অদল বদল পত্রিকা ও আমার জীবন

সত্যরঞ্জন তালুকদার (দিল্লি)

     বিংশ শতাব্দীর আশির দশক। এই দশকে আমার জীবনে অনেকগুলি স্মরণীয় ঘটনা ঘটেছিল। ষাটের দশকে সহায়-সম্বলহীন অবস্থায় ভারতে এসে কলকাতায় আশ্রয় নিই। সেখানে থেকে চাকরি পাওয়ার উপযুক্ত একটি ডিগ্রী অর্জন করে দিল্লীতে একটি চাকরিও পেয়ে গেলাম এবং সত্তরের দশকের শুরুতে সেই চাকরিতে যোগ দিতে আমি দিল্লী চলে এলাম তখন থেকেই আমার প্রবাসী জীবনশুরু হল। প্রথম দিকে এই জায়গাটিকে বিদেশ বলেই মনে হত। কিন্তু দীর্ঘদিন বসবাসের ফলে এখন আর বিদেশ বলে মনে হয় না, তবে জীবনের সমস্ত ভাবনা-চিন্তা সুখ দুঃখ এখনও বাঙলা তথা বহিরবঙ্গের স্ব-সমাজকে কেন্দ্র করেই রচিত হয়ে চলেছে। 'অদল-বদল' পত্রিকার সম্পাদক শ্রদ্ধেয় শ্রী বিমল বিশ্বাসের সঙ্গে প্রথম পরিচয়ও দিল্লীতে একটি সর্বভারতীয় দলিত অধিবেশনে বসেই হয়েছিল। মনের পর্দায় সেই দিনটি এখনও উজ্জ্বল হয়ে রয়েছে।

     ছাত্রাবস্থায় চার-পাঁচটি বৎসর কলকাতায় কাটালেও সেখানকার দলিত সমাজকে জানবার কিংবা তাদের সঙ্গে মিশার সুযোগ হয়ে ওঠেনি। তারপরেই চলে এলাম সুদূর দিল্লীতে। কিন্তু মনের মধ্যে আকুল ইচ্ছা নিজেদের লোকদের খুঁজে বের করা এবং তাদের সঙ্গে সম্পর্ক স্থাপন করা। বছর দশেকের মধ্যে এখানে নিজস্ব একটি বাসস্থান অর্জন করার ফলে এই ইচ্ছা আরও প্রবল হয়ে উঠল। কারণ মনের মধ্যে ভয় এই যে জন্মস্থান থেকে দূরে বসতি স্থাপন করে হয়তবা নিজের সমাজের সঙ্গে একদিন সম্পর্ক হারিয়ে ফেলব। দিল্লীতে অনেকের সঙ্গেই ইতিমধ্যে যোগাযোগ হয়ে গিয়েছে। তাদের একজনের কাছ থেকেই 'বহুজন নায়ক' এবং 'অদল-বদল' মাসিক পত্রিকার নাম কানে এল। সালটি খুব সম্ভব ১৯৮৮। দিল্লীর হিমাচল ভবনে ভারতীয় দলিত সাহিত্য একাডেমির বিশাল সর্বভারতীয় অধিবেশন। হলের মধ্যে কয়েক হাজার লোক। কাউকে চিনি না। তার মধ্যেই লোককে জিজ্ঞেস করে পশ্চিমবঙ্গ থেকে কারা এসেছেন খুঁজে বের করার চেষ্টা চালিয়ে গেলাম। এইভাবে আলাপ হয়ে গেল শ্রদ্ধেয় শ্রীবিমল বিশ্বাস এবং রঞ্জিত কুমার শিকদার মহাশয়ের সঙ্গে। এটাই আমাদের প্রথম সাক্ষাৎ এবং এই সাক্ষাৎকার পরবর্তীকালে আমার জীবনে বেশ বড় রকমের পরিবর্তন এনে দিয়েছিল।

     বিমলবাবু বললেন যে তিনি সরকারী চাকুরি থেকে অবসর গ্রহণ করার পরে একটি মাসিক পত্রিকার সম্পাদনা শুরু করেছেন এবং পত্রিকাটির নাম রেখেছেন 'অদল বদল'। গ্রাহক হওয়ার জন্য অনুরোধ জানালেন - আমি রাজী হয়ে গেলাম। তৃপ্তির হাসি হেসে তিনি বললেন, 'যাক আমার আর একজন গ্রাহক বাড়ল এবং আর একখানা পত্রিকা বিক্রির ব্যবস্থা হয়ে গেল। বৎসরে চল্লিশ টাকা গ্রাহক চাঁদা-তাও কেউ কিনতে চায় না'। সুখ-দুঃখ মিলিয়ে তার সেই হাসিটি এবং কথাগুলি আমার আজও মনে আছে।

     সামান্য অর্থবল, সামান্য সংখ্যক গ্রাহক এবং সামান্য কয়েকজন অনভিজ্ঞ লেখক নিয়ে অদলবদলের যাত্রা শুরু হয়েছিল। এককথায় বলা যায়-- তিনি জোর করেই এই পত্রিকাটি অনিচ্ছুক সমাজের মাথার উপর চাপিয়ে দিয়েছিলেন। প্রথম সাক্ষাতের দিন তার মুখ থেকে যে আক্ষেপের কথা শুনেছিলাম পচিশ-ছাব্বিশ বৎসর পরেও তার কোন পরিবর্তন দেখতে পাইনি। হায়রে চেতনাহীন-বাঙলার দলিত সমাজ। অথচ বাঙলার দলিত সমাজে শিক্ষা এবং আর্থিক উন্নতি আজ যে স্তরে পৌঁছেছে তার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে অদল বদলের প্রচার সংখ্যা অতি সহজে লক্ষাধিক হয়ে উঠতে পারত। কিন্তু এর প্রচার সংখ্যা শেষ দিন পর্যন্ত হাজারের নীচেই সীমাবদ্ধ ছিল। শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত পত্রিকাটির সবকিছুই অসামান্য ছিল। কিন্তু একথা আমি নিঃসন্দেহে ঘোষণা করতে পারি যে নিজে সামান্য থেকেও এটি বাঙলার দলিত সমাজের, এমনকি সমস্ত বাঙালি সমাজের সাহিত্য, সংস্কৃতি এবং মানসিক বিকাশে এক অসামান্য অবদান রেখে গেছে। ভবিষ্যতে যদি কোনদিন আমাদের সমাজে চেতনার সঞ্চার হয়, সেদিনই অদল বদলের সঠিক মূল্যায়ন সম্ভব হবে।

      জোতিবা ফুলে, গুরুচাঁদ ঠাকুর এবং দলিত সমাজের অন্যান্য মহাপুরুষরা বলে গেছেন যে কেবলমাত্র শিক্ষা বিস্তারের দ্বারাই সমাজে চেতনার সঞ্চার করা সম্ভব। তাই তারা সকলেই শিক্ষা বিস্তারের উপর সর্বাধিক গুরুত্ব দিয়েছিলেন। বাবাসাহেব আম্বেদকরও দলিত সমাজের প্রতি তার Three Commandments Educate, Agitate and Organize এ প্রথম স্থানে রেখেছেন Educate অর্থাৎ শিক্ষাকে। কিন্তু তাঁরা যে শিক্ষার কথা বলেছিলেন সে শিক্ষা বাঙলার দলিতসমাজে পৌছায়নি। প্রকৃত শিক্ষা মনকে আলোকিত করে, মনে চেতনার সঞ্চার করে। কিন্তু যে শিক্ষা মানুষকে স্বার্থপর, আত্মকেন্দ্রিক, সংকীর্ণমনা এবং আত্মসম্মানহীন করে তোলে এবং মানুষের মনকে অন্ধকারে ডুবিয়ে রাখে সে শিক্ষা কোনমতেই সমাজকে প্রগতির পথে এগিয়ে নিতে পারে না। এইরকম শিক্ষা ব্যক্তিবিশেষের উদর-পূরণের সহায়ক হতে পারে কিন্তু সমাজের সার্বিক উন্নতি সাধন করতে পারে না। দুর্ভাগ্যক্রমে দলিতসমাজ এখন পর্যন্ত এই রকম শিক্ষাই পেয়ে আসছে। তাদের সেই অন্ধকার মনে সামান্য একটু আলোর সঞ্চার করার জন্যই অদল বদলের জন্ম হয়েছিল। কিন্তু এই কথাটি বুঝতে বুঝতে আমারও বেশ কিছুদিন সময় লেগেছিল।

আদল বদল বাড়ীতে আসতে লাগল। কৌতূহলের সঙ্গে লেখাগুলি পড়তে আরম্ভ করলাম। সবগুলি লেখাই যে ভাল লাগত তা নয়। তবে পড়ার আগ্রহ বাড়তে লাগল এবং ধীরে ধীরে অদল বদলের লেখকদের নামগুলো মনের মধ্যে খোদাই হতে লাগল। এইভাবে একটু একটু করে আমি অদল বদলের সঙ্গে জড়িত হয়ে পড়লাম। কিন্তু তখন পর্যন্ত আমি নিজে এই পত্রিকায় লিখব এ কথা মনের মধ্যে স্থান পায়নি।

এই সময় আমার জীবনে আরও কয়েকটি এমন ঘটনা ঘটেছিল যার দ্বারা আমার মানসিক পরিবর্তন তরান্বিত হয়েছিল। ব্যাঙ্গালোর থেকে প্রকাশিত Dalit Voice এর পাঠক হওয়ার ফলে এবং সেই পত্রিকার সম্পাদক V.T. Rajsekharএর পনের-কুড়িখানা চটিবই একমাসের মধ্যে গোগ্রাসে গলাধকরণ করে মনের মধ্যে প্রচন্ড রকমের আলোড়ন অনুভব করছিলাম। হিন্দুসমাজে আমাদের অবস্থান এবং উচ্চবর্ণের সঙ্গে আমাদের সম্পর্ক সবকিছু দিবালোকের মত পরিষ্কার হয়ে গেল। তারই মধ্যে বহুজন- নায়কের সম্পাদক শ্রদ্ধেয় মহেন্দ্রনাথ তালুকদার একদিন আমাদের বাড়ীতে এলেন। তার সঙ্গে দিল্লীতে অবস্থিত আম্বেদকর ভবনে গেলাম। তিনি সেখানে অনেকগুলি বই কিনলেন এবং কৌতূহল বশতঃ আমিও ডঃ আম্বেদকরের দুইখানা বই কিনে ফেল্লাম- (1) Philosophy of Hinduism and (2) Riddles in Hinduism. কিছুদিন অতিবাহিত হওয়ার পরে একদিন ভলিউম ও বইখানা নাড়াচাড়া করতে লাগলাম। প্রথম এক-দুই পৃষ্ঠা পড়ার পর আমি যেন high voltage electric shock অনুভব করলাম। মনে হল আমার জ্ঞানচক্ষু খুলে গেছে এবং আমি যেন এক নূতন জীবন লাভ করতে চলেছি।

     তারপর কয়েক বৎসর উন্মাদের মত বাবাসাহেবের সবগুলি ভল্যুম সংগ্রহ করে সেগুলি আদ্যোপান্ত পড়ে ফেললাম। যে জ্ঞানপিপাসা বাবাসাহেবকে সারা রাত বইয়ের মধ্যে ডুবিয়ে রেখেছিল এবং যার ফলে রাতের খাবার টেবিলের উপরেই পড়ে থাকত সেই পিপাসা আমিও যেন অনুভব করতে লাগলাম। শুরু হল বই কেনার পালা। বাবাসাহেবের লেখাতে যে সমস্ত বইয়ের উল্লেখ ছিল সেগুলি সংগ্রহ করেও পড়তে লাগলাম। ফলে মনের মধ্যে চেতনার সঞ্চার হতে লাগল। সচেতন মন কখনও মানুষকে শান্ত এবং নির্জীব থাকতে দেয় না। সবসময় মন ছটফট করত এবং কিছু একটা করতে হবে এই চিন্তা মনকে পেয়ে বসল। দিল্লীতে সমান চিন্তাধারার আরও কিছু লোকের সঙ্গে আলাপ হয়ে গেল। তাদের সঙ্গে অনেকগুলি অধিবেশন হওয়ার পরে আমরা বাঙলার দলিত মানসে চেতনা সঞ্চারের উদ্দেশ্যে একটি সাহিত্য সংস্থা স্থাপনের সিদ্ধান্ত নিলাম। অনেক আলোচনার পরে তার নাম রাখা হল 'বাঙলা দলিত সাহিত্য সংস্থা'।

    এইভাবে 'বাঙলা দলিত সাহিত্য সংস্থা'র অঙ্কুরিত হল দিল্লীতে। কিন্তু তার বপন-ক্ষেত্র কখন ও দিল্লী হতে পারে না। সেটা হতে পারে কেবলমাত্র পশ্চিমবঙ্গে। তাই চেষ্টা শুরু হল পশ্চিমবঙ্গের দলিতসমাজের শিক্ষিত সচেতন ব্যক্তিদের সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপনের। বিভিন্ন সূত্র থেকে তাদের নাম ঠিকানা যোগাড় করে প্রতিদিন কতগুলি করে চিঠি ছাড়তে আরম্ভ করলাম। তারাও আগ্রহ দেখাতে শুরু করলেন। এই ভাবে পশ্চিমবঙ্গ তথা ভারতের সমস্ত কোনায় কোনায় কর্মরত শিক্ষিত এবং জাগরুক আপনজনদের সঙ্গে পত্রের মাধ্যমে সম্পর্ক স্থাপিত হল। এক নূতন উদ্দীপনায় মন ভরে উঠল।

     উত্তেজনা যখন তুঙ্গে সেই অবস্থায় ১৯৯২ সালের ৫ এবং ৬ ডিসেম্বর পশ্চিমবঙ্গের 'ভায়না'তে 'বাঙলা দলিত সাহিত্য সংস্থার' দুদিন ব্যাপী প্রথম সম্মেলন হয়। দিল্লী থেকে আমরা অনেকেই প্রচণ্ড উৎসাহ নিয়ে সেই সম্মেলনে যোগ দিতে গিয়েছিলাম। বিভিন্ন জায়গা থেকে সহস্রাধিক লোক সেই সম্মেলনে যোগ দিতে এসেছিলেন এবং এইখানেই প্রথম আমাদের সমাজের অনেক চিন্তশীল ব্যক্তির সঙ্গে চাক্ষুস পরিচয় হয়। আমার সব থেকে বড়লাভ হল এই যে ভারতে এসে পরিচয়হীন অবস্থায় প্রথমে আমি নিজেকে সমাজের কিনারায় অবস্থিত একজন অপরিচিত ব্যক্তি বলে মনে করতাম, কিন্তু এই সম্মেলনে যোগ দেওয়ার পর নিজেকে আমাদের বৃহত্তর সমাজের সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত বলে ভাবতে শুরু করলাম। মনে হল আমি বৃহত্তর দলিতসমাজেরই একটি অংশ এবং এই সমাজের ভালো-মন্দ চিন্তা করার দায়িত্ব এবং অধিকার দুটিই আমার আছে এবং সেই দায়িত্ব আমাকে পালন করতেই হবে। এই দায়িত্ব কেউ আমাকে দেয়নি, আমি নিজেই স্বেচ্ছায় এই দায়িত্ব গ্রহন করলাম।

      'অদল বদল' সম্পর্কে লিখতে গিয়ে উপরে যে সমস্ত ঘটনাক্রমের উল্লেখ করলাম সেগুলো অপ্রাসঙ্গিক বলে মনে হতে পারে। বাস্তবে কিন্তু তা নয় কারণ উপরোক্ত প্রতিটি ঘটনা এমন ভাবে আমার ভিতর সমাজ চেতনা জাগিয়ে তুলেছিল যার ফলে অতি সহজেই আমি অদল বদলের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিলাম। এই সময়ে শ্রী বিমল বিশ্বাস একদিন দিল্লীতে আমাদের বাড়ীতে এলেন। তিনি আমাকে তার পত্রিকায় লিখবার কথা বললেন। আমি বললাম আমি বিজ্ঞানের ছাত্র, সাহিত্য সম্পর্কে জ্ঞান খুবই কম এবং ভাষার উপরেও খুব একটা দখল নেই, বিশেষ করে বাঙলা ভাষার উপরে তো একেবারেই নেই। যে সমস্ত বই পড়ি সবই ইংরেজী ভাষায় লেখা অফিসের কাজকর্ম, রিপোর্ট তৈরী সব ইংরেজী ভাষায় কাজেই মনে হয় বাংলার থেকে ইংরেজীতেই একটু ভালো লিখতে পারবো। উনি বললেন যেহেতু অদলবদল একটি বাংলা পত্রিকা তাই সমস্ত লেখা সেখানে বাঙলায় হওয়াই বাঞ্ছনীয় তবে তুমি যত খুশী ইংরেজী শব্দ ব্যবহার করতে পার। কথাটি মনঃপূত হল এবং একটি English to Bengali Dictionary কিনে তখন থেকেই বাংলা শব্দ এবং তার বানান রপ্ত করতে লেগে গেলাম। অদলবদলের মে' ১৯৯৪ সংখ্যায় আমার প্রথম প্রকাশিত লেখা 'সতী প্রথার গোড়ার কথা' প্রকাশিত হল। বাস আমার লেখার হাতে খড়ি হয়ে গেল এবং মন আনন্দে ভরে উঠল।

     কোথায় যেন পড়েছিলাম যে মুঘল সম্রাজ্ঞী নূরজাহান চল্লিশ হাজার গোলাপ ফুল নিংড়ে এক ফোটা আতর প্রস্তুত করতেন। একথা যদি সত্য হয় তাহলে সেই আতরের সুগন্ধও আমাদের কাছে কল্পনাতীত। তবে একথা বৈজ্ঞানিক সত্য যে, Superior output পেতে গেলে Superior input দিতে হবে। Input থেকে আউটপুট বেশী হয় একমাত্র খড় বিছালির ক্ষেত্রে, যেটা হয় মোষের খাবার। যারা পড়েন কম কিন্তু লেখেন বেশী তাদের বেলায়ও এ কথা প্রযোজ্য। এই নির্ভেজাল সত্যটি আমার মনের মধ্যে গেঁথে গিয়েছিল। তাই আবার নূতন উদ্যোগে পড়াশুনার দিকে মন দিলাম যাতে আমি অদল বদলের পাঠকদের কাছে নিত্য নূতন তথ্য পৌঁছে দিতে পারি। প্রকৃত সত্যের সন্ধান পেতে মন আকুল হয়ে উঠলো। অদল-বদলে বিশ বৎসরেরও অধিক সময় ধরে লিখেছি। 

   এই দীর্ঘ সময় আমার অন্ততপক্ষে একশত পঞ্চাশটি লেখা প্রকাশিত হয়েছে। একথা বলা যায় যে আমি এই পত্রিকার একজন নিয়মিত লেখক ছিলাম। এর সমস্ত কৃতিত্ব সম্পাদক শ্রীবিমল বিশ্বাসের। তারই উৎসাহে লেখা শুরু করেছিলাম এবং দীর্ঘদিন এই পত্রিকার সঙ্গে যুক্ত থাকার ফলে তার সঙ্গে আমার একটি আত্মিক সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল। তিনি অনেক বার আমাদের বাড়ীতে এসেছেন এবং আমিও অনেকবার তার সল্টলেকের বাড়ীতে গিয়েছি। আমাদের সমাজের প্রতি তার যে গভীর ভালবাসা ছিল এবং এই সমাজকে সঠিক পথনির্দেশ করাই যে তার উদ্দেশ্য ছিল আমাদের দীর্ঘ আলোচনার মাধ্যমে সেটা আমি অনুভব করতে পেরেছিলাম।

আমরা প্রায় সকলেই পূর্ব-পাকিস্তানের উদ্বাস্তু। আমাদের জাতির মোট জনসংখ্যার পঁচানব্বই শতাংশ পূর্ব বাঙলার বিভিন্ন জেলায় বসবাস করত। বঙ্গ বিভাজনের ফলে আমরাই সব থেকে অধিক ক্ষতিগ্রস্ত। উদ্বাস্তু হয়ে ভারতে এসে পশ্চিমবঙ্গে এবং ভারতের অন্যান্য প্রদেশে আশ্রয় গ্রহণ করতে বাধ্য হই এবং অর্থনৈতিক পুনর্নির্মাণের কাজে আমাদের প্রায় তিন দশক কেটে যায়। এই তিন দশক সমাজ সম্বন্ধে চিন্তা করবার কারোই অবসর ছিলনা সবাই নিজেকে নিয়েই ব্যাস্ত ছিলেন। বিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয় এবং তৃতীয় দশকে শ্রদ্ধেয় গুরুচাঁদ ঠাকুর এবং আরও কয়েকজন নেতার ঐকান্তিক প্রচেষ্টায় আমাদের সমাজে শিক্ষা, সংস্কৃতি এবং সাহিত্য আলোচনায় যে জাগরণ এসেছিল বঙ্গ বিভাজনের ফলে সেসব একেবারেই বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। আবার আশির দশক থেকে সেই প্রচেষ্টা নূতন করে শুরু হয় এবং শ্রীবিমল বিশ্বাসই তার প্রথম উদ্যোক্তা, প্রথম পথপ্রদর্শক। তার এই অবদান সমাজ দীর্ঘদিন মনে রাখতে বাধ্য হবে।

    অদল বদল শুধুমাত্র একটা পত্রিকা ছিল না, এটিকে আমাদের সমাজের লেখক তৈরীর কারখানাও বলা যেতে পারে। সবর্ণদের অনেক পত্র-পত্রিকা আছে কিন্তু তারা আমাদের কথা বলে না এবং আমাদেরও সেখানে বলবার সুযোগ দেয় না। কারণ এই মাধ্যমটিকে তারা নিজেদের প্রভাব বিস্তারে এবং দলিত সমাজকে বিপথে পরিচালিত করতেই প্রয়োগ করে থাকে। একবার দিল্লী থেকে প্রকাশিত একটি ইংরেজি দৈনিক পত্রিকায় আমি একটি চিঠি লিখেছিলাম। রাজস্থানের উদয়পুর শহরে শ্রীকৃষ্ণ মন্দিরে দলিত প্রবেশাধিকার নিয়ে সবর্ণদেরই নেতৃত্বে একবার এক জোরদার আন্দোলন হয়েছিল অথবা বলা যায় আন্দোলনের নামে এক প্রহসন হয়েছিল। আমার চিঠিটি ছিল সেই আন্দোলনের উপর কটাক্ষ করে। কিন্তু চিঠিটি যখন প্রকাশিত হল তখন দেখি সেটিকে কেটে ছিড়ে সম্পাদনার নামে এমন রূপ দিয়েছে যার ফলে আমি যা বলতে চেয়েছিলাম তার ঠিক উল্টো কথাই সেখানে প্রকাশ পেয়েছে। তখনই বুঝে গেলাম যে এইসব পত্রিকায় আমাদের লেখার চেষ্টা বৃথা। নিজেদের কথা বলতে গেলে চাই নিজস্ব পত্রিকা। তাই অদল-বদলের সঙ্গে যুক্ত হওয়ার পরে নিজের কথা, নিজের সমাজের কথা প্রাণ উজাড় করে বলতে আরম্ভ করলাম।

    কোন কালে কোন সমাজেই সকল সদস্য উচ্চবুদ্ধি সম্পন্ন হয় না। সামান্য কিছু বুদ্ধিমান লোক জন্মে, তারাই সমাজকে পথ দেখায় এবং বাদবাকীরা কিছু বুদ্ধিমান সেই পথে এগিয়ে চলে। এইভাবেই সেই সমাজ প্রগতির পথে এগিয়ে চলে। যে সমাজের লোকেরা এই পদ্ধতি অনুসরণ করে না তারা নিশ্চিত রূপে একদিন পথভ্রান্ত হবে এবং ধ্বংসের দিকে এগিয়ে যাবে। যে সমাজ যত বেশী প্রগতিশীল তাদের সামাজিক প্রতিষ্ঠানের (Institution) সংখ্যাও তত অধিক। সমাজের সকলের যোগদানেই এইসব প্রতিষ্ঠান গড়ে উঠে এবং এইসব প্রতিষ্ঠানই দীর্ঘস্থায়ী হয়। নূতন প্রজন্মও এই প্রতিষ্ঠানগুলিকে শ্রদ্ধার চোখে দেখে, তাদের পূর্ব-পুরুষের অবদান স্মরণ করতে গর্ববোধ করে এবং সেগুলিকে বাঁচিয়ে রাখার চেষ্টা করে।

    আমাদের সমাজের কোন ইনস্টিটিউশন আছে কি? সামাজিক সাংস্কৃতিক, সাহিত্যিক, রাজনৈতিক, শৈক্ষিক কিংবা অন্য কোন বিষয়ে, যেটিকে আমাদের একান্ত নিজস্ব বলে দাবী করতে পারি এবং গর্ববোধ করতে পারি? এমন একটিও আমার চোখে পড়ছে না। এটা কি খুবই দুঃখের বিষয় নয়? যোগেন মণ্ডলের পরে আমাদের সমাজে আর কোন নেতার জন্ম হল না। আজ আমাদের সমাজে এমন একজন ব্যক্তি নেই যাকে নিয়ে আমরা গর্ববোধ করতে পারি। কিন্তু এমনটি কেন হল? আমার মনে হয় এর একমাত্র কারণ আমাদের কোন Institution নেই যেটি অন্ধকার রাতে Light House হয়ে সকলকে পথ দেখাতে পারত। অদল-বদল এমনি একটি Institution হতে পারত- কিন্তু তা হয়নি।

    অদল-বদলের অবদান অনেক। এই পত্রিকাটি অনেক লেখক তৈয়ার করেছে, দলিত সমাজকে স্বাধীনভাবে চিন্তা করতে শিখিয়েছে এবং অন্যের দোষারোপ না করে নিজের রাস্তা বেছে নেওয়ার উপায় দেখিয়েছে। কিন্তু শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এটি ব্যক্তির বিশেষের প্রতিষ্ঠানে ছিল। সামাজিক প্রতিষ্ঠান হিসেবে এটি গড়ে উঠতে পারেনি। তার কারণ অনুসন্ধান করা এখন নিরর্থক। এটি ছিল এক প্রজন্মের প্রতিষ্ঠান। আমাদের চোখের সামনে এই জন্ম হলো আবার আমাদের চোখের সামনেই এর জীবনাবসানও হলো। দ্বিতীয় প্রজন্ম "অদল বদলের" রূপ দেখতে পেল না, স্বাদ-গন্ধও পেল না। কিন্তু অদল-বদলের স্মৃতি এবং প্রভাব অতি সহজে মুছে যাওয়ার নয়। এই স্মৃতিই একদিন সমাজকে অনুপ্রাণিত করবে এবং নূতন প্রজন্মকে নূতন কিছু করতে প্রেরণা যোগাবে।

     কৃতজ্ঞতাবোধ সর্বশ্রেষ্ঠ মানবিক গুণ। অকৃতজ্ঞ লোক পশুর সমান। সকলেরই প্রথম কৃতজ্ঞতা হচ্ছে পিতামাতার প্রতি। তার পরেই যে সমাজে সে জন্মেছে সেই সমাজের স্থান। বাবাসাহেব বলেছেন, 'Blessed are those who are awakened to their duty to those among who they are born', অর্থাৎ যাদের মধ্যে জন্মেছি তাদের প্রতি কর্তব্যপরায়ণতা সম্বন্ধে সজাগ থাকলেই আশীর্বাদপুষ্ট হওয়া যায়। আম্বেদকরবাদ গ্রহণ করার পরে বাবা সাহেবের এই বাণীটিকেই জীবনের মূলমন্ত্র করে নিয়েছিলাম।

সমাজের ঋণ নানারকম ভাবে শোধ করা যেতে পার। আমি নিজে জাগরুক হয়ে নিজ সমাজে সেই জাগরুকতা বিস্তার করেই সমাজের প্রতি আমার ঋন শোধ করতে চেয়েছিলাম। অদল বদল আমাকে সেই সুযোগ দিয়েছিল। তাই আমি অদলবদল এবং শ্রী বিমল বিশ্বাসের কাছে কৃতজ্ঞ। 'অনুসন্ধান' নামে আমার একখানি পুস্তক অদল বদল প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত হয়েছিল। যদিও পুস্তকটি পাঠকদের কাছে বিশেষ সমাদৃত হয়নি তবুও আমি অদল বদলের কাছে কৃতজ্ঞ। আরও অনেক ধারাবাহিক লেখা পুস্তক আকারে প্রকাশ করার ইচ্ছে ছিল কিন্তু সাহস পাই নি।

    আমাদের সমাজের দুরবস্থা সম্বন্ধে এবারে দুই একটা কথা বলব। আমাদের মহাপুরুষরা বলেছেন এবং আমরা অনুভব করি যে, সমাজকে সচেতন এবং জাগরুক করতে গেলে শিক্ষার বিস্তার ছাড়া দ্বিতীয় কোন উপায় নেই। আমাদের সমাজে আজ ডিগ্রিধারী শিক্ষিতের সংখ্যা যথেষ্ট। কিন্তু তবু সমাজ কেন সচেতন হয়নি। কেন সমাজ আত্মসম্মানহীন অবস্থায় নির্জীবের মতো দিন কাটাচ্ছে? আমার মনে হয় এর একমাত্র কারণ আমাদের শিক্ষাব্যবস্থা অন্য লোকের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত এবং আমাদের ছেলেমেয়েরা মনকে আলোকিত করার উপযোগী কোন শিক্ষা পাচ্ছে না। শিক্ষার যতগুলি সংজ্ঞা আমি দেখেছি তার মধ্যে যেটি আমার সবথেকে বেশি ভালো লেগেছে সেটি হচ্ছে "Education is that which survives after what was learnt has been forgotten." স্কুল কলেজের সিলেবাস কেউ মনে রাখে না। কিন্তু সেসব ভুলে যাওয়ার পরেও যা কিছু মনের মধ্যে বেঁচে থাকে সেটাই হচ্ছে প্রকৃত শিক্ষা। যে সব গল্প কাহিনী তত্ত্বকথা আমরা ছাত্রজীবনে পড়ি তার সঙ্গে যে আলো মনের মধ্যে প্রবেশ করে সেই আলোটিই মনের মধ্যে স্থায়ী হয়ে থাকে, বাদবাকী সব আমরা সময়ের সাথে সাথে ভুলে যাই। কিন্তু শিক্ষার মধ্যে যদি কোন সত্যের আলো না থাকে, তাহলে মন আবার আস্তে আস্তে অন্ধকারে ভরে যায়। সেই অন্ধকার মনে লোভ, হিংসা, ঈর্ষা, পরশ্রীকাতরতা, মূল্যহীনতা প্রভৃতি ধ্বংসাত্মক আগাছা গজিয়ে ওঠে, যার ফলে সমাজ আলোর পথে এগিয়ে যেতে পারে না। চেতনা বলতে আমরা কি বুঝি? জ্ঞান হওয়ার পরেই আমাদের চারপাশে যা কিছু দেখেছি- লোকজন, বাড়ীঘর, সামাজিক এবং সরকারি প্রতিষ্ঠান, বিভিন্ন ধর্মাচরণ এবং সামাজিক অনুষ্ঠান সেসব চিরকালই যে এইরকম ছিল না এবং ভবিষ্যতেও এরকম থাকবে না এই বোধগম হওয়াকেই চেতনা বলা হয়। বারট্রান্ড রাসেল্ একটি সচেতন মনের বর্ণনা অতি সুন্দর ভাবে করেছেন। "To Know how the world developed to the point at which our individual memory begins; how the religions, the institutions, the nations among which we live, became what they are; to be acquainted with the great of other times, with customs and beliefs differing widely from our own these things are indispensable to any consciousness of our position, ......"। আমাদের বর্তমান অবস্থান কোথায়, আগে কোথায় ছিল এবং ভবিষ্যতে আমরা কোন দিকে যাচ্ছি এই জ্ঞান এবং বিশ্লেষণ ক্ষমতা যার আছে, তিনিই সচেতন ব্যক্তি এবং যার মধ্যে এর অভাব আছে, তিনিই চেতনাহীন দলে পড়ার যোগ্য।

স্কুল-কলেজের পাঠ্যসূচী শাসকশ্রেণী তাদের শ্রেণীস্বার্থ বজায় রাখার উদ্দেশ্যে প্রস্তুত করে। সেইসব পাঠ পড়ে আমাদের ছেলেমেয়েদের মনে চেতনা আসতে পারে না। অন্ধকার মনে আলো জ্বালা এবং অচেতন মনে চেতনার সঞ্চার করার জন্য অদল বদলের একান্ত প্রয়োজন ছিল এবং পচিশ বৎসরেরও অধিক সময় অদল-বদল সেই ভূমিকা সুষ্ঠুভাবে নির্বাহ করেছে। শ্রীবিমল কান্তি বিশ্বাস সমাজের প্রতি তার ঋণ সাধ্যাতীত ভাবে শোধ করেছেন। ভবিষ্যৎ প্রজন্ম তাঁকে কত দিন মনে রাখবে সে সম্বন্ধে কোন ভবিষ্যৎ বাণী করতে চাই না।

    আমার সঙ্গে অদল-বদলের সম্পর্ক ছিল একটি মৌমাছির সঙ্গে মৌচাকের যে সম্পর্ক-সেই রকম। বিশ বৎসর বনে বনে ঘুরে মধু সংগ্রহ করেছি এবং সেই মধু মৌচাকে জমা করেছি। আজ সেই মৌচাকটি নেই। কিন্তু মৌমাছির কাজ শেষ হয়নি। সে সমাজে অসংখ্য বোধিসত্ত্বের আবির্ভাবের জন্য বিশ্বশক্তির কাছে দিনরাত প্রার্থনা করে যাচ্ছে।

শ্রীবিমল কান্তি বিশ্বাস ও "অদল বদল"

মালা মিত্র

আমার বাবা শ্রীযুক্ত বিমল কান্তি বিশ্বাস ১৯৮৬ এর মার্চ মাসে ‘অদল-বদল’ পত্রিকা প্রকাশ করা শুরু করেন।

মিডিয়ার অনেক ক্ষমতা। সব রাজনৈতিক দল, সরকার, বড় বড় প্রতিষ্ঠান, সবারই আলাদা আলাদা মুখপাত্র থাকে। CPM এর ছিল ‘গনশক্তি’, শিবসেনার ‘সামনা’, তৃনমূল কংগ্রেসের “জাগো বাংলা” ইত্যাদি। বাবা সাহেব আম্বেদকরও দুটো পত্রিকা বের করেছিলেন, যার নাম “মুক নায়ক” ও “বহিষ্কৃত ভারত”।

যে কোন পত্রিকাই তার নিজের কথা বলবে সেটাই নিয়ম, সেটাই তার উদ্দেশ্য। আমাদের কথা বলার কেউ তেমন ছিলনা। আমাদের কথা বলার জন্যে, আমাদের কথা সবার কাছে পৌঁছে দেবার জন্যে ‘অদল-বদল’ পত্রিকার জন্ম হয়। আমাদের পত্রিকার caption ছিল-

“ভাষার জন্মের পর থেকে কিছু লোকের

অনেক কথা অনেক ভাবে বলা হয়েছে- বলা হচ্ছে।

তা সত্ত্বেও অনেক লোকের অনেক কথা

তার নিজের ভাবে আজও বলা হয়নি, বলা হচ্ছে না।

একটু আধটু যা বলা হচ্ছে

তা অনেকের কাছে পৌঁছে দেওয়া যায় নি,

পৌঁছে দেওয়া যাচ্ছে না।

তেমনি কথা বলার জন্য “অদল-বদল”,

তেমনি কথা শোনবার জন্য “অদল-বদল”,

তেমনি কথার বাহক এই-“অদল-বদল”।

মিডিয়া নিরপেক্ষ নয়। মিডিয়া যদি নিরপেক্ষ হত, তাহলে দেশের অনেক সমস্যাই সমাধান করা যেত। বাবার চাকরী জীবনের শেষে এসে মনে হয়েছিল আমাদের দলিত সমাজের একটি মুখপাত্রের খুবই প্রয়োজন। আর এই প্রয়োজনের তাগিদেই ‘অদল-বদল’ এর জন্ম।

আমার বাবা চিরকালই একটু দুঃসাহসী প্রকৃতির। ঠাকুরদা ছিলেন পুলিশের দারোগা। লুকিয়ে দাদুর বন্দুক নিয়ে শিকার করা, দাদুর ঘোড়ায় করে ঘুরে বেড়ানো, মাছ ধরা, পাখি ধরার স্বভাব ছিল। দেশ ভাগের সময় বাবা যখন কোলকাতায় মেসে থেকে MA পড়তেন, তখন রিফিউজি ক্যাম্পে বন্ধুদের সাথে গুড়, মুড়ি, চিড়ে বিলি করে বেড়াতেন। ১৯৭১ সালে বাংলাদেশ হওয়ার সময় বাবার কোলকাতায় পোস্টিং ছিল। সেই সময় অনেক লোককে অনুরোধ করে প্রচুর জামা-কাপড়, চাল-ডাল জোগাড় করেছিলেন। সেগুলো ছুটির দিন গিয়ে শরণার্থী শিবিরে বিলি করে বেড়াতেন। বাড়িতে কুকুর পোষা, পাখি পোষা, খরগোশ পোষা বাগান করায় অনেক আগ্রহ ছিল। এইসব কাজে বাবা ভালই পারদর্শি ছিলেন। বাবার সাথে সাথে মাও এই সব কাজে বেশ উৎসাহী ছিলেন।

১৯৮৬ এর মার্চ মাসে ‘অদল-বদল’ পত্রিকার প্রথম সংখ্যা প্রকাশিত হয়। বাবার এই প্রচেষ্টায় যার সাহায্যের কথা প্রথমেই বলা দরকার তিনি সুনাম ধন্য লেখিকা মহাশ্বেতা দেবী। নতুন পত্রিকা, ভালো লেখার খুবই অভাব। মহাশ্বেতা দেবী ওনার লেখা কিছু বই বাবাকে ধরিয়ে দিয়ে বললেন-“আমার বই কেউ কিনে পড়েনা। তুমি তোমার পত্রিকায় এগুলে ছাপতে পারো”। একটা ভালো লেখা প্রতিমাসে স্থায়ী ভাবে পাওয়া গেল।

মার্চ থেকে ডিসেম্বর মাস- বাবার চাকরী আর ম্যাগাজিন দুটোই চললো। শ্রীনগরে আমার ছোট ভাই প্রদীপ R.E. College এ Engineering পড়তো। পত্রিকা ভারতবর্ষের অনেক শহরে পাঠানো হত। প্রদীপের কাছেও পাঠান হত। ডাল লেকের পাশে যে সব ম্যাগাজিনের stall Tourist দের কাছে কাগজ বিক্রি করতো, তাদের দিয়ে আসতো। আসা-যাওয়ার পথে কিছু বাঙ্গালী Tourist ঐ পক্রিকা নিত। পড়ার সাথে সাথে প্রত্যেক মাসে ওর এই একটা কাজ হয়েছিল পত্রিকা stall এ পৌঁছে দেওয়া, আর যাই বিক্রি হত, সেই পয়সা তুলে আনা। এই জাতীয় পত্রিকা বিক্রি করা খুবই মুশকিল। কিন্তু সেই সময় বিজ্ঞাপনের সাহায্যে পত্রিকার কোনো অসুবিধা হয় নি। লেখাও আসতে থাকলো, কিছু ভালো কিছু মন্দ-সব মিলিয়ে।

বাবা দিনে অফিস করতেন আর অফিস থেকে ফিরে “অদল-বদলের” কাজ করতেন। এইভাবে পত্রিকার এক বছর পূর্ণ হলে আসামের স্বনামধন্য লেখক নবকান্ত বরুয়া মহাশয় ও মহাশ্বেতা দেবীকে নিয়ে Salt Lake এ BD School এর মঞ্চে একটা অনুষ্ঠান করা হয়। ঐ অনুষ্ঠানে অদল-বদলের শুভাকাঙ্খী অনেকেই এসেছিলেন। অনুষ্ঠানের পর প্রদীপ চলে গেলো R.E. College, Srinagar এ তার পড়া শেষ করতে। তার এক মাস পরেই প্রদীপের মৃত্যুর খবর এল। বাবা-মার দুজনের কাছেই এ ছিল এক বিরাট অভিশাপ। মা কোনোদিনই আর এই শোক থেকে বেরোতে পারেন নি। কিন্তু বাবা অদল-বদল কে আরো বেশী করে আকড়ে ধরে বাঁচার পথ খুঁজে চলেছিলো। শ্রীনগরে “অদল-বদল” পত্রিকা যাওয়া বন্ধ হয়ে গেলো।

এই সময় আমাদের পরিচিত সমাজের অনেক গণ্যমান্য মানুষ বাড়ীতে এসে বাবাকে “অদল-বদল” পত্রিকা চালিয়ে যাবার উৎসাহ দিয়েছিলেন। তার মধ্যে মহাশ্বেতা দেবী উল্লেখ যোগ্য। মান্যবর কাশীরামজীও এসেছিলেন- মনে পড়ে। এইসব মানুষের উৎসাহে বাবা আবার কলম ধরলেন। বাবার এক দু মাস পত্রিকা প্রকাশ করার মত মানসিক অবস্থা ছিল না। তারপর আবার পুরো উৎসাহ নিয়ে কাজ শুরু করলেন। তখন বোধহয় ওটাই বাবার একমাত্র বেঁচে থাকার প্রেরণা ছিল। লেখা জোগাড় করা, তারপর correction করা, প্রেসে পাঠানো, কাগজ কেনা, Cover Design করা, Proof check করা, গ্রাহকদের কাছে পত্রিকা ঠিকমত পৌঁছে দেওয়া, একটা পত্রিকা প্রকাশ করার অনেক কাজ। বাবার একার পক্ষে এত সব কাজ করা সম্ভব ছিল না। সেই কারণে একটি ছেলেকে বাবার সাহায্য-র জন্য রাখা হতো। ব্যাংকের কাজ প্রেসে লেখা পাঠানোর কাজ, পোষ্ট অফিসের কাজ সেই করতো।

বাবার কাছে এই পত্রিকা এত প্রিয় ও মূল্যবান ছিল যে নিজে হাতে করে পত্রিকা নিয়ে বাড়ী বাড়ী গিয়ে লোককে এই পত্রিকা পড়ার অনুরোধ করতেন। সেই সঙ্গে সবাইকে লেখার জন্যে উৎসাহিত করতেন। যারা বড় চাকরী করতেন তাদের কাছে বিজ্ঞাপনের অনুরোধ করতেন। অদল-বদলের কাজে বাবাকে কোনদিন ক্লান্ত হতে দেখিনি। মাসিক পত্রিকা। একটা বের হলেই পরেরটার জন্য প্রস্তুতি। লেখক দের কাছে বারবার অনুরোধ করা, নতুন লেখক তৈরী করা সবই বাবার দায়িত্ব ছিল। এর উপর নিজের লেখা, সম্পাদকীয় ও “খবর নিয়ে জাবর কাটা” তো ছিলোই।

অদল-বদলের কাজ নিয়ে বাবা এত ব্যস্ত থাকতেন যে বাবার মাথায় কোথাও বেড়াতে যাবার কথাও আসতো না। এই নিয়ে বাবা ও মা এর মাঝে মাঝে বেশ মনোমালিন্য হতো। যদিও মা এর “অদল-বদলে” অনেক উৎসাহ ছিল আর নিজেও অদল বদলে বেশ কিছু লিখেছিলেন।

Retired জীবন, মা ভেবেছিলেন কোথাও ঘুরে বেড়াবে- যাতে পুত্রশোক একটু ভুলে থাকা যায়। কিন্তু বাবাতো এখন আরো ব্যস্ত। রাতে কখন লেখা সেরে শুতে যান আর কখন সকালে উঠে লিখতে বসছেন, কেউ জানতেও পারতো না। মাথায় নাকি কোনো আইডিয়া এলে, কোনো একটা বিশেষ লাইন এলে সাথে সাথে লিখে রাখতে হয়। না হলে পরে উল্টো পাল্টা হয়ে যায়। এভাবেই চলতে থাকলো ‘অদল-বদল’।

এই ধরণের পত্রিকা চালানোর নানান সমস্যা। তার মধ্যে একটা বড় হল আর্থিক সমস্যা। যত দিন যেতে লাগলো বাবার পুরোনো গ্রাহক সংখ্যা কমতে লাগলো। সবারই বয়স বাড়ছে। চলাফেরার ক্ষমতা কমে আসছে। অনেক লেখক, শুভাকাঙ্খী পৃথিবী ছেড়ে চলে গেলেন। নতুন গ্রাহক তৈরী করা মুশকিল হতে লাগলো। নতুন প্রজন্ম এই ধরণের পত্রিকা পড়তে চায় না। তারা কলেজে ভর্তির সময় আর চাকরী পাবার সময় জানে বা মানে তারা দলিত সম্প্রদায়ের মানুষ। তারপর তারা আর এ বিষয় নিয়ে মাথা ঘামায় না। এমনকি বর্ণ বৈষম্য আছে- এটা মানতেও তারা সব সময় রাজী নয়। অনেকে আবার বাবাকে এর থেকে বেরিয়ে আসারও উপদেশ দেন। কি আর করা যায়! বাবা রাগে দুঃখে, ফুসতে ফুসতেও পত্রিকার কাজ করতে থাকেন। অনেকেই দেখেছি পত্রিকা নিতে অস্বীকার করেন, কারণ এই ধরণের পত্রিকা পড়ার লোক বাড়ীতে নেই। পনেরো কুড়ি টাকার পত্রিকা তাও কত financial strain.

যাই হোক, বাবার পত্রিকা বেরোতেই থাকলো। বাবার সব সময়ই চিন্তা ছিল পত্রিকার দাম কম রাখতে, যাতে বেশী মানুষের কাছে পৌঁছানো যায়। ক্রমশঃ এমন দাড়ালো যে বাবার Pension এর টাকা থেকে পত্রিকার খরচা চলতে আরম্ভ করলো। বাবার জন্মদিনে, পূজোয় কখনো কেউ কিছু দিতে চাইলে বাবা টাকা চেয়ে নিতে। আর সব টাকা পত্রিকা প্রকাশের কাজে লাগাতেন। যেহেতু গ্রাহক সংখ্যা কমে আসছিল আর কোন বিজ্ঞাপনও পাওয়া যাচ্ছিল না, পত্রিকা গ্রাহকদের কাছে যে দামে পৌঁছে দেওয়া হত, তার প্রায় দ্বিগুন দাম ছাপতে লেগে যেতো।

শারিরিক ও মানসিক দিক দিয়ে বাবা অনেকটা হতাশ হয়ে উঠেছিলেন। কিন্তু কোনদিন ‘অদল-বদল’ বন্ধ করার কথা কিংবা কাজে আগ্রহ কমতে দেখিনি। আমাদের সমাজের অনেক ভালো ভালো লেখা ও লেখক এই অদল-বদলের হাত ধরে উঠে এসেছেন। আগে “দলিত সাহিত্য”- মানে দলিতদের দ্বারা তাদের জীবনের কথা লেখা ছিল না বললেই চলে। এখন ভারতের দলিত সাহিত্য সারা পৃথিবীর দলিত সাহিত্যের মাঝে স্থান পেয়েছে। এটা খুবই আনন্দের কথা। দলিত সাহিত্য নিয়ে গবেষণা হচ্ছে দেখলে মনটা ভরে যায়। মনে হয় এর কোথাও তো “অদল বদল”- এর একটা অবদান আছে।

২০১২ সালের পর থেকে বাবার শরীর ক্রমশঃ খারাপ হতে লাগলো। যতদিন walker নিয়ে হাটতে পারতেন ততদিন বাবা চালিয়ে যাচ্ছিলেন। আস্তে আস্তে পায়ের শক্তি একেবারে কমে এলে আমার ভ্রাতৃবধূ শ্রীমতি সংহিতা বিশ্বাসের সাহায্যে পত্রিকা প্রায় আরো বছর তিনেক চলেছিলো। ভালো লেখার অভাব, মানুষের এ ধরণের পত্রিকা পড়ার অনীহা আর খরচার ক্রমাগত বৃদ্ধির ও সরকারি কিছু নিয়ম কানুনের জন্য ২০১৫ সালের ডিসেম্বর মাসে বাবাকে পত্রিকা বন্ধ করে দিতে হয়েছিল। পত্রিকা একেবারে বন্ধ হয়ে যাবে এটা বাবা আর মা কেউই মন থেকে মেনে নিতে পারেন নি কোন দিন।

বাবা বিছানায় শুয়ে শুয়েও আশা করে চলেছিলেন হয়তো কেউ “অদল-বদল”-এর হাল ধরবে। সেই আশাতেও উনি প্রায় আরো দু বছর অতিক্রান্ত করলেন।

মা আমাদের ছেড়ে চলে গেলেন 20th June 2016. বাবা তখন বার্ধ্যকে শয্যাশায়ী, অনেক কথা মনেও করতে পারেন না। সব কিছুর জন্যেই অন্যের উপর নির্ভরশীল। তবুও তখনও কেউ ‘অদল বদল’-এর কথা, দলিত সাহিত্যের কথা বললে বাবার ক্লান্ত চোখ দুটো আশায় চকচক করে উঠতো। জানি না “অদল বদল” বাংলা দলিত সাহিত্যের ইতিহাসে কোথাও স্থান পাবে কিনা, কিন্তু বাবার “অদল বদল”-এর প্রতি যে একনিষ্ঠতা ও আন্তরিকতার অভাব কোন দিন দেখিনি।

শেষের দিকে বাবাকে পত্রিকার কথা জিজ্ঞেস করলে বলতেন- “যার জন্ম আছে তার মৃত্যুও থাকবে সেটাই নিয়ম”। বোধ হয় এই ভেবেই নিজেকে বিছানায় শুয়ে শুয়ে সান্তনা দেওয়ার চেষ্টা করতেন। বাবা অদল বদল পত্রিকা শুরু করার সময় বলেছিলেন- “আমি কলম, হাতে নিয়ে মরতে চাই”। বাবার সেই ইচ্ছা পুরন হয়নি। কম বয়সে মাকে হারিয়ে, মাঝ বয়সে সন্তান হারিয়ে আর শেষ বয়সে স্ত্রীকে হারিয়ে বাবার সব জীবনী শক্তি হারিয়ে গিয়েছিল। এই বার্ধক্যের সাথে লড়তে লড়তে বাবা 18 November 2018 সালে পৃথিবীর মায়া ত্যগ করে চলে গেলেন। পেছনে রেখে গেলেন “অদল বদল”-এর একটা Legacy.

বাবার মৃত্যুর পর আমার বড় ভাই অর্ঘ্য প্রসন বিশ্বাস “অদল-বদল” কে digitize করা কথা ভাবতে শুরু করলো। কিছু লোকের সাথে এই বিষয়ে কথাও বলেছিল কিন্তু শেষ রক্ষা হল না। ভংকর Covid আর তার সাথে ওর terminal Cancer ওকে মাত্র 62 বছর বয়সে 23rd January 2022 এই পৃথিবী থেকে সরিয়ে দিল।

Covid আর Cancer নিয়ে আমার নিজের ও যুদ্ধ করতে করতে আরো বছর খানেক কেটে গেলো। অদল বদলের পুরনো কপি হারিয়ে যাচ্ছে, অনেক পত্রিকার পাতা ভেঙে ভেঙে পড়ে যাচ্ছে। ভাবলাম এবার একটা কিছু করার দরকার Salt lake এ অদল বদলের office ঘরটাও আর নেই। খুঁজে খুঁজে পুরনো পত্রিকা সব বের করা হল। এই কাজে আমাকে সাহায্য করেছিল বাবা আর অর্ঘ্যর সারথী বনিক আর অশেষ। ওরা না থাকলে আমার পক্ষে এই কাজ করা সম্ভব হত না। পত্রিকা খুজতে গিয়ে দেখি, অনেক পত্রিকা হারিয়ে গেছে। ভাবলাম কি করা যায়। তখন আমার দুইজনের কথা মনে পড়ল। শ্রী সুধীর রঞ্জন হালদার মশাই আর তালুকদার মশাই। তালুকদার মশাইয়ের কাছে সব বই পাওয়া গেল না। হালদার মশাইয়ের সব পত্রিকা পেয়ে গেলাম। ওনাকে জানাতে উনি অনেক উৎসাহিত হয়ে নিজে খুঁজে খুঁজে আমাকে পত্রিকা গুলো পাঠিয়ে দিলেন। দেখলাম অদল বদলের প্রতি ভালোবাসা আর উৎসাহ ওনার একটুও কমেনি মনটা ভালো হযে গেলো। মনে হল হয়তো অদল বদলকে বাঁচানো যাবে।

আমরা এবার অদল বদলকে digitize করার কাজ হাতে নিলাম। Little magazine পয়সা কম, পত্রিকার কোন প্রচার নেই, ভালো যারা কাজ করে তাদের অনেক চাহিদা। এর মধ্যে খুঁজে যাদের ঠিক করা হল। তারা একটু ঢিলেঢালা ভাবেই আমাদের কাজটা করতে আবম্ভ করলো। ওদের পেছনে লেগে লেগে কাজটা পুরো করাতে প্রায় বছর খানেক লেগে গেল। ওদের কাজে পুরো সন্তুষ্ট না হলেও আমরা মেনে নিলাম। পুরনো পত্রিকা গুলোর অবস্থা এত খারাপ ছিল যে খুলে digitize করে আবার বাধিয়ে রাখাটা একটা বড় কাজ ছিল।

প্রসংগত হিসেবে বলতে চাই আমাদের Salt lake Karunamayee তে Samata Bank এ “অদল বদলের” account ছিল। আমার বাবা ওই Bank এর একজন founder member দিলেন। Account এ খুবই অল্প টাকা ছিল। কিন্তু account টা dormant হওয়ায় আমরা সেই টাকাটা আর তুলতে পারি নি।

Digitize করার পর ভাবছি এবার কি করা যায়। অনেকের সাথে কথা বললাম কিন্তু কোন কুল কিনারা করতে পারছিলাম না। ভাবছিলার এই অদল বদল কি এই pendrive এই মরে পড়ে থাকবে।

একদিন 2024 এর November মাসে ডাক যোগে হঠাৎ আমার কাছে একটা বই আসে। Packet টা খুলে দেখি বইয়ের নাম “জীবন নদীর বাঁকে বাঁকে” লেখক, সেই সুধির রঞ্জন হালদার মশাই। ওনারই জীবন কথা। বইটা পড়তে গিয়ে দেখি ওনার সব বই উনি online পড়ার ব্যবস্থা করে দিয়েছেন। আমার চোখের সামনে সেই বিশাল লোহার দরজাটা যেন হঠার খুলে গেল। বুঝলাম উনিই একমাত্র মানুষ যিনি অদল বদল কে বাঁচাতে পারবেন। ওনাকে আবার phone করলাম। উনি আমাকে আস্বস্ত করলেন উনি এই কাজটা করে দিতে পারবেন। আমার মাথা থেকে একটা বিরাট বোঝা নেমে গেল। জানি ওনার থেকে ভালো “অদল বদল”কে আর কেউ চেনে না। ওনার থেকে ভালো আর কেউ এই কাজ করতে পারবে না।

ওনার বয়স হয়েছে, ওনার স্ত্রী খুবই অসুস্থ তার মধ্যেই উনি, “অদল বদল” পত্রিকার web site তৈরী করিয়ে দিয়েছেন ওনার সাহায্য ছাড়া আমাদের পক্ষে এটা কখনোই সম্ভব হত না। “অদল বদল” পত্রিকা ও আমরা সবাই ওনার কাছে কৃতজ্ঞ। ভগবানের কাছে প্রার্থনা ওনারা ভালো থাকুন সুস্থ থাকন।

মালা মিত্র