2. Статьи.

1. Светлый мир в очерке И. С. Шмелёва Старый Варлаам.

https://stihi.ru/2018/04/29/2437

I. Введение

«В поминальном очерке - "У старца Варнавы" - рассказано, как, сорок лет тому, я, юный, двадцатилетний студент, "шатнувшийся от Церкви", избрал для свадебной поезд¬ки - случайно или неслучайно - древнюю обитель, Валаамский монастырь» ,- так начинается самое загадочное произведение одного из самобытных писателей первой половины XX века – Ивана Сергеевича Шмелёва. Сколько в этих строках сомнений юного писателя и одновременно зрелая оценка своего нравственного выбора, который определил весь дальнейший творческий и человеческий путь И.С. Шмелёва. В них автор стремился осмыслить события того паломничества и провести живые нити от прошлого к настоящему. Зрелое понимание взаимосвязей событий, судеб, идей меня увлекло с первых строк очерка до последних. Сорокалетний рубеж документального осмысления писательской жизни натолкнул на то, что очерк представляет собой многогранное произведение, относящееся к духовной жизни пытливого и любознательного человека. Школа жизни писателя, отраженная в очерке, не только исследует опыт одного человека, но и учит читателя добру, терпению, трудолюбию, заботе, уважению личности. Шмелёв погружает нас, читающих его строки, в красивый светлый мир Валаама конца 19 века. «Таинственный мир, чудесный, детскому глазу видимый, детскому сердцу близкий». Миру Ангелов, близкому миру детей, противопоставляется ночь мира. Старый Варлаам остаётся в памяти писателя цветущим, светлым, ласковым миром, творившим «на луде», «на граните» новых подвижников русской веры. Итак, предметом нашего исследования становится очерк И.С. Шмелева «Старый Валаам» в контексте православной культуры, отражающий быт и реалии явления монашества и показывающий взаимосвязи прошлого и настоящего. Цель исследования – определение структуры светлого православного мира И.С. Шмелева в очерке «Старый Валаам», основанного на принципе святости. Достижение поставленной цели предполагает решение следующих задач: 1) обобщить изученный материал по теме исследования; 2) выявить основные черты светлого православного мира в очерке И.С. Шмелева; 3) определить связь творчества И.С. Шмелёва с его духовным изменением после путешествия на Валаам.

«Старый Валаам» вызывает интерес к изучению, потому что исследовался лишь единицами ученых. Например, М.М. Дунаев в книге «Православие и русская литература» отводит изучению произведений Шмелева целую главу. Также он проводит анализ очерка «Старый Валаам». Проведя свое изучение, он приходит к выводу, что: «Жизнь Шмелева, писательский путь его – это рассказ о действии Промысла Божия. Не знает человек своего пути, о чем-то ином рассчитывает, а Высшая Воля ведет его, подсказывает, направляет» . С этим утверждение нельзя не согласиться, так как И.С. Шмелев связывает важные изменения в своей жизни с духовными следствиями путешествия на Валаам. Через десять лет после паломничества он нашел свое жизненное призвание под впечатлением от журавлиного клина, напомнившего о Валааме: «Звонкий, сверкающий косяк птиц, хорошо знающих свою дорогу, влекущий, радостно-будоражный и торжествующий»; «Не думая, не сознав, - нашел. Эти две «встречи» слились в одно. С того и началось писательство». Применяя традиционные методы исследования художественного текста (контекстуальный анализ, систематизация и обобщение структурных частей текста), определим гипотезу нашего исследования: Светлый мир в очерке И.С. Шмелёва «Старый Валаам» предстаёт перед читателями как жизненный ориентир в стремлении измениться и, испытав просветление, приблизиться к небу, вечности.

II. Светлый мир в очерке И.С. Шмелёва «Старый Варлаам»

1. Светлый Валаам

В 1895 г. будущий писатель Иван Шмелев женится и со своей молодой женой отправляется в путешествие на Валаам - святое место для православных русских и прошлого века и нынешнего. После поездки на Валаам он напишет свою первую книжку, «юную, наивную, немножко, пожалуй, задорную, - студент ведь был! - задержанную цензурой», - «На скалах Валаама». Сорок лет спустя, пережив трагические события октябрьского переворота 1917 г. и гражданской войны, пережив гибель сына, находясь в вынужденной эмиграции, писатель вновь обращается к давней поездке и пишет о том сокровенном, о той неизменной «сути» Валаама, что хранил он в себе, которая в полной мере открылась на чужбине: «Он все такой же, светлый». Рассказ об этом свете духовной жизни И.С. Шмелев считает очень важным в годину испытаний, в «сумеречное время», так как подтверждает, что существуют «живые нити, от “ныне” - к прошлому», где осталась “православная Россия”. Неслучайно поэтому его стремление вновь, хотя бы мысленно, посетить Валаамский монастырь; только теперь на старые стены он смотрит новыми глазами.

Итак, «Старый Валаам» - это очерк, написанный немолодым уже писателем-изгнанником. Русским православным человеком, много пережившим, вспоминающим о своей далекой молодости, о недавно умершей жене, о людях безупречной святости. Название очерка «Старый Валаам» символично. Оно подчеркивает, что значил Валаамский монастырь для православных в дореволюционной России. Еще в конце XIX в. монастырь на острове Валаам, основанный в XII в. св. Сергием и Германом, был местом паломничества православных русских, приходивших поклониться святым местам. И.С. Шмелев называет остров на Ладоге светлым: «Как и св. Афон, Валаам, поныне, - светит. Афон - на юге, Валаам - на севере. В сумеречное наше время, в надвинувшуюся «ночь мира», - нужны маяки» . Подчеркивается связь между словами «свет» и «свят», незаметно вводится мотив фаворского света - понятия христианского богословия, перешедшего в средневековую эстетику из евангельского повествования о Преображении Христа на горе Фавор. Фаворский свет - знак Божественной славы Спасителя, соединяющий в себе сияние, тепло и Божественную благодать, умиление и радость о Святом Духе, высказанные апостолом Петром. Это христианский символ преображения человечества - «восстановления правды, святости и торжества Божией любви». Это также жизненный ориентир для каждого христианина в стремлении измениться, испытав просветление, приблизившись к небу, вечности. От повествователя не ускользает ни одна деталь единого чувства всех паломников. И.С. Шмелёв передаёт смятение своего героя и пассажиров – богомольцев через образы непогоды, пронзительного ветра, пеной кипящего озера-моря, скалистого мыса. Но когда появляется «слева, совсем на отлете, каменный островок», на котором «белая церковка, крест гранитный, позади - темный бор», на смену смятения приходит ощущение защищенности. «Это маяк и скит, страж Валаама и ограда - Никольский скит. Чтимый Святитель бодрствует на водах, благословляет входящих в тихие воды монастырские, указывает путь "и сущим в мори далече"… Воздух смоли¬стый, вязкий. И - тишина. Чувствуются лесные недра. Покой. Богомольцы как бы пере¬дают охватывающие их чувства. Поют - "Свете тихий, святы-ые славы... Бессме-э-ртного Отца-а Небесного..." Сердце дрожит во мне. "В раю вот так-то... - слышится чей-то возглас. - Лучше и быть нельзя"». Писатель подмечает и слёзы богомольцев, и слова песен, и единый порыв «светлого» народа, «доброго и благостного». «Я вижу слезы, блистающие глаза, новые лица, просветленные. Стискивает в груди, восторгом. Какая сила, какой разливающийся восторг! И - чувствуется - какая связан¬ность. Всех связала и всех ведет, и поднимает, и уносит это единое - эта общая песнь - признанье - "Единому безгрешному". Все грешные, все одинаки, все прите¬каем, все приклоняемся». Автобиографический герой приехал на остров в дни празднования евангельского события в посвященном ему соборе. Высота собора Преображения символизирует гору Фавор и масштаб евангельского события: «Перед нами - собор Преображения Господня, уходит в небо высокой колокольней. Тридцать и три сажени!» Нижний престол собора посвящен преподобным Герману и Сергию, явившем образец «иноческого делания». Верхний храм - в отделке, в лесах, словно обозначая невозможность одномоментного просветления, требующего усилий для созидания духа: «Ну, выше еще полеземте». Самый высокий уровень храма недостижим для мирских людей, он открыт лишь инокам. Первая книга И.С. Шмелева называлась «На скалах Валаама (За гранью мира)», обозначив не только географический предел - Север как «конец» мирового пространства, но также «духовную запредельность» монастыря. В «Старом Валааме» старик-схимник говорит: «От нас все далеко. От земли дальше - к небу ближе...» , ему вторит другой монах: «Для подвига, для утешения, он уж выше мира обретается, подвижник-то, души ведет... как можно!» По мысли С.В. Морозова, в народном сознании остров на Севере России - это пространственной «конец света», сливающийся с идеей «конца времен» в некий «апокалиптический хронотоп».

Таким образом, образ светлого мира Валаама в очерке складывается из «запредельности монастыря», из «светлого народа», из «невозможности одномоментного просветления», из девственной природы, из иноческих трудов. Валаам преобразован иноческими трудами: «На камне - лудой называют на Валааме этот камень, - взошли сады». Пространство острова особое, благодатное: «Места священные, освященные молитвой. Меняются здесь люди, меняются и звери».

2. ИДЕЯ СЛИЯНИЯ «ЗЕМНОГО» И «НЕБЕСНОГО». «ГОСПОДНИЙ ПОСЕВ НЕ ИСТРЕБИТСЯ»...

«Подъезжаем к белой величественной гостинице. На ее вышке, в «гнезде», написана икона валаамских чудотворцев, преподобных Сергия и Германа. Преподобные стоят, в золотых венчиках, и держат свитки с писанием. Юные глаза остро видят, и мы читаем: на левом свитке – «Братие, покоряйтеся благоверному царю...», а на правом, у преп. Германа, – «Три-Солнечный свет Правосла...» У ног Преподобных – озеро; над ними, в лазурном небе, – Преображение; за ними – между ними – белая Валаамская обитель, пониже их». Монах рассуждает об иконографии как о священнодействии, отражающем небесный свет: «… Святой лик есть отображение Господня Света. Ну-ка, напишите кистью Господень Свет..? Тут уж не живописное искусство, в благодать Господня». Автор приближается к пониманию Валаама «внутреннего», видя отблески фаворского света на обитателях монастыря: «Это - свет Валаама, его слава. Какие лики! Святые старцы, из древности, - отцы». Повествователь говорит о духовной высоте монахов из народа: «... Они как-то достигли тайны – смогли объединить в душе, слить в себе нераздельно два разных мира - земное и небесное, и это «небесное» для них стало таким же близким, таким же почти своим, как видимость». Мудрый о. Антипа простыми словами открыл правду земной жизни: «А, ка-кие вы... пу-ганые! Чего же это вы кре-стиков страшитесь? Это бесы только креста страшатся. А мы, православные христиане, крестом живы. А могилок чего пугаться! За могилкой-то и отворится... жизнь вечная, во Христе... духовному-то человеку. А бесчувственнику, не-строение у кого, - чего же может отвориться..! А, какие несмыслеиные, а-а-а... Ну, Господь направит». Для монахов это всего лишь одна ступень к жизни вечной, воссоединения души с небесным миром. Они не заботятся о сохранении тела земного, спасти душу – вот их главная цель.

И.С. Шмелев пишет своего рода «неожития» священнослужителей, таких как игумен Дамаскин: «За эти сорок лет, неведомыми чудесными путями, создавался «духовный человек», возрастал из заурядного парня-молодчика в послушнической ряске - в великосхимника-подвижника и смиренного служителя Господня». Так входит наш герой в мир праведников и строгого устава монашеского общежития. В главах Шмелёв психологически точно изображает старцев, иноков, иеромонахов, созидающих светлую славу Валаама, но уже ушедших в мир иной - от иных могилки остались, от других святые мощи, а от третьих только память о строгой подвижнической жизни. Он пишет и о тех, кто продолжил созидание и моление на скудной северной земле. Давно нет в живых старца Назария, но по уставу его строгому живет вся монастырская братия. Вот брат Артемий, мальчишка еще, но не поддается искушению, не берет у нарушающего устав студента денег в благодарность за проведенную экскурсию: «И так все, кому ни предлагал я плату за услуги». «Уж если такое ваше желание благое, положите в монастырскую кружку, на нужды святой обители... пойдет от вашей лепты на бедных, много их к нам приходит». Ключевыми для книги Шмелева являются главы, в которых рисуются образы подвижников, трудами своими украсившими остров. Это и настоятель Дамаскин, соорудивший с помощью иноков валаамский водопровод. Двадцать лет трудился над созданием прекрасного сада монах Гавриил, «землю таскал на луду плешивую, все сам насадил». Не прошёл автор мимо монашеского подвига, который начался у него на глазах: « А те два инока... За эти десятилетия, изо дня в день, несли они великое послушание, творили высокий подвиг духовного просветительства, выполняли завет Христов: «шедше убо научите вся языки...» – «возьмите иго Мое на себе...» Крестьянские парни русские, пошли они с Валаама в далекий и дикий край и понесли туда Свет Христов. Сколько тягот и лишений приняли, жизни свои отдали Свету, стали историческими русскими подвижниками, продолжателями дела Святителей российских». Эти два инока - Сергий и Герман - на другой же день после встречи их с И. С. отправились на Дальний Восток на святое послушание. Там они основали Новый Валаам, святую обитель, под наименованием "Уссурийский Свято-Троицкий Николаевский монастырь". Обитель эта славилась не только в Сибири, но даже и в России своей при¬мерной монашеской дисциплиной, строгостью своего устава и своим благотворным влия¬нием на все окружающее. Уссурийская обитель не избежала общей страдальческой участи: все ее братство боль¬шевики разогнали, большой книжный и иконный склад монастыря сожгли, деревянные храмы тоже сожгли, а в братских корпусах устроили свой пресловутый "совхоз". Преподобнейший о. игумен Сергий, в течение четверти века неусыпными, сверх¬человеческими трудами создал идеальную иноческую обитель, сам видел все ее разру¬шение. После, оплакивая общее крушение и разорение своего детища, ждал смерти от Господа, как желанного успокоения от всего жизненного подвига своего. И.С. Шмелёв восхищается иноками, приходившими на Валаам за духовным хлебом. Автор определяет подвиг Сергия и Германа как совершенствованье духовное - во имя Господа. Для Шмелева это очень важное обстоятельство: Валаам - не только монастырь, не только святые места, куда приходят на богомолье, но некий общеcтвенный институт, формирующий личности подвижников, принявших на себя подвиг святителей, жизнь отдавших Свету. Такие люди, конечно, отличаются от окружающих, они особые. В чем же их особенность, необыкновенность - этот вопрос пытается разрешить в своем очерке И. С. Шмелев. Иван Сергеевич отмечает смирение, трудолюбие, тактичность, терпение монахов. Они умеют и Богу молиться, и землю украшать. Но главное - это истинная вера в Бога, служение Ему, дающие огромные духовные силы. Они разные, под рясами у многих перекатываются могучие мужицкие плечи, но объединяет их стремление подвижничеством своим облагородить мир, сделать его совершеннее.

На первый взгляд, Шмелева можно обвинить в идеализации: все ли так благостно было на Валааме. Но писатель решает иную задачу, нежели создать реалистически точный в бытовых деталях образ жизни в монастыре или оплакать ушедшую Россию. Для него важно другое: указать на тех, кто способен возродить ее из пепла, боли и крови, показать примеры подвижничества и праведничества: «Пожил я - и узнал, многое узнал. И как бы хотел теперь, через десятки лет с того августовского утра, найти крепко на подвиге стоящего, отрешившегося от всего земного, благословиться. Где Россия, творившая светлых старцев, духовников народных? Есть ли они теперь, на новом Валааме? Сердце мое говорит, что есть, в необъятных родных просторах; неявные, может быть, прорастающие только в великом народе нашем. Придет время - и расцветут редкостные цветы духовные: Господний посев не истребится».

III. Заключение

Итак, Шмелев – своеобразное автономное явление в русской классике первой половины двадцатого века. Он оставил нам ясное понимание мира: ничто не страшно, потому что везде Христос. Шмелев выстраивает свой светлый православный мир из разных сторон жизни на Валааме. Это чудная природа, это звери, это связь между земным и небесным, это люди, совершающие каждодневные подвиги, это иконы и храмы. С посещением Валаамского монастыря, писатель начинает новый жизненный путь, и заканчивает его в обители Покрова Святой Богородицы 24 июня 1950г. В духовной эволюции И. Шмелева очерк «Старый Валаам» - программное произведение, в котором в художественно-публицистической форме писатель ответил на вопрос, что же он пытался найти на Валааме. Он понял великую силу истинной молитвы, узнал, что значит кусок хлеба, и научился «вкушать» «хлеб насущный», увидел, что ключ к истине лежит в простоте и познал ту «идею», которой следуют монахи - во имя Господне. Нашёл духовный хлеб, веру в «великий народ русский», незыблемые духовные основы России и в ее возрождение: «Многое мне открылось, великое. И еще - важное. Закрыты человеческие судьбы… В трудную пору испытаний не падай духом, верь в душу человека: Господний она сосуд».

ИТОГИ ИССЛЕДОВАНИЯ

На основе проведённого исследования достигнута цель и решены задачи.

Во-первых, определена структура светлого православного мира И.С. Шмелева в очерке «Старый Валаам», основанного на принципе святости. (Приложение1) Во-вторых, доказана гипотеза, что светлый мир становится жизненным ориентиром в стремлении приблизиться к небу, к вечности не только для автора, но и для читателей. В-третьих, на примере духовной эволюции И.С. Шмелёва открыли замечательный поэтический мир творческого наследия великого русского писателя, что позволило расширить материал по изучению биографии автора на уроках литературы в 8 классе. (Приложение 2).

Список литературы:

1. Дунаев, М.М. Православие и русская литература [Текст]. В 6-ти частях. Ч. VI/I. Издание второе, исправленное, дополненное / М.М. Дунаев – Москва: Христианская литература, 2004. – 512 с.

2. Ивченко, Е. Г. Художественные искания И. С. Шмелева [Текст] : дис. ... д-ра филол. наук: 10.01.10 /Е.Г. Ивченко. – Краснодар, 1998. – 340 с.

3. Т.Н. Ковалева. Очерк «Старый Валаам» в духовной эволюции И.С. Шмелева./ 4. Козлов М. 400 вопросов и ответов о вере, церкви и христианской жизни. - Краматорск: Тираж-51, 2000. - 400 с.

5. Медведева А.И. Православный мир в очерке И.С. Шмелева «Старый Валаам» // Студенческий форум: электрон. научн. журн. 2018. № 4(25). URL: https://nauchforum.ru/journal/stud/25/32128 (дата обращения: 02.03.2018).

6. Морозов С.В. Постижение Соловков. Очерки и материалы. - М., 2002. - 186 с.

7. Шмелев И.С. Старый Валаам // Шмелев И.С. Богомолье. - М.: Сретенский монастырь, 2001. - 513 с.

2. Малая родина как одна из скреп духовно-нравственного развития гражданина России

Где родился, там и сгодился…

(русская пословица).

Каждый год численность нашего города становится всё меньше и меньше. Покидают город по разным причинам. Но основная причина – это отсутствие рабочих мест. Выпускники средних школ и средних профессиональных образовательных учреждений стремятся уехать в мегаполисы, чтобы там начать новую жизнь. Любовь к малой родине у них проявляется в виде ностальгии. Просматривание новостей в интернете про родной город, общение со сверстниками, живущими в городе, через социальные сайты. Винить их нельзя. Но, кроме объективных причин, есть такое понятие как личная ответственность пред тем местом, где вырос, где получил бесплатное образование и здравоохранение, перед теми людьми, которые дали жизнь, научили жить, развили творческие задатки и сформировали личность. Отсутствие активной гражданской позиции является косвенной причиной отсутствия деятельной любви к малой родине. Можно любить свой город, свой родительских дом на расстоянии, не прилагая никаких усилий для развития малой родины.

В далёком 1983 году в средней школе №3 на открытии Вечера встреч я, десятиклассница, читала стихотворение К. Симонова «Родина»:

…Клочок земли, припавший к трем березам,

Далекую дорогу за леском,

Речонку со скрипучим перевозом,

Песчаный берег с низким ивняком.

Вот где нам посчастливилось родиться,

Где на всю жизнь, до смерти, мы нашли

Ту горсть земли, которая годится,

Чтоб видеть в ней приметы всей земли…

Великие слова поэта вошли в мое сознание. Невозможно быть гражданином своей большой родины, если предаёшь этот маленький клочок земли, где родился.

Многие современные преподаватели, учителя считают, что новейшая история России, начиная с 90-х годов, изменила нравственные ориентиры в социуме. Особенно это коснулось молодежной среды. Именно тогда традиционная модель нравственного воспитания была сломана и на смену нравственным, религиозным ценностям и патриотическим чувствам пришли новые идеалы. Приоритеты земных интересов – развитие творческой эгоистической личности; удовлетворение своих потребностей; исключительный интерес к иностранным языкам и иностранным традициям. За последние десятилетия мы потеряли целое поколение, у представителей которого отсутствуют «духовные скрепы» любви к Родине и патриотизм[1]. Из сказанного можно сделать вывод, что одним из главных вопросов воспитания является формирование потребности любви к России, знания истории своей Родины. Решение проблемы патриотического воспитания обучающихся, считаю, невозможно без увеличения значения связи личности с местом, где он родился, с малой Родиной. Из всех направлений патриотического воспитания мне, учителю русской словесности, ближе духовно-нравственное и социокультурное .

«Духовно-нравственное воспитание – это процесс взаимодействия педагогов и воспитанников, направленный на развитие ценностно-смысловой сферы личности, ценностно-ориентирующей деятельности, сущность которой заключается в целенаправленном осмыслении, оценке человеком окружающего мира и собственного «Я».[2] Современные программы, учебники по русскому языку и литературе ориентированы на духовно-нравственное воспитание. Нравственную зрелость ребята демонстрируют на выпускных экзаменах. Главная задача учителя-словесника - научить учащихся задумываться над нравственными проблемами современного общества, без доверительного разговора на уроке невозможно достучаться до их закрытых душ. Часто, бывает, трудно сломать стену отчуждения современного подростка или юноши. «Мне не нравится творчество Пушкина». «Что мне здесь ловить?!» «Хорошо жить – иметь машину, дом». «Вот ещё! Жить для кого-то…» Дети упрекают учителя в том, что он говорит с ними о жизни. Жалуются родителям и администрации школы. Мне кажется, что идеалы общества потребления застревают в их душах. Идёт сильное сопротивление тому духовному началу, которое изначально существовало в русском обществе, в русской культуре, в литературе. Это сохранение родного языка; забота и долг перед большой и малой Родиной; уважение к историческому и культурному наследию страны; ответственность за её судьбу; милосердие и гуманизм, т. е. истинный патриотизм - это комплекс позитивных качеств, которые должны быть сформированы обществом и в том числе педагогами в подрастающем поколении. Высший уровень проявления патриотизма связан с активной гражданской позицией и выражением ее в действиях и поступках, осуществляемых на благо Родины.

Мне хотелось бы продемонстрировать некоторые строки из ученических сочинений. В восьмом классе предлагаются темы для сочинений: «Мой дом», «Описание городского храма». Данные темы дают пищу для размышления. Дети учатся анализировать свои чувства к вещам, которые окружают их с детства. Они узнают историю родного края. Для них город уже приобретает лицо и цену. Десять лет назад мой ученик написал песню об Искитиме: «Город без лица, Где твои тормоза? /Твой маленький псевдо мирок /Затоптан подошвами ног…» Серый пыльный «рабочий городок», как называет его в своей песне Борис Каштан, становится ярким, интересным и ценным в жизни ребят.

· «Я живу в Искитиме. Это небольшой провинциальный городок с трехсотлетней историей. В моём городе нет зданий, необычных и интересных. Но, несмотря на внешнее однообразие города, каждый дом имеет свою замечательную историю. Одно из зданий, занимающих отдельное место в моём сердце – это дом моей лучшей подруги. Он новый, стены выкрашены в нежно-салатовый цвет. Жители дома ухаживают за ним и стараются поддерживать чистоту вокруг него. Летом здание утопает в зелени деревьев и благоухающих клумб. Моя подруга живёт на первом этаже, из окон её комнаты открывается прекрасный вид на детскую площадку, там всегда слышен задорный смех. Я считаю, что в каждом здании важна не столько его архитектурная и историческая ценность, сколько значимость тех людей, которые там живут, для нас. Каждому человеку нужно иметь место, где его поймут, где его любят и ждут.

· «…Многие художники-искитимцы изображают его (храм) на своих картинах. И не зря - собор очень красив. Его единственный купол, богато украшенный барабаном красного кирпича, тянется вверх, переливаясь золотом. В соборе несколько входов, главный из них – восточный. Многие значимые события в жизни человека происходят в стенах этого храма. Никольский храм по праву считается символом города Искитима».

· «…Зимой дом преображается. На окнах появляется узор, везде лежит снег, который красиво блестит на солнце. На закате дом похож на снежный замок, окруженный величественными берёзами, а если приподнять голову, то можно увидеть сосульки, отражающие свет вечернего неба. Я очень люблю дом, с ним у меня связано много приятных воспоминаний, которые я до конца жизни буду беречь в своём сердце».

· «Его (храма) величественность, красота, на фоне белоснежного неба воодушевляет многих людей. Храм можно сравнить с Ангелом-Хранителем города, его можно увидеть почти отовсюду. Он как бы обнимает весь город… Искитимцы гордятся собором. Когда смотришь на него, то на душе становится тепло, и появляется такое чувство, будто вырастают крылья, и ощущение, что всё по силам …»

Огромная роль в воспитании любви к малой родине принадлежит семье. Если родители гордятся своим домом, работой, живут интересной насыщенной жизнью, в которой есть место разным увлечениям, то и ребёнок будет стремиться повторить родительскую модель поведения. Но если дочь или сын будет слышать от родителей, в каком бардаке они живут, что нужно бежать отсюда, то никакие примеры из художественной литературы, никакие слова учителя и даже его пример не смогут повлиять на мировоззрение детей.

Потребительское отношение к жизни, однажды возникшее, невозможно изменить сразу. «Где тепло – там и родина!» - знакомые слова из пьесы А. М. Горького. Учителю можно и нужно надеяться на великую пословицу: «Капля камень точит». Каждый день, на каждом уроке надо говорить с детьми о жизни: «Какой нравственный урок мы вынесли, прочитав то или иное произведение?» Обязательно нужно при подведении итогов урока указывать на жизненные параллели в современной действительности.

У молодежи вызывает живейший интерес история учебного заведения, района, города. Тогда история трансформируется из абстрактного понятия в историю событий и судеб людей, переплетенных с малой Родиной. В этом отношении интересно направление исследования «Литература моего края». В 2015 году на научно-практическую конференцию была предоставлена работа ученицы, исследовавшей творчество искитимской поэтессы Р.И. Шеньшиной. Открытие новых музеев и выставок, организация и расширение всех видов краеведческой деятельности, поисковые работы, туристско-краеведческие программы, героико-патриотические акции, творческие фестивали – все эти формы патриотического воспитания. Интересен был опыт этого года, когда 13 октября 2017, в ДК "Октябрь", на VI фестиваль чтецов "Пегас" пятиклассник прочитал стихотворение Натальи Власовой "Испытание веры":

Был ложковский СибЛАГ самым «лучшим» в Союзе.

Из «врагов» выжимали последнюю спесь.

Здесь людей забивали, как шарики в лузы,

а легенды об этом слагаются днесь.

Стих был выбран самим ребёнком, его не остановило то, что тема тяжела для понимания подростка. Мальчик изучил историю лагеря, проник в идею стиха и смог донести её до слушателей. По мнению автора (Натальи Власовой), самое трудное в её стихе была строка из Псалома 118 –("Благославен еси Господи: научи мя оправданием Твоим..."). И с ней он блестяще справился. Конечно, эта работа индивидуальная, работа с одаренными детьми. Именно им необходимо, по моему мнению, надо уделять больше внимания, воспитывать у них любовь к малой родине. К этому выводу я пришла после того, как несколько моих талантливых воспитанников уехали из города. Поэтому, я считаю, педагог, занимающийся патриотическим воспитанием должен сам быть патриотом своей страны любить родной край, быть нравственным, духовным человеком[3]. На каждом городском поэтическом фестивале, который является моим авторским проектом, я говорю о преемственности искитимских поэтов, знакомлю ребят города с неравнодушными людьми, которые способствуют процветанию родного города. Директор городской типографии В.В. Гладышев - спонсор искитимских сборников. Бывший военный лётчик, искитимский поэт - Игорь Захаров, который вел активную общественную деятельность, участвовал в патриотическом воспитании молодежи, делясь своим опытом службы в армии. В начале 2000-х годов Игорь Захаров возглавил только создававшийся поисково-спасательный отряд, которым руководил много лет. Энтузиаст, организатор сайта «Жарки сибирские», инициатор антологии сибирских поэтов - П.А. Корытко. К сожалению, Корытко П.А. И Захаров И. в этом году ушли от нас в мир иной. Огромная утрата для нашего города. Из года в год членами жюри становятся представители клуба «Вдохновение», под руководством В.М. Высочиной. Её поэты давно стали членами союза писателей России. Не все участники поэтического фестиваля станут поэтами, главное - они учатся деятельному отношению к жизни, любить родной город, гордиться его успехами и достижениями, уважать творчество своих земляков.

Много задач решается при проведении фестиваля, но я считаю, что самые важные из них – это воспитание уважения к традициям родного города и формирование представлений о духовно-нравственных ценностях.

Среди номинаций фестиваля: «Любимый город», «Народная память», «Моя семья», «Мир души», «О животных», «Времена года», «Любимая школа» и др. Стихи детей были напечатаны в последних пяти сборниках искитимских поэтов: «Открывая этот мир», 2013г., «Свет в окне», 2014г., «Родное гнездо», 2015г, «Здравствуй, мой город», 2016 г. «Триста ступеней вверх», 2017г. При вручении сборника на презентации в 2015 года мама юной поэтессы гордо воскликнула: «Неужели и мы стали историей города?» Очень точные слова по поводу творческой деятельности искитимских поэтов, цель которой – запечатлеть в стихах историю города и жизнь простых горожан.

Подводя итоги, я соглашусь со своими коллегами, что патриотизм в начале третьего тысячелетия выступает как мобилизационный ресурс развития личности, общества и государства. Он активизирует энергию граждан страны в решении социальных и политических проблем общества, патриотизм побуждает граждан объединиться в общей цели – сохранение и развитие России. Необходимо отметить, что в решении проблем патриотического воспитания современного поколения должна принимать активное участие сама молодежь, при этом она должна осознать важность соучастия в жизни своей страны, любить и понимать ее культуру, историю. Направлять действия молодежи в нужное русло должно как государство, так семья, учебное заведение. Задача этих субъектов воспитания сотрудничать между собой для достижения единой цели – формирования самосознания нации и патриотизма у современного поколения[4].

3. Внеурочная деятельность учителя русского языка и литературы в рамках «Концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России». Роль учителя в развитии творческого, интеллектуального и духовного потенциала учащихся во внеурочной деятельности.

Это просто любить свою родину,

Несмотря на законы и власть,

Только вот набивает оскомину

Мысль про то, что мир может упасть...

О. Никитина-Абрамова

Актуальность

«Духовно-нравственное воспитание – это процесс взаимодействия педагогов и воспитанников, направленный на развитие ценностно-смысловой сферы личности, ценностно-ориентирующей деятельности, сущность которой заключается в целенаправленном осмыслении, оценке человеком окружающего мира и собственного «Я».[5] Роль учителя - раскрыть потенциал ребёнка, помочь развить природные задатки, определиться с выбором профессии, сформировать высокие духовно- нравственных качества личности гражданина России. Встают вопросы. Что такое внеурочная деятельность? Какова её роль в духовно-нравственном воспитании личности гражданина России? Внеурочная деятельность - это неотъемлемая часть образовательного процесса в школе, которая способствует в полной мере реализации требований федеральных образовательных стандартов общего образования.

Внеурочная деятельность учащихся объединяет все виды деятельности школьников (кроме учебной), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации. Во внеурочной деятельности создаются условия для развития личности ребёнка в соответствии с его индивидуальными способностями, формируется познавательная активность, нравственные черты личности, коммуникативные навыки, происходит закладка основ для адаптации ребёнка в сложном мире, как интеллектуального и гармонично развитого члена общества.[6] Во внеурочной деятельности создаётся своеобразная эмоционально наполненная среда увлечённых детей и педагогов. Это мир творчества, проявления и раскрытия каждым ребёнком своих интересов, увлечений.

«В психологии и в педагогике распространенным является представление о наличии общих и специальных способностей. К первым относят такие, которые отвечают требованиям сразу учебной и внеурочной деятельности (например, интеллектуальные способности). Ко вторым - специальные, то есть творческие способности (например, литературное творчество). Учителю словесности можно во внеурочной деятельности соединить два направления по развитию способностей детей, а также найти огромное поле деятельности по формированию духовно-нравственного потенциала ребёнка.

Исходя из требований ФГОС, состоящих из раскрытия способностей каждого ученика, воспитания порядочного и патриотичного человека, личности, готовой к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире, понимаю, что моя деятельность должна быть построена так, чтобы выпускники могли самостоятельно ставить и достигать серьёзных целей, умело реагировать на разные жизненные ситуации.

Таким образом, считаю нужным не только обобщить двадцатидвухлетний опыт своей педагогической деятельности как определенную систему работы по развитию творческого, интеллектуального и духовного потенциала детей, но и определить путь дальнейшего развития при реализации требований ФГОС.

Инновационность

Чтобы была успешна деятельность учителя в развитии творческого, интеллектуального и духовного потенциала учащихся во внеурочной деятельности, необходимо выявлять потенциал детей на уроках.

Например, на основе наблюдения, изучения психологических особенностей, речи, памяти, логического мышления. Опыты первых сочинений, ответов на проблемные вопросы, смелость детских предположений, желание участвовать в творческих заданиях (в инсценировке, в иллюстрации прочитанного рассказа, в составлении кроссвордов, в написании стихов и рассказов и т.д.). В процессе первых месяцев работы постепенно складывается картина творческих способностей учащихся класса:

· Интеллектуально одаренные (восприимчивость к учению, имеют более высокие по сравнению с большинством интеллектуальные способности);

· творчески одаренные дети (ненасыщенная познавательная потребность, но активное творческое переосмысление прочитанного, изученного, нестандартное восприятие мира, оригинальность мышления, насыщенная эмоциональная жизнь);

· учащиеся, не достигающие по каким-либо причинам успехов в учении, но обладающие яркой познавательной активностью, оригинальностью психического склада, незаурядными умственными резервами (чаще встречаются в старшем школьном возрасте);

· учащиеся, не раскрывшие свои способности из-за объективных причин (проблемы в семье, лень, интересы вне образовательного круга моего предмета, слабое здоровье) и субъективных (психологических, что в последнее время меньше встречается, например, страх быть осмеянным, непонятым, психологическая незрелость, несамостоятельность).

Считаю заметить, что не тороплюсь в определении критерия одаренности каждого ребёнка. В работе следует учитывать, что детская одаренность не гарантирует талантливости взрослого человека. Следовательно, далеко не каждый талантливый взрослый проявлял себя в детстве как одаренный ребенок. Поэтому идентифицировать ребенка как одаренного либо как ординарного на раннем этапе означает искусственно вмешаться в его судьбу, заранее предопределяя субъективные ожидания — как его самого, так и родителей. При изучении на уроке литературы биографии Крылова И.А., Державина Г.Р. и Абрамова Ф.А. обращаю внимание учащихся на то, как долго шли люди к своему призванию, как копили свой опыт, чтобы потом творчески воплотить его в свои произведения. Приходится внушать из урока в урок мысль, что нет бесталанных людей, а есть не верящие в свои силы лентяи. «Кто хочет добиться чего-то, то ищет возможности; кто не хочет – тот ищет причину» - вот девиз каждого моего занятия. «Психологическая наука предлагает использовать семь базовых принципов выявления и сопровождения одаренных детей».[7]

Дальше мне хотелось остановиться на принципах работы.

Первый принцип. Характер оценки разных сторон поведения и деятельности ребенка должен быть комплексным. Необходимо задействовать при этом множество разнообразных методов и технологий: различные варианты метода наблюдения за детьми; проведение пробных уроков по специальным программам, включение детей в специальные игровые и предметно-ориентированные занятия; организация различных интеллектуальных игр, предметных олимпиад, научных конференций, творческих конкурсов, фестивалей и т. п.; экспертное оценивание поведения детей учителями, родителями, воспитателями. Этот принцип особенно важен на первых порах знакомства с детьми.

«Первичная диагностика строится на наблюдениях, практическом опыте и интуиции учителей, родителей и самих одаренных учащихся. Она дает важную информацию, которая, вместе с результатами психологической диагностики, является основой принимаемых решений по включению детей в специализированные обучающие программы. К методам первичной диагностики относятся: различные анкеты, информация о продуктах деятельности, наблюдения, проводимые по определенной схеме. В основу методов первичной диагностики положено широкое описание особенностей одаренных детей во всех сферах: эмоциональной, познавательной, поведенческой, мотивационной. Например, ниже приведенные вопросы, помогут учителю выделить возможных одаренных учащихся в условиях повседневной школьной жизни и затем направить их на уточняющую диагностику к психологу.

1) Задает много вопросов?

2) Демонстрирует широкий диапазон развивающихся интересов?

3) Обладает массой разнообразных сведений?

4) Хочет знать, почему или как что-то происходит или стало таким?

5) Необычно сильно огорчается при несправедливости?

6) Проявляет озабоченность в связи с социальными или политическими проблемами?

7) Часто выдвигает лучшее объяснение, почему не надо делать то, что Вы хотите, чтобы он сделал?

8) Испытывает замешательство перед задачей механической отработки правописания, навыков математических действий, каллиграфии?

9) Критикует идеи других?

10) Проявляет признаки нетерпения и разочарования, если выполненная работа далека от "совершенства"?

11) Скучает и часто ничем не занимается?

12) Делает только часть задания и начинает работать в новом направлении?

13) Все еще занимается тем, что весь класс закончил делать?

14) Кажется непоседой, часто вскакивает со своего места?

15) Погружается в мечты?

16) Схватывает очень легко?

17) Любит решать загадки и проблемы?

18) Имеет свое мнение, как что-то следует сделать?

19) Много говорит?

20) Любит метафоры и абстрактные идеи?

21) Нравится обсуждать проблемы?

Подобные вопросы могут помочь учителям упорядочить свои впечатления и оценить определенные поведенческие проявления, характерные для одаренных учащихся.

Работа учителя с одаренными детьми - это сложный и никогда не прекращающийся процесс. Он требует от учителей личностного роста, хороших, постоянно обновляемых знаний в области психологии одаренных и их обучения, а также тесного сотрудничества с психологами, другими учителями, администрацией и, обязательно, с родителями одаренных. Он требует постоянного роста мастерства учителя, гибкости, умения отказаться от того, что еще сегодня казалось творческой находкой и Вашей сильной стороной».[8]

Второй принцип. Обязательна длительность идентификации, что предполагает развернутое на несколько лет наблюдение за поведением данного ребенка в разных ситуациях: жизненных и учебных.

Один ребёнок может добиваться результатов сразу, а другой идёт долго путём упорного труда. Алёна Сарнацкая прекрасно пишет образные стихи и добрые рассказы, в интернете – активная участница на сайте «Фанфики», но неуверенная в себе девочка, в течение трех лет участвовала в научно-практической конференции, только в 11 классе она сумела соединить умения собирать материал, систематизировать его и при публичной защите представить.

Третий принцип. Важен анализ поведения ребенка в тех сферах деятельности, которые в максимальной мере соответствуют его склонностям и интересам (включение ребенка в специально организованные предметно-игровые занятия, вовлечение его в различные формы соответствующей развивающей деятельности и т. д.). Найти склонности – главная задача учителя. Есть дети творческие, им достаточно участвовать в конкурсе чтецов, сочинений, стихов, иллюстраций, инсценировок, а есть пытливые, которым интересно дойти до сути изучаемого предмета. Без интереса ребёнок не будет заниматься познавательной или творческой деятельностью.

Четвертый принцип. Актуально использование тренинговых методов, в рамках которых можно организовать определенные развивающие влияния, снимать типичные для данного ребенка психологические преграды, комплексы звездности или неполноценности и т.д. Интересный пример из моего опыта. Конец учебного года, дети устали, солнечные дни, думать не хотелось, на уроке литературе рассказываю о хокку, дети читают выразительно, находим особенности философского звучания в созерцательном повествовании и минимальности художественных средств. Кажется, детей нельзя ничем растормошить, много лет назад учащимся было трудно понять красоту этих стихов, я добивалась того, чтобы все дети интерпретировали прочитанный текст. Сейчас я понимаю, что моим ученикам необходимо творчески использовать свои знания. Использую деятельностный подход, предлагаю написать своё хокку. Дети в нерешительности (кто «спал», просыпается, смотрит на примеры учебника, задумывается над заданием). Некоторые пишут по аналогии, кто-то ищет в интернете интересные примеры и выдаёт за свои стихи (тоже усилие, хотя бы для того чтобы познакомиться с новыми текстами), лишь 40% детей пишут свои оригинальные произведения, которые я тут же выставляю на своей Учительской страничке на СТИХИ.ру [9], в своей педагогической практике я вышла на новый уровень, когда нашла рычаг, повышающий интерес к предмету. Комплексы звёздности и неполноценности исчезают, когда все дети вовлекаются в творческое задание, кому трудно самому, тот находит примеры, осмысливает их, потому что надо выбрать такой, какой ещё не рассматривали на уроке, осмыслить и интерпретировать, объяснить, почему этот пример больше всего понравился. Комплекс неполноценности сам собой пропадает, а глядя на удачные работы своих товарищей, вдохновляются на свои собственные опыты.

Пятый принцип. Желательно подключение к оценке ребенка экспертов: специалистов высшей квалификации в соответствующей предметной области деятельности. Проводя второй городской поэтический фестиваль школьников, пригласила Захарова Игоря, поэта, бывшего военного летчика, который сумел проанализировать все выступления. Это была такая оценка, которая не только была направлена на качество стихов, но и на то, как должен ребёнок читать свои стихи, на своём примере показал, что стихи – это потребность души.[10]

Уже третий и четвертый городской поэтический фестиваль школьников города Искитима показал не только то, что участников стало в два раза больше, но и то, что уровень стихов стал выше. Я не только организатор и вдохновитель фестиваля «Лёгкое перо», но и активный участник. Я первая как учитель заинтересована в успехе своего детища (кружка «Поэтическое искусство») и в престиже фестиваля «Лёгкое перо», поэтому приглашаю уже второй год в жюри Линевский поэтический клуб «Вдохновение», члены которого занимают призовые места в областных литературных конкурсах и являются номинантами Всероссийского «Поэт года», «Писатель года», «Наследие года». Мои кружковцы видят, что их творчество востребовано, интересно, они также понимают, к чему надо стремиться. За пять лет работы моего кружка «Поэтическое искусство» ребята смогли себя проявить во всероссийском конкурсе «Золотое сердце», в региональном литературном конкурсе «Проба пера», в областном конкурсе «Седьмые поэтические чтения», в городских - «Радуга» и «Лёгкое перо»[11].

Не сразу становились мои подопечные победителями.

Хотелось бы отметить, что цели и задачи, которые ставлю при проведении фестиваля «Лёгкое перо» (возрождение творческой преемственности

поколений поэтов; раскрытие творческого потенциала школьников; воспитание у молодежи уважения к традициям родного города, любовь к родному Отечеству, городу, семье, природе; формирование представления о духовно-нравственных ценностях, поддержка художественно и литературно одаренных детей, духовное просвещение с целью сохранения наследия талантливого сибирского городка), отвечают требованиям духовно-нравственного воспитания молодежи. Все стихи четырех фестивалей напечатаны в ежегодных сборниках искитимских поэтов. У детей есть возможность увидеть результат своего творчества. Хорошо сказала на презентации сборника мама одной юной поэтессы: «Неужели моя дочь оставила след в истории города!»

Шестой принцип. Плодотворна оценка признаков одаренности ребенка не только по отношению к актуальному уровню его психического развития, но и с учетом зоны его ближайшего развития (в частности, на основе организации определенной образовательной среды с выстраиванием для данного ребенка индивидуальной траектории обучения). Нельзя останавливать ребёнка тем, что у него есть первый неудачный опыт в конкурсах и конференциях. Любой опыт дает ребёнку огромное развитие. Не всегда ребёнок может услышать совет учителя, рекомендацию, только при сравнении с другими творческими и интеллектуальными работами, он в состоянии понять свои ошибки. Опыт этого года показал, как верен этот принцип. Участие заинтересованной старшеклассницы в Городской научно-практической конференции. Десятиклассница выбрала тему самостоятельно, работала увлеченно, но не слышала советы учителя по представлению материала при защите, результат оказался неутешительным, на заочном этапе проект был отмечен, как лучший, при защите он потерял свою значимость. Но любой опыт важен.

Седьмой принцип. Предпочтительна опора на экологически приемлемые методы психодиагностики, имеющие дело с оценкой реального поведения ребенка в конкретной ситуации, такие как: анализ продуктов деятельности,

· наблюдение, беседа, экспертные оценки, естественный эксперимент.

Один из наиболее дискуссионных вопросов, касающихся проблемы одаренных детей — это вопрос о частоте появления детской одаренности. Существуют две крайние точки зрения: "Все дети являются одаренными" и "Одаренные дети встречаются крайне редко".

Это противоречие в работе с одарёнными детьми решаю следующим образом: потенциальная одаренность присуща многим детям, т.к. каждый ребенок талантлив по-своему; актуальную одаренность демонстрирует незначительная часть детей; это дети, которые талантливы особо.

Реалистичность

Китайская мудрость гласит: “Я слышу – я забываю, я вижу – я запоминаю, я делаю – я усваиваю”. В системно-деятельностном подходе категория «деятельности» занимает одно из ключевых мест, а деятельность сама рассматривается как своего рода система. Для того чтобы знания учащихся были результатом их собственных поисков, необходимо организовать эти поиски, управлять учащимися, развивать их индивидуальные способности.

Учитывая эти основополагающие положения, я строю свою работу на уроке и во внеурочной деятельности.

Формы работы с детьми на уроках русского языка и литературы и во внеурочное время

Участие в различных конкурсах /как независимая экспертная оценка

Формы работы

1. Участие в олимпиадах. (Всех уровней).

2. Предметные недели.

3. Участие в научно-практических конференциях. Защита Проектов среди 5-6 классов. Духовная литература.

4. Всероссийские интеллектуальные конкурсы «Медвежонок», «Пегас», «Великие заступники Руси».

5. Региональные литературные творческие конкурсы. Город Омск. «Проба Пера». Черепановский фестиваль поэтов. Колыванский марафон.

6. Конкурсы чтецов. Городской уровень, школьный, областной.

7. Городской поэтический фестиваль школьников, напечатание стихов в ежегодном искитимском сборнике.

8. Школьный кружок «Поэтического искусства».

9. Всероссийский конкурс «Золотое сердце»,

10. Областной конкурс «Седьмые поэтические чтения», городские литературные конкурсы «Лёгкое перо», «Радуга», конкурс чтецов школьников города Искитима, городской конкурс чтецов «Пегас».

1. Элементы проблемно-развивающего обучения.

2. Информационно - коммуникативные технологии для удовлетворения познавательной мотивации развития способностей (уроки – презентации/индивидуальные сообщения).

3. Проблемное обучение на уроках, задания повышенной трудности.

4. Технология разноуровневого, (дифференцированного) обучения. Задания творческие и нестандартные (домашние экспериментальные работы). Опиши картину в форме стиха. «На Рыбалку» . (http://www.stihi.ru/2014/05/14/9874)

3. На уроках и занятиях кружка использовать групповые формы: дискуссии, дебаты, интеллектуальные игры, публичная защита, начиная с 5 класса. Уроки-конкурсы на лучшую инсценировку пьесы «Двенадцать месяцев». Урок-концерт. Синтетический урок (музыка, ИЗО) «Песни о Великой Отечественной войне» (http://www.youtube.com/watch?v=yxq0jQBnDHc&feature=youtu.be)

Конкурс рассказчиков «Глашатай истин вековых». Критерии оценивания: мастерство, новизна материала, речевая грамотность, наглядность. Конкурс рисунков. Критерии оценки: общее впечатление от рисунка, обоснование замысла работы, мастерство художника, оригинальность и нестандартность работы.

4. Систематизация и обобщение. Зачеты, тесты, контрольные работы.

5. Виды творческих заданий на уроках русского языка:

1. Дидактические игры.

2. Загадки и кроссворды.

3. Сочинение сказок и стихов.

4. Составление схем.

5. Различные формы сочинений.

Что дает применение таких форм работы?

Привитие интереса к предмету;

-развитие умений и навыков самостоятельной работы;

- активизацию деятельности учащихся;

-при подготовке учащиеся сами ищут интересный материал;

-более полное осуществление практической, воспитательной, образовательной и развивающей целей обучения;

-становление новых отношений между учителем и учеником.

Таким образом, складывается определённая система работы учителя в развитии творческого, интеллектуального и духовного потенциала учащихся во внеурочной деятельности. Кроме урочной и внеурочной деятельности, я могу назвать три направления работы.

1. Формирование исследовательских способностей учащихся.

В современных условиях развития общества преподавание литературы требует новых подходов, так как необходима переориентация обучения с усвоения готовых знаний, умений и навыков на развитие личности ребенка, его творческих способностей, самостоятельности мышления и чувства личной ответственности как нравственной характеристики личности. ФГОС ООО (утвержденный приказом Министерства образования и науки РФ от 17 декабря 2010 г №1897) ориентирует педагогов на «формирование у обучающихся основ культуры исследовательской и проектной деятельности и навыков разработки, реализации и общественной презентации обучающимися результатов исследования, предметного или межпредметного учебного проекта, направленного на решение научной, личностно и (или) социально значимой проблемы».

В процессе работы над исследованием у учащихся формируются следующие умения: готовить тезисы, рефераты; выступать перед публикой, связно излагать свои мысли, аргументировано говорить, владеть вниманием аудитории; выслушивать других; задавать вопросы по проблемам выступлений; с достоинством выходить из острых ситуаций. Видеть проблему; самостоятельно ставить задачи; анализировать, сравнивать, выбирать методы, наиболее приемлемые для работы; подбирать литературу; составлять библиографию.

Применяя технологию проектной и исследовательской деятельности, добиваюсь следующих целей: воспитание детей, способных быть самостоятельными в мышлении и действиях; развитие исследовательских и коммуникативных умений, навыков сотрудничества; развитие умений работать с информацией, формулировать проблемы и находить пути их решения; развитие критического мышления.

Критерии выбора учебных проблем определяются следующими положениями: интерес учащихся и самого учителя, наличие информационных ресурсов, подготовленность учителя и ученика, соответствие возрасту, актуальность.

Этапы работы

Стадия работы над проектом

Содержание работы

Деятельность учащихся

Деятельность учителя

1. Подготовка

Определение темы и целей, его исходного положения.

Обсуждение темы проекта. Определяют цели.

Помощь

в определении цели проекта. Наблюдение за работой учеников

2. Планирование

а) Определение источников необходимой информации.

б) Определение способов сбора и анализа информации.

в) Определение способа представления результатов.

Формируют задачи проекта. Вырабатывают план действий.

Предложение идеи, наблюдение за работой.

3. Исследование

1. Сбор и уточнение информации (основные инструменты: интервью, опросы, наблюдения, эксперименты и т.п.).

2. Выявление (“мозговой штурм”) и обсуждение альтернатив, возникших в ходе выполнения проекта.

3. Выбор оптимального варианта хода проекта.

4. Поэтапное выполнение исследовательских задач проекта

Поэтапно выполняют задачи проекта

Наблюдает, советует, косвенно руководит деятельностью учащихся

4. Выводы

Анализ информации. Формулирование выводов

Выполняют исследование и работают над проектом, анализируя информацию.

Наблюдает, советует (по просьбе учащихся)

5. Защита

Анализ выполнения проекта, достигнутых результатов (успехов и неудач) и причин этого

Представляют проект

Слушает, задает целесообразные вопросы в роли рядового участника. При необходимости направляет процесс анализа.

Отдельно хотелось бы остановиться на том, что проектная деятельность даёт огромный материал для духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России. В данной таблице систематизированы темы проектных работ за 10 лет.

год

тема

цель

2006г.

«Спор о ремарке «народ безмолвствует…» Казанцев Я. (Диплом лауреата II ст.)

Рассмотрение темы народа и власти в трагедии Пушкина А.С. «Борис Годунов»

2007г

«Пиковая дама» А. С. Пушкина как психологическая новелла». Березин Виктор

Рассмотрение художественного своеобразия новеллы «Пиковая дама» А. С. Пушкина и выявление субъективно-авторского отношения к проблеме взаимосвязи азарта, денег, любви, светской жизни.

2007 г

«Этические проблемы «Маленьких трагедий» А.С. Пушкина». Корнилов Александр. Дипломы победителей.

Определить морально-этические проблемы драматической тетралогии.

2008г

« Роль пейзажа в романе «Евгений Онегин»». Епифанова Кристина. Диплом победителя.

Рассмотреть композиционную роль пейзажа;

раскрыть пушкинскую гуманность в художественном строе

романа, в его языке;

доказать энциклопедичность пейзажных зарисовок при помощи демонстрации их разнообразных типов.

2011г

«Формирование современного литературного языка в процессе создания А. С. Пушкиным романа «Евгений Онегин»» Кочетова Альбина, Диплом победителя

Выяснить значение языка романа в создании современного русского литературного языка.

2013г.

«Современные поэтические течения» Сарнацкая Алёна

Определить художественно-эстетические особенности современной поэзии;

выяснить значение поэтики современных направлений в создании современного русского литературного языка.

2014г

«Роль фикрайтерства в современном искусстве»

Сарнацкая Алёна.

Рассмотрение фикрайтерства как нового функционирующего направления в современной русскоязычной литературе.

2013г.

«Сергий Радонежский - великий подвижник земли Русской» . Нужина Анна. Диплом за лучший доклад.

1.Выявить историческую роль в объединении Русской земли на основании художественных произведений.

2.Раскрыть канонические черты, или оживить образ Сергея Радонежского.

3.Определить особенности характера Сергия Радонежского, как прекрасного образца-миротворца.

2013.

Символическое пространство «Повести

о Петре и Февронии Муромских». Остафьева Настя. Диплом за лучший доклад

Рассмотрение символического пространства жития, как ключ к интерпретации нравственных ориентиров, заложенных в этом произведении.

2015г

Художественное своеобразие стихотворения Р.И. Шеньшиной «Баллада о вдове». Диплом 2 степени

А. Сарнацкая

Определить идейное содержание стихотворения и отношение автора к проблемам нравственности современного человека.

2015

Серия проектов в 5 классе по теме «Л.Н. Толстой «Кавказский пленник».

1. Образ Дины (групповая работа)

2. Офицерская честь (групповая работа)

3. Словарь незнакомых слов.

4. Азбука Л.Н. Толстого.

Воспитание патриотизма, ответственности, долга перед Родиной и уважения к Отечеству, к прошлому и настоящему многонационального народа РФ. Усвоение гуманистических, демократический и традиционных ценностей. Готовность вести диалог, достигать взаимопонимания. Доброжелательность.

Успешность

2016г.

Пикуль В.С. как автор исторического романа «Слово и дело»

Изучение необъятных сил народа, его несломленного духа в романе В.С. Пикуля «Слово и дело».

Задачи:

1. Проанализировать объективное изображение исторических личностей.

2. Доказать, что патриотизм – основа творчества писателя.

3. Познакомиться с дополнительными материалами.

4. Сделать вывод о том, что писателю удалось показать, что, как ни велики были тяготы террора, как ни ужасающе жестоки притеснения, они не смогли сломить неоспоримого стремления народа к свободе и национальной независимости.

Как видим, что внеурочная (проектная) деятельность направлена на развитие воспитательных результатов: приобретение учащимися социального опыта; формирование положительного отношения к базовым общественным ценностям; приобретение школьниками опыта самостоятельного общественного действия. Работа над проектом и защита проекта позволяет достичь школьникам все три уровня[12] получения опыта самостоятельного общественного действия. Только в самостоятельном общественном действии, действии в открытом социуме, за пределами дружественной среды школы, для других, зачастую незнакомых людей, которые вовсе не обязательно положительно к нему настроены, юный человек действительно становится (а не просто узнаёт о том, как стать) социальным деятелем, гражданином, свободным человеком. Для наглядности можно посмотреть на личностные результаты в групповой проектной работе в 5 в классе.

оты /умение

Уровень

Описание уровней и умений учащихся

Каждый ребёнок

1.Поиск информации (библиотека, ресурсы интернета, каталог, словари,

личностные

Понимание основных национально-культурных ценностей русского народа;

уважительное отношение к родному языку, гордость за него.

Минимальный – 0

Допустимый – 1

Оптимальный - 2

Частично при указании.

Справляются самостоятельно.

Свободно собирают, систематизируют.

1. Офицерская честь – 1 (справились в группе 4 из 5)

2. Дина – 2 (справились все в группе)

3. Азбука – 1 (остались два энтузиаста из 5)

4. Словарь - 1 (два из 5)

Неудачные проекты - кроссворд «Система образов»

2.Умение восприятие информации

познавательные

-0

-1

-2

*Частично владеют навыками выделения главной мысли

*Могут самостоятельно осуществить выделение существенных признаков. *Формулировать основную мысль прочитанного, цели восприятия информации

1. Офицерская честь – 1

2. Дина – 1

3. Азбука – 1

4. Словарь - 0

Пятиклассникам было трудно осознать, какую важную задачу они смогли решить, участвуя в проекте. Трудно им далась проблемная дискуссия с экспертным жюри в лице завуча и представителей образовательных советов. Но именно защита определила у них воспитательный эффект внеурочной проектной деятельности. [13]

2. Формирование творческих способностей учащихся.

«Творчество» - это создание нового, прекрасного, оно противостоит шаблону, оно наполняет жизнь радостью, возбуждает потребность в знаниях, работу мысли, вводит человека в атмосферу вечного поиска. Творчество - не всплеск эмоций, оно неотделимо от знаний и умений. Способность и готовность к творчеству становятся чертой личности человека, креативностью (от латинского – «сотворение»). Поэтому в деле воспитания, образования понятие «творчество» обычно связывают с понятиями «способности», «развитие», «одаренность». В творчестве осуществляется самоуважение, самораскрытие личности ребенка (или взрослого человека), акт не всегда вполне сознаваемый, но всегда характеризующийся высоким накалом положительных эмоций, подъемом нравственных и физических сил, мобилизацией всех необходимых знаний, усвоенных ранее, стремлением отдать любимому делу самое ценное, на что он способен, – даже тогда, когда самому автору мнится, будто он действует только для себя». [14]

Детям предлагаю создавать разные сочинения, стихи, рассказы, очерки, сказки. Когда-то Потебня А. А. высказал интересное предположение, что художественный текст создается писателем, когда последний хочет что-то понять, разобраться в окружающем его хаосе жизни. Иначе говоря, художественный текст является не столько воплощением какой-то мысли, сколько способом ее сотворения. С помощью слов и художественных приемов писатель определяет для себя неясное, что его беспокоит. «…Художник, в котором была бы уже готовая идея, — писал ученый, — не имел бы лично для себя никакой нужды выражать ее в образе».[15] Юных поэтов и писателей интересуют разные темы. Природа, дружба, животные, мир души, школа, любовь. В прошлом году тема Великой Отечественной войны и в этом - тема «Любимый город» были трудны для написания стихотворений. Жизненный и читательский опыт не позволял ребятам творчески выразить эти темы. Используя стихи искитимцев о родном городе, познакомила учащихся с разными взглядами на родной город. Неожиданностью стали идеи свежие и непошлые. Искитим – часть России, часть души. Неизбежность расставания с ним.

Полякова Геля.

Русь

Белое небо, зелёная травка,

Море Обское

И поле златое -

Всё это, знаю,

Сибирская Русь,

Здесь я живу, тобою горжусь

Богданова К.

Искитиму…

В любви к тебе не смела я признаться,

И даже стыдно было иногда

За то, что улиц надо опасаться,

За то, что, может, грязь здесь навсегда…

Да, будет время – я покину город,

Любимый, милый, светлый дом отца,

Но даже если уведёт дорога,

То не забуду школьного крыльца…

Я не забуду голубей, что в парке

Подачки ждут от бабушек седых,

Я не забуду школьную тетрадку,

В которой собирала я стихи…

Польских Павел

Искитим

Утром лёгкий ветерок

Раскачает городок -

Исктимский наш мирок -

И умчится на восток…

Этот город – часть меня.

Здесь родиться был я рад.

Здесь со мной моя семья,

Все друзья: и стар и млад!

Имя носит – Искитим,

Каждый житель счастлив им.

Всем для нас не заменим,

Потому им дорожим.

И проанализировав свой личный творческий опыт, я поняла, что традиционное представление работы над сочинением затрудняет процесс творчества. Для ученического сочинения требуется структура и план работы, но для воплощения творческого самостоятельного выплеска, наоборот, план замедляет творческое воплощение, ставя препятствия. Но другой вопрос, как научить детей чувствовать цельность композиции их творения. Считаю, что надо при комплексном анализе текста обращать внимание на композиционные части, со временем дети понимают, каким разнообразным арсеналом творческого воплощения они владеют. Не все учителя предлагают своим ученикам стать творцами своей условной реальности, тем самым обедняют своих воспитанников. У меня есть ученики, которым нужен ритм, чтобы создать рассказ по картине. Например, Степанов Слава, 6В, « Утро».

Пионерка на картине

Встала утром до зари,

И зарядку, знать, в полсилы,

Делает для всей страны.

Есть и хлеб и молоко,

На стене висит кашпо,

Резеда на всё окно

Занавесила стекло.

На столе лежат салфетки,

Скатерть с белой бахромой,

Очень жаль, что нет конфетки

На столе девчонки той.

Пионерка, пионерка,

Очень радуешь ты нас!

Мы теперь рисуем метко

Словом русским каждый раз!

Хочу заметить, что его одноклассница написала необычный рассказ, который был оценён в 24 балла из 30. ( Регианальный литературный конкурс «Проба пера»). Валя Цюсько, 6в. РАССКАЗ. «ОСЕНЬ»

Был обыкновенный осенний день. Шли один за другим уроки. Кристина вяло смотрела в окно. За окном светило солнце, шуршали шины машин, в открытое окно долетали привычные звуки гудящего города. Начался урок, Кристина прочитала на доске: «Сочинение-описание по картине Т. Яблонской «Утро». Девочка открыла учебник, рассмотрела на иллюстрацию и также, не торопясь, начала описывать её: « На столе стоит глиняный кувшин с молоком, рядом на блюдце лежит кусочек хлеба. На стуле лежит одежда…» Девочка приступила описывать листья пышной резеды и остановилась, ей показалось, что кто-то мелькнул на балконе. Недоумение сменилось любопытством. Кто там ходит около решётки балкона? И воображение её заиграло золотистыми красками, сначала пестрое одеяние осенних листьев за окном её класса отразилось на картине, реальность смешалась с тем, что было на картине. Красавица осень заглянула в гости к ней. Кристине захотелось стать той девочкой, которая делает зарядку на картине Яблонской, и броситься следом за дивой на балкон спросить: «Кто ты?» Но не успела сказать ни слова, как прекрасная незнакомка растворилась в синеве желтым пятном. Теплый ветерок погладил девочку по щеке, прося её, героиню и автора в одном лице, не плакать от того, что не успели они обнять красавицу Осень. Кристина вернулась из воображаемого мира и увидела, что на картине у девочки в руках уже желтый кленовый листочек. Как он попал в картину? Залетел вместе ветерком через приоткрытое окно в классе. Прозвенел звонок с урока, Кристина посмотрела на доску, а потом на картину. Ей стало жалко, что это только её воображение пригласило на картину яркую красавицу Осень. Как было бы хорошо, если б художница добавила желтых красок в утро картины.

Читая такие необычные сочинения, начинаешь понимать, как иногда учителя ломают природное творческое чутьё своих воспитанников, когда навязывают план работы над сочинением.

«Главное в творчестве – это не внешняя спонтанная, активность, а так называемая внутренняя, то есть включение воображения для решения какой-либо образовательной задачи. Вот такую творческую активность и должен пробудить учитель в каждом ученике. Нет сомнения в том, что подобная активность присуща каждому ребёнку, её просто необходимо направить в реальную образовательную среду. Когда работает воображение, фантазия, ребёнок начинает по-другому видеть, чувствовать, действовать. Он не может отмалчиваться, бездействовать. Образы, созданные воображением, конкретизируются, материализуются в ходе практической деятельности. На уроке литературы, русского языка, русской словесности это будет особая чуткость к слову, его оттенкам, звучанию. Развивая на данном этапе творческую активность ребёнка, мы помогаем ему обрести уверенность и на других предметах школьного курса. Роль языкового чутья, богатство словарного запаса необходимы всегда на любом этапе жизни человека. Это надо не только для успешной сдачи выпускных экзаменов. Человек, владеющий яркой речью, воображением, творческой инициативой прекрасно вживается в мир любой профессии, ему легко общаться с людьми разных социальных слоёв общества. Вот этот социальный заказ, в конечном итоге и мечтает выполнить учитель – словесник, развивая интерес к слову на своих уроках. На таких занятиях важен процесс познания, в котором учащийся является активным участником. Он сам ищет пути к восприятию нового материала, а учитель его только направляет. Одной из ведущих в педагогическом процессе является технология ТРИЗ (теория решения изобретательных задач). Элементами ТРИЗ часто пользуюсь на уроках литературы. Например, при изучении произведения И. С. Тургенева «Муму» в 5-м классе применяю технологию творческого рассказывания. Он помогает понять внутреннее состояние героя. Прошу ребят представить состояние глухонемого дворника Герасима и рассказать барыне о том, как Герасим встретил Муму, кем она ему стала. Подвожу ребят к неразрешимому в то время социальному вопросу о взаимоотношении помещиков и крепостных. Делаем вывод: крепостникам никогда не понять страданий народа. Эти первые эмоциональные впечатления помогут ученикам представить отношение И. С. Тургенева к крепостному праву. Программа по литературе в пятом классе насыщена произведениями, направленными на духовное обогащение личности пятиклассника. Учителю необходимо только так спланировать уроки, чтобы раскрыть творческие силы маленького человека, потому что творчество – самый мощный импульс в развитии ребенка. На этом этапе пробудить фантазию, воображение намного легче, чем в старшем возрасте в силу психологических особенностей пятиклассников»[16].

Исполнительское мастерство (выразительное чтение, инсценировка отрывков, пение) - интересная работа для педагога. На неё совсем не обращают внимания мои коллеги, объясняя это тем, что они не специалисты. Мой опыт небольшой. Юношеский театр «Идальго» и спец.курс в институте «Сценическое мастерство». Но хочу заметить, что в учебниках по русскому языку есть прекрасный материал по работе над интонацией. Когда я начинала работу в этом направлении, было сильное неприятие ребят. Они не понимали практическую значимость работы над своей речью. Постепенно объясняя и показывая примеры, я добилась того, что у детей к концу пятого класса сформирована мотивация работы над своей дикцией и правильной орфоэпией. Конечно, мне приходится выслушивать проверяющих, что много времени трачу на устную речь, что много задаю учить наизусть, они не понимают, что кто свободно говорит, тот свободно мыслит; кто свободно мыслит, тот свободно пишет; кто свободно пишет, тот легко понимает других. Ребята со временем начинаю чувствовать свою уверенность при выступлениях на научно-практических конференциях, при открытых уроках они не боятся высказывать свою точку зрения, в конкурсах занимают призовые места, и поступают в театральное училище и на факультет журналистики.

3. Формирование интеллектуальных способностей учащихся.

А что значит интеллектуальные способности? Интеллектуальные способности – это способности, которые необходимы для выполнения не какой-то одной, а многих видов деятельности. Под интеллектуальными способностями понимается – память, восприятие, воображение, мышление, речь, внимание. Их развитие и является одной из важнейших задач обучения детей. Интеллектуальные игры, олимпиады, конкурсы - поле, где могут применить свои способности ребята. В качестве критериев интеллектуального, умственного развития выступают: самостоятельность мышления, быстрота и прочность усвоения учебного материала, быстрота ориентировки при решении нестандартных задач, умение отличить существенное от несущественного, различный уровень аналитико-синтетической деятельности, критичность ума. Дидактические игры на уроках, технология проблемного обучения, критического мышления помогают решить задачу по развитию интеллектуальных способностей детей. Работа по развитию интеллектуальных способностей систематическая, каждодневная. Упражнения на развитие интеллектуальных способностей: загадки, кроссворды, найди лишнее, составь алгоритм, текстуальный анализ, скажи по-другому, найти синонимы, подобрать антонимы, найти ключевые слова, выделить главное и второстепенное, сравнить тексты и т.д.

Итак, подведём итог: система работы с одаренными детьми охватывает некоторые аспекты: условия, виды диагностики, принципы, формы и направления.

Огромная роль отводится учителю в работе с одаренными детьми. Педагог должен быть сам творческой личностью, занимающийся самообразованием, стремившийся к исследовательской деятельности, умеющий прогнозировать перспективу собственной деятельности и деятельности учащегося, а также диагностировать творческие возможности учащихся на уроках. Учитель должен тонко чувствовать проблемы, с которыми сталкиваются учащиеся, и уметь ставить перед учеником реальные задачи в понятной для учеников форме, выполнять функцию координатора исследовательской деятельности и партнеров - учеников, избегать директивных приемов.

Стараться увлечь учащихся проблемой и процессом ее глубокого исследования, стимулировать творческое мышление при помощи поставленных вопросов.

Проявлять терпимость к ошибкам учеников, предлагать свою помощь или адресовать к нужным источникам информации. Организовывать мероприятия, способствующие сбору учениками данных, консультации их со специалистами по исследуемой проблематике. Мне самой приходится много заниматься самообразованием. Вместе с детьми я участвую в творческих конкурсах (Черепановский региональный конкурс. 2013, Колыванский поэтический марафон, 18 апреля, 2015 года). Есть победа в учительском конкурсе чтецов, на лучший рассказ, являюсь лауреатом Тареевских чтений 2014 года, номинантом Поэт года. 2014, 2015; номинирована на конкурсе «Наследие года. 2015.», «Писатель года.2014. 2016». Провожу ежегодные городские поэтические фестивали школьников «Лёгкое перо» города Искитима, в 2014 году - победа в конкурсе открытых уроков в городе Искитиме. Таким образом, если учитель творческий человек, то он может увлечь своим энтузиазмом ребят. Следовательно, в центре системы работы с одаренными детьми должен находиться сам творческий учитель, а одаренные дети как лучики вокруг солнца.

Список используемой литературы

1. ,Данилюк А.Я., Кондаков А.М. , Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М., «Просвещение», 2009. – 23 с.

2. Истаева Асель Газбулатовна «Формирование творческих спсобностей на уроках русского языка». (http://infourok.ru/formirovanie_tvorcheskih_sposobnostey_uchaschihsya_na_urokah_russkogo_yazyka-315480.htm

3. Методика развития творческого мышления и творческих способностей учащихся в усло- виях реализации ФГОС. Выпуск 9: сборник материалов / Под ред. П. М. Горева, В. В. Утёмова; научный ред. М. М. Зиновкина // Концепт. – Приложение № 28. – Киров: МЦИТО, 2014. – 93 с. Печенежская В. Н., Развитие креативного мышления на уроках русского языка и литературы.

4. Потебня А. А. Мысль и язык. С. 183.

5. Реферат. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ. ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА БРАТСКА.МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ. «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 13». Виды работ с одаренными детьми в условиях общеобразовательных школ. Петрова В.С., учитель физики Кузнецова В.В., педагог-психолог.

6. Ст. Pedsovet.su Зарема Балакирева, Кто такие одаренные дети? Виды одаренности и ее диагностика. http://pedsovet.su/publ/123-1-0-4468

7. Статья. «Система работы с одаренными детьми». Киселева Ю. В. http://nsportal.ru/shkola/raznoe/library/2012/06/12/sistema-raboty-s-odarennymi-detm

[1] Проблемы патриотического воспитания современной молодежи. / Е. В. Латышева преподаватель, Е. В. Назимова преподаватель, Машиностроительный колледж ИРНИТУ, г. Иркутск, Россия.

[2] Данилюк А.Я., Кондаков А.М. , Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М., «Просвещение», 2009. – 23 с

[3] Проблемы патриотического воспитания современной молодежи. / Е. В. Латышева преподаватель, Е. В. Назимова преподаватель, Машиностроительный колледж ИРНИТУ, г. Иркутск, Россия.

[4] Проблемы патриотического воспитания современной молодежи. / Е. В. Латышева преподаватель, Е. В. Назимова преподаватель, Машиностроительный колледж ИРНИТУ, г. Иркутск, Россия.

[5] Данилюк А.Я., Кондаков А.М. , Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России. – М., «Просвещение», 2009. – 23 с

[6]Абдрахманова А.М. Внеурочная деятельность: виды, формы, организация, образовательный результат. – сайт Социальная сеть работников образования. nsportal.ru

[7] Ст. Pedsovet.su Зарема Балакирева, Кто такие одаренные дети? Виды одаренности и ее диагностика. http://pedsovet.su/publ/123-1-0-4468

[8] Реферат. МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ. ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА БРАТСКА.МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ. «СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА № 13». Виды работ с одаренными детьми в условиях общеобразовательных школ. Петрова В.С., учитель физики Кузнецова В.В., педагог-психолог.

[9] http://www.stihi.ru/avtor/golubkablueeye&book=9#9)

[10] (http://www.youtube.com/watch?v=oeSnGrOewNo&feature=youtu.be) «Второй городской поэтической фестиваль школьников города Искитима «Лёгкое перо», 24.04.14 года.

[11] http://www.chitalnya.ru/work/1646634/

ссылка на видеоролик «Четвёртого городского поэтического фестиваля школьников города Искитима «Лёгкое перо», 15.04.16 года.

[12] Результаты первого уровня: приобретение школьником социальных знаний, понимания социальной реальности и повседневной жизни (знаний об этике и эстетике повседневной жизни человека, о принятых в обществе нормах поведения и общения, об основах здорового образа жизни; об истории своей семьи и Отечества, о правилах конструктивной групповой работы: об основах разработки социальных проектов и организации коллективной творческой деятельности; о способах самостоятельного поиска, нахождения и обработки информации; о правилах проведения исследования).

Результаты второго уровня: формирование позитивного отношения школьника к базовым ценностям нашего общества и к социальной реальности в целом (развитие ценностных отношений к родному Отечеству, родной природе и культуре, труду, знаниям, своему собственному здоровью и внутреннему миру.

Результаты третьего уровня: приобретение школьником опыта самостоятельного социального действия (школьник может приобрести опыт исследовательской деятельности, опыт публичного выступления, опыт самообслуживания, самоорганизации и организации совместной деятельности с другими детьми.

[13] Эффект – это последствие результата. Например, приобретённое знание, пережитые чувства и отношения, совершенные действия развили человека как личность, способствовали формированию его компетентности, идентичности. Воспитательный эффект внеурочной деятельности — влияние (последствие) того или иного духовно-нравственного приобретения на процесс развития личности ребёнка.

[14] Истаева Асель Газбулатовна «Формирование творческих спсобностей на уроках русского языка». (http://infourok.ru/formirovanie_tvorcheskih_sposobnostey_uchaschihsya_na_urokah_russkogo_yazyka-315480.htm)

[15] Потебня А. А. Мысль и язык. С. 183.

[16] Методика развития творческого мышления и творческих способностей учащихся в усло- виях реализации ФГОС. Выпуск 9: сборник материалов / Под ред. П. М. Горева, В. В. Утёмова; научный ред. М. М. Зиновкина // Концепт. – Приложение № 28. – Киров: МЦИТО, 2014. – 93 с. Печенежская В. Н., Развитие креативного мышления на уроках русского языка и литературы.