sich die Botschaft des Psalms: Das Heil, das Gott verheißen hat, kommt tatsächlich aus den Juden – und ist in Christus erschienen (Tit 2:11).

Donnerstag, 4. Dez. 2025

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Kinder, die das Gesetz nicht kennen, sollen es auch hören und lernen, den HERRN, euren Gott, zu fürchten alle Tage.

5.Mose 31,13

Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn, sondern lasst sie aufwachsen in der Erziehung und Zurechtweisung des Herrn.

Epheser 6,4

Zum Glauben ermutigen – mit Geduld und Liebe

Das Wort Gottes und das Evangelium weiterzugeben ist eine der wertvollsten Aufgaben überhaupt. Das gelingt uns jedoch nur, wenn wir selbst zuvor die Schönheit und Kostbarkeit der guten Botschaft Gottes entdeckt haben.

Der heutige Losungstext zeigt, was Kinder lernen sollen: Gottes Gesetz hören, es kennenlernen und dadurch Ehrfurcht vor Gott entwickeln. Ein Vers zuvor heißt es:

„Versammle das Volk – Männer, Frauen, Kinder und den Fremden in deinen Toren –, damit sie hören, lernen und den HERRN, euren Gott, fürchten und darauf achten, alle Worte dieses Gesetzes zu tun" (5Mo 31:12).

Hier wird deutlich: Zuerst sollen die Erwachsenen hören und lernen, damit ihr eigenes Leben in der Ehrfurcht vor Gott verwurzelt ist. Da die Gottesfurcht der Anfang der Weisheit ist (Spr 1:7), bildet sie das Fundament für ein zielgerichtetes Leben.

Gott wusste von Anfang an, dass wir Menschen sein Gesetz nicht vollkommen erfüllen können (Röm 3:23). Dennoch fordert er uns auf, seine Worte zu beachten, weil sie uns vor Fehlentscheidungen bewahren. Gleichzeitig macht uns das Gesetz bewusst, wie sehr wir auf die Gnade Gottes angewiesen sind (Röm 3:20). Wer ehrlich erkennt, dass er durch das Gesetz nicht gerecht werden kann, versteht umso tiefer die Schönheit des Evangeliums: Christus hat das Gesetz vollständig erfüllt und uns von der Sünde befreit (Röm 8:3-4). Er schenkt uns seine Gerechtigkeit (2Kor 5:21) – und diese Erfahrung vertieft unser Vertrauen zu Gott und macht uns barmherziger gegenüber anderen.

Solche Erfahrungen ermutigen uns und befähigen uns, auch die nächste Generation im Glauben zu stärken (Ps 78:4-6). Es ist ein Vorrecht für uns Erwachsene, Kindern Gottes Wort weiterzugeben und sie in diesen wichtigen Lernprozess einzuführen.

In Epheser 6:4 richtet Paulus ein besonderes Wort an die Väter: „Ihr Väter, reizt eure Kinder nicht zum Zorn". In einer Zeit, in der Väter fast unbegrenzte Autorität hatten, war dieses Gebot außergewöhnlich. Paulus beschreibt, wie leicht Väter ihre Kinder verletzen oder überfordern können – etwa durch …

• übermäßige Kritik ohne Ermutigung

• widersprüchliche Anweisungen

• Vergleiche mit Geschwistern oder anderen Kindern

• unrealistische Erwartungen

• mangelnde Aufmerksamkeit bei gleichzeitig hohen Leistungsanforderungen

• übermäßige Kontrolle ohne altersgerechten Freiraum

• Spott über Schwächen oder Fehler

• gebrochene Versprechen

• Bevorzugung einzelner Kinder

• Strenge ohne Gnade, die keinen Raum für Vergebung lässt

Paulus lädt Väter – und ebenso Mütter – ein, sich am Vorbild des himmlischen Vaters zu orientieren (Mt 5:48 / Eph 5:1). Seine Liebe, Geduld und Gnade sollen unseren Umgang mit Kindern prägen, damit sie zu Menschen heranwachsen, die Gottes gute Wege kennenlernen und ihm vertrauen.

Mittwoch, 3. Dezember 2025

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Wollte Gott, dass alle im Volk des HERRN Propheten wären und der HERR seinen Geist über sie kommen ließe!

4.Mose 11,29

Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird.

Apostelgeschichte 1,8

Vom Wunsch zur Wirklichkeit: Der Heilige Geist kommt

Beim Auszug aus Ägypten schloss sich den Israeliten auch ein „fremdes Volk" an – Nichtisraeliten, die von den mächtigen Taten des Gottes Israels beeindruckt waren und dachten: Bei den Israeliten ist man am besten aufgehoben (2Mo 12:38).

In 4. Mose 11 war die Situation ziemlich angespannt. Fast hatte man den Eindruck, dass bei allen die Nerven blank lagen. Das fremde Volk wurde immer unzufriedener, und auch die Israeliten ließen sich von dieser „Gier nach mehr" anstecken. Deshalb klagten sie:

„Wer wird uns Fleisch zu essen geben? Wir denken an die Fische, die wir in Ägypten umsonst aßen, an die Gurken und an die Melonen und an den Lauch und an die Zwiebeln und an den Knoblauch; und nun ist unsere Kehle vertrocknet; gar nichts ist da, nur auf das Manna ⟨sehen⟩ unsere Augen." (4Mo 11:4-6)

Gott versorgte sein Volk in der Wüste mit Manna, das nachts auf das Lager herabfiel (2Mo 16:13-15). Das war zwar ein außergewöhnliches Wunder, aber alle sehnten sich nach mehr Abwechslung im Speiseplan. Mose fühlte sich von dieser ständigen Klage überfordert: „Ich allein kann dieses ganze Volk nicht tragen, denn es ist mir zu schwer." (4Mo 11:14)

Gott antwortete darauf, indem er Mose aufforderte, siebzig Älteste zu versammeln. Auf sie sollte derselbe Geist kommen, der auf Mose ruhte, damit die Last geteilt wurde (4Mo 11:16-17).

So geschah es: Die Ältesten empfingen den Geist und begannen zu prophezeien (4Mo 11:25). Zwei Männer kamen jedoch nicht zum Zelt der Begegnung, sondern blieben im Lager zurück – und auch sie prophezeiten (4.Mose 11:26). Das führte dazu, dass Josua sich bei Mose beschwerte: „Mein Herr Mose, halte sie zurück!" (4Mo 11:28) Aber Mose antwortete:

„Eiferst du um meinetwillen? Wollte Gott, dass alle im Volk des HERRN Propheten wären und der HERR seinen Geist über sie kommen ließe!" (4Mo 11:29)

Aber was würde das bedeuten? Wenn Gottes Geist auf allen läge, würde das Volk von Gottes Denken geprägt, von Vertrauen statt Unzufriedenheit erfüllt und von wahrem Gehorsam geleitet werden.

Mose sehnte sich danach, dass der Geist Gottes die Herzen des ganzen Volkes erneuern würde. Doch das sollte erst später geschehen. Der Prophet Joel kündigte dieses außergewöhnliche Wunder an:

„Und nach diesem will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen weissagen, … Auch will ich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist ausgießen." (Joe 3:1-2)

Kurz bevor Jesus in den Himmel fuhr, bestätigte er diese Prophezeiung:

„Ihr werdet die Kraft des Heiligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird." (Apg 1:8)

Am Pfingstfest – fünfzig Tage nach Passah und zehn Tage nach der Himmelfahrt – kam der Heilige Geist bleibend auf die Gläubigen in Jerusalem (Apg 2:1-4). Sie verkündeten die großen Taten Gottes in fremden Sprachen, die sie nie gelernt hatten (Apg 2:11).

Heute besitzt jeder, der sein Leben Jesus Christus anvertraut hat, denselben Heiligen Geist (Röm 8:9). Durch ihn wohnt Christus in unseren Herzen (Eph 3:17). Er schenkt uns göttliches Denken, Kraft, Trost und eine neue Ausrichtung (Joh 14:26).

Der Heilige Geist ist eines der größten Geschenke Gottes an uns. Dafür können wir ihm nicht genug danken.

Dienstag, 2. Dezember 2025

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Bekehre du mich, so will ich mich bekehren; denn du, HERR, bist mein Gott!

Jeremia 31,18

Paulus sprach: Wir predigen euch das Evangelium, dass ihr euch bekehren sollt von diesen nichtigen Göttern zu dem lebendigen Gott, der Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht hat.

Apostelgeschichte 14,15

Bekehrung ist ein Geschenk, das man sich wünschen darf

Auf der A100 in Berlin liegen zwei Ausfahrten direkt beieinander – eine davon führt Richtung Leipzig. Beim letzten Mal sorgte eine Baustelle für Verwirrung, und ich nahm die falsche Ausfahrt. Als ich es bemerkte, war die Gelegenheit zur Umkehr schon verpasst. Wer auf der Autobahn falsch abbiegt, muss häufig viele Kilometer weiterfahren, bevor die nächste Möglichkeit zur Wende kommt. Ähnlich ist es, wenn man in den falschen Zug einsteigt: Man kann es bedauern, aber nur eine bewusste Umkehr bringt einen zurück auf den richtigen Weg.

Im heutigen Losungstext geht es gleich zweimal um diese Art von Umkehr. Das hebräische Wort schuv beschreibt nicht nur ein äußeres „Zurückgehen“, sondern die innere Rückkehr zu Gott – verbunden mit Reue, Buße und einem erneuerten Denken (vgl. Joe 2:12 / Jes 55:7). Jeremia lässt Ephraim folgende Worte sagen:

„Deutlich habe ich Ephraim wehklagen hören: Du hast mich gezüchtigt, und ich wurde gezüchtigt wie ein nicht ans Joch gewöhntes Kalb.“

Anschließend folgt das Gebet: „Bekehre du mich, so will ich mich bekehren; denn du, HERR, bist mein Gott.“ (Jer 31:18) Ephraim steht hier für die zehn Stämme des Nordreiches, die sich einst unter Rehabeam vom Süden trennten. Durch jahrelangen Götzendienst, Ungerechtigkeit und geistliche Gleichgültigkeit entfernten sie sich immer weiter von Gott. Die schweren Folgen, die das Volk im Laufe der Geschichte trafen, versteht Ephraim nun als Teil von Gottes Erziehungshandeln – nicht aus Härte, sondern aus Liebe. In Ephraims Bitte lassen sich mehrere wichtige Einsichten erkennen:

1. Ephraim erkennt den Zusammenhang zwischen seinen Schicksalsschlägen und Gottes Erziehungshandeln.

2. Er versteht, dass eine Umkehr notwendig ist, um wieder in die Nähe Gottes zu gelangen.

3. Er spürt, dass echte Umkehr nicht aus eigener Kraft gelingt. Der Satz „Bekehre du mich“ zeigt ein Herz, das sich sehnt, aber zugleich weiß: Gott muss den entscheidenden Schritt tun.

Dieser Vers zeigt ein tiefes geistliches Prinzip: Wahre Umkehr ist letztlich ein Werk Gottes, ein Geschenk seiner Gnade (Eph 2:8). Aber gleichzeitig dürfen wir uns nach dieser Umkehr sehnen, sie erbitten und Gott unser Herz hinhalten (Hebr 3:8). Unser Anteil ist die Bereitschaft, das Verlangen, der ehrliche Ruf wie bei Ephraim: „Ich möchte umkehren – aber ich brauche deine Hilfe!“

Auch im Neuen Testament taucht dieser Gedanke auf. In Lystra hatten die Menschen Paulus und Barnabas wegen eines Wunders für Götter gehalten: Barnabas nannten sie Zeus und Paulus Hermes. Die beiden Apostel waren entsetzt und riefen:

„Männer, warum tut ihr dies? Auch wir sind Menschen mit gleichen Empfindungen wie ihr und verkündigen euch, dass ihr euch von diesen nichtigen Götzen zu dem lebendigen Gott bekehren sollt, der Himmel und Erde und das Meer gemacht hat und alles, was in ihnen ist.“

Ihre Botschaft verweist auf denselben Kern: Der lebendige Gott ruft zur Umkehr – weg von allem, was nicht tragen kann, hin zu dem, der alles geschaffen hat. Und auch hier wird deutlich: Umkehr ist nicht nur ein moralischer Appell, sondern eine Einladung des Schöpfers, der das Herz des Menschen erneuern will.

Die Umkehr zu Gott ist unverdiente Gnade und zugleich die beste Entscheidung des Lebens. Sie führt in die Nähe des Gottes, der vergibt, erneuert und mit bedingungsloser Liebe umgibt.

Montag, 1. Dezember 2025

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Sende dein Licht und deine Wahrheit, dass sie mich leiten zu deiner Wohnung.

Psalm 43,3

Simeon sprach: Herr, nun lässt du deinen Diener in Frieden fahren, wie du gesagt hast; denn meine Augen haben deinen Heiland gesehen, das Heil, das du bereitet hast vor allen Völkern, ein Licht zur Erleuchtung der Heiden und zum Preis deines Volkes Israel.

Lukas 2,29 +30 +31 +32

Durch Licht und Wahrheit zur Heimat

Wer schon einmal in einer fremden Stadt unterwegs war, kennt das Gefühl: Man sucht eine Adresse, das Navi führt in die Irre, und die Passanten wissen auch nicht wirklich Bescheid. Ohne klare Informationen findet man den Weg nicht – und je dunkler es wird, desto schwerer wird die Orientierung.

Dieses Bild beschreibt etwas Grundsätzliches: Um ein Ziel zu erreichen, brauchen wir vier Dinge – Wahrheit, eine Standortbestimmung, eine verlässliche Route und Licht. Ohne diese Elemente irren wir umher, selbst wenn wir uns große Mühe geben.

Dasselbe gilt für unser Lebensziel. Um es zu erreichen, brauchen wir genau diese vier Dinge. Wer allerdings sein Lebensziel nicht kennt oder nicht ins Auge fassen kann, braucht sie nicht. Er geht einfach dorthin, wo es ihm gerade am sinnvollsten erscheint.

Wenn Gott nicht existiert, sind wir alle nur ein Produkt des Zufalls mit einem vorgegebenen Ziel: der Tod und das Ende unseres Bewusstseins. Sollte dies der Fall sein, bleibt eigentlich nur eins: möglichst gut und genussvoll über die Runden zu kommen, bevor wir sterben und aufhören zu existieren.

Wenn es aber einen Schöpfer gibt – und vieles spricht dafür – dann hat er uns mit einer bestimmten Absicht und für ein Ziel erschaffen, das er allein kennt und definiert hat. Die Bibel beschreibt unser Ziel als ewige Liebesgemeinschaft mit Gott, unserem himmlischen Vater (Joh 14:2-3). Dort – im Haus des Vaters und im Reich des Sohnes seiner Liebe (Kol 1:13) – findet unser Leben seine eigentliche Bestimmung.

Deshalb gab Gott uns die genannten Dinge, damit wir dieses Ziel erreichen können. Durch sein Wort erkennen wir, wo wir stehen, wo unser Ziel liegt und wer uns dorthin führen kann. Das Wort Gottes ist zugleich das Licht, das uns den Weg erhellt (Ps 119:105).

1. Wir brauchen die Wahrheit. Eine absolute Wahrheit kann es nur beim Schöpfer der Menschen geben. In Psalm 119:160 heißt es: „Die Summe deines Wortes ist Wahrheit." Jesus Christus ist als das fleischgewordene Wort Gottes die Wahrheit in Person (Joh 14:6).

2. Wir brauchen eine Standortbestimmung. Die Bibel zeigt uns, wo wir stehen: getrennt von Gott durch unsere Sünde (Jes 59:2), die sich vor allem im Unglauben ausdrückt. Unglaube offenbart sich in einem tiefen Misstrauen gegenüber dem Schöpfer.

3. Wir brauchen eine Route und jemanden, der uns den Weg weist. Jesus Christus sagt von sich, dass er der Weg ist. Als guter Hirte führt er uns zu „grünen Auen" und „frischem Wasser" (Ps 23:2). Er selbst ist der Weg zum Vater (Joh 14:6) – und er ging ihn bereits vor uns. Jetzt bereitet er uns eine Stätte im Haus des Vaters (Joh 14:2-3). Durch sein Opfer am Kreuz hat er uns den Weg zum Vater geöffnet (Hebr 10:19-20).

4. Wir brauchen Licht, um den Weg zu sehen. Jesus Christus ist das Licht der Welt (Joh 8:12). Durch ihn erkennen wir, woher wir kommen, wo wir stehen und wohin die Reise führt.

Wer Jesus Christus erkennen durfte, hat auch das Heil Gottes gesehen. Der alte Simeon wartete sein Leben lang darauf, den Retter Israels und den Heiland der Welt sehen zu dürfen – der Heilige Geist hatte ihm dieses Glück verheißen (Lk 2:26). Als er den vierzig Tage alten Jesus auf seinen Armen hielt, ging dieser Wunsch in Erfüllung. Er sah mit eigenen Augen den Retter der Welt, der im Alten Testament vielfach verheißen wurde (Jes 9:1 / Jes 42:6). Nun konnte er mit Frieden im Herzen sterben und seinen Dienst als Knecht Gottes beenden (Lk 2:29).

Wer weiß, wie bald wir den Retter der Welt mit eigenen Augen sehen dürfen – den Heiland, der uns ins himmlische Vaterhaus führen wird (Joh 14:3)! Und wenn wir ihn sehen, dann werden wir wissen: Jetzt bin ich endlich zu Hause angekommen (1Jo 3:2).

Sonntag, 30. November 2025

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Es wird keiner den andern noch ein Bruder den andern lehren und sagen: »Erkenne den HERRN«, denn sie sollen mich alle erkennen, beide, Klein und Groß, spricht der HERR.

Jeremia 31,34

Als aber die Hohenpriester und Schriftgelehrten die Wunder sahen, die Jesus tat, und die Kinder, die im Tempel schrien und sagten: Hosianna dem Sohn Davids!, entrüsteten sie sich und sprachen zu ihm: Hörst du auch, was diese sagen? Jesus sprach zu ihnen: Ja! Habt ihr nie gelesen: Aus dem Munde der Unmündigen und Säuglinge hast du dir Lob bereitet?

Matthäus 21,15-16

Die “Kleinen” erkennen was Gelehrte übersehen

Wenn ein Mensch den allmächtigen Gott in seinem Herzen erkennen darf, ist das immer eine große Gnade — und alles andere als selbstverständlich. Die Erkenntnis Gottes ist mehr als nur das Wissen, dass es diesen Gott gibt. Sie ist auch mehr als gespeicherte Informationen über die Charaktereigenschaften des HERRN. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten wussten sehr viel über Gott, weil sie den Tanach — das Alte Testament — gut kannten. Dennoch haben sie Gott in ihren Herzen nicht erkannt.

Dieses Problem gibt es bis heute. Sowohl im Judentum als auch im Christentum finden sich Gelehrte mit beachtlichem biblischem Wissen, die dennoch nicht zur wahren „Erkenntnis Jesu Christi" gelangt sind (Phil 3:8). In ihrer Selbsteinschätzung sehen sie das allerdings anders. Sie sind meist überzeugt, Erkenntnis Gottes zu besitzen, weil sie viel Wissen über ihn angesammelt haben.

Die Erkenntnis Gottes ist weniger eine Frage gespeicherter Informationen über ihn, sondern vielmehr eine Frage des Herzens (Jer 24:7). In Jeremia 31,31 kündigt der HERR einen neuen Bund an, der auf den Bund am Sinai folgt. In Vers 33 verheißt er:

"Ich werde mein Gesetz in ihr Inneres legen und werde es auf ihr Herz schreiben. Und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein."

Das zeigt: Gott selbst handelt und legt sein Gesetz in das Innere eines Menschen. Auch der Prophet Hesekiel kündigte diese „Herzenserneuerung" an, als er schrieb:

"Und ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres geben." (Hes 36:26)

Gott erfüllt diese Verheißungen nicht durch menschliche Anstrengung, sondern durch seinen Geist, den er den Menschen schenkt. Diese zeigt sich darin, dass man sein Leben dem Herrn Jesus Christus geschenkt hat und aus Liebe leben will — nicht aus gesetzlicher Pflichterfüllung, sondern aus tiefster Überzeugung (2Kor 5:14-15). Wer den Heiligen Geist in sich haben darf, kann den HERRN in seiner Liebe und Güte immer besser erkennen (1Kor 2:10-12). Wie es dazu kommt, beschreibt Jeremia im zweiten Teil des Losungsverses:

"Denn ich werde ihre Schuld vergeben und an ihre Sünde nicht mehr denken." (Jer 31:34b)

Die persönliche Erfahrung der Vergebung und das Erkennen, dass der HERR einem die Sünde nicht mehr anrechnet (Ps 32:1-2), führt zu einer Erkenntnis Gottes, die weit über das verstandesmäßige Erfassen seiner Eigenschaften hinausgeht.

Matthäus 21,14 berichtet, wie Jesus im Tempel Blinde und Lahme heilt — eindeutige messianische Zeichen (Jes 35:5-6). Doch die Hohenpriester und Schriftgelehrten freuten sich nicht darüber, weil sie Jesus hassten. Sie hassten ihn aus Eifersucht, weil er ihre falsche Frömmigkeit und ihren Hochmut entlarvte. Sie waren stolz auf ihre eigene Gerechtigkeit und fühlten sich besser als andere Menschen (Lk 18:9-14). Sie erkannten ihre eigene Sünde nicht und hatten darum auch keine persönliche Erfahrung mit der Vergebung Gottes gemacht. Für sie war die Barmherzigkeit Gottes ein abstrakter Begriff. Das merkte man schon daran, dass sie selbst keine Barmherzigkeit übten (Mt 23:23 / Lk 20:47).

Und dann das: Ausgerechnet die Unmündigen und Ungebildeten riefen im Tempel: „Hosianna dem Sohn Davids!" Die religiöse Elite empörte sich darüber und erwartete von Jesus, dass er die Kinder zum Schweigen bringe. Doch Jesus zitierte Psalm 8,3 und bestätigte damit ihren Lobpreis (Mt 21:16). Das dürfte die Empörung der Schriftgelehrten noch vergrößert haben.

Gott offenbart sich gerne den Kleinen, Unmündigen und Demütigen (Mt 11:25). Zu den Demütigen gehören auch diejenigen, die ihre Sünden erkannten und bekannten. Ihnen schenkt Gott seine wunderbare Vergebung (1Joh 1:9) — und dadurch erkennen sie auch die bedingungslose Liebe Gottes. Wahre Demut ist der Schlüssel zur Gnade und zur Erkenntnis Gottes (Jak 4:6). Dieses Handeln Gottes ist bis heute unverändert: Wo Menschen ihre Bedürftigkeit erkennen, dort öffnet Gott ihnen das Herz und lässt sie seine Vaterliebe erleben.

Darum bleibt die wichtigste Frage nicht: Wie viel weiß ich über Gott? Sondern: Lasse ich zu, dass er mein Herz erneuert und mich in die Freiheit seiner Liebe führt? (Gal 5:1)

Samstag, 29. November 2025

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Ein Tag in deinen Vorhöfen ist besser als sonst tausend.

Psalm 84,11

Jesus sagte zu seinen Eltern: Warum habt ihr mich gesucht? Wusstet ihr nicht, dass ich im Haus meines Vaters sein muss?

Lukas 2,49

Das große Glück der Gegenwart Gottes

Der schönste Moment meines Lebens war, als ich für einige Minuten die beglückende Nähe Gottes spüren durfte. Diesen Moment hätte ich am liebsten festgehalten. Vielleicht erlebte Petrus etwas Ähnliches auf dem „Berg der Verklärung", wo Jesus in herrlicher Gestalt erschien (Mt 17:1-8). Auch Petrus wollte diesen Moment festhalten und Hütten bauen. Doch solche überwältigenden Erfahrungen sind Ausnahmen, keine Dauerzustände – sie sind ein Vorgeschmack auf das, was noch kommen wird.

Diese Sehnsucht ist nicht neu – schon in Psalm 84 beschreiben die Söhne Korachs ihr Verlangen nach dem Haus Gottes. Diese Sehnsucht zeigt sich auch bei dem zwölfjährigen Jesus, der drei Tage im Tempel in Jerusalem verweilte – ein Ort, den er das „Haus seines Vaters" nannte (Lk 2:49 / Joh 2:16). Dabei ging es ihm weniger um das prächtige Gebäude aus wunderbaren Steinen, die zum Teil mit Gold verkleidet waren, als vielmehr um das Glück der Gegenwart Gottes.

Der Vergleich in Vers 11 lässt erahnen, wie überwältigend groß das Glück der Gegenwart Gottes sein muss. Seine Nähe ist tausendmal besser als alles andere Glück in dieser Welt. Der zweite Teil von Vers 11 fehlt im heutigen Losungstext – dort heißt es:

"… Ich will lieber an der Schwelle stehen im Haus meines Gottes als wohnen in den Zelten der Gottlosen."

Damit bringen die Söhne Korachs zum Ausdruck, dass sie lieber die niedrigste Position im Haus Gottes einnehmen würden als einen Ehrenplatz bei den Gottlosen. Man könnte es auch so ausdrücken: „Lieber ein einfacher, unscheinbarer Diener im Reich Gottes als der oberste Fürst eines bösen und gottlosen Königs."

Hätten wir Menschen nur eine Ahnung davon, wie schön die Gegenwart des himmlischen Vaters ist – der die Liebe in Person ist (1Jo 4:8) – würden wir uns nach nichts anderem sehnen als nach dieser einzigartigen Nähe. Das Ode an Gott, bekannt als Appenzeller Landsgemeindelied, enthält eine Passage, die ausdrücklich vom „Gefühl der Gegenwart Gottes" spricht. In Vers 3 heißt es:

"Deiner Gegenwart Gefühl sei mein Engel, der mich leite, …"

Psalm 84,4 beschreibt: „Auch der Vogel hat ein Haus gefunden und die Schwalbe ein Nest für sich, wo sie ihre Jungen hingelegt hat." Die Söhne Korachs beobachteten, wie die kleinen Vögel am Tempel Nischen fanden — vielleicht unter einem Dachvorsprung —, wo sie ihre Nester bauen konnten. Das zeigt:

• Die Vögel finden am Heiligtum Gottes einen sicheren Ort — so wie der Psalmbeter selbst dort Zuflucht sucht.

• Die Vögel wohnen dort, wo der Psalmist selbst nur hinpilgern kann.

• Diese Beobachtung verstärkt die tiefe Sehnsucht des Beters: „Wäre ich doch immer so nah bei Gott wie diese Vögel!"

• Die Vögel kommen ohne kultische Reinheit, ohne Opfer, ohne Voraussetzungen in die Nähe Gottes und dürfen dort sogar wohnen — welch unbeschreibliche Gnade!

• Selbst die kleinsten Vögel finden Platz an den Altären des allmächtigen Gottes. Das zeigt seine Fürsorge für das Kleine und Schwache (Mt 10:29-31).

Einmal kommt der Tag, an dem wir für immer in das Haus des himmlischen Vaters einziehen dürfen (Joh 14:2-3) — das wird die ultimative Glückseligkeit sein. Bis dahin gilt es, diesen wunderbaren Gott durch sein Wort kennenzulernen und ihm zu vertrauen — auf allen Wegen, die er uns führt (Spr 3:5-6). Schon jetzt schenkt er uns Augenblicke seiner Nähe, die uns stärken auf dem Weg dorthin.

Freitag, 28. November 2025

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Wie der neue Himmel und die neue Erde, die ich mache, vor mir Bestand haben, spricht der HERR, so soll auch euer Geschlecht und Name Bestand haben.

Jesaja 66,22

Nathanael antwortete Jesus: Rabbi, du bist Gottes Sohn, du bist der König von Israel!

Johannes 1,49

Eine neue Schöpfung und ein bleibender Name

In den letzten beiden Kapiteln der Jesajarolle macht der Prophet durch den Geist Gottes eine kaum vorstellbare Ankündigung: Er verheißt neue Himmel und eine neue Erde! Anders gesagt: Gott wird ein neues Universum schaffen (Offb 21:1). Gleichzeitig verspricht der HERR im heutigen Losungstext, dass das Geschlecht Israels vor Gott bestehen bleibt. Der Begriff, den die Lutherbibel mit „Geschlecht" übersetzt, lautet im Hebräischen zera und bedeutet auch „Nachkommen" oder müsste wörtlich mit „Same" übersetzt werden.

Aus menschlicher Sicht ist es viel wahrscheinlicher, dass die Menschheit vergeht, bevor das Universum an sein Ende kommt. Nach heutigem wissenschaftlichem Kenntnisstand befindet sich unsere Sonne in der Mitte ihres Lebenszyklus. Man schätzt ihr Alter auf 4,6 Milliarden Jahre und geht davon aus, dass sie noch etwa 5 Milliarden Jahre existieren wird. Doch schon in 100–500 Millionen Jahren wird die Erde unbewohnbar sein. Bis dahin ist unser Planet längst ein lebensfeindlicher Ort — und nicht wenige vermuten, dass sich die Menschheit vorher schon selbst abgeschafft haben wird.

Viele wissenschaftliche Modelle gehen davon aus, dass auch das Universum einen Anfang hatte — den sogenannten Urknall. Etliche Forscher sprechen ebenso von einem Ende: wenn es keine Sterne und keine Struktur mehr gibt. Man nennt dies den „Wärmetod" des Universums. Mit anderen Worten: Wissenschaftler gehen davon aus, dass die Menschheit vergeht, bevor das Universum endet.

Darum erscheint die Prophezeiung aus Jesaja 66:22 aus menschlicher Perspektive sehr unwahrscheinlich. Doch wenn uns die Bibel eines lehrt, dann ist es dies: Gott tut immer wieder genau die Dinge, die uns unmöglich erscheinen (Lk 1:37). Es erscheint uns kaum vorstellbar, dass Gott alles Unsichtbare und Sichtbare durch sein Wort ins Dasein rief (1Mo 1:3) — obwohl wir mittlerweile selbst in der Lage sind, durch mündliche Befehle ganze Prozesse auszulösen.

Wie die meisten Leser meiner Andachten wissen, glaube ich weder an eine zufällige Entstehung des Weltalls noch an die großen Zeiträume, die die Wissenschaft errechnet hat. Die Bibel berichtet uns von einem allmächtigen Gott, der Himmel und Erde durch sein Wort erschuf (Hebr 11:3) — ein Gott, der außerhalb von Raum und Zeit existiert. Neue Himmel und eine neue Erde können nur entstehen, wenn es auch einen Schöpfer des jetzigen Universums gibt!

Der „Same" oder die Nachkommen sowie der Name Israels werden also genauso Bestand haben wie die neuen Himmel und die neue Erde, die Gott noch schaffen wird. Letztlich geht es um den einen Nachkommen — nämlich den Sohn Gottes, der allen, die an ihn glauben, das ewige Leben schenken kann (Joh 3:16). Jesus Christus, dessen Name über allen Namen steht (Phil 2:9), sagte in Matthäus 24:35:

"Der Himmel und die Erde werden vergehen, meine Worte aber werden nicht vergehen."

Jesus Christus ist der Nachkomme aus Israel — der „Same", der aus der Wurzel Isais stammt (Jes 11:1). Er ist der König Israels. Als Sohn Gottes ist er zugleich der König aller Könige und somit der König der ganzen Welt (Offb 19:16). Das durfte bereits Nathanael erkennen (Joh 1:49). Warum? Nachdem Jesus sagte, dass er ihn unter dem Feigenbaum gesehen hatte, wurde Nathanael klar, dass Jesus genau wusste, was er an dieser Stelle dachte. Daraus schloss er, dass Jesus aus Nazareth der Sohn Gottes sein muss — der König Israels und letztendlich der ganzen Welt.

Der gleiche Gott, der neue Himmel und eine neue Erde schafft, sieht auch dich — genau dort, wo du jetzt stehst (Ps 139:1-3). Er versteht dich, er liebt dich (Joh 3:16), und er will dich über alle Vorstellungen hinaus beschenken (Eph 3:20), sodass auch du, wie Nathanael, einmal einen geöffneten Himmel sehen kannst (Joh 1:51).

Donnerstag, 27. Nov. 2025

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Gott spricht: Als du mich in der Not anriefst, half ich dir heraus.

Psalm 81,8

Als Petrus den starken Wind sah, erschrak er und begann zu sinken und schrie: Herr, rette mich! Jesus aber streckte sogleich die Hand aus und ergriff ihn.

Matthäus 14,30-31

Seine Hand ergreift dich - genau zur rechten Zeit

Asaf, der Psalmsänger, ruft in Psalm 81 alle Gottesdienstbesucher zu einem freudigen Lobgesang auf. Der Vers 4 über den Neumond und die Posaune zeigt, dass dieser Psalm im Rahmen der von Gott eingesetzten Feste gesungen wurde*. Diese Feste waren Erinnerungsmomente – feste Ankerpunkte im Jahr, an denen Israel sich neu vergegenwärtigte, wer Gott ist. Sie sollten das Volk immer wieder an Gottes Fürsorge, seine Rettungsgeschichte und seine Treue erinnern (3Mo 23).

Gerade während dieser festlichen Zeiten wurde die Vertrauensbeziehung des Volkes zu Gott vertieft – durch Dank, Umkehr und Anbetung. Deshalb erinnert Asaf im weiteren Verlauf des Psalms an den Auszug aus Ägypten: Gott hatte sein Volk mit mächtiger Hand errettet, nachdem es in seiner Not zu ihm geschrien hatte (2Mo 14).

Dabei erlebte Israel eine Vielzahl göttlicher Wunder – zum Beispiel die zehn Plagen, die dazu führten, dass der Pharao die Israeliten endlich freigab (2Mo 7-12). Bei der zehnten Plage wurde alle Erstgeburt in Ägypten getötet, während die Israeliten durch das Blut des Passah-Lammes verschont blieben (2Mo 12:12-13).

Das vielleicht größte Wunder erlebten sie, als der HERR das Schilfmeer teilte, sodass sie trockenen Fußes hindurchziehen konnten – während das ägyptische Heer anschließend in den Fluten ertrank (2Mo 14:21-28).

Alle diese Erfahrungen hätten das Volk zu folgender Erkenntnis führen sollen: „Wir haben einen allmächtigen Gott, dem alles möglich ist, der uns liebt und es gut mit uns meint. Wir dürfen wissen, dass er uns immer rechtzeitig zur Hilfe eilt – vielleicht später, als uns lieb ist, aber nie zu spät!" Das war die Herzenshaltung, die Gott sich gewünscht hatte. Doch als der HERR ihr Vertrauen prüfte, indem er sie kein Wasser finden ließ, war kein Vertrauen da! Israel sagte nicht: „Gott hat uns bisher so wunderbar geholfen – er wird uns auch jetzt rechtzeitig mit Wasser versorgen!" Stattdessen beklagten sie sich bei Mose und murrten:

"Gib uns Wasser, damit wir zu trinken haben! … Wozu hast du uns überhaupt aus Ägypten heraufgeführt? Um mich und meine Kinder und mein Vieh vor Durst sterben zu lassen?" (2Mo 17:2-3)

Während der Wüstenwanderung zeigte Gott seine Gegenwart durch eine Wolken- und Feuersäule, die sie begleitete (2Mo 13:21-22). Die Jünger Jesu hatten ein noch größeres Vorrecht: Jesus, der Sohn Gottes, lebte als Mensch unter ihnen – und er tat noch größere Wunder als Mose!

Je mehr wir Gott als den allmächtigen und liebenden HERRN erfahren dürfen, desto mehr erwartet er auch, dass wir ihm vertrauen (Hebr 11:6).

Nachdem Petrus das große Wunder erlebt hatte – auf Jesu Wort hin tatsächlich auf dem Wasser zu gehen – hätte er eigentlich allen Grund gehabt, seinem Herrn vollkommen zu vertrauen (Mt 14:28-29). Und doch erschrak er, als er den Wind sah. Seine Reaktion ist menschlich nachvollziehbar: Wenn wir mitten in stürmischen Umständen stehen, fällt es uns oft schwer, auf das zu schauen, was Gott bereits getan hat. Durch die falsche Blickrichtung schwand Petrus' Vertrauen auf Gott, und er begann zu sinken.

Doch genau hier zeigt sich Jesu Liebe und Geduld: Obwohl Petrus zu zweifeln begann, streckte Jesus sofort seine Hand aus und rettete ihn (Mt 14:31). Sein kurzer Moment des Versagens wurde nicht zum Ende – sondern zu einer Lektion, die seinen Glauben wachsen ließ.

Das zeigt uns: Wenn wir auf die Probleme statt auf den HERRN schauen, schwächt das unseren Glauben – und durch das mangelnde Vertrauen beginnen wir zu sinken. Aber unser HERR ist so gnädig, dass er uns immer wieder an der Hand fasst und uns rettet (Ps 37:24). Trotzdem wünscht er sich, dass unser Glaube wächst! Lasst uns ihn vor Augen haben und ihm vertrauen (Hebr 12:2). Gott kommt nie zu spät. Er handelt manchmal später, als wir es wünschen, aber immer dann, wenn wir es brauchen. Deshalb: Blick auf ihn, nicht auf den Wind.

Mittwoch, 26. November 2025

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HERR, deine Ratschlüsse von alters her sind treu und wahrhaftig.

Jesaja 25,1

Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der Hoffnung und nicht wanken; denn er ist treu, der sie verheißen hat.

Hebräer 10,23

Hoffnung, die auf Treue gründet

In Kapitel 25 beginnt der Prophet Jesaja mit einem Lob Gottes. Er durfte erkennen, dass Gott Wunder wirkt und dass er von alters her Ratschlüsse gefasst hat, die er jetzt und in Zukunft umsetzt. Alles, was Gott tut, ist von Treue und Wahrhaftigkeit geprägt – und diese stammen letztlich aus seiner Liebe. Wer solche Einblicke in Gottes Heilshandeln empfängt, kommt unweigerlich zur Anbetung.

Gott zeigte dem Propheten, wie die uneinnehmbare Stadt der Feinde zu einem Steinhaufen wurde (Jes 25:2) – was ein prophetischer Hinweis auf die Zerstörung Ninives oder Babels sein könnte. Letztlich ist diese Stadt aber ein Sinnbild für die Macht der Völker, die Gott widerstehen. Ihre Macht gründet auf Unterdrückung und Ungerechtigkeit, darum wird sie ein Ende finden. In Vers 5 heißt es dann:

"Du demütigst das Lärmen der Fremden. Wie die Hitze durch den Schatten einer Wolke, so wird der Gesang der Gewalttätigen gedämpft."

Doch das Heilswirken Gottes geht weiter: Er verheißt allen Völkern ein üppiges Festmahl und nimmt ihnen die Hülle vom Gesicht (Jes 25:6-7). Das zeigt, dass die Denkweise der Nationen verhüllt ist – sie können die Realität und das wunderbare Wirken Gottes oft nicht erkennen.

Durch Gottes Offenbarung und Jesajas lobende Anbetung erhält der Prophet einen noch tieferen Einblick in die Heilsgeschichte: Jesaja durfte bis in die Vollendung blicken, als er in Vers 8 schrieb:

"Den Tod verschlingt er auf ewig, und der Herr HERR wird die Tränen abwischen von jedem Gesicht, und die Schmach seines Volkes wird er von der ganzen Erde hinwegtun. Denn der HERR hat geredet."

Welch unglaubliche Hoffnung! Der allgegenwärtige Tod wird verschlungen und der Herr HERR (hebr. Adonai JHWH) wird von allen Gesichtern die Tränen abwischen. Der Tod wird einmal nicht mehr sein, und alle werden getröstet werden! Was für eine Erwartung! Was für eine Perspektive!

Dieses Bild greift das Neue Testament mehrfach auf. Das, was Jesaja hier ankündigt, wurde auch von Paulus bezeugt:

"Wenn aber dieses Vergängliche Unvergänglichkeit anziehen und dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen wird, dann wird das Wort erfüllt werden, das geschrieben steht: ‹Verschlungen ist der Tod in Sieg.›" (1Kor 15:54)

Johannes sieht dies eindrücklich in einer Vision in Offenbarung 21. Dort heißt es in Vers 4:

"Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Trauer, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen."

Das wird unendlich mehr sein als oberflächlicher Trost. Gottes Trösten lässt die Menschen seine wunderbare Nähe spüren – eine Nähe, die alles zuvor Erlebte bedeutungslos erscheinen lässt. Es wird eine Erfahrung der Glückseligkeit sein, die niemand missen wird.

Diese Verheißungen scheinen kaum vorstellbar, weil sie unserer Welterfahrung vollkommen widersprechen. Man kann sie nur glauben, wenn man weiß, dass der, der sie verkündet hat, absolut treu und wahrhaftig ist (Offb 19:11). Jesus Christus – im ganzen Alten Testament prophezeit – hat sich als der Treue und Wahrhaftige erwiesen. Darum dürfen wir erwarten, dass der Tod einmal verschlungen wird. Der Sieg über den Tod ist am Kreuz bereits errungen und in der Auferstehung sichtbar bestätigt (1Kor 15:55-57), doch die vollständige Beseitigung des Todes steht noch aus.

Die Empfänger des Hebräerbriefes hatten es nicht leicht, am Bekenntnis der göttlichen Hoffnung festzuhalten – sie litten unter Verfolgung (Hebr 10:32-34). Wer Jesus Christus als HERR bekannte, musste im römischen Reich mit Repressalien rechnen, manchmal sogar mit dem Tod. Deshalb ermutigt der Briefschreiber sie, am "Bekenntnis der Hoffnung" festzuhalten (Hebr 10:23): Gott ist absolut treu und lässt alles in Erfüllung gehen, was er verheißen hat. Und mehr noch – er wird sie auch in ihren Nöten durchtragen (Hebr 13:5-6). Diese Hoffnung gilt auch uns heute – mitten in Unsicherheit, Leid und Erschöpfung.

Dienstag, 25. November 2025

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Der HERR wird's vollenden um meinetwillen.

Psalm 138,8

Nachdem Jesus nun das Ziel erreicht hat, ist er für alle, die ihm gehorchen, zum Begründer ihrer endgültigen Rettung geworden.

Hebräer 5,9

Von ihm begonnen, durch ihn vollendet

Vor etwa 25 Jahren war ich niedergeschlagen, traurig und verzweifelt. Ich war zutiefst frustriert, dass ich etliche Dinge in meinem Glaubensleben nicht so umsetzen konnte, wie ich mir das gewünscht und erhofft hatte. Heimlich vergoss ich Tränen. Es fühlte sich ähnlich an wie das, was Paulus in Römer 7 beschreibt. Der Apostel schildert dort die Spannung zwischen seinem Willen und seiner tatsächlichen Fähigkeit, das Gute zu tun. In diesem Kapitel stellt er mit großer Ernüchterung fest, dass er das Gute, das er von ganzem Herzen tun wollte, nicht tun konnte. Es war eine Art Kapitulation — er erkannte, dass er in seinem „Fleisch" nicht das praktizieren konnte, was er sich wünschte. Deshalb schrieb er in Vers 24:

„Ich elender Mensch! Wer wird mich retten von diesem Leibe des Todes?"

Nach dieser Frage — die seine Verzweiflung zum Ausdruck brachte — wechselt Paulus in den Dank. Zuerst schreibt er: „Ich danke Gott …" oder anders übersetzt: „Gnade ist aber bei Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn!" (Röm 7:25) Dann erklärt er, dass er zwar mit seiner Gesinnung und seinem Denken dem Gesetz Gottes dient, während sein Fleisch dem Gesetz der Sünde dient. Er bezeugt damit, dass seine eigenen menschlichen Anstrengungen nicht in der Lage sind, das Gesetz Gottes zu erfüllen. Doch durch die Gnade Gottes durfte Paulus in Christus versetzt sein, sodass es für ihn keine Verurteilung mehr gibt — weil Christus alles vollbrachte! (Röm 8:1)

Das tiefe Erkennen seiner eigenen Unfähigkeit und Verlorenheit ließ ihn allein auf die Gnade Gottes hoffen — die er dann in Christus fand. Dadurch wurde er nicht verurteilt, sondern zum Leben gerechtfertigt (Röm 8:1-2).

Genau in diese Erfahrung hinein sprach Gott auch zu mir. In der Verzweiflung, die ich eingangs beschrieben habe, schenkte mir der HERR durch ein Wort des Apostels Paulus besonderen Trost. In Philipper 1:6 schreibt er:

„Ich bin ebenso in guter Zuversicht, dass der, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es vollenden wird bis auf den Tag Christi Jesu."

Plötzlich wurde mir klar: Jesus Christus hat ein Werk in mir begonnen, und er selbst wird es vollenden. Es wäre unmöglich, wenn ich mich selbst vollenden oder zum Ziel führen müsste. Aber derjenige, dem alles möglich ist, hat es verheißen — und darum ist die Vollendung und somit das Ans-Ziel-Gelangen auch garantiert.

Die letzten Worte, die David in Psalm 138 schrieb, lauten:

„… und deine Rechte wird mich retten. Der HERR wird's für mich vollenden. HERR, deine Gnade [währt] ewig. Gib die Werke deiner Hände nicht auf!" (Ps 138:7-8)

Gottes Güte, Gnade und Huld bleiben bestehen, und darum hat Christus am Kreuz alles vollbracht, damit wir Gerettete sein dürfen und einmal vollendet werden können (Joh 19:30). Er hat das Ziel erreicht, und wer in Christus ist, gehört auch zu dem, der alles vollenden und somit zum Ziel bringen wird. Was Gott beginnt, bringt er auch sicher ans Ziel.

Montag, 24. November 2025

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König Nebukadnezar sprach: Es gefällt mir, die Zeichen und Wunder zu verkünden, die der höchste Gott an mir getan hat.

Daniel 3,32

Jesus sprach: Wer nicht gegen uns ist, der ist für uns.

Markus 9,40

Anbetung: Eine Frage der Macht

von Ewald Keck

Nebukadnezar war völlig überwältigt von dem, was er erlebt hatte. Der Gott Daniels und seiner Freunde hatte sich ihm geoffenbart durch spektakuläre Wunder und Zeichen. Er war so überzeugt von Gottes Macht, dass er beschloss, allen davon zu berichten. Nicht nur das. Er befahl allen Menschen in seinem gesamten Reich, den Gott Israels anzubeten (Dan 3:28-29).

Dabei war er kurz zuvor ein leidenschaftlicher Gegner Gottes und Anbeter der Götter Babylons gewesen. Wie kam es zu dieser radikalen Kehrtwendung? Es lohnt sich, das ganze Kapitel zu lesen:

• Nebukadnezar ließ eine Statue aus Gold aufstellen (Dan 3:1). Wahrscheinlich ein Bild seines Lieblingsgottes Bel oder Marduk. In Form einer Säule mit 3 m Breite und 30 m Höhe.

• Alle Beamten mussten antreten und sich vor diesem Gott anbetend niederwerfen (Dan 3:2-7). Nicht freiwillig, denn jeder, der sich weigerte, sollte verbrannt werden in einem der vielen Ziegelöfen Babylons (Dan 3:6). Die Freunde Daniels blieben dieser Festveranstaltung fern (Dan 3:12).

• Einige Denunzianten zeigten die drei Freunde Daniels an, weil sie sich als Verwalter der Provinz Babel dem Befehl des Königs widersetzten (Dan 3:8-12). Nebukadnezar befahl, sie zu holen und drohte ihnen mit dem Feuertod (Dan 3:14-15). Ihre glaubensstarke Antwort (Dan 3:16-18) führte dazu, dass er völlig die Fassung verlor und den Ofen auf die höchste Stufe heizen ließ, auch wenn dadurch seine besten Krieger buchstäblich „verheizt" wurden (Dan 3:22).

• Da geschah das große Wunder: Nebukadnezar sah von außen einen vierten Mann im Feuer, der die drei bewahrte, sodass das Feuer ihnen nichts anhaben konnte (Dan 3:24-25). Der König holte sie heraus und pries die Macht Gottes, der dieses Wunder vollbracht hatte (Dan 3:26-29).

• Seine stolze, selbstsichere Frage: „Wer ist der Gott, der euch aus meiner Hand erretten könnte?" (Dan 3:15) war damit beantwortet. Gott zeigte seine Macht und Nebukadnezar war blamiert.

Mit der gleichen Radikalität, mit der er sich gegen Gott stellte, war er nach dieser Erfahrung für den Gott Israels. Auch wenn Nebukadnezar ein unberechenbarer Tyrann war, können wir von seiner „Logik" etwas lernen: Dem Mächtigsten gebührt Anbetung. Die Anbetungsfrage war für Nebukadnezar untrennbar verbunden mit der Machtfrage.

Die Bibel bezeugt den allmächtigen Gott, der sich in Jesus Christus geoffenbart hat (Joh 1:1-3 / Kol 1:15-17). Keine Macht dieser Welt ist größer und stärker als der dreieinige Gott (Ps 95:3 / Jes 40:25-26). Wenn wir davon überzeugt sind, dann ist die entscheidende Frage: Wie sieht es mit unserer Anbetung aus? (Joh 4:23-24)

Der Lehrtext betont, dass es nur zwei Optionen gibt (Mk 9:40 / Mt 12:30): Entweder stehen wir auf der Seite von Jesus oder auf der Gegenseite. Entweder sind wir für ihn und beten ihn an oder nicht. Ein Dazwischen gibt es nicht.

Und doch kommt es vor, dass wir auf moderne Götzen hereinfallen. Paulus warnt daher an mehreren Stellen seine Gemeinden vor dem Götzendienst wie z.B. der Habgier (Eph 5:5 / Kol 3:5). Der griechische Begriff bezeichnet das Streben, immer mehr haben zu wollen. Diese Lebenseinstellung zerstört den Glauben an die Macht Gottes und damit die Anbetung.

Jesus warnte seine Jünger: „Ihr könnt nicht Gott dienen und dem Mammon" (Mt 6:24). Anbetung ist nicht teilbar. Wir müssen uns entscheiden (Jos 24:15). Je mehr das Wort Gottes die Augen öffnet für die Größe und Macht Jesu Christi (Eph 1:18-19) und je enger unsere Beziehung zu ihm wird, desto leichter fällt diese Entscheidung – wie bei den Freunden Daniels.

Rechne mit dem Gott, der über allem steht, der dich sieht und mächtig ist, jederzeit in dein Leben einzugreifen – auf natürliche oder übernatürliche Weise. Vertraue ihm, denn er ist der Einzige, der hält, was er verspricht.

Sonntag, 23. November 2025

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Der HERR spricht: Ich habe dich zum Licht der Völker gemacht, dass mein Heil reiche bis an die Enden der Erde.

Jesaja 49,6

Paulus sah eine Erscheinung bei Nacht: Ein Mann aus Makedonien stand da und bat ihn: Komm herüber nach Makedonien und hilf uns! Als er aber die Erscheinung gesehen hatte, da suchten wir sogleich nach Makedonien zu reisen, gewiss, dass uns Gott dahin berufen hatte, ihnen das Evangelium zu predigen.

Apostelgeschichte 16,9-10

Jesus Christus, das Licht der Welt

von Ingo Mees

Wer ist das eigentlich, den der Herr zum „Licht der Völker" gemacht hat, mit dem Ziel, dass das Heil Gottes „reiche bis an die Enden der Erde"? Es ist der gleiche Gottesknecht (Jes 49:3.5.6), von dem bereits in Jes 42:1-7 und dann auch in Jes 52:13-53:12 die Rede ist. Wer diese prophetischen Worte des Jesaja liest, erkennt unschwer, dass vom Messias, unserem Herrn Jesus Christus, die Rede ist. ER ist es, der die Herrlichkeit und die Gemeinschaft seines Vaters verließ und Knechtsgestalt annahm (Phil 2:6-7) und als hilfloses Kind in einem Stall geboren wurde (Lk 2:7).

ER ist es, der von sich gesagt hat: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht mehr in der Finsternis umherirren, sondern wird das Licht des Lebens haben." (Joh 8:12)

ER ist es, der angesichts all der ungerechtfertigten Anklagen durch die Vertreter des auserwählten Volkes Gottes und trotz aller Misshandlungen schwieg und sich wie ein Lamm zum Ort der Schlachtung führen ließ (Jes 53:7 / Joh 1:29).

ER ist es, der um unsertwillen einen grauenhaften Tod am Kreuz starb und das Gericht, das eigentlich jeden von uns hätte treffen müssen, auf sich nahm (Jes 53:5 / Phil 2:8).

Aber ER ist es auch, der aufgrund des Gehorsams seinem Vater gegenüber hoch erhoben wurde und einen Namen erhalten hat, der über jeden Namen ist (Phil 2:9).

ER ist es, der jetzt zur Rechten des Vaters sitzt und sich für seine Gemeinde verwendet, die er bis zu seiner Wiederkunft sammelt (Röm 8:34).

ER ist der Garant dafür, dass jede Verheißung Gottes ihre Erfüllung findet (2Kor 1:20).

Eine dieser Verheißungen ist, dass Jesus Christus nach seiner Wiederkunft in Macht und Herrlichkeit (Mt 24:30) nicht nur das Licht seiner Nachfolger, sondern das Licht aller Völker sein wird, mit dem großen Ziel, dass das Heil Gottes bis an die Enden der Erde reicht und schließlich allumfassend sein wird (1Kor 15:28). Was für eine großartige Perspektive!

Zur Erreichung dieses Zieles bedient sich Gott seiner Kinder, der Glieder der Leibesgemeinde Jesu (1Kor 12:27). Es ist kaum zu fassen, dass der große Schöpfergott dich und mich in die Erfüllung seines Heilsplans einbindet – was für eine Ehre! Schließlich sind wir als Kinder Gottes Botschafter und Gesandte an Christi statt (2Kor 5:18 / 2Kor 5:20) – jeder auf seine eigene von Gott geschenkte Art und Weise.

Für den Apostel Paulus war seine Botschafterfunktion eine Lebensaufgabe. Bei seiner Bekehrung und Berufung in den Dienst für den Herrn, den er einst verfolgte, sagte dieser über Paulus: „Dieser ist mir ein auserwähltes Werkzeug, meinen Namen zu tragen sowohl vor Nationen als auch vor Könige und Söhne Israels" (Apg 9:15). Und so verstand sich Paulus als ein Diener seines Herrn mit dem besonderen Auftrag, das Evangelium in die nicht-jüdische Völkerwelt hinauszutragen (Apg 13:45-47). Eine wichtige Etappe auf diesem Weg war die Überfahrt nach Europa. Eine nächtliche Erscheinung begriffen Paulus und seine Begleiter als den Ruf Gottes, nach Makedonien zu reisen und dort das Evangelium von Jesus Christus zu predigen (Apg 16:9-10). Paulus gehorchte diesem Ruf und brachte viel Frucht.

Der Herr hat die Seinen dazu berufen, Licht in einer dunklen und orientierungslosen Welt zu sein (Mt 5:14). Wenn wir bereit sind, diese Berufung zu leben, werden wir unserem Herrn – genau wie der Apostel Paulus – viel Frucht bringen (Joh 15:5) und unvergängliche Schätze im Himmel sammeln (Mt 6:20). Bist du bereit dazu?

Samstag, 22. November 2025

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Ich bin gnädig, spricht der HERR, und will nicht ewiglich zürnen. Allein erkenne deine Schuld, dass du wider den HERRN, deinen Gott, gesündigt hast.

Jeremia 3,12-13

Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben haben jenen, die an uns schuldig geworden sind.

Matthäus 6,12

Gott ist gnädig!

von Eberhard Klein

Die heutige Losung aus dem Propheten Jeremia beginnt mit zwei gewaltigen Selbstaussagen Gottes: „Ich bin gnädig" und „Ich will nicht ewiglich zürnen". Gott ist gnädig. Das ist auch das jubelnde Zeugnis mehrerer Psalmworte: „Gott ist barmherzig und gnädig" (Ps 103:8 / Ps 111:4) und „Gott ist barmherzig, gnädig und gerecht" (Ps 112:4 / Ps 116:5).

Dieser wunderbare Dreiklang vom barmherzigen, gnädigen und gerechten Gott enthält im Horizont des Alten Testaments eine enorme „Sprengkraft". Wie kann ein barmherziger Gott gleichzeitig gerecht und gnädig sein? Das geht doch gar nicht! Unsere menschliche Bosheit und Verlogenheit, verbunden mit unserem gottlosen Stolz, unserer Selbstgerechtigkeit und Selbstgefälligkeit, unserer Undankbarkeit ist Gott ein Gräuel (Spr 21:4 / Jes 13:11 / 1Joh 2:16). Die Folge ist Gottes heiliger Zorn und sein gerechtes Gericht (Röm 1:18 / Röm 2:5). Wir haben unser Leben vor Gott verwirkt. Gottes Zorn und Gericht sind gerecht (Offb 16:7) und lassen keinen Raum für Gnade.

Und dann findet der barmherzige Gott diesen einen, einzigartigen Weg, dass er wahrhaftig gerecht sein kann und gleichzeitig doch gnädig. Er sendet seinen einzig geborenen Sohn auf diese Erde, lädt ihm die Schuld und Sünde der ganzen Welt und Schöpfung auf und bestraft und richtet diese Sünde — deine und meine Schuld — an seinem Sohn, Jesus Christus (Jes 53:2-6 / Joh 3:16 / 1Petr 2:24). Jesus Christus wurde für uns zur Sünde gemacht (2Kor 5:21) und ließ an sich, stellvertretend für uns, die Todesstrafe vollstrecken. Der große und heilige Zorn des ewigen Gottes über seine rebellische und verdorbene Schöpfung entlud sich auf Golgatha über seinem geliebten Sohn aus Liebe und Barmherzigkeit zu uns Menschen (Röm 5:8 / 1Jo 4:10).

Diese gewaltige Rettungs-, Erlösungs- und Versöhnungstat Gottes in seinem Sohn, Jesus Christus, ist der Grund, dass Jeremia Jahrhunderte vor Christi Geburt prophetisch, vorausschauend Gottes Worte bezeugen konnte: „Ich bin gnädig, spricht der Herr, und will nicht ewiglich zürnen." Gott will nicht ewiglich zürnen. Gottes Zorn geht zu Ende (Ps 103:9 / Jes 57:16).

Und jetzt sind wir beim zweiten Teil der Losung: „Allein erkenne deine Schuld, dass du wider den HERRN, deinen Gott, gesündigt hast." und bei Matthäus 6:12: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben haben jenen, die an uns schuldig geworden sind."

Jetzt wird es ganz persönlich. Jetzt sind wir gefragt, ich und du, ob wir in der Lage sind und ob wir bereit sind, unsere Schuld und Sünde vor dem ewigen, lebendigen und heiligen Gott zu erkennen (Ps 51:5). Dass eine solide Diagnose die Voraussetzung für eine gute und erfolgversprechende Therapie ist, werden wir in medizinischen Belangen zweifellos anerkennen. Und auch in der Autowerkstatt sind wir dankbar, wenn der richtige Fehler schnell gefunden wird und dann zielgerichtet und kostengünstig repariert wird. Und so ist es auch bei Gott. Er stellt uns Menschen die Diagnose – und die ist vernichtend, ob uns das schmeckt oder nicht. In Psalm 14:1-3 heißt es:

Der Tor spricht in seinem Herzen: »Es ist kein Gott!« Sie haben Verderben angerichtet, sie tun abscheuliche Taten; da ist keiner, der Gutes tut. 2 Der HERR hat vom Himmel herniedergeschaut auf die Menschenkinder, um zu sehen, ob ein Verständiger da ist, einer, der Gott sucht! 3 Alle sind abgewichen, sie sind alle verdorben; da ist keiner, der Gutes tut, auch nicht einer. (Vgl. Ps 53:1-4 / Röm 3:9-12)

Wer das erkennen und bejahen kann, der kann dann von Herzen mit den Worten Jesu beten: „Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben haben jenen, die an uns schuldig geworden sind.“

Gottes gnädige Therapie für seine Menschen, für mich und für dich, ist seine Vergebung in Jesus Christus, so wie der Apostel Johannes schreibt:

Wenn wir sagen, dass wir keine Sünde haben, betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns reinigt von jeder Ungerechtigkeit. (1Jo 1:8-9)

Halleluja! Amen!

Freitag, 21. November 2025

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HERR, du bist Gott, und deine Worte sind Wahrheit.

2.Samuel 7,28

Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen.

Johannes 8,31-32

Was ist Wahrheit?

Von Christoph Buch

„Was ist Wahrheit?" Diese Frage stellte bereits Pilatus, als er Jesus vor der Kreuzigung verhörte (Joh 18:38).

Diese Frage ist auch heute noch aktuell. Laut Wikipedia ist Wahrheit „die Übereinstimmung von Aussagen oder Urteilen mit einem Sachverhalt, einer Tatsache oder der Wirklichkeit im Sinne einer korrekten Wiedergabe".

Allerdings wird in den letzten Jahren sehr oft von einer „gefühlten" oder einer „relativen" Wahrheit gesprochen. Die Frage ist, ob diese Auffassung von Wahrheit wirklich Bestand hat. Bei komplexen Berechnungen, beispielsweise der Statik für ein Bauwerk, müssen mathematische und physikalische Grundregeln beachtet werden. Dass 1+1 = 2 ergibt, wird wohl keiner infrage stellen. Wenn der Statiker hier aber von einer gefühlten oder relativen Wahrheit ausgehen würde und mit 1+1=3 oder 2x5=14 rechnen würde, möchte ich sein Bauwerk nicht betreten, weil Einsturzgefahr droht. Wahrheiten dürfen nicht mit Meinungen verwechselt werden. Wenn Meinungen als Wahrheiten verkauft werden, besteht Einsturzgefahr.

Leider stürzen viele Lebensgebäude ein, weil sie nicht auf der Wahrheit gegründet sind (Mt 7:24-27). Trotz Warnungen oder schlechtem Gewissen wird dann der eigene Wille oder die eigene Meinung umgesetzt. Deshalb ist es gut, immer mal wieder innezuhalten und zu prüfen, ob die vermeintlichen Wahrheiten meines Lebens Bestand haben (2Kor 13:5).

Das hat auch der König David getan, als er betete: „Herr, du bist Gott, und deine Worte sind Wahrheit". Er glaubte dem lebendigen Gott und seinem Wort. Er stellte Gottes Wort nicht infrage und verließ sich darauf. Im Licht der Wahrheit erkannte er seine Schuld nach dem Ehebruch mit Batseba und dem Mord an ihrem Mann Uria (2Sam 11), erfuhr Vergebung (Ps 51 / 2Sam 12:13) und durfte König bleiben. Weil David den lebendigen Gott in seinem Leben wirken ließ und SEINEM Wort vertraute, stürzte sein Lebenshaus nicht ein.

In Johannes 14:6 sagt Jesus:

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich."

Das ist ein hoher Anspruch! Jesus ist DER Weg, nicht nur ein Weg, Er ist DIE Wahrheit und nicht nur eine Wahrheit, und Er ist DAS Leben und nicht nur ein Leben.

Damit ist auch die Frage von Pilatus beantwortet: „Was ist Wahrheit?" (Joh 18:38) Zutiefst ist die Wahrheit keine Sache, sondern eine Person! Jesus Christus selbst ist die Wahrheit, und deshalb ist auch sein Wort Wahrheit (Joh 17:17). Auf sein Wort können wir uns verlassen – immer!

Heutzutage werden uns viele Wahrheiten angeboten. Aber woher soll ich wissen, welche Wahrheit wirklich Wahrheit ist und nicht enttäuscht? In einem Lied heißt es:

„Heute will dich Jesus fragen: "Bist du ganz für mich bereit?" Du verlierst dich sonst im Jagen nach den Gütern dieser Zeit. Wag es mit Jesus, was deine Not auch sei! Wag es mit Jesus, er macht dich frei!“ (Quelle: https://lyricstranslate.com/de/die-mundorgel-heute-will-dich-jesus-fra-lyrics)

Wir dürfen es mit Jesus wagen. Er selbst lädt uns dazu ein:

„Kommt her zu mir, alle ihr Mühseligen und Beladenen! Und ich werde euch Ruhe geben.“ (Mt 11:28)

Wir dürfen immer und jederzeit zu ihm kommen. Im Gebet dürfen wir mit ihm reden (Phil 4:6), und er redet durch sein Wort und seinen Heiligen Geist mit uns (Joh 16:13 / 2Tim 3:16), manchmal auch durch andere Menschen oder durch Lebensumstände (Röm 8:28).

Wenn wir uns auf Jesus Christus und sein Wort verlassen, werden wir der Wahrheit begegnen und das erfahren, was er uns in seinem Wort zusagt: „Wenn ihr bleiben werdet an meinem Wort, so seid ihr wahrhaftig meine Jünger und werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" (Joh 8:31-32). Lasst uns in dieser Freiheit Jesu leben!

Donnerstag, 20. Nov. 2025

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Gott der HERR machte den Menschen aus Staub von der Erde und blies ihm den Odem des Lebens in seine Nase. Und so ward der Mensch ein lebendiges Wesen.

1.Mose 2,7

Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir; sofern ich jetzt noch im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat.

Galater 2,20

Vom geschaffenen Ebenbild zum Kind Gottes

Der Schöpfungsbericht und die Erschaffung des Menschen geben uns fundamental wichtige Anhaltspunkte für unser gesamtes Menschsein (1Mo 1:26-27). Wer den Ursprung seiner Existenz nicht kennt, dem fehlt die Orientierung für sein Leben — er weiß nicht, woher er kommt und wohin er geht. Ohne das Wissen um den Schöpfer erscheint das Leben als zufällige Abfolge von Geburt, Existenz und Tod. Was davor und danach kommt, bleibt dann ein Bereich endloser Theorien und Spekulationen. Mir ist durchaus bewusst, dass Atheisten oder Andersgläubige auch die biblische Darstellung als eine von vielen Spekulationen sehen. Doch es gibt starke Gründe dafür, dass die Bibel mit ihren 66 Büchern das Wort des allmächtigen Schöpfers ist (siehe mehr dazu: Realität und Einmaligkeit der Bibel).

Der Schöpfungsbericht zeigt uns, dass wir Menschen im Bilde Gottes geschaffen wurden (1Mo 1:27). Deshalb haben wir die Bestimmung, Gott in seinem Wesen widerzuspiegeln. Die gesamte Bibel offenbart, dass Gott die Liebe in Person ist — gerecht, voller Gnade, Güte und Barmherzigkeit (1Jo 4:8 / 2Mo 34:6). Daraus folgt: Wir sind als sein Ebenbild dazu bestimmt, Wesen der göttlichen Liebe zu werden.

Gott wusste von Anfang an, dass wir in einem Körper aus Fleisch und Blut das Endziel niemals erreichen würden. Doch in seiner Weisheit sah er, dass unser Weg auf dieser Erde — der durch Schwachheit und Sterben führt — eine wichtige Grundlage für die zukünftige Herrlichkeit im Reich Gottes bildet (Röm 8:18). Hier durchlaufen wir wertvolle Lernprozesse, in denen wir zu demütigen und barmherzigen Ebenbildern Gottes heranwachsen. Letztendlich gelangen wir jedoch nur durch eine Neuzeugung von Gott zur Gotteskindschaft und damit zum Ziel (Joh 3:3 / 1Petr 1:3).

In der Schöpfungsgeschichte lesen wir vom kreativen und gestaltenden Geist Gottes (hebr. ruach elohim), der alles ins Dasein rief (1Mo 1:2). Bei der Erschaffung des Menschen nahm Gott Staub aus dem Erdboden (hebr. adamah) und formte den Menschen (1Mo 2:7). Bildlich gesprochen könnte man sagen, dass Gott den Menschen bis in seine innerste Struktur hinein gestaltete — möglicherweise an dieser Stelle sogar die DNA des Menschen schrieb. Anschließend hauchte er ihm seinen Odem oder Hauch ein. Hier verwendet die Bibel das hebräische Wort Neschamah. Das deutet auf eine persönliche Lebensverbindung zwischen Gott und dem Menschen hin.

Durch den Hauch Gottes wurde der Mensch zu einer lebendigen Seele (1Mo 2:7). Was beim ersten Menschen durch den Odem Gottes begann, vollendet sich in Christus — durch den Heiligen Geist. Paulus nennt diesen Menschen den ersten Adam, während er Christus als den „letztem Adam" bezeichnet (1Kor 15:45). Christus, der letzte Adam — und somit der wahre Menschensohn — ist ein lebendigmachender Geist! Dies deutete Jesus bereits nach seiner Auferstehung an, als er seine Jünger anhauchte und sagte:

"Empfangt den Heiligen Geist!" (Joh 20:22)

An Pfingsten kam der Heilige Geist bleibend in sie (Apg 2:1-4). Dadurch nahm auch Jesus bleibend Wohnung in ihnen. Durch den Heiligen Geist und den Glauben wohnt Jesus Christus auch in uns — und so dürfen wir neugeborene Kinder Gottes sein (Joh 1:12 / Gal 4:6).

Was meint Paulus, wenn er schreibt: "Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir!" (Gal 2:20)? Er meint, dass sein alter, sündiger Mensch mit Christus am Kreuz gestorben ist (Röm 6:6). Nun führt er durch den Heiligen Geist ein neues Leben — nicht mehr bestimmt von seinem eigenen egoistischen Willen, sondern von Christus selbst. Das bedeutet nicht, dass Paulus als Person aufhört zu existieren. Vielmehr ist sein Leben nun völlig von der Gegenwart und dem Wirken Christi in ihm geprägt. Christus ist nicht nur ein Vorbild oder eine äußere Autorität. Er ist die innere Kraftquelle und der eigentliche Lebensinhalt von uns Gläubigen (Kol 3:4).

So führt uns Christus nicht nur in ein neues Leben, sondern auch in unsere wahre Identität als geliebte Kinder Gottes (1Jo 3:1). Das ist ein Geschenk seiner wunderbaren Gnade!

Mittwoch, 19. November 2025

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Weh denen, die Unheil planen, weil sie die Macht haben!

Micha 2,1

Jesus rief die Jünger zu sich und sprach: Ihr wisst, dass die Herrscher ihre Völker niederhalten und die Mächtigen ihnen Gewalt antun. So soll es nicht sein unter euch.

Matthäus 20,25-26

Macht braucht, wer Gott nicht hat

Wer den Allmächtigen auf seiner Seite weiß, braucht keine eigene Macht. Dennoch wünschen sich viele Menschen mehr Einfluss über andere. Macht scheint das ideale Mittel zu sein, um eigene Interessen durchzusetzen, andere zu kontrollieren und gefürchtet oder geehrt zu werden. Manche streben sogar nach Macht, um vermeintlich Frieden zu schaffen. Doch irdische Macht geht immer mit der Schwächung anderer einher. Der Machthungrige muss Gegner diskreditieren, lächerlich machen oder sogar mit Gewalt ausschalten. Dieses Prinzip ist für das Reich Gottes, das von Liebe geprägt ist, völlig untauglich (1Kor 13:4-7).

„Macht haben" ist an sich keine Sünde – Machtmissbrauch hingegen schon. Es gibt einzelne Menschen, die in Machtpositionen gelangen, ohne sie gesucht zu haben, und die ihre Macht nicht missbrauchen, weil sie nicht ihren eigenen Vorteil oder ihre Ehre suchen (Phil 2:3-4). Wer Macht auf diese Weise ausübt und zugleich das Wohl anderer im Blick hat, gehört zu den wenigen, die mächtig sind, ohne zu sündigen.

Die Versuchung der Macht

Doch in der Macht schlummert eine große Versuchung – und je größer die Macht, desto größer die Versuchung (1Tim 6:9-10). Manche Mächtige meinen genau zu wissen, was gut für uns Menschen ist. Deshalb versuchen sie mit allen Mitteln, ihre Macht zu vergrößern, um anderen das vermeintlich Gute aufzuzwingen. Doch was, wenn das, was gut erscheint, in Wahrheit gar nicht gut ist? Macht neigt zu Gewalt. Und Gewalt schafft keinen Frieden, sondern Hass und Gegengewalt (Mt 26:52).

Biblische Beispiele von Machtmissbrauch

Die Mächtigen zur Zeit des Propheten Micha – der ein Zeitgenosse Jesajas war – konnten ihren Wohlstand leicht vermehren, indem sie die Schwachen ausraubten (Mi 2:1-2). Oft geschah dies mit perfiden Mitteln, die nach außen fast legal wirkten. So lockte man Kleinbauern in Schuldenfallen, aus denen sie sich nicht mehr befreien konnten. Dadurch konnte man ihre Häuser und ihr Land an sich reißen. Viele Privilegierte verfügten über erhebliche Macht und nutzten sie gezielt, um sich zu bereichern und andere ins Elend zu stürzen.

Doch der Allmächtige sieht diese Dinge und wird die Verantwortlichen zur Rechenschaft ziehen (Spr 15:3). Wehe denen, die nicht von solchen Machenschaften umkehren und ihr Verhalten ändern. Sie werden ein schweres Gericht tragen müssen (Mi 2:3).

Die Jünger Jesu gehörten größtenteils zu denen, die kaum Macht hatten. Dennoch geht aus den Evangelien hervor, dass auch sie sich Einfluss und Bedeutung wünschten. Mehrfach kam es zu Auseinandersetzungen darüber, wer der Größte unter ihnen sei (Mk 9:34). Auch sie ließen sich anfangs von den Mächtigen beeindrucken und sehnten sich nach ähnlicher Macht. Als Jesus ihnen Vollmacht über die Dämonen gab, freuten sie sich sehr. Doch Jesus machte ihnen unmissverständlich klar (Lk 10:20):

"Freut euch nicht, dass euch die Geister untertan sind; freut euch vielmehr, dass eure Namen in den Himmeln angeschrieben sind."

Nicht die Macht ist entscheidend, sondern die Tatsache, dass der Allmächtige für dich ist und an deiner Seite steht (Röm 8:31). Selbst die Mutter von Johannes und Jakobus wünschte sich, dass ihre Söhne im Reich Jesu einmal zur Rechten und zur Linken Jesu sitzen (Mt 20:20-21). Vermutlich, damit sie allen voller Stolz sagen könnte: „Die beiden Männer zur Rechten und Linken Jesu – das sind meine Söhne!"

Jesu radikaler Gegenentwurf

Jesus, der König des Friedens, setzte völlig neue Maßstäbe, die bis dahin unbekannt waren und die niemand anstrebte (Mt 20:25-28):

"Unter euch wird es nicht so sein; sondern wenn jemand unter euch groß werden will, wird er euer Diener sein, und wenn jemand unter euch der Erste sein will, wird er euer Sklave sein; gleichwie der Sohn des Menschen nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und sein Leben zu geben als Lösegeld für viele."

Wer beim Allmächtigen groß sein will, erniedrige sich selbst und werde ein Diener für andere (Phil 2:5-8). Ein solches Verhalten zeigt Vertrauen in Gott und ist von Liebe und Wertschätzung geprägt. Genau diese Eigenschaften zählen im Reich Gottes. Wer sich in den Dienst stellt, wird erfahren, dass Gott selbst stärkt, schützt und erhöht (1Petr 5:6-7).

Dienstag, 18. November 2025

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Der HERR ist ein Schild allen, die ihm vertrauen.

Psalm 18,31

Wo keine Hoffnung war, hat Abraham auf Hoffnung hin geglaubt, auf dass er der Vater vieler Völker werde.

Römer 4,18

Unter Gottes Schutz vertrauensvoll leben

Die Schutzschilder zur Zeit Davids sahen anders aus als das klassische römische Langschild, das rechteckig und leicht gewölbt war. Die Römer konnten mit ihrem Langschild Kopf und Oberkörper praktisch vollständig schützen. Wenn sie in Reih und Glied vorwärtsschritten, bildeten sie nach vorne eine geschlossene Schutzmauer, während die hinteren Reihen ihre Schilder nach oben hielten, um auch von oben geschützt zu sein. Diese Formation nannte man „Testudo" – eine Schildkrötenformation.

Für Paulus war dieses Langschild eine Metapher für den Glauben – das Vertrauen auf Gott. In Epheser 6:16 schreibt er:

"Bei alledem ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt!"

Die feurigen Pfeile des Bösen zeigen sich in verschiedenen Formen:

• als Zweifel an Gottes Güte und Treue

• als Angst vor der Zukunft

• als Versuchung, auf eigene Kraft statt auf Gott zu vertrauen

David beschreibt den HERRN selbst als Schild. Das hebräische Wort „magen" bezeichnet nicht nur ein Schutzschild, sondern eine umfassende Rüstung, die den ganzen Menschen schützt. Gott ist nicht nur ein Teil unserer Verteidigung – Er ist unsere vollständige Sicherheit. Wenn wir Ihm vertrauen, umgibt Er uns wie ein Schild und wehrt alle Angriffe des Feindes ab (Spr 30:5).

Gott schützt alles: Geist, Seele und Leib – besonders auch unser Herz (1Thes 5:23). Das bedeutet nicht, dass unser Leib und unsere Psyche vor Schmerzen verschont bleiben. Aber es bedeutet, dass unser innerster Kern – unsere Identität als Gottes geliebte Kinder – unantastbar bleibt (Röm 8:38-39). Selbst in den schwersten Prüfungen bewahrt Er unseren Glauben und unsere Hoffnung.

Es mag so aussehen, als wäre ein Märtyrer leiblich nicht von Gott geschützt worden. Doch auch wenn Märtyrer leiblich scheinbar nicht verschont blieben, hat Gott sie im tiefsten Sinne bewahrt. Ihren Glauben, ihre Würde und ihre Zugehörigkeit zu Ihm konnte niemand antasten (Röm 8:35-37). Bei der Totenauferstehung werden sie einen vollkommenen und unverweslichen Leib erhalten (1Kor 15:42-44).

Gottes Schutz zeigt sich auf vielfältige Weise: durch unsichtbare Engelheere (Ps 34:8 / 2Kön 6:17), durch Verwirrung feindlicher Mächte (1Sam 14:15-20), durch Bewahrung vor falschen Entscheidungen und durch die Kraft des Heiligen Geistes, der uns in der Wahrheit leitet (Joh 16:13). Oft erkennen wir Seinen Schutz erst im Rückblick – wenn wir sehen, wie Er uns durch gefährliche Situationen hindurchgetragen hat (Ps 23:4).

Dieser Schutz dient nicht nur der Abwehr des Bösen, sondern stärkt auch unser Vertrauen in Situationen, die menschlich völlig aussichtslos erscheinen – wie im Fall Abrahams und Sarahs (Röm 4:18-21).

Als fast Hundert- bzw. Neunzigjährige konnten sie keine natürliche Hoffnung mehr haben, einen gemeinsamen Sohn zu bekommen (1Mo 18:11). Ihre Herzen hätten in Apathie und Bitterkeit versinken können. Doch der HERR gab ihnen eine Verheißung (1Mo 17:19). Dadurch versanken sie nicht in Hoffnungslosigkeit, sondern vertrauten darauf, dass Gott das menschlich Unmögliche tun kann (Röm 4:18).

Wer an die Verheißungen Gottes glaubt, hat mehr als eine vage Hoffnung – er hat eine feste Erwartung (Hebr 11:1). Eine Erwartung, die sich zu Gottes Zeit erfüllen und alle Vorstellungen übertreffen wird (Eph 3:20)! Dem HERRN sei alle Ehre und Anbetung!

Herr, lehre uns, dir zu vertrauen, auch wenn wir keinen Ausweg sehen. Sei unser Schild, unsere Hoffnung und unsere Stärke. Amen.

Montag, 17. November 2025

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Die Wege des HERRN sind lauter Güte und Treue für alle, die seinen Bund und seine Zeugnisse halten.

Psalm 25,10

Jesus spricht: Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und allerlei Böses gegen euch reden und dabei lügen. Seid fröhlich und jubelt; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden.

Matthäus 5,11-12

Glückseligkeit inmitten von Anfeindungen?

Im heutigen Losungsvers preist David die Wege des HERRN, die von lauter Güte und Treue geprägt sind – für alle, die seinen Bund und seine Zeugnisse beachten. Doch was meint die Bibel mit Gottes Wegen? Sie beschreibt damit Gottes Führung und sein Handeln an seinem Volk und der gesamten Schöpfung. Letztlich gehört unser gesamter Lebenslauf mit all seinen Lebensumständen zum Weg Gottes mit uns.

In Psalm 25 preist David die Güte Gottes. Er bezeugt, dass der HERR die Sanftmütigen im Recht leitet (Ps 25:9). In Vers 3 schreibt er, dass alle, die auf den HERRN harren – das heißt, geduldig auf seine Hilfe warten – nicht beschämt werden (Ps 25:3).

Wie gelangt David zu dieser Gewissheit, obwohl er gleichzeitig sagt, dass er einsam und elend ist (Ps 25:16)? Von Feinden gehasst, befindet sich David in großer Not – und trotzdem bezeugt er:

"Meine Augen sind stets auf den HERRN gerichtet; denn er, er wird meine Füße aus dem Netz herausziehen." (Ps 25:15)

Wie kann David trotz dieser Bedrängnisse sagen: „Die Wege des HERRN sind lauter Güte und Treue"? Und wie kann Jesus diejenigen glückselig preisen, die nur wegen ihres Glaubens an ihn geschmäht und verfolgt werden (Mt 5:11)? Jesus geht sogar noch weiter: „Seid fröhlich und jubelt!" (Mt 5:12) Welcher Mensch kann jubeln und sich freuen, wenn er von Feinden bedrängt wird? Ist diese von Jesus geforderte Fröhlichkeit nicht eine Zumutung?

Jesus begründet seine Aufforderung zur Fröhlichkeit mit dem Hinweis auf die große Belohnung Gottes im Himmel (Mt 5:12). Jesus fordert keine oberflächliche oder emotionale Fröhlichkeit, sondern eine Freude, die aus der Perspektive der Ewigkeit entsteht. Weil Jesus vom Himmel kommt – und sich dort „auskennt" – weiß er, wie unbeschreiblich herrlich diese Belohnung sein wird. Sie steht in keinem Vergleich zu dem Leid, das wir hier auf Erden erdulden. Paulus, der selbst vermutlich in den dritten Himmel entrückt wurde (2Kor 12:2), kann voller Überzeugung sagen:

"Denn ich denke, dass die Leiden der jetzigen Zeit nicht ins Gewicht fallen gegenüber der zukünftigen Herrlichkeit, die an uns offenbart werden soll." (Röm 8:18)

Jesus selbst wusste, wie groß die Herrlichkeit sein würde, die ihn beim Vater erwartet (Hebr 12:2). Deshalb konnte er freiwillig und aus Liebe zu uns den qualvollen Tod am Kreuz erdulden, ohne ihm auszuweichen.

Diese Zusagen sind nicht nur biblische Wahrheiten, sondern sprechen auch direkt in meine aktuelle Situation hinein. Zurzeit geht es mir nicht gerade gut. Innerlich bin ich wegen bevorstehender Dienste angefochten, und körperlich plagt mich ein Stechen, das sich zeitweise wie ein „Stachel im Fleisch" anfühlt (2Kor 12:7). Ehrlich gesagt verursacht dieser Zustand bei mir weder Jubel noch Fröhlichkeit – sondern eher Klagen und Jammern.

Trotzdem schenkt mir der HERR eine große Gewissheit, dass er aus allem Leid eine unvorstellbare Herrlichkeit entstehen lässt (Röm 8:28). Das ist nicht nur eine vage Hoffnung, sondern eine feste Erwartung. Sie gründet sich auf die untrügliche Zusage des treuen und allmächtigen Gottes – und darum freue ich mich jetzt schon auf dieses künftige Beschenktwerden vom himmlischen Vater! Die Verheißung Gottes lässt mich mit fester Zuversicht nach vorn blicken. Denn Gottes Treue garantiert mir eine Herrlichkeit, die jedes Leid überstrahlt. Und das lässt mich schon heute danken.

Sonntag, 16. November 2025

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Der HERR sah ihre Not an, als er ihre Klage hörte, und gedachte um ihretwillen an seinen Bund.

Psalm 106,44-45

Und sie steinigten Stephanus; der rief den Herrn an und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!

Apostelgeschichte 7,59

Gott sah die Not und erbarmte sich

Die Ursachen für die Not in Psalm 106 und Apostelgeschichte 7 sind grundverschieden. Das Volk Israel geriet durch Götzendienst und Blutvergießen in Bedrängnis (Ps 106:34-39). Stephanus hingegen wurde gesteinigt, weil er den Zuhörern Unbußfertigkeit vorwarf. Doch damit nicht genug: Er beschuldigte sie der gleichen Sünde wie ihre Väter, die die Propheten Gottes verfolgt hatten (Apg 7:51-52). Das verärgerte die Anwesenden so sehr, dass sie ihn sofort steinigten. Dadurch bestätigten sie selbst, dass auch sie zu den Prophetenmördern gehören.

Obwohl die Not in Psalm 106 mit der zuvor begangenen Sünde zusammenhängt, rettet Gott sein Volk trotzdem. In Vers 46 lesen wir:

"Er ließ sie Erbarmen finden bei allen, die sie gefangen weggeführt hatten."

Der Psalmist blickt zurück und beschreibt, wie Gott das Schreien seines Volkes hörte (Ps 106:44). Einige taten damals vermutlich Buße und änderten ihre Gesinnung – aber längst nicht alle. Trotzdem rettete der HERR sein Volk immer wieder, weil er an seinen Bund mit Abraham dachte (Ps 106:45).

Nicht jeder Hilfeschrei und jede Rettung führt automatisch zu einer Umkehr, wie es eigentlich wünschenswert wäre. Was uns Christen vielleicht zu wenig bewusst ist: Gott hilft den Menschen aufgrund seiner Barmherzigkeit oft auch ohne Buße (Röm 2:4).

Während der Wüstenwanderung gab es mehrfach Situationen, in denen das Volk bei Mose murrte und um Hilfe bat – worauf eine Rettung aus der Not folgte (2Mo 16:2-3). Doch diese Art „erzwungener Hilfe" stärkte ihren Glauben nicht. Sie lernten: Jammern funktioniert. Sie gewöhnten sich ein Lebensprinzip an, das zwar in gewissem Sinne „half", aber gleichzeitig verhinderte, dass sie ihr Ziel erreichten. Die murrende, ungläubige Generation kam nicht ins verheißene Land (4Mo 14:22-23 / Hebr 3:19).

Das heißt: Wenn Gott uns in seiner Barmherzigkeit hilft, ohne dass wir unsere egoistische Gesinnung geändert haben, bedeutet das nicht, dass Buße und Umkehr unnötig wären. Ohne ein Umdenken – oder ein Mitdenken mit den Gedanken Gottes – erreichen wir das göttliche Ziel nicht (Lk 13:3)!

Stephanus dagegen erreichte sein Lebensziel gerade dadurch, dass er Gott vertraute, obwohl ihm kein äußerlicher Ausweg gewährt wurde. Er wurde zum ersten christlichen Märtyrer – zu einem, der die Wahrheit trotz Todesgefahr bezeugte (Apg 7:59-60). Im Laufe seines Lebens lernte Stephanus immer mehr, auf Gott zu vertrauen, während die Herausforderungen und Glaubensprüfungen immer anspruchsvoller wurden.

Doch Gott schenkte ihm Gnade, sodass er selbst in Todesgefahr treu die Wahrheit bezeugen konnte. Das führte dazu, dass Gott ihm sogar vor der Steinigung einen Blick in den geöffneten Himmel schenkte, wo er den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen sah (Apg 7:55-56)! Auch das war Gottes Erbarmen. Dabei wurde Stephanus so sehr von der göttlichen Liebe erfüllt, dass er sogar während der Steinigung mit lauter Stimme rufen konnte:

"Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht zu!" (Apg 7:60)

Stephanus erlebte am Ende seines Lebens keine physische Rettung, sondern eine geistliche! So erreichte er sein endgültiges Ziel: die himmlische Heimat – das wahre verheißene Land (Hebr 11:16 / Phil 3:20)!

Samstag, 15. November 2025

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Fülle uns frühe mit deiner Gnade, so wollen wir rühmen und fröhlich sein unser Leben lang.

Psalm 90,14

Das Ziel der Unterweisung ist Liebe aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und aus ungeheucheltem Glauben.

1.Timotheus 1,5

Von Gnade getragen zum Ziel der Liebe

Psalm 90 ist vermutlich der älteste der 150 Psalmen und der einzige von Mose. Er war der erste große Führer Israels und der Vermittler des Gesetzes, das Paulus als geistlich, heilig, gerecht und gut bezeichnet (Röm 7:12 / Röm 7:14). Das Gesetz war und ist eine wichtige Grundlage für das Volk, das eine gut funktionierende Ordnung braucht. Kein Staat auf dieser Welt kommt ohne Gesetzgebung aus.

Das Gesetz vom Sinai gibt uns durch die beiden wichtigsten Gebote das Ziel vor: „Liebe Gott und deinen Nächsten wie dich selbst" (Mt 22:37-39 / 5Mo 6:5 / 3Mo 19:18). Der hebräische Begriff „torah", meist mit „Weisung" übersetzt, könnte wörtlich auch mit „Zielgebung" wiedergegeben werden.

In Psalm 90 beschreibt Mose den Kontrast zwischen menschlicher Vergänglichkeit und göttlicher Beständigkeit (Ps 90:1-6). Ihm war klar, dass wir Menschen vollständig auf die Gnade und Güte Gottes angewiesen sind (hebr. chesed). Denn das Gesetz lehrt uns vor allem eines: Wir können es aus eigener Kraft niemals einhalten (Röm 3:20 / Gal 2:16). Ohne die Gnade Gottes ist das göttliche Ziel für uns unerreichbar! Das Gesetz gibt uns zwar das Ziel vor, aber es ist nicht das Mittel, das uns dorthin bringt. Das vermag allein die Gnade Gottes – und die ist uns in Jesus Christus erschienen (Tit 2:11). Sie führt und trägt uns zum Ziel.

Der heutige Losungsvers kann auch wie folgt übersetzt werden:

„Sättige uns am Morgen mit deiner Güte, so werden wir jubeln und uns freuen in allen unseren Tagen."

Es ist ermutigend und motivierend, den Tag mit der Gnade Gottes zu beginnen. Jeden Morgen ist es ein Geschenk, aufzustehen und uns mit Brot zu stärken (Klgl 3:22-23). Vor allem brauchen wir Gottes Gnade, um am Morgen vor Gott still zu werden, sein Wort zu lesen und zu beten – damit wir auf ihn fokussiert sein können (Ps 5:4 / Ps 63:2). So können wir unseren Alltag gelassener und segensreicher durchlaufen.

Der Psalmvers ist aber auch ein Bild dafür, dass wir unseren Lebensweg nur dann mit Freude gehen können, wenn wir zu Beginn unseres Glaubenslebens mit Gottes Gnade gesättigt wurden und wissen: „Allein die Gnade Gottes bringt mich ans Ziel" (Eph 2:8-9).

Der Lehrtext zeigt uns, was das Ziel der Unterweisung ist. Es geht ausschließlich um geistliche Eigenschaften und eine Herzenshaltung. Entscheidend sind nicht äußere Handlungen oder religiöse Rituale, sondern eine geistgeprägte Herzenseinstellung mit drei Aspekten:

1. Liebe aus reinem Herzen. Das bedeutet Liebe ohne berechnende Hintergedanken – also nicht: „Ich bin nur deshalb freundlich und hilfsbereit, weil ich mir einen Vorteil erhoffe" (1Petr 1:22 / 1Kor 13:5).

2. Gutes Gewissen. Ein schlechtes Gewissen offenbart meist ein unlauteres Motiv. Es zeigt, dass etwas nicht stimmt (Apg 24:16 / 1Tim 1:19). Es kann ein Hinweis darauf sein, dass unser Reden oder Handeln nicht aus Liebe und Wertschätzung geschieht.

3. Ungeheuchelter Glaube. Wer nur vorgibt, auf Gott zu vertrauen, aber letztendlich mehr auf sich selbst vertraut, hat noch keinen echten Glauben (2Tim 1:5 / Jak 3:17). Ungeheuchelter Glaube ist ein von Herzen kommendes Vertrauen auf Gott allein!

Lasst uns dieses von Gott gegebene Ziel im Auge behalten und ihm nachjagen – im Wissen, dass wir es nur durch die Gnade Gottes erreichen werden (Phil 3:12-14 / 1Kor 15:10).

Freitag, 14. November 2025

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Wie ein Adler ausführt seine Jungen und über ihnen schwebt, so breitete der HERR seine Fittiche aus und nahm sein Volk und trug es auf seinen Flügeln.

5.Mose 32,11

Jesus spricht: Mein Vater, der sie mir anvertraut hat, ist mächtiger als alle. Niemand kann sie aus seiner Hand reißen.

Johannes 10,29

Geborgen in Gottes Hand

1991 wurde die Operation Solomon durchgeführt, bei der über 14.000 äthiopische Juden von Addis Abeba nach Israel geflogen wurden. Die Rettungsaktion erfolgte durch El Al und die israelischen Streitkräfte (IDF). Für viele Juden waren diese großen Flugzeuge fremd und furchteinflößend. Verständlicherweise fürchteten sich einige vor dem Einstieg in diese großen Maschinen.

Eine oft erzählte Anekdote berichtet, wie ein Rabbiner den Auswanderern erklärte, sie könnten ohne Furcht in die Flugzeuge steigen, denn Gott habe sein Volk „auf Adlerflügeln" getragen (2Mo 19:4 / Jes 40:31). Daraufhin stiegen die jüdischen Heimkehrer in die Flugzeuge ein. Diese Geschichte veranschaulicht den neuzeitlichen Exodus und erfüllt zugleich die biblische Verheißung aus Jesaja 43:5-6, wonach Gott sein Volk aus dem Süden nach Hause holt:

"Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir! Vom Sonnenaufgang her werde ich deine Nachkommen bringen, und vom Sonnenuntergang her werde ich dich sammeln. Ich werde zum Norden sagen: Gib her!, und zum Süden: Halte nicht zurück! Bring meine Söhne von fern her und meine Töchter vom Ende der Erde."

Wenn Adlereltern ihren Jungen das Fliegen beibringen, gehen sie so vor: Zuerst drängen sie ihre Jungen aus der Komfortzone, indem sie das Nest unbequem machen und das Futter entziehen. So motivieren sie die Jungen zum Verlassen des Nests. Während der ersten Flugversuche bleiben die Elterntiere in der Nähe, fliegen mit und überwachen die Flugversuche ihrer Jungen.

Die Bibel verwendet dieses Bild, um Gottes Fürsorge und Schutz zu veranschaulichen. Beim ersten Exodus machte Gott für Israel „ihr Nest" unbequem, indem sie in Ägypten als Sklaven dienen mussten. Beim Auszug aus Ägypten waren sie wie ein junger Adler, der noch nicht fliegen gelernt hat – sie hatten keine Erfahrung als selbstständiges Volk. Doch der HERR stand ihnen bei, versorgte und beschützte sie, sodass sie 40 Jahre später das verheißene Land einnehmen konnten (2Mo 19:4).

Was damals für Israel galt, gilt im geistlichen Sinn auch für uns. So wie der Adler seine Jungen versorgt und beschützt, trägt Gott auch uns durch alle Schwierigkeiten und Herausforderungen des Lebens (Ps 91:4). Wir dürfen darauf vertrauen, dass wir in seiner Hand sicher geborgen sind – und niemand kann uns aus dieser Geborgenheit reißen.

Dieses Bild der göttlichen Geborgenheit findet sich auch im Neuen Testament. In Johannes 10 erklärte Jesus, dass er der gute Hirte ist, der sein Leben für seine Schafe lässt (Joh 10:11). Dabei machte er deutlich, dass seine Schafe in der Hand seines Vaters geborgen sind (Joh 10:29).

Wer vom himmlischen Vater gehalten wird, ist um ein Vielfaches besser geschützt als der amerikanische Präsident mit dem bestorganisierten Sicherheitsdienst der Welt. Warum? Weil der Vater größer ist als alle! Würde man sämtliche Mächte des Universums gegen den Vater aufbieten – er könnte sie alle mit seinem „kleinen Finger" beseitigen (Jes 40:12-17).

Darum dürfen wir mutig unseren Weg gehen, im Vertrauen darauf, dass Gottes Hand uns niemals loslässt (Jes 41:10 / Hebr 13:5). Oder wie Hudson Taylor es so treffend formulierte:

"Der, der für uns ist, ist größer als alle, die gegen uns sein könnten." (Röm 8:31)

Donnerstag, 13. November 2025

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HERR, ich freue mich über deine Hilfe.

1.Samuel 2,1

Gott sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus!

1.Korinther 15,57

Verlierer werden Sieger

Die Situation im Hause Elkanas war äußerst schwierig: Er hatte zwei Frauen. Die eine wurde mehr geliebt, die andere hatte Kinder (1Sam 1:1-8). Es überrascht nicht, dass Konkurrenzdenken, Neid und Eifersucht entstanden. Peninna ließ keine Gelegenheit aus, Hanna mit üblen Worten zu kränken und zu demütigen (1Sam 1:6-7). Welche Worte sie genau gebrauchte, steht nicht in der Bibel, aber es braucht nicht viel Fantasie, um sich dieses Mobbing lebhaft vorzustellen. Vielleicht sagte Peninna zu Hanna:

„Ich weiß nicht, was unser Mann an dir so besonders findet. Du bist eine völlig unbrauchbare Frau, die nicht einmal in der Lage ist, ihrem Mann Kinder zu gebären! Bestimmt bestraft dich der Gott Israels mit Kinderlosigkeit, weil du im Verborgenen eine Sünde begangen hast!"

Man könnte sich noch viel weitere hässliche Worte ausdenken, aber das reicht bereits aus, um sich Hannas Leiden lebhaft vorzustellen.

Aus heutiger Sicht ist es schwer zu verstehen, warum Polygamie damals üblich war. Wir fragen uns: Warum hat Gott sie geduldet? In jener Zeit gab es viele kriegerische Auseinandersetzungen, die dazu führten, dass es oft weit weniger Männer als Frauen gab. Das Leben als alleinstehende und kinderlose Frau war damals viel härter als heute – nicht zuletzt, weil es keine staatliche Altersvorsorge gab. Viele Frauen sagten sich: „Lieber einen Mann teilen als gar keinen haben!" Und mancher Mann nahm sich eine zweite Frau, damit diese nicht alleinstehend blieb.

Mehrfachehen waren nie Teil von Gottes ursprünglichem Plan, sondern sind eine weitere bittere Folge des Sündenfalls (1Mo 2:24). Das zeigen auch viele Familiengeschichten der Bibel – man denke nur an die Familien von Jakob (1Mo 29:15-30) und David.

Im Neuen Testament wird die Ehe zwischen einem Mann und einer Frau wieder betont (Mt 19:4-6), und für Leiter der Gemeinde wird diese Treue ausdrücklich vorausgesetzt (1Tim 3:2).

Nachdem Hanna ihr Herz vor Gott ausschüttete und um einen Sohn bat, wurde sie erhört (1Sam 1:10-20). Der Grund: Sie traute dem HERRN zu, dass er ihre Kinderlosigkeit jederzeit beenden konnte. Mit anderen Worten: Sie hatte Glauben.

Die ersten zehn Verse aus 1. Samuel 2 enthalten Hannas einzigartigen Lobpreis, nachdem der HERR ihr half und einen Sohn schenkte (1Sam 2:1-10). Dieser Lobpreis ist nicht nur ein poetisches Dankeslied. Er enthält auch heilsgeschichtliche Prophezeiungen, die damals einzigartig waren. Ich denke dabei besonders an die Verse 6–8, wo sie sagte:

„Der HERR tötet und macht lebendig; er führt in den Scheol (d.h. das Totenreich) hinab und wieder herauf. Der HERR macht arm und macht reich; er erniedrigt und erhöht. Er hebt den Geringen aus dem Staub empor, aus dem Schmutz erhöht er den Armen, um ihn sitzen zu lassen bei Edlen; und den Thron der Ehre lässt er sie erben." (1Sam 2:6-8)

Hanna beschreibt hier eindrücklich, wie der HERR Verlierer zu Siegern macht. Auch in der Bergpredigt preist Jesus die Benachteiligten dieser Welt als Glückselige, weil sie von Gott eine wunderbare Erstattung erhalten werden (Mt 5:3-12). Paulus schildert in 1. Korinther 4,12–13 seinen eigenen Zustand, der stellvertretend für viele verfolgte und geschmähte Christen steht, die in dieser Welt wie große Verlierer aussehen:

„Geschmäht, segnen wir; verfolgt, dulden wir; gelästert, reden wir gut zu; wie Unrat der Welt sind wir geworden, ein Abschaum aller bis jetzt." (1Kor 4:12-13)

Seit Christus den Tod besiegt hat (1Kor 15:54-57) und die Gläubigen „in Christus" sein dürfen (2Kor 5:17), gehören auch sie zu den Siegern. Deshalb konnte Paulus am Ende seines Auferstehungskapitels schreiben:

„Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus!" (1Kor 15:57)

Mittwoch, 12. November 2025

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Ihr sollt richten ohne Ansehen der Person, den Kleinen sollt ihr anhören wie den Großen, und ihr sollt euch vor niemandem fürchten, denn es ist Gottes Gericht.

5.Mose 1,17

Wenn ihr aber nach dem Ansehen der Person urteilt, dann begeht ihr eine Sünde und werdet überführt vom Gesetz als seine Übertreter.

Jakobus 2,9

Gleiche Würde vor Gott

Das fünfte Buch Mose heißt in der hebräischen Bibel „devarim", was mit „diese (sind) die Worte" übersetzt werden könnte. Der lateinische Begriff lautet „Deuteronomium", was „zweites Gesetz" bedeutet.

Dieses Buch enthält die Abschiedsreden des Mose an das Volk Israel, kurz bevor sie das verheißene Land betreten (5Mo 1:1-5). Es bildet den Abschluss der Tora – der „Weisung", die nicht nur das Fundament des jüdischen Glaubens, sondern auch die Grundlage für die ganze Bibel darstellt.

Dieses fünfte Buch beginnt mit der Aufforderung, das verheißene Land Kanaan einzunehmen und die Wüste zu verlassen (5Mo 1:6-8). Es war ein besonderer Moment in der Geschichte Israels. Bereits Jahrhunderte zuvor hatte Gott Abraham verheißen, seinen Nachkommen dieses Land zu geben (1Mo 12:7 / 1Mo 15:18).

Mose gibt hier nicht nur Gesetze weiter – er erinnert das Volk an Gottes Treue und mahnt zur Gerechtigkeit. Deshalb erwähnt er die Begebenheit, als er das Rechtssystem einführte und Richter einsetzte (5Mo 1:9-18). Diese sollten „ohne Ansehen der Person" richten, also unparteiisch urteilen.

Ein Rechtsstaat verdient diesen Namen nur, wenn er über ein unparteiisches Rechtssystem verfügt. Die Römer stellten das Urteilen ohne Ansehen der Person bildhaft dar: „Justitia" trägt eine Augenbinde, hält in der einen Hand die Waagschalen und in der anderen das Schwert.

Im Wort Gottes wird das Rechtssystem aber nicht mit der Göttin der Gerechtigkeit in Verbindung gebracht, sondern mit dem allmächtigen Gott selbst. Darum heißt es im heutigen Losungstext auch: „… denn es ist Gottes Gericht."

Die Richter sind somit Stellvertreter Gottes und hatten den Auftrag, im Sinne Gottes „Recht zu sprechen". Das war aber nur möglich, wenn sie erstens das Gesetz Gottes kannten und zweitens Gott fürchteten (2Mo 18:21). Sie sollten aus dem Bewusstsein heraus richten, dass auch sie selbst einmal vor dem Richter der Welt stehen und sich für ihr Handeln verantworten müssen (Röm 14:10-12). Dieses Bewusstsein trägt wesentlich dazu bei, dass ein staatliches Rechtssystem wirklich gerecht ist.

Sobald Richter auf das „Ansehen einer Person" schauen, verlassen sie den Boden der Gerechtigkeit. Manche tun es, um sich selbst zu schützen oder um sich Vorteile zu verschaffen. Dies geschieht besonders dort, wo Mächtige die Richter unter Druck setzen. Wenn ein Richter Gott mehr fürchtet als die Mächtigen, kann er wirklich unparteiisch richten – doch das erfordert Mut und Vertrauen in den Allmächtigen!

Für einen Liebenden ist es selbstverständlich, niemanden zu bevorzugen und alle mit Würde, Respekt und Wertschätzung zu behandeln (Jak 2:1). Leider war das bei den Empfängern des Jakobusbriefes nicht der Fall. Obwohl sie sich als „gläubig" bezeichneten, urteilten sie nach dem Ansehen der Person: Sie bevorzugten die Reichen und vernachlässigten die Armen (Jak 2:2-4). Sie zahlten ihren Angestellten nicht den verdienten Lohn (Jak 5:4). Und sie stritten untereinander so heftig, dass Jakobus schreiben musste:

„Woher kommen Kriege und woher Streitigkeiten unter euch? Nicht daher: aus euren Begierden, die in euren Gliedern streiten? Ihr begehrt und habt nichts; ihr mordet und neidet und könnt nichts erlangen; ihr streitet und führt Krieg; ihr habt nichts, weil ihr nicht bittet; ihr bittet und empfangt nichts, weil ihr übel bittet, damit ihr es in euren Begierden vergeudet." (Jak 4:1-3)

Manche Bibelleser empfinden Jakobus als „gesetzlich" – aber was soll man Gemeindemitgliedern schreiben, die sich völlig lieblos verhalten und gleichzeitig sagen: „Ich habe Glauben" bzw. „Ich bin gläubig"? (Jak 2:14)

Die strengen und mahnenden Worte von Jakobus sind letztlich ein Ausdruck der Liebe Gottes. Er wünscht sich, dass die Briefempfänger Buße tun und nicht länger von Egoismus und Rücksichtslosigkeit geprägt sind, sondern von gegenseitiger Liebe und Fürsorge.

Darum: Lasst uns lieben, wie Christus uns geliebt hat! (Joh 13:34 / Eph 5:2)

Dienstag, 11. November 2025

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Fürchte dich nicht und verzage nicht!

Josua 8,1

Da berührte Jesus ihre Augen und sprach: Euch geschehe nach eurem Glauben! Und ihre Augen wurden geöffnet.

Matthäus 9,29-30

Wer auf Gott vertraut, braucht sich nicht zu fürchten

Angst ist ein ständiger Begleiter im Leben – damals wie heute. Doch Gottes Zuspruch bleibt derselbe: Fürchte dich nicht und verzage nicht!

Oft hört man, die Bibel sage 365-mal „Fürchte dich nicht" – für jeden Tag des Jahres einmal. Auch wenn das – gemäß meinen Recherchen – nicht ganz stimmt, ist die Botschaft klar: Gott möchte, dass wir ohne Angst leben und ihm vertrauen. Schon über hundertmal spricht er uns dieses „Fürchte dich nicht" zu – ein gewaltiger Zuspruch!

Josua war ein sehr mutiger Mann. Neben Kaleb war er der einzige Kundschafter, der das Volk ermutigte, das verheißene Land einzunehmen (4Mo 14:6-9). Die anderen zehn hielten dies für unmöglich, weil sie sich nicht vorstellen konnten, wie sie dieses schwer befestigte Land mit seinen starken Riesen erobern sollten. Sie sahen die große Übermacht der Feinde und ihre eigenen begrenzten Fähigkeiten, während Josua und Kaleb mit der Hilfe ihres allmächtigen Gottes rechneten. Nur diese beiden, die auch den Auszug aus Ägypten als erwachsene Männer miterlebten, kamen ins verheißene Land – weil sie auf Gott und nicht auf die eigene Stärke vertrauten (4Mo 14:30).

Trotzdem brauchte auch Josua mehrmals die Zusage: „Fürchte dich nicht". Das zeigt uns, dass selbst Menschen, die vom Vertrauen auf Gott geprägt sind, immer wieder entmutigt werden und dazu neigen, sich zu fürchten. Die sogenannten „Glaubenshelden" waren keine „Übermenschen", sondern Menschen wie wir, die mit Verzagtheit zu kämpfen hatten. Selbst der große Apostel Paulus benötigte mindestens zweimal die göttliche Ermutigung: „Fürchte dich nicht!" (Apg 18:9 / Apg 27:24)

Während der Eroberung des verheißenen Landes kam es bei der Einnahme von Ai zu einem Rückschlag. Diejenigen, die diese Stadt erobern wollten, wurden von den Verteidigern geschlagen (Jos 7:4-5). Die Ursache war der Ungehorsam von Achan. Gott hatte bei der Eroberung Jerichos verboten, irgendwelche Schätze dieser Stadt zu plündern (Jos 6:18-19). Doch Achan ließ sich von seiner Gier nach Reichtum verführen (Jos 7:21). Das führte dazu, dass Gott bei der Einnahme der nächsten Stadt – die wesentlich kleiner war als Jericho – kein Gelingen schenkte und dass Achan und seine Familie sterben mussten (Jos 7:24-26).

Josua erkannte: Das Problem war nicht die Stärke der Feinde, sondern der Zustand des Herzens seines Volkes – nämlich die Habgier und der Ungehorsam gegenüber Gott. Diese Herzenshaltung blockierte ein siegreiches Leben – damals für die Israeliten und heute für uns. Ein solcher Zustand war und ist keine gute Voraussetzung für einen erfolgreichen Kampf gegen die Feinde. Das entmutigte Josua. Darum bekam er in Kapitel 8, Vers 1 erneut den Zuspruch: „Fürchte dich nicht und verzage nicht!". Josua vertraute auf den HERRN, und so konnte er weiter sein Volk anführen und das Land in Besitz nehmen.

Auch die zwei Blinden, die mitbekamen, dass Jesus in ihrer Nähe war, vertrauten darauf, dass er ihnen helfen könnte (Mt 9:27-28). In der Geschichte Israels hatte noch nie ein Prophet die Augen von Blinden geheilt. Doch diese beiden Blinden trauten Jesus zu, dass er der Erste sein würde, der dieses Wunder vollbringen konnte. Jesus fragte sie: „Glaubt ihr, dass ich dies tun kann?" Sie antworteten: „Ja, Herr." Dann berührte er ihre Augen und sprach: „Euch geschehe nach eurem Glauben!" Und ihre Augen wurden geöffnet (Mt 9:29-30). Das war vermutlich die erste Blindenheilung überhaupt!

Wer auf Jesus vertraut, gewinnt nicht nur neuen Mut, sondern erlebt auch Dinge, die unmöglich schienen! Fürchte dich nicht und verzage nicht! – diese Worte sind mehr als eine Ermutigung. Sie sind ein göttliches Versprechen, dass Glaube stärker ist als Angst.

Montag, 10. November 2025

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Warum willst du mit Gott hadern, weil er auf Menschenworte nicht Antwort gibt? Denn auf eine Weise redet Gott und auf eine zweite; nur beachtet man's nicht.

Hiob 33,13-14

Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt!

Offenbarung 2,7

Gott redet – aber oft anders, als wir erwarten

Kennst du das auch? Du hast große Probleme und brennende Fragen an Gott, die du gerne beantwortet hättest. Aber du hörst weder eine Stimme, noch fällt ein „Zettel vom Himmel", der dir die gewünschte Antwort gibt. Bevor ich auf mögliche Gründe eingehe, möchte ich zuerst zeigen, wie Gott zu uns spricht. Dabei setze ich die wichtigsten Punkte an die erste Stelle – denn Übergeordnetes sollte immer eine höhere Gewichtung haben. Gott redet durch …

1. … die Bibel – das geschriebene Wort Gottes (2Tim 3:16). Manchmal verstehen wir gewisse Aussagen nicht oder sogar falsch. Aber je besser wir die Bibel kennen, desto mehr verstehen wir Gottes Sinn.

2. … seinen Heiligen Geist, indem er uns z. B. in einer Predigt etwas eindringlich aufs Herz legt oder indem wir bei einer Entscheidung den tiefen Frieden Gottes verspüren (Joh 16:13 / Röm 8:14).

3. … Mitmenschen, die sich von Gott belehren lassen. Manchmal – aber eher selten – redet Gott auch durch Menschen, die ihn nicht kennen.

4. … das Gewissen (Röm 2:15). Dieses muss jedoch von biblischen Werten geprägt sein.

5. … Umstände und Schicksalsschläge, die uns in geistliche Entwicklungsprozesse führen, die durch Worte allein nicht durchlaufen werden können (Röm 8:28 / Jak 1:2-4).

6. … Träume und Visionen (Joel 3:1 / Apg 2:17). Gott spricht auch heute durch Träume – besonders wo Menschen keinen Zugang zu seinem Wort haben. In unseren Gemeinden sollten Träume mit Zurückhaltung beachtet werden. Intensive Träume können bedeutungslos sein. Wenn Gott durch einen Traum spricht, erkennen wir sein Reden – solche Träume widersprechen nie seinem Wort!

7. … die Schöpfung (Ps 19:2 / Röm 1:20). In der Natur entdecken wir eine Vielzahl von Zusammenhängen, die ein Abbild für geistliche Realitäten sind – z. B. die Verwandlung einer Raupe zum Schmetterling, die uns eine Verwandlung des irdischen Leibes andeutet.

Immer wieder wünschen wir uns von Gott eine Antwort – doch er redet oft anders, als wir es erwarten. Manchmal spricht Gott durch Leid und Krankheit, weil wir nur in solchen Zuständen etwas Entscheidendes lernen und notwendige Entwicklungsprozesse durchlaufen können (Hebr 12:5-11). Durch biblische Lehre begreifen wir zwar gewisse Dinge mit dem Verstand. Das bedeutet aber nicht, dass wir sie auch mit Herz und Seele erfasst haben. Mit dem Verstand kann ich Demut beschreiben und erkennen, dass sie einen großen Stellenwert hat. Aber das bedeutet noch lange nicht, dass ich auch von Herzen demütig bin. Wahre Demut entsteht nicht durch richtige Lehre, sondern durch Demütigungsprozesse – wie Versagen oder Schwachheit –, die uns aber meist nicht gefallen.

Hiob erwartete von Gott eine klare Antwort auf seine brennende Frage: Warum musste er als Schuldloser so massiv leiden? Zuerst schweigt Gott. Dann versuchen seine drei Freunde, Hiob klarzumachen, dass er nicht schuldlos sein kann – denn nach ihrer Einschätzung lässt Gott keinen Schuldlosen so leiden. Sowohl Hiob als auch seine drei Freunde gingen ursprünglich davon aus, dass erlittenes Leid immer etwas mit der Schuld des Betroffenen zu tun haben muss. Aber Hiob hatte ein Problem: Er konnte bei sich keine solche Schuld entdecken, weshalb er von Gott eine klare Antwort einforderte (Hiob 13:3 / Hiob 23:3-5).

Elihu, der jüngste Freund Hiobs, sprach als Letzter. Er verwies auf die Souveränität Gottes und darauf, dass Gott auf unterschiedliche Weise redet (Hiob 33:14). Wir bemerken es aber oft nicht, weil wir so stark auf unsere Vorstellung fixiert sind, wie Gott zu uns sprechen muss. Deshalb übersehen wir, dass er diesmal anders mit uns redet. Nach der Rede Elihus spricht Gott. Aber er gibt keine Antwort – er stellt nur Dutzende Fragen (Hiob 38-41). Gegen Ende seiner Rede macht er Hiob deutlich, dass er allein den unzähmbaren Leviatan kontrolliert – ein Bild für den Bösen (Hiob 41:1-26). Diese vielen Gottesfragen führten dazu, dass Hiob erkennen konnte: Alles, was Gott tut, ist letztlich richtig und gut (Hiob 42:2-3)!

Gott sprach zu den sieben Gemeinden in Kleinasien durch Johannes' Schreiben (Offb 2-3). Jede Gemeinde erhielt einen eigenen Schwerpunkt, doch alle sollten aufmerksam auf das hören, was der Geist allen sagte (Offb 2:7). Obwohl Philadelphia nicht die Probleme von Ephesus hatte, sollte jede Gemeinde auch die Botschaften an die anderen beachten – denn ihre Situation konnte sich ändern.

Gott redet zu uns – aber oft anders, als wir es erwarten. Manchmal spricht er im Schweigen, im Leid oder durch Umstände, die wir nicht verstehen (1Kön 19:11-13). Wir möchten Antworten – doch Gott schenkt uns oft Begegnungen, die tiefer wirken als Worte. So wie Hiob am Ende nicht eine Erklärung, sondern eine Offenbarung bekam: Gott selbst (Hiob 42:5).

Auch heute ruft der Geist Gottes seine Gemeinde, aufmerksam zu hören (Offb 2:7). Denn seine Wege sind vielfältig, und jede Generation braucht offene Ohren und ein empfängliches Herz (Mt 13:9).

Darum: Verschließen wir uns nicht, wenn Gott redet – auf seine Weise, in seiner Zeit und zu unserem Besten (Röm 8:28).

Sonntag, 9. November 2025

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So hütet euch nun, dass ihr den Bund des HERRN, eures Gottes, nicht vergesst, den er mit euch geschlossen hat, und nicht ein Bildnis macht von irgendeiner Gestalt, wie es der HERR, dein Gott, geboten hat.

5.Mose 4,23

Gottes unsichtbares Wesen - das ist seine ewige Kraft und Gottheit - wird seit der Schöpfung der Welt, wenn man es mit Vernunft wahrnimmt, an seinen Werken ersehen.

Römer 1,20

Unsichtbar und doch erkennbar

Zur Zeit des Mose gab es außerhalb Israels keine nachweisbare Religion, die sowohl Monotheismus als auch ein strenges Bilderverbot praktizierte (2Mo 20:3-4). Der ägyptische Pharao Echnaton (Amenophis IV.), der von 1353–1336 v. Chr. regierte, vertrat zwar einen monotheistischen Glauben, in dem Aton als einziger Gott verehrt wurde. Aber er wurde nicht bildlos verehrt, sondern als Sonnenscheibe mit strahlenförmigen Händen dargestellt. Zudem lebte Echnaton nach dem Auszug aus Ägypten, der gemäß biblischer Datierung (1Kö 6:1) Mitte des 15. Jahrhunderts v. Chr. stattfand.

Sichtbare Götter waren damals der absolute Standard. Gottes Anweisung, von ihm kein Bildnis zu machen, war revolutionär – obwohl weder Noah noch Abraham, Isaak und Jakob einen bildhaften Gott verehrten (1Mo 12:7-8). In 2Mo 20 erhielt Israel die zehn Gebote, die klar zum Ausdruck bringen, dass sich niemand ein Bildnis von Gott machen darf (2Mo 20:4). Doch bereits kurze Zeit später verlangte das Volk von Aaron, dass er ihnen Götter machen solle. Das führte zur Anbetung eines goldenen Kalbs (2Mo 32:1-4). Die Bilderverehrung und der Götzendienst blieben sowohl beim Volk Israel als auch in der Kirchengeschichte ein Problem, das sich kaum aus der Welt schaffen ließ (Ri 2:11-13 / 2Kö 17:7-18). Bis heute werden Statuen von Jesus und Maria angebetet oder zumindest verehrt. Aber warum ist das so?

Da wir Menschen stark auf Visuelles reagieren, nehmen wir das Sichtbare oft als einzig verlässliche Realität wahr. Deshalb fällt es uns leichter, auf etwas zu vertrauen, das wir sehen können – seien es Menschen oder menschengemachte Dinge. Das Vertrauen auf einen unsichtbaren Gott fällt vielen schwer, weil sie daran zweifeln, ob er wirklich existiert (2Kor 5:7).

Paulus macht in seinen Briefen deutlich, dass das Sichtbare nicht durch sich selbst entstanden ist (Röm 1:20). Wir Menschen haben unseren eigenen DNA-Code nicht selbst geschrieben! Das muss jemand gewesen sein, der über der sichtbaren Materie steht. Einige Physiker vertreten die Auffassung, dass Materie ohne eine formende, immaterielle Informationsebene nicht existieren kann.

Paulus schreibt, dass wir Gottes unsichtbares Wesen anhand der Genialität der Schöpfung erkennen können. Darum will ich nachfolgend einige Aspekte aufzählen, die auf einen Schöpfer hinweisen:

1. Die außerordentliche Komplexität und das erkennbare Design in der Natur – von der DNA bis zu den Galaxien – weisen auf einen intelligenten Urheber hin (Ps 19:2 / Ps 139:14). Zufällige Prozesse können diese präzise Ordnung nicht vollständig erklären.

2. Die konstanten physikalischen Gesetze (Gravitation, Thermodynamik, Entropie etc.) zeigen eine zugrundeliegende Ordnung und Rationalität, die auf einen gesetzgebenden Verstand hinweist (Hiob 38:33 / Jer 33:25).

3. Kausalität und Ursprung. Das Kausalitätsprinzip besagt: Alles, was einen Anfang hat, hat eine Ursache. Das Universum hatte einen Anfang (1Mo 1:1), also muss es eine erste Ursache geben – den ungeschaffenen Schöpfer, der über Raum und Zeit steht (Joh 1:3 / Kol 1:16-17).

4. Die Schönheit und Zweckmäßigkeit in der Natur geht oft über bloße Funktionalität hinaus. Dies deutet auf einen Schöpfer hin, der nicht nur funktional, sondern auch ästhetisch erschafft (Ps 104:24).

5. Die Feinabstimmung des Universums. Die präzise Abstimmung der kosmischen Konstanten, die Leben ermöglichen (anthropisches Prinzip), lässt auf einen planenden Geist schließen (Jes 45:18).

6. Inneres Gottesbewusstsein. Zusätzlich zur äußeren Offenbarung hat Gott jedem Menschen ein Bewusstsein für Ewigkeit ins Herz gelegt (Pred 3:11), sodass die Erkenntnis des Schöpfers von innen und außen bezeugt wird (Röm 2:14-15).

Obwohl die Existenz eines Schöpfergottes in seiner Schöpfung erkennbar ist, passt diese Erkenntnis nicht in jedes Lebenskonzept – besonders dann nicht, wenn man einen Lebensstil führen möchte, den man nicht vor einer göttlichen Instanz verantworten will (Röm 1:18-19). Deshalb ist der Glaube an Gott weniger eine Frage des Verstandes als vielmehr des Herzens (Spr 4:23 / Mt 5:8).

Der Glaube ist nicht bloß eine intellektuelle Zustimmung, sondern eine vertrauensvolle Beziehung zu dem, der uns geschaffen hat (Joh 17:3). Er befreit von Schuld, gibt Hoffnung und verleiht dem Leben Ziel und Sinn (Joh 8:36 / Röm 15:13).

Dieses Vertrauen auf Gott ist ein unermesslich wertvolles Geschenk – und es lohnt sich, es mit Dankbarkeit anzunehmen (Heb 11:6).

Samstag, 8. November 2025

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Die Blinden will ich auf dem Wege leiten, den sie nicht wissen; ich will sie führen auf den Steigen, die sie nicht kennen.

Jesaja 42,16

Jesus sprach: Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, der wird nicht wandeln in der Finsternis, sondern wird das Licht des Lebens haben.

Johannes 8,12

Jesus führt die Blinden ans Licht

1999 erschien der Film "At First Sight", der auf einer wahren Begebenheit beruht. Darin wird der blinde Virgil durch eine Operation sehend – doch das vermeintliche Wunder endet tragisch. Zwar erkennt er Licht und Farben, doch sein Gehirn kann die neuen Eindrücke nicht verarbeiten. Alles erscheint ihm fremd und verwirrend. Er verliert seine Selbstständigkeit, sein Selbstvertrauen bricht zusammen, und auch seine Beziehung zerbricht unter der Überforderung. Schließlich verliert Virgil nicht nur seine Sehkraft, sondern auch seinen inneren Halt.

Dieses Beispiel zeigt einerseits die erstaunlichen Fortschritte in Chirurgie und Medizin. Andererseits wird deutlich: Eine körperliche Heilung allein reicht nicht aus, um einen Menschen in den Zustand nach seiner Erschaffung zu versetzen. Blindheit kann nur derjenige umfassend heilen, der nicht nur das Auge, sondern den ganzen Menschen erschuf. Darum verheißt der allmächtige Gott in Jesaja 42:6–7:

„Ich, der HERR, habe dich berufen in Gerechtigkeit [...] und ich habe dich zum Bund für das Volk gemacht, zum Licht der Nationen, dass du die Augen der Blinden öffnest, die Gefangenen aus dem Kerker führst und aus dem Gefängnis die, die in der Finsternis sitzen."

Diese Aussage findet sich direkt im Anschluss an das erste Gottesknechtlied in Jesaja 42:1–4. Es handelt sich um eine messianische Verheißung, die zeigt, dass der Messias den Blinden die Augen öffnen kann (Mt 9:27-30 / Mt 20:29-34 / Mk 8:22-26 / Joh 9:1-7). Jesus heilte mehrfach Blinde – darunter auch Blindgeborene. Dadurch offenbarte er sich als der Messias Israels, der auch zum Licht für die Nationen wurde, indem er sich selbst als Schuldopfer darbrachte. Dies beschreibt Jesaja eindrücklich im letzten Gottesknechtlied (Jesaja 52:13–53:12).

In der Bibel ist auch vielfach von einer geistlichen Blindheit die Rede (Jes 6:9-10 / Mt 13:13-15 / Joh 12:40 / 2Kor 4:4). Sie beschreibt den Zustand, in dem man die Wahrheit Gottes nicht erkennen kann, obwohl man körperlich sehen kann. Diese Blindheit betrifft das Herz und den Verstand des Menschen. Sie zeigt sich unter anderem darin, dass man die materielle Welt als die eine maßgebende Realität sieht, während man das unsichtbare Wirken des Geistes Gottes lediglich als fragliche Sichtweise abtut. Nur Gottes Geist kann diese Blindheit heilen und uns die Gewissheit schenken, von der Hebräer 11:3 spricht:

„Durch unseren Glauben verstehen wir, dass die ganze Welt durch Gottes Wort geschaffen wurde, dass alles Sichtbare aus Unsichtbarem entstanden ist." (HFA)

Die Fähigkeit zu sehen nützt nichts, wenn man sich in absoluter Finsternis befindet. In einer Höhle, ohne Licht, sieht auch der Sehende nichts. Dann ist ein Führer notwendig – jemand, der den Weg kennt und sicher zum Ausgang führt (Ps 23:4).

Jesus Christus ist der gute Hirte (Joh 10:11), der uns aus dem dunklen Tal des Todesschattens zum wahren Licht führt – denn er selbst ist das Licht der Welt (Joh 8:12). Wer ihm nachfolgt, wandelt nicht in der Finsternis, sondern hat das Licht des Lebens. Sein Wort ist eine Leuchte für unseren Weg (Ps 119:105) und führt uns sicher in die Herrlichkeit Gottes.

Freitag, 7. November 2025

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Lass deiner sich freuen und fröhlich sein alle, die nach dir fragen.

Psalm 40,17

Gelobt sei, der da kommt, der König, in dem Namen des Herrn! Friede sei im Himmel und Ehre in der Höhe!

Lukas 19,38

Gottsuche führt zu Lobpreis und Freude

C.S. Lewis verlor früh seinen Glauben nach dem Tod seiner Mutter. Als brillanter Professor in Oxford fühlte er sich innerlich leer, trotz intensiver Beschäftigung mit Philosophie und Literatur. Eine unerklärliche Sehnsucht begleitete ihn.

Nach Gesprächen mit Freunden wie J.R.R. Tolkien über Christus und Mythen erlebte er auf einer Motorradfahrt zum Zoo eine stille, aber tiefe Gewissheit: Christus ist der Sohn Gottes. Ohne dramatische Gefühle wurde der überzeugte Atheist zum gläubigen Menschen und schrieb fortan Bücher über den Glauben, die viele Menschen berührten.

„Ich kam nicht zu Gott," sagte Lewis,„sondern er kam zu mir. Ich wurde von Freude überfallen."

C.S. Lewis hatte eine verborgene Sehnsucht nach Gott, die ihm kaum bewusst war – vielleicht ein unbewusstes Suchen. Der HERR schenkte ihm Freude, eine Freude, die auch im heutigen Losungsvers verheißen wird.

Psalm 40 ist – wie viele andere auch – ein messianischer Psalm. Er beschreibt nicht nur das Verhältnis zwischen dem Psalmdichter und Gott, sondern auch die Eigenschaften und das Wirken des kommenden Messias. Dies zeigt sich jedoch nicht sofort offensichtlich, sondern wird deutlich, wenn man den Hebräerbrief kennt: Dort wird Psalm 40:7–9 in Hebräer 10:5–7 zitiert und auf Christus bezogen. Vers 8 klingt besonders geheimnisvoll:

"Da sprach ich: Siehe, ich komme; in der Rolle des Buches steht über mich geschrieben."

Hier erahnen wir: Christus wurde im ganzen Alten Testament prophezeit – manchmal sehr offensichtlich, an vielen Stellen auch auf verborgene Weise. Jesus selbst sagte in Johannes 5:39:

"Ihr erforscht die Schriften, denn ihr meint, in ihnen ewiges Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen."

Psalm 40:8 hat auch in Bezug auf David eine wichtige Bedeutung. Die Rolle des Buches spricht ihn persönlich an, und so bekennt er, dass er sich in den Schriften Gottes wiederfindet – als einer, der gerufen ist, Gehorsam statt Opfer zu bringen.

Durch den Gehorsam Jesu Christi werden alle glaubenden Sünder mit seiner Gerechtigkeit beschenkt (Röm 5:19). Verlorene Sünder mit einer (verborgenen) Sehnsucht nach Gott – die nach ihm fragen oder ihn suchen – können sich freuen und fröhlich sein, wenn Gott ihnen zeigt, dass er sie von aller Schuld befreit hat (1Jo 1:9).

Die Jünger Jesu freuten sich, als Jesus auf einer Eselin reitend nach Jerusalem einzog (Lk 19:28-40). Darum riefen sie: „Gelobt sei, der da kommt, der König, in dem Namen des Herrn! Friede sei im Himmel und Ehre in der Höhe!" Es war ein Tag voller Jubel und Euphorie – ein Vorgeschmack auf den Tag, an dem er wiederkommen wird, um ein bleibendes Friedensreich aufzurichten (Offb 20:4-6). Damals dachten die Jünger, dieser Tag stehe unmittelbar bevor. Doch wenige Tage später folgte tiefe Verzweiflung, als sie miterleben mussten, wie ihr Herr gekreuzigt wurde.

Erst nach der Auferstehung Jesu stellte sich wieder Freude und Jubel ein (Joh 20:20)! Bis heute freuen sich Christen weltweit über die Auferstehung Jesu und sein baldiges Wiederkommen. Dabei wird er zuerst seine Gemeinde zu sich holen (1Thes 4:16-17), um dann später in großer Macht und Herrlichkeit wiederzukommen und das tausendjährige Reich aufzurichten (Offb 19:11-16).

Gib deine Gottsuche nicht auf – sie wird dir große Freude bringen!

Donnerstag, 6. November 2025

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Um meines Namens willen halte ich meinen Zorn zurück, und um meines Ruhmes willen bezähme ich mich zu deinen Gunsten, dass ich dich nicht ausrotte.

Jesaja 48,9

Der Engel sprach zu Josef: Maria wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.

Matthäus 1,21

Ein guter Name – was ist das?

„Welche berühmte Person hat heute einen guten Namen?" Diese Frage habe ich mir gestellt, und die Antwort fällt mir schwer. Was macht einen guten Namen aus? Ist es großes Ansehen oder Bewunderung? In den USA waren das – je nach Umfragejahr – Donald Trump oder Barack Obama. Oder sind es Menschen, die sich für Frieden einsetzen, wie die Friedensnobelpreisträger? 1994 erhielten Jitzchak Rabin, Schimon Peres und Jassir Arafat diesen Preis. Arafat war PLO-Vorsitzender – einer Organisation, die terroristische Anschläge verübte.

Die Bibel erinnert uns daran: Ein guter Name ist wertvoller als großer Reichtum, ja kostbarer als Gold (Spr 22:1). Ein guter Name steht für Charakter, Integrität und das Vertrauen, das andere in uns setzen.

Blicke ich auf die Geschichte der Menschheit, leuchtet kein Name heller als der Name Jesu Christi. Zwar gab es viele, die Menschlichkeit und Liebe predigten und einen positiven Einfluss hatten, aber keiner hat Nächstenliebe so radikal verkündigt und gelebt wie Jesus Christus (Joh 13:34-35 / 1Jo 4:8). Er war von vollkommener Liebe geprägt wie kein anderer – und das bis zu seinem letzten Atemzug (Lk 23:34)! Ich kenne niemanden, der einen besseren Namen hätte.

In Offenbarung 19,11 trägt Jesus Christus den Namen „Treu und Wahrhaftig". Dort heißt es, dass er mit Gerechtigkeit richtet und kämpft. Wer gerecht richtet, muss den Schuldigen verurteilen – auch wenn man ihm treu zur Seite stehen möchte.

Neulich hörte ich die Geschichte eines Kapitäns, der auf hoher See die Lebensmittelrationen reduzieren musste, damit alle überleben konnten. Zuwiderhandlungen würden mit Peitschenhieben bestraft. Als entdeckt wurde, dass jemand aus der Speisekammer gestohlen hatte – und es sich um die Mutter des Kapitäns handelte –, tat er etwas völlig Unerwartetes: Die Mutter wurde an den Pfosten festgebunden. Der Kapitän zog sein Hemd aus, stellte sich vor seine Mutter und nahm alle Peitschenhiebe auf seinen Rücken. Der Kapitän war nicht nur gerecht und wahrhaftig – er war auch treu und schützte seine Mutter vor der Bestrafung.

Diese Geschichte zeigt, was Jesus Christus für uns tat. Er ist absolut gerecht und wahrhaftig – und gleichzeitig auch treu (2Tim 2:13). Deshalb trug er für uns die verdiente Strafe und rettete uns so von den Konsequenzen der Sünde (Jes 53:5 / 1Petr 2:24).

Der heutige Losungsvers zeigt, dass Israel – und letztlich die gesamte Menschheit – Gottes vernichtenden Zorn verdient hätte (Röm 3:23 / Röm 6:23). Doch Gott hielt seinen Zorn zurück. Er sandte seinen Sohn Jesus (hebr. Jeschua = Jahweh rettet) und lud die Sünde der ganzen Welt auf ihn, damit wir nicht mehr unter Gottes Zorn stehen müssen (Joh 1:29 / Röm 5:9)!

Wer trägt einen herrlicheren Namen als Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes? Niemand! Niemand hat die Schuldfrage so gelöst – und niemand hat so geliebt wie er (Joh 15:13). Ihm gebührt unser Dank und unsere Anbetung (Phil 2:9-11)!

Mittwoch, 5. November 2025

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Lasst uns unsere Wege prüfen und erforschen, und lasst uns zurückkehren zum HERRN!

Klagelieder 3,40

Ich bete darum, dass eure Liebe immer noch reicher werde an Erkenntnis und aller Erfahrung, sodass ihr prüfen könnt, was das Beste sei, damit ihr lauter und unanstößig seid für den Tag Christi.

Philipper 1,9-10

Prüfen, was das Beste ist - ein Zeichen reifer Liebe

Die Aufforderung aus den Klageliedern und das Gebet des Paulus an die Philipper verbindet ein gemeinsames Anliegen: das ehrliche Prüfen des eigenen Lebens im Licht Gottes – nicht aus Angst, sondern aus Liebe.

Erfolgreiche Unternehmer üben sich in der Selbstreflexion und haben gelernt, ihre Tätigkeiten zu prüfen, um möglichst erfolgreich zu sein. Es gab Zeiten, in denen ich die Selbstbewertung eher verdrängte, statt sie zu praktizieren, weil ich mich – wohl unbewusst – vor der Selbsterkenntnis fürchtete. Eine ehrliche Selbstwahrnehmung hätte dazu führen können, dass ich mein Handeln als unzureichend empfinde – was wiederum ein reduziertes Selbstwertgefühl zur Folge gehabt hätte.

Kaum etwas fürchtet die Seele mehr als ein vermindertes Selbstwertgefühl. Deshalb hat jeder Mensch eigene Strategien entwickelt, um sich wertvoll zu fühlen – sei es durch herausragende Leistungen, Erfolg, außergewöhnliches Wissen oder durch Verhaltensweisen, die anderen gefallen.

Wenn wir jedoch erkannt haben, dass wir in den Augen Gottes überaus wertvoll sind, müssen wir uns nicht mehr vor einem mangelnden Selbstwertgefühl fürchten und dieses durch eigene Leistungen aufbessern (Jes 43:4). Dann fällt es uns wesentlich leichter, uns selbst kritisch zu hinterfragen.

Für eine gute Selbstbewertung brauchen wir den richtigen Maßstab. Falsche Maßstäbe führen uns in die Irre – sie bestärken uns oft in einem Verhalten, das nicht aus Liebe kommt. Der ultimative Maßstab für unser Leben ist Jesus Christus und seine Worte der Liebe (Joh 13:34-35 / 1Petr 2:21). Dieser Maßstab zeigt uns einerseits, wie klein wir sind – was uns demütig macht. Andererseits erkennen wir, wie sehr wir geliebt sind, was uns wertvoll macht – ohne dass wir etwas dafür leisten müssen (Röm 5:8 / Eph 2:8-9). Das gilt sogar dort, wo wir alles falsch gemacht haben und sich unser Leben vielleicht wie ein einziger Scherbenhaufen anfühlt.

Im Buch der Klagelieder – das 7 × 22 Verse enthält – beklagt Jeremia den gewaltigen „Scherbenhaufen" seines Volkes. Es wollte nicht auf die mahnenden Worte der Propheten hören (Jer 7:13). Stattdessen praktizierte es weiter Boshaftigkeit, Ungerechtigkeit und Götzendienst. Die Folge: die totale Zerstörung Jerusalems (2Kö 25:8-10). Das Volk war am Boden zerstört. Jeremia war so niedergeschlagen, dass man bei ihm vielleicht eine tiefe Depression diagnostiziert hätte.

Trotzdem forderte er sein Volk auf: „Lasst uns unsere Wege prüfen und erforschen!" Mit anderen Worten: „Denkt selbstkritisch darüber nach, warum wir so weit gekommen sind. Erkennt, dass unser Schicksal etwas mit unseren falschen Weichenstellungen in der Vergangenheit zu tun hat und dass wir es selbst verschuldet haben."

Doch Jeremia bleibt nicht bei der niederschmetternden Selbstkritik – er zeigt auch den Ausweg:

"Lasst uns zurückkehren zum HERRN! Lasst uns unser Herz samt den Händen erheben zu Gott im Himmel!" (Kla 3:40-41)

Auch unsere christlich geprägten Länder bräuchten eine Umkehr zu Gott – eine Rückbesinnung auf die göttlichen Werte. Auch wir sollten unser Leben und unsere Wege prüfen und uns wieder neu auf die Liebe Gottes ausrichten, so wie es die Gemeinde in Philippi tat.

Der Apostel Paulus lobt die Philipper für ihre gelebte Liebe. Ihr geistlicher Zustand stand in starkem Kontrast zu dem, was Jeremia bei seinem Volk feststellte – und trotzdem: Es gab noch „Luft nach oben"! Auch für die Liebe dieser Gemeinde gab es noch Wachstumspotenzial (Phil 1:9).

Paulus ermutigt die Philipper, zu prüfen, was das Beste ist. Sie sollten auf Jesus Christus schauen und sein demütiges, wertschätzendes und liebevolles Verhalten als Maßstab nehmen (Phil 2:5-8). So konnten sie sich selbst prüfen und erkennen, was das Vollkommene ist. Dadurch wurden sie Jesus immer ähnlicher und wuchsen in der Liebe (2Kor 3:18). Das ist auch unser Ziel – das Ziel, dem wir, wie Paulus, nachjagen dürfen (Phil 3:12-14)! Lasst uns also mutig prüfen, was das Beste ist – nicht, um uns zu verurteilen, sondern um in der Liebe zu wachsen.

Dienstag, 4. November 2025

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Ich werde wandeln vor dem HERRN im Lande der Lebendigen.

Psalm 116,9

Betrachtet euch als solche, die für die Sünde tot, für Gott aber lebendig sind, in Christus Jesus.

Römer 6,11

Tot für die Sünde, aber lebendig für Gott

Psalm 116 beginnt mit dem schönsten und zugleich wichtigsten Bekenntnis: „Ich liebe den HERRN, denn er hörte meine Stimme, mein Flehen" (Ps 116:1). Die Liebe zum HERRN hat immer einen Auslöser – nämlich die Erfahrung, von Gott geliebt zu werden. Ohne sie kann man Gott nicht wirklich lieben. Der Apostel Johannes beschreibt das so:

„Wir lieben, weil er uns zuerst geliebt hat" (1Joh 4:19).

Der Psalmist befand sich in großer Not und erlebte, wie der HERR sein Flehen erhörte und ihn vor dem Tod rettete (Ps 116:3-6). Er erlebte auf wunderbare Weise, dass Gott und seine Liebe eine Realität sind – keine bloße Wunschvorstellung. Dieses rettende Eingreifen Gottes bekräftigte den Psalmdichter in seinem Entschluss, im „Land der Lebendigen" und in der Gegenwart des HERRN zu wandeln.

Das „Land der Lebendigen" bezeichnete damals vor allem die leiblich-seelische Existenz des Menschen auf Erden – das diesseitige Leben im Gegensatz zum Totenreich (hebr. Scheol). Im Scheol gab es nach alttestamentlicher Vorstellung keinen Lobpreis Gottes (Ps 6:6). Der Aufenthalt im Totenreich bedeutete nicht, dass der Geist eines Menschen aufhörte zu existieren. Aber die Verbindung zum lebendigen Gott war dann unterbrochen. Jesaja prophezeite, dass der leidende Gottesknecht, der um unserer Sünde willen zerschlagen wurde, vom Land der Lebendigen abgeschnitten werden würde (Jes 53:5-8).

Doch die biblische Offenbarung bleibt hier nicht stehen – im Licht des Neuen Testaments gewinnt das „Land der Lebendigen" eine tiefere, geistliche Bedeutung.

Jesus machte deutlich: Wer ohne Vertrauensbeziehung zu Gott lebt, ist in seinen Augen tot – selbst wenn er äußerlich lebt und sogar andere zu Grabe trägt (Mt 8:22). Wahre Lebendigkeit zeigt sich aus biblischer Sicht nicht im Bewusstsein, einen funktionierenden Körper zu haben, sondern in der Verbindung zu Jesus Christus, der das Leben in Person ist (Joh 14:6).

Deshalb darf man den Ausdruck „Land der Lebendigen" im übertragenen Sinn auch auf jenen Bereich beziehen, in dem diejenigen leben werden, denen das wahre göttliche Leben geschenkt wurde. Letztendlich ist das Land der Lebendigen das Reich Gottes.

Da es im künftigen Reich Gottes keine Sünde mehr geben wird (Offb 21:27), müssen wir zuerst vollständig von der Sünde befreit werden. Doch das ist bereits geschehen – als Jesus Christus als das Lamm Gottes die Sünde der ganzen Welt wegtrug (Joh 1:29). In Gottes heilsgeschichtlicher Perspektive ist die Sünde bereits gerichtet und überwunden (Röm 6:6) – auch wenn wir ihre Wirkungen in dieser Welt noch erfahren. Wir können diese geistliche Tatsache noch nicht sehen, weil wir täglich mit unserem eigenen Fehlverhalten sowie mit dem anderer konfrontiert werden.

Diese Situation lässt sich mit folgendem Bild vergleichen: Der Besitzer einer alten, baufälligen Hütte erbt die wunderschöne Villa seines reichen Onkels. Bis zum Umzug wohnt er noch in seiner Hütte – aber er ist bereits der rechtmäßige Besitzer der Villa.

So ist es auch bei uns Gläubigen: Wir leben noch in einem irdischen Leib, der immer wieder zur Sünde neigt, während wir bereits Anteil an der göttlichen Gerechtigkeit haben – ein Geschenk reiner Gnade (Röm 5:17). Darum dürfen wir uns der Sünde für tot rechnen, wie Paulus schreibt (Röm 6:11). Das ist kein moralisches Ideal, sondern eine göttliche Wirklichkeit, die wir im Glauben annehmen dürfen.

Ein solches Bewusstsein verändert unser Denken und Handeln. Es lässt uns – wie der Psalmist – „vor dem HERRN im Land der Lebendigen" wandeln: tot für die Sünde, aber lebendig für Gott.

Montag, 3. November 2025

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Siehe, auch jetzt noch ist mein Zeuge im Himmel, und mein Fürsprecher ist in der Höhe.

Hiob 16,19

Weil wir denn einen großen Hohenpriester haben, Jesus, den Sohn Gottes, der die Himmel durchschritten hat, so lasst uns festhalten an dem Bekenntnis.

Hebräer 4,14

Unser Anwalt vor dem Thron Gottes

Als meine Brüder und ich noch ein Architekturbüro leiteten, hatte ein wohlhabender Bauherr ein Honorar bei uns offen. Er weigerte sich zu zahlen und behauptete, angebliche Garantiearbeiten seien noch nicht abgeschlossen. Unsere juristische Auseinandersetzung begann mit einem Gespräch vor dem Friedensrichter – in der Hoffnung, den Streit beizulegen. Der Friedensrichter bestätigte unseren berechtigten Anspruch auf das ausstehende Honorar. Doch der Bauherr zog die Sache vor ein ordentliches Gericht und engagierte einen sehr erfolgreichen Anwalt. Da wir vor dem Friedensrichter im Recht waren, dachten wir, wir könnten auf einen eigenen Anwalt verzichten – ein großer Fehler. Der Anwalt unseres Gegners fand ein juristisches Schlupfloch – und so musste der Bauherr das Honorar nicht zahlen. Selbst der Richter empfand die Situation als „ungerecht", aber er erklärte uns, dass er in unserem Fall nichts mehr machen konnte. Das zeigt: Wer sich einen guten – und meist teuren – Anwalt leisten kann, hat einen entscheidenden Vorteil.

Auch Hiob spürte: Ich brauche einen Anwalt – einen Fürsprecher –, um vor Gott bestehen zu können (Hi 16:19-21). Der Kontext aus Hiob 16 zeigt, dass Hiob den Eindruck hatte: Nicht nur seine Freunde verhielten sich wie Feinde, sondern auch Gott selbst behandelte ihn wie seinen ärgsten Feind. Aus Vers 21 wird ersichtlich, dass sich Hiob nach einem Mittler sehnte, der ihn vor Gott vertritt. Die Aussagen Hiobs zeigen aber nicht nur seinen Wunsch nach einem Fürsprecher, sondern auch die Gewissheit, dass es diesen „göttlichen Anwalt" gibt. Das geht aus dem wohl berühmtesten Satz Hiobs hervor, als er sagte: „Ich weiß, dass mein Erlöser lebt" (Hi 19:25). Wie kam Hiob zu dieser Gewissheit? Wie sollte es jemanden geben, der ihn erfolgreich vor Gott verteidigen könnte? Ist das nicht eine Illusion, ein reines Wunschdenken? Ich bin überzeugt: Diese erstaunliche Gewissheit bekam Hiob von seinem HERRN geschenkt. Er war es, der ihm diese Gewissheit gab.

Die Gewissheit, dass es trotz gefühlter Gottverlassenheit einen Fürsprecher und Erlöser gibt, ist das ultimative Gnadengeschenk Gottes mitten im Leid!

Hiobs Sehnsucht nach einem göttlichen Fürsprecher war letztlich ein prophetischer Ausblick auf den kommenden Erlöser, Jesus Christus (1Tim 2:5).

Nachdem wir das Neue Testament kennen, dürfen wir die Gewissheit haben, dass es diesen einmaligen Fürsprecher gibt. Jesus Christus ist weit mehr als der beste Anwalt und göttliche Fürsprecher: Er wurde das Lamm Gottes, das unsere Schuld wegnahm (Joh 1:29). Er wurde der Mittler, durch den uns Gottes Gerechtigkeit und Vollkommenheit geschenkt wird (1Tim 2:5). Er ist der vollkommene Hohepriester nach der Weise Melchisedeks (Ps 110:4 / Hebr 7:17). Er hat Fürbitte für uns getan (Röm 8:34) und sandte uns den Heiligen Geist, der sich ebenfalls mit unaussprechlichen Seufzern für uns verwendet (Röm 8:26). Würden wir dieses Seufzen des Heiligen Geistes hören – wir wären zu Tränen gerührt über so viel liebende und treue Fürsorge!

Da wir so reich beschenkt wurden, haben wir allen Grund, an dem Bekenntnis festzuhalten: Wir haben einen unübertrefflichen Erlöser, der alles für uns getan hat und alles für uns geworden ist (Hebr 4:14). Durch ihn können wir für immer im Haus des himmlischen Vaters wohnen – im Reich des Sohnes seiner Liebe (Kol 1:13) / (Joh 14:2-3). Dies ist ein Bekenntnis für die beste Botschaft überhaupt.

Es lohnt sich, daran festzuhalten, auch wenn wir mit Widerstand rechnen müssen. Wir haben den stärksten Fürsprecher an unserer Seite (1Joh 2:1). Deshalb können wir vor Gott bestehen. Ihm gebühren Ehre und Anbetung!

Sonntag, 2. November 2025

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Es sollen viele Völker sich zum HERRN wenden und sollen mein Volk sein.

Sacharja 2,15

Gott wird bei ihnen wohnen, und sie werden seine Völker sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein.

Offenbarung 21,3

Ein Gott und HERR für alle Völker

In den ersten 2000 Jahren nach dem Sündenfall wandte sich der HERR nur einzelnen auserwählten Menschen zu, die ihm vertrauten (1Mo 5:24 / 1Mo 6:9). In den folgenden 2000 Jahren wählte sich Gott ein kleines Volk unter vielen Völkern aus und gab ihnen sein Wort (2Mo 19:5-6 / 5Mo 7:6-7). Aus diesem einzigartigen Volk stammt der Messias und Weltenerlöser. Das zeigen die Stammbäume Jesu (Mt 1:1-17 / Lk 3:23-38), und Jesus selbst erklärte der Samariterin am Jakobsbrunnen:

"Das Heil kommt von den Juden." (Joh 4:22)

Doch mit dem Kommen des Messias öffnete sich die Tür für alle Völker (Apg 10:34-35 / Gal 3:28). Die Verheißung an Abraham — dass in ihm alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen (1Mo 12:3) — fand ihre erste Erfüllung. Deshalb wandte sich Gott in den letzten 2000 Jahren auch den Völkern zu, genau wie es in den Propheten verheißen wurde (Jes 49:6 / Sach 2:15).

Bemerkenswert ist, dass Israel im Tanach (AT) von Gott keinen Auftrag erhielt, andere Völker aktiv zu missionieren oder zum Glauben an JHWH (Jahweh) zu bekehren — anders als später im NT mit dem christlichen Missionsbefehl (Mt 28:19-20).

Zwar wurden vereinzelt Propheten beauftragt, Heidenvölkern Gericht anzukündigen, aber es gab nie einen Missionsbefehl. Als Jona beauftragt wurde, gegen die Stadt Ninive zu predigen — weil ihre Bosheit ein nie dagewesenes Maß erreichte — sagte er lediglich: „Noch vierzig Tage und Ninive ist zerstört (o. umgewendet)!" (Jona 3:4). Diese Botschaft und das Wirken des Geistes Gottes führten dazu, dass 120.000 Menschen Buße taten und von ihren bösen Taten umkehrten (Jona 3:10 / Jona 4:11). Ein sensationeller „Erfolg", den sich Jona jedoch überhaupt nicht wünschte, aber zeigt, dass Gottes Erbarmen schon damals über Israel hinausging!

In Sacharja 2:14 heißt es:

"Juble und freue dich, Tochter Zion! Denn siehe, ich komme und werde in deiner Mitte wohnen, spricht der HERR."

Diese Aussage erinnert an die Zeit, als Gott in der Stiftshütte wohnte (2Mo 25:8 / 2Mo 40:34), später im Tempel (1Kö 8:10-11) und dann durch seinen Sohn inmitten seines Volkes (Joh 1:14). Auch im kommenden tausendjährigen Reich wird der HERR in der Mitte seines Volkes Israel wohnen (Hes 43:7).

Die finale Erfüllung finden wir jedoch in Offenbarung 21, wo das himmlische Jerusalem auf die Erde herabkommen wird und Gott bei den Menschen wohnen wird (Offb 21:2-3). Der heutige Lehrtext deutet an, dass Menschen aus allen Nationen zu Gottes Volk gehören werden. Das zeigt: Gott verfolgte von Anfang an einen universellen Heilsplan (Offb 7:9).

Obwohl das himmlische Jerusalem als gigantische und herrliche Stadt beschrieben wird (Offb 21:10-21), wird es in Offenbarung 21,3 als Zelthütte Gottes bezeichnet — ein Bild für die familiäre Nähe Gottes zu den Menschen. Diese wunderbare Nähe wird auch im nachfolgenden Vers ersichtlich:

"Und er wird jede Träne von ihren Augen abwischen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Trauer noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen." (Offb 21:4)

Was für eine herrliche Zukunftsperspektive! Gott selbst wird bei uns wohnen und alle Not, alles Leid und allen Schmerz für immer beenden. Diese Hoffnung sollte uns heute schon Trost und Freude schenken, besonders in schweren Zeiten (Röm 8:18 / 2Kor 4:17-18).

Samstag, 1. November 2025

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Wenn ich schaue allein auf deine Gebote, so werde ich nicht zuschanden.

Psalm 119,6

Jesus spricht: Das aber auf dem guten Land sind die, die das Wort hören und behalten in einem feinen, guten Herzen und bringen Frucht in Geduld.

Lukas 8,15

Wer Gottes Wort bewahrt, wird nicht enttäuscht

Der Beter von Psalm 119 war überzeugt: Wer sich nach Gottes Weisungen richtet, wird am Ende nicht enttäuscht. Diese Zuversicht klingt auch heute noch erstaunlich aktuell. Er war nicht der Einzige mit dieser Gewissheit. Doch wie kam er dazu? Und wie können wir wissen, dass diese Überzeugung keine Illusion ist?

Wenn die Überzeugung, dass es einen allmächtigen Gott gibt, lediglich ein Produkt der menschlichen Fantasie ist, dann ist auch ein uneingeschränktes Vertrauen auf ihn nicht mehr als der „Griff nach einem Strohhalm" – und somit ein Hirngespinst. Wenn die Bibel lediglich eine Sammlung von Geschichten und Märchen ist, dann ist auch der Glaube an einen Gott, der uns retten kann, nichts weiter als eine fatale Selbsttäuschung. Diesen Gedanken griff Paulus auf, als er schrieb:

"Wenn wir allein in diesem Leben auf Christus gehofft haben, so sind wir die elendesten von allen Menschen." (1Kor 15:19)

Weil Paulus das Evangelium verkündigte, musste er unsagbar viel leiden. Wenn es keinen allmächtigen Gott gäbe – und somit auch keine Auferstehung der Toten –, dann hätte Paulus umsonst gelitten und gearbeitet. Das war ihm durchaus bewusst. Aber weil Christus ihm persönlich begegnet war (Apg 9:3-6) und er immer wieder das rettende Eingreifen Gottes erfahren durfte, wusste er: Gott ist eine bleibende Realität – ganz im Gegensatz zur sichtbaren materiellen Welt (2Kor 4:18).

Der Psalmist war überzeugt: „Ich werde nicht beschämt oder enttäuscht, wenn ich auf Gottes Anweisungen achte" (Ps 119:6). Vielleicht denkst du jetzt: „Aber ich wurde von Gott schon enttäuscht — und kenne andere, denen es genauso ging." Ein solches Empfinden ist real und schmerzt.

Da stellt sich zwangsläufig die Frage: „Kann es sein, dass Gott manchen beisteht, während er andere ‚links liegen' lässt? Oder hatten die einen einfach Glück und die anderen Pech?" Das würde dann eher dafür sprechen, dass Gott nicht wirklich existiert!

Jesus selbst sprach diese Spannung in seinem Gleichnis vom Sämann an (Lk 8:4-15). Der Sämann streut sein Saatgut auf vier verschiedene Böden aus. Einige Körner fielen auf Felsen. Sie keimten auf — aber weil es dort zu wenig Feuchtigkeit gab, verdorrten die Pflanzen wieder. Jesus verglich dieses Bild mit Menschen, die das Wort voller Freude aufnehmen — sich dann aber in der Zeit der Versuchung oder Prüfung enttäuscht abwenden. Was meint er damit? In Mt 13:21 — wo dieses Gleichnis ebenfalls steht — spricht Jesus auch von Bedrängnis und Verfolgung.

Wer Gottes Wort mit Freude aufnimmt und zugleich erwartet, dass Gott ihm ein problemloses und genussreiches Leben schenkt, wird zwangsläufig enttäuscht. Echter Glaube zeigt sich gerade darin, dass man Gott auch dann vertraut, wenn er anders führt, als wir es wünschen (Spr 3:5-6). Gott führt uns Wege, die wir uns nicht ausgesucht hätten. Er tut dies, weil er uns in schweren Zeiten in wertvolle Lernprozesse führen kann — die wir zu Beginn oft noch nicht erkennen (Röm 8:28).

In meinem Leben lief vieles anders, als ich es mir gewünscht hatte. Oft dachte ich: „Herr, muss das sein? Geht das nicht auch anders?" Trotzdem wusste ich: Er macht es gut — auch wenn ich es in dem Moment nicht verstehe und es mir anders wünschen würde!

Im kommenden Jahr jährt sich zum fünfzigsten Mal der Tag, an dem ich mein Leben Jesus Christus anvertraut habe. Heute darf ich bezeugen: Er hat mich in allen Höhen und Tiefen wunderbar durchgetragen — auch in Zeiten, die kaum auszuhalten waren (Ps 23:4).

Vertraue ihm, auch wenn er dich anders führt, als du es dir wünschst — du wirst sehen: Wer Gottes Wort bewahrt, wird am Ende nicht enttäuscht!

Freitag, 31. Oktober 2025

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Wie könnt ihr rechten mit mir? Ihr seid alle von mir abgefallen, spricht der HERR.

Jeremia 2,29

Es ist hier kein Unterschied: Sie sind allesamt Sünder und ermangeln des Ruhmes, den sie vor Gott haben sollen, und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist.

Römer 3,22 +23 +24

Gerecht aus Gnade – warum die Reformation heute noch zählt

Schon zur Zeit Jeremias wie auch im Römerbrief wird deutlich: Der Mensch neigt dazu, sich von Gott zu entfernen – doch Gott selbst schafft den Weg zurück.

Heute vor 508 Jahren – am 31. Oktober 1517 – soll Dr. Martin Luther seine 95 Thesen an die Tür der Schlosskirche in Wittenberg angeschlagen haben. Diese Tat löste die Reformation aus, die sich über weite Teile Europas erstreckte. Darum feiert man heute mancherorts den Reformationstag. Doch was veranlasste Luther zu dieser mutigen und für ihn gefährlichen Aktion?

Zu dieser Zeit war Latein die offizielle Sprache der römisch-katholischen Kirche in ganz Westeuropa. Die Messen und Gottesdienste wurden auf Latein gefeiert, was nur gebildete Menschen verstanden. Das einfache Volk erlebte die Liturgie mehr andächtig mit und nahm wahr, dass hier etwas „Heiliges" vollzogen wurde. Gelegentlich gab es Predigten in der jeweiligen Landessprache, um dem Volk moralische oder religiöse Belehrung verständlich zu machen.

Das schuf die ideale Voraussetzung, um das Geschäft mit der Angst zu perfektionieren. Zuerst flößte man dem Volk große Furcht vor der Hölle ein, in die jeder kam, dem die Sünden nicht erlassen wurden. Dann kam man auf die Idee, sogenannte Ablassbriefe zu verkaufen. Durch sie wurden begangene – und sogar künftige – Sünden vergeben, damit die Höllenqualen vermieden oder zumindest reduziert werden konnten. Damals entstand der Slogan:

„Wenn die Münze im Kasten klingt, die Seele in den Himmel springt."

Arme opferten teilweise ihr letztes Geld, um der Hölle zu entgehen. Die Reichen hingegen konnten sich unbekümmert weitere „Zusatzsünden" leisten. Dieses böse Geschäft machte die Kirche und andere Mächtige unsagbar reich!

Anfang des 16. Jahrhunderts studierte Martin Luther intensiv den Römerbrief. Dabei fiel es ihm wie Schuppen von den Augen: Alle Menschen sind verlorene Sünder und können vor Gott mit ihren eigenen Taten nicht bestehen (Röm 3:23). Doch Gott befreite uns durch die Sendung seines Sohnes von aller Schuld (Joh 3:16). Deshalb werden wir allein aus Gnade und durch den Glauben vor Gott gerechtfertigt und erhalten umsonst das ewige Leben (Röm 3:24 / Eph 2:8-9).

Das war zutiefst befreiend und stand im krassen Gegensatz zum profitablen Ablasshandel. Jeder Mensch, der unter seiner Sündhaftigkeit litt und sich vor der Hölle fürchtete, konnte durch diese revolutionäre Botschaft endlich aufatmen.

Paulus machte in seinem Brief an die Römer aber auch deutlich, dass diese erlösende Botschaft kein Freipass für ein sündiges Leben ist (Röm 6:1-2). Gott erwartet eine echte Umkehr, in der die Menschen nicht mehr sündigen, sondern aus der Liebe leben wollen (1Jo 4:19). Dass uns das nicht immer gelingt, ist ein anderes Problem, das Paulus im siebten Kapitel thematisiert (Röm 7:15-25). Entscheidend ist, was wir von ganzem Herzen wollen! Wer die befreiende Botschaft Gottes – und somit das Evangelium – wie Luther wirklich erfassen durfte, ist von der Liebe Gottes so sehr ergriffen, dass er lieben und dadurch auch nicht mehr sündigen will (1Jo 3:9)!

Brauchen die Landeskirchen und wir Christen nicht auch wieder eine Reformation – eine Rückbesinnung auf die göttlichen Werte, die uns eine Neuausrichtung ermöglicht? Sollten wir uns nicht auch wieder ganz neu auf Gottes Wort und seine wunderbare Liebe ausrichten, damit wir bereit sind, wenn Jesus Christus wiederkommt (1Thes 4:16-18)?

Donnerstag, 30. Oktober 2025

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Wende dich, HERR, und errette meine Seele, hilf mir um deiner Güte willen!

Psalm 6,5

Gott tröstet uns in aller unserer Bedrängnis, damit wir auch trösten können, die in allerlei Bedrängnis sind, mit dem Trost, mit dem wir selber getröstet werden von Gott.

2.Korinther 1,4

Aus der Tiefe rufen – Gottes Nähe erfahren

„Schöpfer der Welt, danke, dass Du mir in jedem Augenblick beigestanden bist!" So äußerte sich Omer Shem Tov (22) in einem Social-Media-Post – der 505 Tage von der Hamas als Geisel festgehalten wurde. Und Ohad Ben Ami (55, deutsch-israelische Geisel) bezeugte in einem Video: „Unser Glaube an Gott hat mich gestärkt und gerettet; dank Gott bin ich jetzt hier nach der Gefangenschaft." Gestern hörten wir von einer freigelassenen Geisel, die sich nach der beglückenden Nähe Gottes zurücksehnt, die sie in der Gefangenschaft erfahren durfte.

Solche Zeugnisse zeigen uns, dass Gott real ist und selbst in den aussichtslosesten Situationen nahe bleibt – auf eine Weise, die unser Verstehen übersteigt (Jes 41:10 / Ps 46:2).

Auch König David bezeugt in vielen Psalmen, wie ihm Gott beistand. In Psalm 6 beschreibt er seinen Zustand auf besonders bewegende Weise: „Ich bin welk, … bestürzt, … müde, … voller Seufzen, Weinen und Tränen, … geschwächt und gealtert." Zudem berichtet er, wie er von Feinden bedrängt wird.

Doch was ihm die größte Not bereitete, war die Angst, durch Gottes Zorn bestraft und durch seinen Grimm gezüchtigt zu werden (Ps 6:2). Deshalb ruft er inständig zu Gott:

„Sei mir gnädig, HERR! … Kehre um, HERR, befreie meine Seele; rette mich um deiner Gnade willen!" (Ps 6:3-5)

Dieses Flehen – getragen vom Vertrauen, dass nur Gott helfen kann – führte zu einer tiefen Gewissheit:

„Der HERR hat die Stimme meines Weinens gehört. Der HERR hat mein Flehen gehört; mein Gebet nimmt der HERR an." (Ps 6:9-10)

Eine von Gott geschenkte Gewissheit gibt Kraft zum Durchhalten und spendet großen Trost (Röm 15:13).

Wer die Kapitel 1, 11 und 12 des 2. Korintherbriefes gelesen hat, kann erahnen, wie schwer das Schicksal des Apostels Paulus war und dass er mehr als einmal an seine Grenzen kam (2Kor 1 / 2Kor 11 / 2Kor 12). Sein „Leidenskatalog" ist emotional eine Zumutung, wenn man sich in die einzelnen Situationen hineinversetzt.

Doch Gott gab ihm ein wunderbares Gegengewicht: Er erfuhr den unbeschreiblichen Trost Gottes, der in ihm einen Frieden und eine Freude auslöste, die man nur dann wirklich nachempfinden kann, wenn man selbst Ähnliches durchlebt hat (2Kor 1:3-4). Vermutlich war auch er es, der in den dritten Himmel entrückt wurde und Dinge hörte, die ein Mensch in Worten gar nicht ausdrücken kann (2Kor 12:2-4).

Ich habe mich schon einmal gefragt: Warum hat Gott Paulus so viel leiden lassen, obwohl er seinem HERRN so treu und unermüdlich gedient hat? Er war und ist der größte Lehrer für alle Christen in den letzten 2000 Jahren. Als solcher wollte Gott ihn mit vielen Schicksalen der Christenheit konfrontieren. Es gibt kaum ein Leiden, mit dem er nicht ansatzweise in Berührung kam – sei es körperlich, seelisch oder geistlich (2Kor 11:23-28)!

Doch in jeder Situation schenkte Gott ihm immer wieder Trost, Geduld, Kraft und Freude (2Kor 12:9-10 / Phil 4:13). Durch seine einzigartigen Briefe konnte er so zum Tröster für eine gesamte Christenheit werden!

Wenn auch wir leiden, werden wir auf künftige, heilbringende Aufgaben vorbereitet – damit auch wir für andere Trost und Segen sein können (2Kor 1:4 / Röm 8:28)! Dafür sei Gott allein die Ehre!

Mittwoch, 29. Oktober 2025

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Der HERR spricht: Werdet ihr meiner Stimme gehorchen und meinen Bund halten, so sollt ihr mein Eigentum sein vor allen Völkern; denn die ganze Erde ist mein.

2.Mose 19,5

Jesus spricht: Wenn ihr meine Gebote haltet, bleibt ihr in meiner Liebe, so wie ich meines Vaters Gebote gehalten habe und bleibe in seiner Liebe.

Johannes 15,10

Gottes Bund: Liebe, die Gehorsam schenkt

Nachdem Gott Israel aus der Sklaverei befreit und vor den Ägyptern gerettet hatte, führte er das Volk an den Berg Sinai in der Wüste (2Mo 19:1-2). Dort sprach er durch Mose zu seinem Volk. Gott vergleicht seine Rettungsaktion mit dem „Tragen auf Adlersflügeln" (2Mo 19:4). Die Auserwählung und Befreiung Israels geschah mit einer besonderen Absicht: Israel sollte ein Königreich von Priestern und eine heilige Nation sein (2Mo 19:6) – ein Volk, das für Gott abgesondert und für die Welt zum Segen bestimmt ist.

Was bedeutete die Berufung zu Priestern? Priester hatten besonderen Zugang zu Gott und vermittelten zwischen dem HERRN und dem Volk (2Mo 28:1). Sie brachten Sünd- und Dankopfer dar, sprachen Segensworte und lehrten das Gesetz (3Mo 10:11). Ihr Ziel war es, das Volk in eine vertiefte Gemeinschaft mit Gott zu führen. Damit dies geschehen konnte, schloss Gott einen Bund mit seinem Volk (2Mo 24:7-8). Das Fundament dieses Bundes ist eine Vertrauensbeziehung, die durch die Beachtung der vereinbarten Gebote gestärkt wird.

Wenn Gott einen Bund schließt (wörtlich: schneidet), ist das immer ein Ausdruck seiner Liebe — er sucht eine vertrauensvolle Liebesbeziehung mit seinem Bundespartner (5Mo 7:9). Bei der Beachtung der Gebote, die zu seinem Bund gehören, geht es nicht darum, Gott zu beweisen, dass man sie einhalten kann. Es geht vielmehr darum, die Vertrauensbeziehung zu ihm zu suchen und zu bewahren.

Wir verbinden den Begriff „Gehorsam" oft mit Einschränkung und Unfreiheit — wer gehorchen „muss", kann scheinbar nicht tun, was er will. Dabei übersehen wir: Gott gehorchen bedeutet, auf denjenigen zu hören, der als einziger über Ewigkeitserfahrung verfügt (Jes 46:9-10). Wer als Unerfahrener den besten Berater mit der größten Erfahrung an seiner Seite hat, ist gegenüber anderen klar im Vorteil. Wenn ein Kind alles tun kann, was es will, macht es zahlreiche schmerzhafte Erfahrungen, die vermeidbar gewesen wären, hätte es zuerst auf seine Eltern gehört und ihnen gehorcht (Spr 1:8-9).

Jesus Christus hat uns Gebote gegeben, die uns bewahren und in die wahre Freiheit führen (Joh 8:31-32). Seine Gebote sind Gebote der Liebe, denn er sagte:

"Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr einander liebt, damit, wie ich euch geliebt habe, auch ihr einander liebt." (Joh 13:34)

Das Gebot der Nächstenliebe ist nicht neu (3Mo 19:18). Doch durch das Leben und Sterben Jesu erhielt es einen vertieften und erweiterten Inhalt: Er liebte seine Jünger nicht nur wie sich selbst, sondern so sehr, dass er sein Leben für sie gab (Joh 15:13)!

Im heutigen Lehrtext aus Johannes 15:10 wird die Parallelität zwischen Jesu Beziehung zum Vater und der Beziehung der Jünger zu Jesus besonders deutlich. Jesus stellt sich als Vorbild dar, indem er auf seinen eigenen Gehorsam gegenüber dem Vater verweist.

Gehorsam gegenüber seinen Geboten und die Liebe zu Jesus gehören untrennbar zusammen — ein zentrales Thema in den Abschiedsreden Jesu (Joh 14:15). Das Halten der Gebote wird nicht als Last dargestellt, sondern als natürliche Folge der erfahrenen Liebe Jesu. Darum ist das Halten seiner Gebote ein Ausdruck der Liebesbeziehung zu ihm (1Jo 5:3).

Nur wer sich unendlich von Gott geliebt weiß und ihm vertraut, kann ihm wirklich gehorchen und seine Liebesgebote einhalten (1Jo 4:19)!

Dienstag, 28. Oktober 2025

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Wer zugrunde gehen soll, der wird zuvor stolz; und Hochmut kommt vor dem Fall.

Sprüche 16,18

Jesus sprach: Was aus dem Menschen herauskommt, das macht den Menschen unrein.

Markus 7,20

Eine Gefahr, die niemand unterschätzen sollte

Wenn jemand überheblich auftritt, lächeln wir oft — bis wir uns selbst darin erkennen. Das Sprichwort „Hochmut kommt vor dem Fall" wird im Volksmund immer wieder zitiert — meist etwas spaßeshalber, wenn jemandem ein Missgeschick passiert ist. Damit wird dieses biblische Zitat, das vermutlich schon etwa 3000 Jahre alt ist, bagatellisiert. Doch die Bibel warnt mehrfach vor der Gefahr des Hochmuts und belegt dies mit etlichen Beispielen: Nebukadnezar, König Usija, der schirmende Cherub (Dan 4 / 2Chr 26,16–21 / Hes 28,11–19). In Markus 7,22 reiht Jesus den Hochmut zu den bösen Gedanken ein. Das zeigt, wie negativ der HERR diese Eigenschaft beurteilt.

In unserer Gesellschaft wird Überheblichkeit manchmal mit Selbstbewusstsein gleichgesetzt. Bei erfolgreichen und mächtigen Menschen wird dies oft als Stärke interpretiert – denn mit Demut kommt kaum jemand an die Macht. Es sei denn, Gott selbst beruft einen Demütigen in eine Machtposition.

Interessanterweise steht im hebräischen Grundtext von Sprüche 16:18 das Wort ruach – „Geist". Wörtlich übersetzt heißt es: „Vor dem Straucheln ist die Erhebung des Geistes." Hochmut ist also eine Aufblähung des eigenen Geistes – eine innere Selbstüberschätzung, die zur Selbsterhöhung führt.

Bemerkenswert ist auch, dass uns der eigene Stolz normalerweise kaum stört und wir ihn nur schwer erkennen können. Den Hochmut anderer empfinden wir dagegen meist als sehr „ätzend". Er ist wie ein Balken im eigenen Auge, den wir übersehen, während wir den Splitter im Auge unseres Bruders – also ein kleines Fehlverhalten – sehr gut wahrnehmen (Mt 7:3-5). Warum empfinden wir vor dem eigenen Hochmut kaum Abscheu? Weil er uns scheinbar ein besseres Selbstwertgefühl vermittelt. Das zeigt, dass wir unseren Selbstwert immer noch über unsere Leistung, Begabung oder Stellung in der Gesellschaft definieren – statt über die von Gott geschenkte Identität, ein geliebtes Kind Gottes sein zu dürfen (1Jo 3:1).

Der „pharisäische Hochmut" ist unter uns Christen wahrscheinlich weiter verbreitet, als wir denken – vor allem, weil wir ihn nicht als solchen wahrnehmen (Lk 18:9-14). Immer wenn wir auf andere Christen herabschauen und uns besser als sie fühlen, sind wir hochmütig. Durch das ständige Vergleichen mit anderen suchen wir die Fehler unserer Mitchristen. Gleichzeitig schauen wir auf unsere eigenen Begabungen, auf unser vermeintlich tieferes Wissen oder auf unsere Erfolge und guten Taten – was uns scheinbar zu „besseren Christen" macht.

Der Hochmut unseres Herzens dringt früher oder später nach außen und verunreinigt uns (Mk 7:20-23). Stolz verbreitet einen „geistlichen Gestank", während Demut bei Gott als Wohlgeruch empfunden wird. Aber nicht nur das: Hochmut nimmt Gott die Ehre und entwertet das Gegenüber, das Gott auf einmalige Art und Weise geschaffen hat. Der Hochmütige hat nicht erkannt, dass alles, was er ist und hat, ein Geschenk Gottes ist – er bläht sich auf und verhält sich töricht (1Kor 4:7). Darum widersteht Gott dem Hochmütigen, ganz im Gegensatz zum Demütigen, den er mit Gnade und letztlich auch mit Vollmacht beschenkt (Jak 4:6 / 1Petr 5:5).

Wenn wir erkannt haben, wie wertvoll wir in Gottes Augen sind – weil er uns liebt und für uns den höchsten Preis bezahlt hat (1Kor 6:20) –, brauchen wir unseren Selbstwert nicht mehr über unser vermeintliches Bessersein zu definieren. Alles, was wir sind und haben, ist Gnade. Wer das erkennt, kann Gott die Ehre geben und andere höher achten als sich selbst (Phil 2:3). Denn wer in Christus ruht, braucht sich nicht mehr zu erhöhen. In dieser Freiheit wächst wahre Demut – und mit ihr die Liebe zum Nächsten.

Reflexion:

• Wo spüre ich in mir die Versuchung zur Selbstüberhöhung?

• Wie kann ich heute bewusst Gott die Ehre geben – und einem anderen Menschen Wert zusprechen?

Montag, 27. Oktober 2025

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Aller Augen warten auf dich, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit. Du tust deine Hand auf und sättigst alles, was lebt, mit Wohlgefallen.

Psalm 145,15 -16

Johannes der Täufer sprach: Wer zwei Hemden hat, der gebe dem, der keines hat; und wer Speise hat, tue ebenso.

Lukas 3,11

Gottes Großzügigkeit motiviert zur Nachahmung

Der heutige Losungstext erinnert mich an einen Hund, der voller Erwartung auf sein Herrchen blickt, wenn dieser zum Schrank läuft, in dem die Hundekekse sind. Manchmal kann man seine Vorfreude in seinen Augen erkennen – meist begleitet von klassischem Schwanzwedeln.

In den meisten Ländern gibt es viele herrenlose Hunde, die herumstreunen und nach Nahrung suchen. Sie durchstöbern Essensreste und Abfälle in Städten und Dörfern. Kaum jemand mag sie – viele empfinden sie als lästig. Hunde mit einem Besitzer haben es meist wesentlich besser: Sie werden gut versorgt und geliebt. Viele Hunde leben von den Menschen, doch nur ein Teil hat einen Herrn und Besitzer.

Wie der Hund auf seine Fütterung wartet, so dürfen wir Menschen auf Gottes Versorgung vertrauen. Alle Geschöpfe leben von den guten Gaben, die uns der allmächtige Gott mit Wohlgefallen und aus Gnade schenkt – aber nur ein Teil weiß es. Diejenigen, die es wissen und daran glauben, wissen auch, dass sie einen HERRN haben, der ihnen zur rechten Zeit gibt, was sie brauchen. Das Beste aber ist die Gewissheit, sich unendlich und bedingungslos geliebt zu wissen.

Ohne einen allmächtigen Herrn bleibt nur das Vertrauen auf sich selbst und die eigenen Vorkehrungen – die jedoch keine wirkliche Sicherheit bieten. Solange man erfolgreich ist und im Leben alles gut läuft, meint man, auf sich selbst oder andere Menschen vertrauen zu können. Doch wenn ein schwerer Schicksalsschlag uns trifft, macht sich plötzlich große Unsicherheit breit – und womöglich auch Angst.

Wer Jesus Christus seinen HERRN nennen kann, weiß sich bedingungslos geliebt und darf in Sicherheit leben. Damit ist kein problemloses oder schmerzfreies Leben gemeint, sondern die wachsende Gewissheit, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen müssen (Röm 8:28).

Wer um Gottes treue Versorgung weiß, darf sich von seiner Großzügigkeit inspirieren lassen und selbst ein fröhlicher Geber werden – sofern es ihm möglich ist (2Kor 9:7).

Genau das riet auch Johannes der Täufer, als das Volk ihn fragte, was sie tun sollten (Lk 3:10-11). Sie fragten ihn, weil er sie zur Buße und damit zur Umsinnung aufrief. Die Menschen wollten wissen, welche praktischen Folgen ein Umdenken hatte. Vereinfacht gesagt: Eine echte Buße hat immer eine tätige Liebe zur Folge. Darum forderte Johannes zum Teilen auf – mit denen, die nichts oder zu wenig haben.

Johannes verlangte nicht, alles zu geben, sodass man selbst nichts mehr hat. Wer zwei Hemden hat, gebe dem, der keines hat. Jesus selbst ging in seiner Liebe noch weiter: Er gab alles, was er hatte, und am Ende sogar sein Leben. Darum sagte er:

„Größere Liebe hat niemand als die, dass er sein Leben hingibt für seine Freunde." (Joh 15:13)

Durch diese Hingabe dürfen wir uns unendlich geliebt wissen – was für ein Geschenk!

Sonntag, 26. Oktober 2025

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Weigere dich nicht, dem Bedürftigen Gutes zu tun, wenn deine Hand es vermag.

Sprüche 3,27

Wenn in eure Versammlung ein Mann kommt mit einem goldenen Ring und in herrlicher Kleidung, es kommt aber auch ein Armer in unsauberer Kleidung, und ihr seht auf den, der herrlich gekleidet ist, und sprecht zu ihm: Setz du dich hierher auf den guten Platz!, und sprecht zu dem Armen: Stell du dich dorthin!, oder: Setz dich unten zu meinen Füßen!, macht ihr dann nicht Unterschiede unter euch und urteilt mit bösen Gedanken?

Jakobus 2,2 +3 +4

Die Armen und das königliche Gesetz

In biblischen Zeiten konnte man relativ schnell in die Armut fallen. Ein Ernteausfall bedrohte die Bauern existenziell, da sie kaum etwas hatten, das sie verkaufen konnten. Um Steuern, Zölle oder andere notwendige Dinge bezahlen zu können, liehen sie sich Geld und gerieten so in die Schuldenfalle. Wenn sie die Schuld nicht zurückzahlen konnten, wurden Hab und Gut enteignet – am Ende mussten sie sogar die Kinder oder sich selbst als Sklaven verkaufen (3Mo 25:39-41). Wer sich schwer verletzte oder über längere Zeit krank wurde, geriet ebenfalls oft ins Elend.