Colores de Paz

La Cegua

La leyenda de La Cegua es una historia popular en Nicaragua que cuenta la historia de un ser sobrenatural que se aparece a hombres mujeriegos que viajan solos en la noche.

Se presenta como una joven hermosa, pero cuando los hombres se dan la vuelta para mirarla, descubren que en realidad es una calavera de caballo cubierta de carne podrida con una mirada fulgurante. 

La Cegua se aferra con fuerza al jinete y el caballo, que parece darse cuenta de lo que lleva encima, comienza a correr sin que nadie pueda detenerlo.

La Cegua es descrita como una joven de rostro ovalado, ojos negros y grandes, pelo rizado y labios rojos como la sangre. A menudo se la ve vestida de negro o de blanco, o incluso con un vaporoso vestido rosado o un lujoso vestido de época.

Debido al estado en que La Cegua deja a sus víctimas, en Nicaragua se usa mucho la frase “está jugado de cegua” para referirse a una persona que es torpe o inútil en determinada situación.

En todas las comarcas y municipios del país se pueden escuchar historias de hombres que se han encontrado con la cegua, personas que han escuchado sus carcajadas o de personajes que han perecido víctimas de este espectro.

La leyenda de La Cegua es una historia de terror que ha sido transmitida de generación en generación en Nicaragua.

La Mona Bruja 

La Mona Bruja es un personaje de una leyenda nicaragüense de origen chorotega.

Según esta leyenda, las monas eran brujas que podían transformarse en seres monstruosos y gigantescos, similares a monos. Mediante oraciones ancestrales la piel se les desprendía, el pelo se les alargaba, las manos y los pies se les alargaban convirtiéndose en una criatura con rasgos similares a un mono, pero con un tamaño mucho mayor.

Estas criaturas se desplazaban a velocidades increíbles entre los árboles para atacar a sus enemigos de manera sorpresiva, riéndose y gritando de manera escalofriante mientras dejaban a sus víctimas aturdidas o sin habla para siempre.

La leyenda popular es de un ser llamado “La Mona” o “Mona Bruja” que se dice que se encuentra en los techos de las casas y patios en busca de comida o para robar.

Los rasgos más característicos de este ser son sus extrañas facciones, baja estatura, cuerpo cubierto de pelo, con unos ojos rojos muy penetrantes y un grito escalofriante.

La Mona Bruja se encarga de atormentar a sus enemigos y roba comida u otros objetos de los patios de las casas. Si te la encuentras puede adormecerte, quedar atontado o incluso puedes quedar sin habla por varios días.

Liwa Mairin

Dueña del agua; de los ríos, lagunas, lagos, mares y todos los seres que en ellos se encuentran.

Es una hermosa mujer de cabello largo y cola de pez. Generalmente no deja ver su rostro, sólo se muestra de espaldas. De carácter cambiante, puede hacer bien o mal.

En ciertas épocas del año las personas no deben bañarse en los ríos porque se los puede llevar la Sirena. Por el ámbito de su actividad, los pescadores son los que más la han visto.

Bajo sus aguas está su residencia principal. Cuando el cielo se cubre con nubes negras, y luego de la lluvia aparece el arco iris en el horizonte, significa que Liwa se está trasladando de lugar.

Muchas muertes y desapariciones ocurridas en las fuentes de agua son atribuidas a ella.  

Es popular por ser personaje central en docenas de cuentos, leyendas y canciones del pueblo misquito. Existe también una versión masculina (Liwa Waitna) con diferentes colores de piel.

El Pájaro Mosmo

El Mosmo es un espíritu burlón, es un chompipe, pero sólo la mitad, como que lo partieron de arriba hacia abajo, sólo tiene una pata y un ala, es la mitad de su cuerpo nada más. Cuando le salió a mi abuelo se atracó con él, le salió en el patio de la casa cuando estaba sacando la bacinilla a media noche, la vaciaba al fondo del solar, esa vez se le aparece El Mosmo saltando de un lugar a otro, claro cómo sólo una pata tenía entonces saltaba y ¡Purururuu! Hacía una bullaranga como hacen los chompipes con el ala extendida. Mi abuelo le saca su cutacha de cruz que nunca se la despegaba, y se la pone de frente, sale aquel animal brincando hacia el monte perdiéndose en la oscuridad, de pronto le aparece por detrás y le pega una patada en la espalda a mi abuelo. «¡Hey jodido!» dice éste y se da la vuelta rápido y le pega con la bacinilla, allá fue a dar contra el cerco el jodido animal, pero se levanta y zafa para el monte, ya no regresó.

Al entrar a la casa mi abuela le pregunta que qué era esa bullaranga que se tenía, «era El Mosmo», le dijo él muy tranquilamente y se acostó a seguir durmiendo.    

Según cuentan, el Mosmo posee un solo ojo incandescente, una sola pata, si alguien lo llega a ver, muere y es nocturno, como la lechuza, además si se posa sobre el techo de alguna casa, y canta augura la muerte de algún familiar, y es muerte inminente, pues aún después de tratar de evitarla, la muerte es segura y llega.

Se dice que el Mosmo es un pájaro o animal legendario que tiene mucha similitud con el avestruz, su plumaje es totalmente negro.  

La Mocuana

“Aproximadamente en el año 1530, los españoles realizaron una expedición armada en territorio nicaragüense, para ampliar sus dominios e incrementar sus riquezas. En la incursión los españoles lograron reducir a los indios de Sébaco, habitantes de la Laguna de Moyúa. El jefe de la tribu obsequió a los conquistadores bolsas elaboradas con cuero de venado, llenas de pepitas de oro.

En España la noticia del regreso de los conquistadores con grandes riquezas llamó la atención de un joven cuyo padre había muerto en esta incursión y se incorporó en una nueva expedición. Después del largo y penoso viaje llegó a Nicaragua donde fue bien recibido.

Ya en Sébaco, el joven conoció a Mocuana la hermosa hija del cacique y la enamoró con intenciones de apoderarse de las riquezas de su padre. La joven se enamoró del español y en prueba de su amor le dio a conocer el lugar donde su padre guardaba sus riquezas. Hay quienes afirman que el español también llegó a enamorarse verdaderamente de la joven indígena.

El cacique se opuso a la relación y éstos se vieron obligados a huir, pero el cacique los encontró y logró dar muerte al español. Luego encerró a su hija, a pesar de estar embarazada, en una cueva en los cerros. Pero hay versiones que aseguran que fue el español el que encerró a Mocuana después de apoderarse de los tesoros.

Cuenta la leyenda que Mocuana enloqueció con el tiempo en su encierro, del que logró salirse después por un túnel, pero al hacerlo tiró a su pequeño hijo en un abismo y desde entonces aparece por los caminos invitando a los caminantes a su cueva. Dicen los que la han encontrado que no se le ve la cara, sólo su esbelta figura y su hermosa y larga cabellera negra.

Los duendes de la piedra de Cuapa

En Cuapa Chontales existe una gran piedra que dicen cayó del cielo. A una legua de ella se encontraba la hacienda La Flor, donde vivía un matrimonio que tenía una hija muy hermosa, de la cual se habían enamorado los duendes que habitaban la zona.

Todas las noches llegaban y le ponían flores en la cama, y cuando iba a traer agua le enfloraban el camino, pero no querían a la mamá y en lugar de flores le ponían espinas. ¡Nadie los aguantaba! La asustada joven temía salir sola porque los duendes la seguían a todas partes.

El papá de la joven tenía un burro que jalaba agua y zacate. Un día  no lo encontró y furioso comenzó a buscarlo acompañado de vecinos. Después de varios días, lo encontró arriba de la piedra rebuznando afligido porque no podía bajarse. Comprendiendo que era una burla de los duendes; el señor le ordenó a su hija que les fingiera cariño, correspondiendo con palabras amorosas a los regalos que le hacían. Lo que quería era que los duendes bajaran al burro.

La joven hizo caso y temblando de miedo les pidió que bajaran el burro de su papá. Por quedar bien con ella, los duendes lo hicieron. Durante algunos días no aparecieron y el señor creyó que ya no iban a seguir molestando, pero se equivocó los duendes regresaron.  

Como ya no los soportaban, decidieron hacerles la guerra. Después de inventar miles de cosas, los dueños de la hacienda y los vecinos se pusieron a tocar música de cuerda. Esto desagrada a los duendes porque les producía dolor de cabeza. Día y noche pasaron los señores tocando, los duendes no tuvieron más remedio que abandonar la casa. Dicen que los chontaleños cuando ven una persona sobre la piedra gritan: “Allá está el burro de Cuapa”, y el que está arriba, en venganza, contesta: “Allá están los duendes”.

La Carretanagua

 Esta es una de las leyendas nicaragüenses más populares y que se esparce sobre todo el territorio.

La gente se siente sobrecogida de terror cuando oye pasar la Carretanagua, que sale como a la una de la mañana, en las noches oscuras y tenebrosas.

La Carretanagua al caminar hace un gran ruidaje; pareciera que rueda sobre un empedrado y que va recibiendo golpes y sacudidas violentas a cada paso. También pareciera que las ruedas tuvieran chateaduras. La verdad es que es grande el estruendo que hace al pasar por las calles silenciosas a deshoras de la noche.

Los que han tenido suficiente valor de asomarse por alguna ventana y verla pasar, han dicho que es una carreta desvencijada y floja, más grande que las corrientes, cubierta de una sábana blanca a manera de tolda. Va conducida por una Muerte Quirina, envuelta en un sudario blanco, con su guadaña sobre el hombro izquierdo.

Va tirada por dos bueyes encanijados y flacos, con las costillas casi de fuera; uno color negro y el otro overo.

No da vueltas en las esquinas. Pues si al llegar a una tiene que doblar, desaparece; y luego se la oye caminando sobre la otra calle.

La Llorona

En Nicaragua se oyen los lamentos de la llorona transportados vertiginosamente por los caprichosos vientos que proviene de las cuatro esquinas del mundo. Hasta donde cuenta la gente, La Llorona se manifiesta a través de un quejido largo y lastimero, seguido del llanto desgarrador de una mujer cuyo rostro nadie ha visto. En el Bario El Calvario de León, se sabía que cerca del río, allá detrás del Zanjón, pasaba el llorido de la Llorona. Las lavanderas del río contaban que apenas sentían caer el sereno de la noche, debían recoger la ropa aún húmeda y en un solo montón se la llevaban. De lo contrario, La Llorona se las echaba al río. Según el comentario de las lavanderas, La Llorona es el espíritu en pena de una mujer que había botado a su chavalito en el río. Sobre La Llorona se oyen muchas versiones, pero algunas explican que ese llanto misterioso es el profundo dolor de una madre que perdió a un hijo ahogado en el pozo mientras lavaba la ropa en el río y que su alma vaga llorando en su búsqueda.

Hay otra versión que cuenta que fue una mujer indígena que se había enamorado de un español, el cual la había abandonado al estar embarazada. Este se fue a España dejándola destrozada. Entonces, dolida y enojada, cuando nació el niño, decidió tirarlo a un río. Pero pronto comenzó a escuchar la voz de su hijo diciendo "¡Ay madre!" varias veces hasta enloquecerla y condenándola a vagar por la eternidad llorando arrepentida. 

La Chancha Bruja

 Aseguran personas de Monimbó que hay mujeres en el barrio que tienen la manía de ser brujas y que se transforman en chanchas, en micos y en ceguas.

Estas mujeres poseen un guacal grande y blanco. A las once de la noche, cuando los tunantes salen de una choza a otra, las mujeres se dan 3 volantines para atrás y 3 para adelante, echando el alma por la boca en el guacal grande y blanco al final del último salto.  

Vomitada el alma, quedan ellas convertidas en el ser brujo en que decidieron convertirse.  

El objetivo primordial de estas transformaciones es el ejercer venganza o causar daño a los hombres y mujeres, por causa de celos, rivalidades, despechos o enemistades por motivos pasionales.

Y así estas brujas en la oscuridad nocturna llevan a efecto sus correrías y asustamientos a sus anchas. Como chanchas brujas andan en las calles y caminos siempre al trote. Son chanchas de tamaño grande, negras y embadurnadas de lodo podrido.

Apenas divisan a la persona “señalada”, aligeran el trote y comienzan gruñir para envestirla fuertemente; le dan trompadas y mordiscos en las piernas. La persona atacada trata de correr y si no lo hace a tiempo, la chancha bruja la derriba al suelo y la golpea hasta hacerla perder el conocimiento.

Al día siguiente la victima aparece molida y mordida, y con los bolsillos vacíos.

El Cadejo

Cuentan que, en los caminos oscuros de los pueblos, el caminante solitario es perseguido con frecuencia por un perro misterioso, el cadejo. El cadejo blanco es un espíritu protector, es un guardián natural que vela por las noches para que su contrincante, el cadejo negro no haga daño.  

«...El cadejo existe, yo venía de San José (Ometepe) y al llegar cerca del atrio de la iglesia a cien varas del guanacaste, me topé con él. Eran casi las doce de la noche, faltaba poquito para que las campanas tocaran la medianoche. Todo estaba oscuro, no se veía ni una sola alma, íngrimo andaba yo aquella noche. Yo iba a pie con el machete desenvainado y de repente veo un perro a mi lado. No le hago caso, aligero el paso, lo dejo atrás, pero él me sigue. Al rato volteo la cara para atrás y miro que (...) viene todavía detrás de mí”.

“Cuando vi al animal me agarró miedo, pero yo llevo mi machete bien afilado. Estoy a punto de reventar de miedo, no aguanto más, pero por suerte a unos pasos más adelante, se aparece un perro negro frente a mí. Cuando el animal me cierra el paso los pies no me dan más y ya no pude caminar. Los dos animales se agarraron a mordiscos y mientras ellos se revuelcan y se vuelan tarascadas con los dientes bien pelados, yo me regreso para la casa porque sentía que me … del miedo. Corrí rápido y me detuve debajo del ceibo. Hasta allí me aguantaron las canillas, no podía mover los pies de tan pesados que se me pusieron. Ahí me estuve un buen rato y después me fui caminando con los pies tembleques”.

“El cadejo negro es malo y el de collar blanco es bueno. Ellos al encontrarse se pelearon para que yo huyera sin daño del perro negro. El blanco apoya, pero el negro (...) lo muerde a uno. El cadejo blanco ataca al que trata de fregarlo”.

La Coyota Teodora

Hace muchos años en El Viejo, vivió una hermosa mujer de nombre Teodora Valdivieso. Era una dama muy hermosa y trabajadora, que por sus características no tardó en tener pretendientes que la querían llevar al altar. Pero ella decidió unir su vida a un hombre que tenía mucho poder económico y social, así, ella tendría una vida tranquila y cómoda.

Los años pasaron y el matrimonio se fue a vivir al rancho del hombre, ella se dedicó al hogar y a su papel de la "señora de la casa".

Lo que Teodora ocultaba era su verdadero origen, ella provenía de una línea de brujos coyote, que podían abandonar sus cuerpos temporalmente y luego volver. Pese a su matrimonio, Doña Teodora no abandonó a su manada.

En las noches, cuando su marido dormía profundamente, ella se paraba de la cama y salía al patio. Declaraba un hechizo “abajo carne, abajo carne” y su piel caía como una prenda de ropa, resurgiendo el coyote que tenía dentro, antes de la salida del sol, volvía a la cama, para no levantar sospechas.

Una noche, ella salió como de costumbre, pero su marido se levantó   y vio el momento en el que Teodora abandonó su piel humana y corrió como un coyote para ir a reunirse con su manada, eso lo llenó de miedo y enojo. Corrió dentro de la casa para buscar mucha sal y regarla en la piel de Teodora.

Cuando Teodora volvió, por más que intentó volver a su forma humana no pudo, su piel ya no respondía a los encantamientos y se quedó como una coyota. Algunos dicen que aún se oyen sus alaridos de lamento y que, en ocasiones, se la ve avanzar por la llanura acompañada de sus cachorros.

La Taconuda 

 La Taconuda es una mujer joven de gran estatura (más de 7 pies), delgada, de cara seca, ojos hondos, labios pronunciados pintados y risueños, gustos refinados, pelo largo que le llega hasta la pantorrilla, usa zapatos de tacón altos y curvos, chalina negra, vestido blanco con un fajín de plata y hebilla cuadrada grande y un cintillo dorado en el pelo. Se dice que era hija de un español criollo de apellido Sánchez, dueño de las haciendas llamadas Corinto y Las Mercedes entre Managua y Masaya; su padre le heredó todas sus riquezas por ser su única hija.

Dicen que sale en los cafetales a los hombres para dejarlos enloquecidos, le sale a los capataces y los lleva a las curvas de los caminos, dejándolos adormecidos y desnudos hasta que sus familiares los encuentran. Cuando pasa, deja un gran aroma de perfume y por eso la identificaban, pero no a todo hombre se llevaba. Dicen los que la han visto que le gusta que la llamen Taconuda. Otra pista es que por donde ella pasa deja huellas de tacones muy hundidas, lo que sugiere que debe de tener un peso mayor de 180  libras.

La Taconuda es una entidad que simula a una mujer que se lleva el alma de los hombres cerca de cafetales y haciendas en Masaya.

Se cuenta que las víctimas de La Taconuda son hombres, quienes son encantados por la belleza de este ente. Una vez estos están solos, la taconuda se transforma y ataca a su víctima.

La Negra Camila

Esta leyenda nicaragüense se remonta a la llegada de las tribus provenientes de África. Entre la multitud destacaba Camila, una mujer de esbelto cuerpo, gran porte y piel oscura. Se decía que era hija de un jeque árabe y su madre era de origen humilde, por eso trataba de la misma forma a las personas sin importar su clase social, algo que le concedió muchas simpatías.

Un día, mientras estaba ayudando con la pesca del día a su familia, un pirata británico que llevaba por nombre Francis Drake pasó con su barco por la zona y al verla se enamoró perdidamente de ella. Tras insistir a Camila para que se fuera a vivir con él a la isla La Española, la bella señorita aceptó con agrado la proposición y desde entonces se dice que se la vio feliz cultivando tabaco y coco, y dejando un gran número de descendientes que han hecho su vida en el Caribe.

Su nombre forma parte de las leyendas de la Costa Caribe debido a su gran influencia y descendencia aportada a esta región.

Otra versión es que era una señora originaria de León, de piel morena oscura, vestía de negro hasta el ojo del pie, con un delantal en la cintura. A ciencia cierta no se sabe por qué, pero lo más cercano que se ha podido llegar es que fue debido a que enviudó muy joven y al poco tiempo enloqueció.

En un rincón de su casa mantenía un «NAGUAL» (consiste en una hoya, con un garrobo en su interior o podría ser otro animal).

Cuando salía a la calle, llevaba consigo el Nagual envuelto en un motete de trapos, para ella el Nagual era un amuleto de buena suerte, siempre que andaba en la calle tatareaba una melodía, parecida a la del son del toro, como el del tambor.

El Gritón

Bueno, y es que a mi abuelo le salió de todo, él era perseguido por El Cadejo, a él le salió El Mosmo, la Chancha Encaitada, La Mona, El Gritón, a éste así lo llamaban porque antes así se comunicaban los campistas, con gritos, para saber quién andaba “poraí”, ese señor que quedó sin cabeza era un hombre que andaba buscando unas vacas que se le habían perdido, hay andaba montado en su caballo gritando: ¡Hay va hom! se metió a la selva en el cerro El Chonco y con mala suerte que el caballo se asustó por los rugidos del tigre que andaba cerca y sale a todo galope el animal y pasa por unos bejucos que estaban colgados y le pasa arrancando la cabeza al pobre hombre y el caballo se desnuca, así andaba sin cabeza y todavía montado en su caballo.

Mi abuelo lo escuchaba de vez en cuando, hasta que un día se topó con él. Esa noche lo escuchaba bien cerca ¡Hay va hom! gritando, y rápido se puso su chaqueta de dril al revés y sacó su cordón bendito y lo puso de frente con la mano estirada en dirección de los gritos. Y El Gritón pasó de largo, solo la sombra miró, pero aun así pudo observar que el hombre no llevaba la cabeza.

Sí, es que antes era una montaña espesa y muchos campistos desaparecieron sin dejar rastros. El Chonco era selva casi impenetrable, abundaban los venados, las guardas tinajas, los cusucos, la gente tenía bastante para comer, no padecían de hambre, hasta frutas por todos lados había, ahí estaban los árboles llenos de frutas, si estaban cerca de una casa, solo pedía permiso y cortabas hicacos, mangos, mandarinas, fruta de pan, aguacates y otras más.

Con el deslave de 1960 eso quedó todo pelado, poco a poco se fue recuperando, pero ya no como antes por la misma gente que comenzaron a despalar para cultivar. Pero antes del deslave ese cerro estaba resguardado por los duendes. 

El Sisimique

En las leyendas susurradas en los rincones más oscuros de la región nicaragüense, se narran encuentros aterradores con seres que desafían toda lógica y acechan en la penumbra. Entre estas sombras moran el Sisimique y el Sisimicón, dos figuras que han sembrado el terror en las almas de las jóvenes solteras.

El Sisimicón es un enorme animal con cara de hombre, ojos rojos como las llamas y una cola muy larga, que siempre aparece junto al Sisimique, compartiendo sus mismas costumbres, características físicas y que además aparecen en las zonas de Matagalpa y Jinotega.

Los relatos cuentan que estos seres horripilantes, con semblantes que retorcían las facciones humanas en una grotesca mofa, emergían de las sombras al caer el crepúsculo. Con ojos encendidos como brasas infernales y colas serpentinas que parecían no tener fin, el Sisimique y el Sisimicón surcaban la oscuridad en busca de sus presas. Sus apariciones siniestras solían tener lugar en las inmediaciones de los ríos, donde sus siluetas imponentes se reflejaban en las aguas turbias.

Las leyendas susurran sobre sus llamados inhumanos, sus colas envolventes y cómo se alimentan de las risas femeninas. Mantenerse en silencio es la única protección contra su influjo, pero las jóvenes audaces desaparecen, un recordatorio de que, en la oscuridad más profunda, acechan secretos que es mejor no desentrañar.

En las profundidades de la oscuridad, cuando el sol cede su lugar al manto tenebroso de la noche, un escalofrío ancestral recorre los corazones de aquellos que habitan en las tierras enigmáticas donde la realidad y la superstición se entrelazan.

El Punche de Oro

En Sutiaba existe un tesoro enterrado y el espíritu de ese tesoro sale por las noches dos veces al año: antes de la Semana Santa y en agosto, durante la mera mitad del invierno.

Esta leyenda nicaragüense trata de un inmenso cangrejo que brilla como el oro. Emergiendo del furibundo oleaje del Océano Pacífico, enciende las playas de Poneloya y su largo itinerario, arrastrándose entre montarascales, hasta llegar a la comunidad indígena de Sutiaba y detenerse ante la puerta mayor de la iglesia. Pasa luego a reverenciar el Sol suspendido en la bóveda del vetusto templo.

Todos los que han tratado de perseguir al Punche de Oro se quedan sin habla durante varios días. Cuando lo agarren, van a desencantar al Cacique Adiac, a quien los españoles ahorcaron en un palo de tamarindo que todavía se admira en Sutiaba.

Dicen que el tamarindo vive permanentemente cargado, dando tamarindos gigantes que no se pueden comer. El Punche también sale para que un sutiabeño lo agarre, encuentre el tesoro y se haga rico.

Todos saben que el día que agarren el punche de oro van a desencantar a Adiac que fue ahorcado en el Tamarindón de Sutiava.

En el pensamiento del pueblo, el oro también brota mágicamente de la oscuridad del pasado como el eterno símbolo sagrado con el cual se celebra la divinidad en toda su perfección, materializándose en el vigor ancestral del espíritu comunal.

Este punche es el espíritu precioso de los Sutiava que los ha guiado siempre en sus desesperadas luchas por no sucumbir bajo la pesada cruz que les impusieron los colonizadores.

La serpiente del Apante

Una misteriosa laguna en la cima del imponente cerro El Apante en Matagalpa, encierra el apocalíptico secreto transmitido por generaciones entre los matagalpas: “ahí está uno de los extremos de la gigantesca serpiente que vive en eterna lucha por soltarse”.

Narra una leyenda que, siendo muy jóvenes, los príncipes Yasica y Yagüare se enamoraron, pero su amor lo prohibían sus ascendientes, por lo que iniciaron una travesía que los llevó a asentarse al pie del Apante, donde el idilio procreó una prole con la que se convirtieron en los fundadores de la actual ciudad de Matagalpa.

Se desconocen detalles de cómo ocurrió, sin embargo, los descendientes de Yasica y Yagüare relataban después que una enorme serpiente fue atada con tres cabellos de la Virgen María. La cabeza reposa debajo de la laguna en la cúspide del Apante.

Mientras que el resto del cuerpo desciende a la cuenca donde hoy está asentada la segunda ciudad más importante de Nicaragua. Oculta, bajo tierra y construcciones, pasa debajo del cerro El Calvario, la Catedral San Pedro Apóstol y la cola quedó debajo de la   Iglesia San José, sede de la parroquia Inmaculado Corazón de María.

Cuenta la leyenda que, al desatarse, la serpiente provocaría una inundación apocalíptica en Matagalpa y que, en su eterno intento por liberarse, “la serpiente ha roto dos cabellos y solo un pelo sostiene a la sierpe” “Si se revienta el tercer ‘pelo’ de la Virgen, que ata a la enorme culebra, Matagalpa se inundaría, de tal forma que nada sobreviviría”.  

El espanto del Cerro Roldán

La finca San Cayetano ubicada en el cerro Roldán en Cosigüina es conocida por la leyenda "El espanto del Roldán".

Se cuenta que hace muchos años, siendo jueves santo, un hombre que vivía en dicha hacienda, subió hasta lo más alto del cerro en búsqueda de unas reses. Sin embargo, nunca volvió y a partir de ahí, se comenzaron a escuchar lamentos provenientes del cerro, principalmente en los días de la Semana Santa.

Muchos afirman, que es el alma en pena del campisto​ suplicando a Dios lo deje entrar al cielo. Otros dicen que se trata de un ánima que únicamente quiere espantar a las personas que no guardan los "días grandes" de la Semana Santa, el jueves y viernes santo. Por ello, se sugiere que si es jueves santo y el reloj marca la 01:00 de la tarde, lo mejor es no salir de casa; puesto que, en la lejanía del bosque se escucha un grito terrorífico que a los hombres les hace poner los cabellos de punta y a las mujeres, correr de inmediato a abrazar a sus hijos pequeños. Las personas creyentes dicen que, para ahuyentar a este espanto, hay que encomendarse a la Santísima Trinidad. 

Toma tu teta

Esta muchacha agraciada, hija de un acaudalado hacendado, era una joven con cabeza grande, una cara amarga como de pocos amigos, ojos saltones, boca bastante pronunciada, una nariz larga ancha y el cuerpo muy bien desarrollado, como el de un hombre: brazos gruesos y musculosos, pelo largo y unas tetas extremadamente grandes.

Con todas estas cualidades, además de ser heredera única de toda la fortuna de sus padres, nunca pudo conseguir un pretendiente, por lo que, valiéndose de su bien conformado cuerpo, salía a las calles y donde encontraba grupos de hombres, escogía al que más le gustaba, lo agarraba y no lo soltaba. Sacándole su hermoso cántaro de miel les decía: Toma tu teta, toma tu teta, toma tu teta…

Hasta que le metía el enorme pezón en la boca, y cuando ya quedaba satisfecha los soltaba.

Cuentan que todavía a Don Pancho, Don Lencho y Pancracio hace poco se les apareció, ellos que se quedaron estupefactos nos dijeron que dijéramos a todo joven que por las noches les gusta salir, que no lo hagan ni se emborrachen ya que la “toma teta” les va salir.

Otra versión cuenta que el espanto que grita “Toma tu Teta” es una mujer a quien le robaron a su hijo recién nacido. Debido a su desesperación y dolor, esta mujer se volvió loca y deambulaba por la zona de carretera a León.

Lo único que esta mujer hacía al deambular era gritarle a cualquier pequeño que miraba “Toma tu Teta… Toma tu Teta… Toma tu Teta…

El príncipe del Gobiado

En Pueblo Nuevo, Jinotega, en las montañas del norte de Nicaragua, los nativos del lugar insisten que todos los martes o jueves santos, faltando cinco minutos para la medianoche, baja del Cerro El Gobiado el escalofriante espíritu de un jinete a caballo. La misión de este gélido espectro es ir en busca de alguna mujer que esté a punto de dar a luz para robarle al hijo que está por nacer.

Según cuenta la gente, el Príncipe del Gobiado como le nombran algunos, hizo pacto con el diablo hace mucho tiempo, cuando estaba en vida y ahora, cada año, su deber es buscar recién nacidos para entregarlos en sacrificio. Se oye bajar a todo galope, luciendo su capa negra. Aterroriza a su paso animales, mujeres y peones que dominados por sus temores y los cuentos que han escuchado desde pequeños, buscan refugio tras la puerta cerrada de sus casas a obscuras.

Cada año se escucha que el jinete baja hasta llegar a una finca donde entra al salón principal de la solitaria propiedad para reunirse con el demonio que lo espera en forma de serpiente. Después de cierto ritual salen de la casa y la serpiente se convierte en una enorme cerda que empezará a dar vueltas hasta abrir un hoyo en la tierra que la hunde completamente.

El Gobiado entra al agujero donde quedará sumergido hasta la mitad y después depositará a las criaturas que ha robado y que seguramente sus padres no han tenido tiempo de bautizar. Su misión ha sido cumplida, su vida perpetuada.