Thứ Bảy       01-11-2025      Lễ Kính Các Thánh Nam Nữ. Lễ trọng.

Chúa Nhật    02-11-2025    Cầu Cho Các Tín Hữu Đã Qua Đời.
Thứ Hai        03-11-2025     Thánh Mác-ti-nô Po-rét, tu sĩ.

Thứ Ba        04-11-2025     Thánh Ca-rô-lô Bô-rô-mê-ô, giám mục. Lễ nhớ.

Chúa Nhật    09-11-2025    Cung Hiến Thánh Đường La-tê-ra-nô. Lễ kính.

CHÚA NHẬT 30 THƯỜNG NIÊN

LÒNG KHIÊM HẠ KHI CẦU NGUYỆN

Làm thế nào để lời cầu nguyện của một người được Thiên Chúa đoái nhận là chủ đề của Lời Chúa tuần này, và đưa ra cho chúng ta  một số những hiểu biết căn bản để rồi có thái độ thích hợp khi cầu nguyện.

Trong bài đọc I, Hc 35,15-17, 20-22, tác giả Sách Huấn Ca mô tả Thiên Chúa là một quan tòa chí công vô tư. Ngài bênh vực quyền lợi cho kẻ bị áp bức, và nghe tiếng van nài của mẹ góa con côi. Trong bài đọc II, 2Tm 4,6-8, 16-18, Phaolô biết trước những gì sẽ xảy ra cho ông trong những ngày cuối đời tại Rôma, ông sẽ bị bạn đồng hành bỏ rơi và bị ngược đãi bởi người Do-thái cũng như nhà cầm quyền; nhưng ông vẫn một niềm tin tưởng nơi Thiên Chúa, Ngài sẽ bảo vệ ông khỏi mọi nguy hiểm và đã sắm sẵn cho ông một triều thiên công chính trên trời.

Trong Phúc Âm, Lc 18, 9-14, Chúa Giêsu kể dụ ngôn người Pharisieu và người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện, để nhắc nhở các môn đệ thái độ phải có khi cầu nguyện: đừng cậy dựa sức mình, đừng khinh thường tha nhân; nhưng phải biết cậy dựa vào sức mạnh của Thiên Chúa và khiêm nhường thú nhận tội lỗi của mình. Lời Chúa cho ta những bài học:

1. Cầu nguyện không phải để khoe công, nhưng để gặp gỡ Thiên Chúa: Người Pharisêu đã biến lời cầu nguyện thành bài diễn văn tự ca tụng mình. Ông nhắc đến Chúa chỉ để làm nền cho việc kể lể công trạng. Cầu nguyện như thế là đóng kín cõi lòng, không còn chỗ cho ân sủng. Thật ra, trước mặt Chúa, tất cả công trạng của ta chỉ là hồng ân Chúa ban, không có gì để khoe khoang.

2. Khiêm hạ là thái độ đón nhận ơn Chúa: Người thu thuế nhận biết thân phận tội lỗi, chỉ biết đấm ngực và kêu xin lòng thương xót. Chính sự khiêm tốn và chân thành ấy mở lòng anh ra để được ơn tha thứ. Cầu nguyện trong khiêm hạ không phải là tự hạ nhục mình, nhưng là nhìn nhận sự thật: tôi yếu đuối, tội lỗi, cần đến Chúa. Ai khiêm hạ thì Thiên Chúa nâng lên.

3. Khiêm hạ giúp chúng ta thoát khỏi thói xét đoán và khinh chê:

Người Pharisêu rơi vào cái bẫy của sự tự mãn: so sánh mình với người khác để thấy mình “hơn”. Nhưng cầu nguyện đích thực không bao giờ khiến ta khinh chê ai, trái lại, càng cầu nguyện, ta càng cảm thấy gần gũi, cảm thông với tha nhân. Khiêm hạ trước Chúa sẽ dẫn đến bác ái với anh em.

4. Mẫu gương tuyệt vời của Chúa Giêsu: Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, đã hạ mình xuống, trở nên người phàm, sống vâng phục cho đến chết trên thập giá. Trong cầu nguyện, Người luôn xưng mình là Con và hoàn toàn phó thác cho Cha. Khiêm hạ trong cầu nguyện nghĩa là bước theo gương của Đức Giêsu: phó thác trọn vẹn cho Cha trên trời.

Qua dụ ngôn Chúa dạy chúng ta rằng giá trị của lời cầu nguyện không hệ tại ở hình thức bên ngoài hay công trạng, nhưng ở tấm lòng khiêm tốn chân thành. Chỉ ai biết mình yếu đuối, biết cậy dựa vào lòng thương xót Chúa, mới được Thiên Chúa kể là công chính. “Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ tội lỗi.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-26-2025)

CHÚA NHẬT 29 THƯỜNG NIÊN

GIÁ TRỊ CỦA LỜI CẦU NGUYỆN

Rất nhiều người không hiểu đúng cách về giá trị của cầu nguyện. Có kẻ trách người cầu nguyện: Tại sao không dùng cố gắng của mình để đạt mà cứ phải trông vào sự ban ơn của Thiên Chúa? Làm như thế là yếu đuối và biến Thiên Chúa thành cái máy làm phép lạ theo sự điều khiển của con người. Người cầu nguyện bị trách có thể trả lời: “Muôn sự tại nhân, thành sự tại thiên.” Nếu Thiên Chúa không cho, có làm việc cật lực cũng vô ích!

Lời Chúa tuần này tập trung trong cầu nguyện và làm hết mọi cách. Trong bài đọc I, Xh 17, 8-13, Moses cầu nguyện trong khi Joshua đem quân giao chiến. Quân của Israel thắng thế khi Moses giơ hai tay lên trời cầu nguyện. Quân địch Amalek thắng thế khi Moses bỏ hai tay xuống. Trong bài đọc II, 2Tm 3,14 - 4,2, Phaolô khuyên Timothy phải kiên trì học hỏi và rao giảng Tin Mừng khi thuận tiện cũng như lúc không thuận tiện. Tin Mừng có ích cho việc giảng dạy, biện bác, sửa dạy, giáo dục để trở nên công chính, trở nên thập toàn, và được trang bị đầy đủ để làm mọi việc lành và để lãnh nhận ơn cứu độ. Trong Phúc Âm, Lc 18,1-8, bà góa kiên trì mỗi ngày đến năn nỉ ông thẩm phán ngoại đạo cứu xét cho trường hợp bị đối xử bất công của bà, cho đến khi bà dành phần thắng lợi. Với một vị quan tòa bất chính còn phải nhượng bộ trước sự kiên trì, thì huống chi Thiên Chúa, là Cha đầy lòng thương xót?

1. Cầu nguyện là hơi thở của linh hồn: Cũng như con người không thể sống mà thiếu không khí, linh hồn cũng không thể sống mà thiếu cầu nguyện. Cầu nguyện giúp ta nối kết với Thiên Chúa, là nguồn sống, nguồn ơn thánh. Không cầu nguyện, đời sống đức tin sẽ khô héo và dễ bị sa ngã.

2. Cầu nguyện kiên trì giúp ta biến đổi: Nhiều khi ta cầu nguyện và mong Thiên Chúa mau chóng đáp lời. Nhưng Chúa thường ban ơn theo cách và theo thời gian tốt nhất cho phần rỗi ta, chứ không phải theo ý muốn hẹp hòi của ta. Nhờ cầu nguyện kiên trì, chúng ta được biến đổi dần dần: học biết kiên nhẫn, khiêm nhường, và tin tưởng phó thác nhiều hơn. Chính chúng ta được đổi mới trước khi ơn Chúa đến.

3. Cầu nguyện là hành động của niềm tin: Bà góa trong dụ ngôn kiên trì đi đến cùng không phải vì bà tin quan tòa công chính, mà vì bà không có chỗ nương tựa nào khác. Còn chúng ta, mỗi lần cầu nguyện chính là một lời tuyên xưng: “Con tin rằng Chúa là Cha, Chúa lắng nghe và chăm sóc đời con.” Như vậy, cầu nguyện và đức tin luôn đi đôi: cầu nguyện là dấu chứng sống động của niềm tin.

4. Hãy học nơi Chúa Giêsu: Trong Tin Mừng Luca, Chúa Giêsu luôn cầu nguyện: trước khi chọn các Tông đồ, trước cuộc thương khó, khi làm phép lạ, và ngay trên thập giá. Chúa Giêsu cầu nguyện không ngừng, để cho chúng ta thấy: cầu nguyện không phải chỉ là xin ơn, nhưng là sống trong tương quan yêu thương, kết hiệp mật thiết với Cha. Vì thế, bài Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta: Đừng nản chí khi cầu nguyện. Hãy cầu nguyện với niềm tin và lòng phó thác. Hãy để cầu nguyện biến đổi ta mỗi ngày, để ta sống theo ý Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-19-2025)

CHÚA NHẬT 28 THƯỜNG NIÊN

Lòng biết ơn

Không ai thích người vô ơn; nhưng nhiều khi chính chúng ta lại là những người vô ơn với Thiên Chúa, với cha mẹ, và với tha nhân. Để biết ơn, chúng ta cần phải nhận ra ơn, chứ đừng bao giờ nghĩ mọi sự phải xảy ra như vậy: Thiên Chúa phải ban ơn, cha mẹ phải săn sóc con cái, các nhà lãnh đạo phải lo cho dân… Công ơn mình đang hưởng có thể bị lấy mất bất cứ lúc nào. Có những người sợ phải biết ơn vì họ sợ sẽ phải đền ơn; vì thế họ vô ơn. Họ quên đi rằng khi con người biết ơn, họ sẽ được lãnh nhận nhiều ơn hơn, và cuộc đời họ sẽ thăng tiến. Người vô ơn sẽ càng ngày càng lụi bại dần, và sẽ bị mọi người xa lánh.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong hai khía cạnh quan trọng của việc biết ơn: (1) nhận ra những gì ân nhân đã làm cho mình; (2) cám ơn bằng việc làm cụ thể. Trong bài đọc I, 2V 5,14-17, tướng Syria là Naaman nhận ra Thiên Chúa của Israel là Người đã chữa ông khỏi bệnh cùi. Ông trở lại cám ơn ngôn sứ Elisha như khí cụ Thiên Chúa dùng để chữa lành, và cam kết từ nay sẽ không thờ phượng một Thiên Chúa nào khác. Trong bài đọc II, 2Tm 2,8-13, Phaolô nhận ra những gì Đức Kitô đã làm cho con người và cho chính bản thân ông trên đường đi Damascus. Ông khuyên môn đệ Timothy trung thành chịu đau khổ để rao giảng Tin Mừng Cứu Độ của Đức Kitô cho mọi người để họ cũng được hưởng sự sống muôn đời.

Trong Phúc Âm, Lc 17,11-19, người bệnh phong xứ Samaria là người duy nhất trong 10 người đã nhận ra ơn lành Chúa Giêsu đã làm cho ông. Ông trở lại cám ơn Chúa Giêsu, và ông nhận được thêm ơn lành cứu độ. Vì người này không chỉ cảm thấy biết ơn, mà còn ngã mặt xuống chân Chúa, biểu lộ sự khiêm nhường và kính trọng. Điều này nhắc chúng ta rằng lòng biết ơn bắt đầu từ việc nhận ra ơn lành đã nhận, và thể hiện qua hành động chứ không chỉ trong tâm tưởng. Khi chúng ta biết tạ ơn, ơn lành trở nên trọn vẹn hơn và mối liên hệ với Chúa trở nên sâu sắc hơn, khiến niềm vui và ơn lành trở nên trọn vẹn hơn. Khi chúng ta biết tạ ơn, chúng ta phát hiện ra sự hiện diện của Chúa trong đời sống, và ơn Chúa trở nên sống động hơn.

Lễ Thanksgiving gần đến, hãy có những áp dụng cụ thể trong cuộc sống: hãy dành thời gian nhìn lại những ơn lành trong đời, dù lớn hay nhỏ, và dâng lời tạ ơn Chúa. Biết ơn Chúa không chỉ là nói lời cầu nguyện, mà còn là sống đúng với ơn Chúa ban, chia sẻ, yêu thương và phục vụ người khác. Hãy tự hỏi: Tôi có thường xuyên dừng lại để tạ ơn Chúa không, hay chỉ tiếp nhận ơn lành một cách thụ động? Nên nhớ rằng lòng biết ơn biến ơn lành thành niềm vui trọn vẹn và làm cho mối quan hệ với Chúa và tha nhân thêm sâu sắc hơn.

Lạy Chúa Giêsu, chúng con cảm tạ Chúa vì muôn vàn ơn lành Chúa ban trong đời sống chúng con. Xin mở mắt lòng chúng con để nhận ra những điều Chúa đã làm, và xin dạy chúng con luôn biết tạ ơn Chúa bằng lời nói, việc làm và con tim khiêm nhường. Giúp chúng con không chỉ nhận ơn mà còn sống ơn ấy, chia sẻ tình yêu và lòng tốt Chúa đến mọi người. Amen

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-12-2025)

CHÚA NHẬT 27 THƯỜNG NIÊN

SỨC MẠNH CỦA NIỀM TIN

Khi chứng kiến những bất công hay tai nạn xảy ra cho người vô tội, con người thường hay đặt những câu hỏi có khuynh hướng nghi ngờ uy quyền và tình thương của Thiên Chúa. Ví dụ, biến cố 9/11, cơn bão Katrina, hay trận động đất tại Haiti, nhiều người đặt 2 câu hỏi: (1) Nếu một Thiên Chúa uy quyền, Ngài phải ngăn cản không cho những chuyện đó xảy ra; nếu Ngài không thể ngăn cản, Ngài không có uy quyền. (2) Nếu Ngài có uy quyền mà không ngăn cản những chuyện đó đừng xảy ra, Ngài là một Thiên Chúa quá ác. Cả hai lý do đều là cớ cho họ không còn tin tưởng nơi Thiên Chúa nữa!

Các bài đọc hôm nay tập trung trong 3 thái độ đe dọa đức tin cho các tín hữu và những lời khuyên cần thiết để thoát khỏi. Trong bài đọc I, Kb 1, 2-3; 2,2-4, khi ngôn sứ Habakkuk chứng kiến những cảnh bất công xảy ra cho người lành, ông thắc mắc tại sao Thiên Chúa không ra tay tiêu diệt bọn ác nhân! Thiên Chúa trả lời: Chuyện đó chắc chắn sẽ xảy ra, bổn phận của con người là phải kiên nhẫn chờ đợi với lòng trung thành. Thiên Chúa có thời gian của Ngài, con người không được bắt Thiên Chúa phải làm ngay. Trong bài đọc II, 2Tm 1,6-8, 13-14, Phaolô khuyên môn đệ Timothy phải kiên nhẫn chịu đau khổ vì Tin Mừng, vì ông đã được Thiên Chúa chuẩn bị để làm chuyện đó. Khi con người mất kiên nhẫn chờ đợi và không trung thành làm theo ý Thiên Chúa, họ sẽ tự làm lấy theo kiểu của họ, và sẽ phải mang lấy hậu quả tai hại.

Trong Phúc Âm, Lc 17,5-10, Chúa Giêsu khuyên các môn đệ phải biết thân phận của mình trước mặt Thiên Chúa để đừng đòi quyền lợi như: nếu làm điều này thì phải được Thiên Chúa thưởng công cái này. Tất cả đều là ân huệ Thiên Chúa ban, khi con người đã chu toàn tốt lành mọi bổn phận, con người vẫn chỉ là những người đầy tớ giả sử phải làm những việc được trao phó cho mình. Trong bài Tin Mừng, các môn đệ xin Chúa: “Xin tăng thêm lòng tin cho chúng con!” Chúa trả lời rằng niềm tin dù nhỏ như hạt cải cũng có thể làm được những điều phi thường. Hạt cải nhỏ, khi trồng, chăm sóc đúng cách, sẽ trở thành cây lớn, mang hoa trái. Tương tự, một niềm tin nhỏ nhưng kiên định vào Chúa có thể vượt qua mọi thử thách trong đời sống.

Chúa cũng nhắc nhở chúng ta qua dụ ngôn người đầy tớ: sau khi hoàn tất mọi việc được giao, người đầy tớ vẫn khiêm nhường, nhận mình chỉ làm bổn phận. Điều này dạy chúng ta rằng niềm tin không đi kèm kiêu căng, nhưng luôn được sống trong sự trung thành và khiêm nhường. Sống niềm tin trong đời thường không cần những hành động phi thường. Nó thể hiện qua những việc nhỏ, những bổn phận hằng ngày, và tình yêu thương với mọi người. Chính những hành động nhỏ, kết hợp với niềm tin vào Chúa, sẽ tạo nên sức mạnh lớn, biến đổi cuộc sống và ảnh hưởng tích cực đến người khác. Hãy để mỗi ngày là một cơ hội để sống niềm tin, dù nhỏ, nhưng kiên định, để chúng ta nhận ra sức mạnh thật sự của Chúa trong đời sống chúng ta.  Một niềm tin nhỏ nhưng kiên định vào Chúa có sức mạnh biến đổi cuộc đời và tạo nên những điều phi thường.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(10-05-2025)

CHÚA NHẬT 26 THƯỜNG NIÊN

Quản  Lý Của Cải.

Bài học giáo dục về việc xử dụng tiền của đúng chỗ và đúng mức rất cần cho cuộc sống, vì đại đa số con người qua bao thời đại đều không biết bài học này. Hậu quả là không biết bao nhiêu người rơi vào cám dỗ của bẫy tiền mà quỉ thần đã khôn khéo giăng ra, để rồi phải chịu những hậu quả tai hại cho bản thân, cho gia đình, cho xã hội và Giáo Hội, cả đời này và đời sau.

Các bài đọc hôm nay rất cần thiết để các tín hữu chúng ta học hỏi và suy xét, để rồi rút ra những bài học cụ thể cho chính mình trong cách xử dụng tiền của và giáo dục những người chúng ta có trách nhiệm. Trong bài đọc I, Am 6, 1a. 4-7, ngôn sứ Amos cảnh cáo vua chúa và những nhà lãnh đạo trong cả hai vương quốc Israel và Judah, đã lạm dụng chức quyền để lãng phí tiền của vào những cuộc vui chơi trác táng, mà không chịu hoàn thành sứ vụ được trao là lo cho dân hiểu biết Thiên Chúa và mưu cầu cơm no áo ấm cho mọi người trong nước. Trong bài đọc II, 1 Tm 6, 11-16, thánh Phaolô khuyên môn đệ của mình hãy tránh xa mọi cám dỗ bất chính do lòng ham mê tiền của gây ra, và biết dùng thời giờ để luyện tập nhân đức để giành cho được cuộc sống đời đời mà Thiên Chúa đã hứa cho các tín hữu trong ngày Đức Kitô quang lâm.

Trong Phúc Âm, Lc 16, 19-31, thánh Luca đưa ra câu truyện của hai nhân vật: ông đại phú và anh dân nghèo Lazarô, để nhắc nhở mọi người hãy biết sống làm sao để đạt hạnh phúc đời đời, vì cuộc sống đời sau là phản ngược của cuộc sống đời này. Điều đáng chú ý là Tin Mừng không kết án người phú hộ vì ông giàu có. Giàu không phải là tội. Tội ở chỗ ông đã sống vô cảm, ích kỷ, coi của cải như phương tiện hưởng thụ riêng mình, và không dùng nó để giúp đỡ người nghèo ngay trước mắt. Của cải, nếu được quản lý sai, sẽ trở thành nguyên nhân dẫn đến sự hư mất:

1. Của cải không bảo đảm hạnh phúc đời đời.

Người phú hộ tưởng rằng tiền bạc đem lại hạnh phúc. Nhưng khi cái chết đến, ông mang theo được gì? Tất cả trở về số không. Chỉ còn lại lòng vô cảm của ông trở thành bản án cho chính mình. Thánh Phaolô từng nhắc: “Chúng ta không mang gì vào đời, cũng chẳng mang gì ra đi được” (1Tm 6,7). Quản lý tiền bạc khôn ngoan chính là biết hướng nó về mục đích sau cùng: hạnh phúc vĩnh cửu nơi Thiên Chúa.

2. Quản lý theo ý Chúa: chia sẻ và bác ái.

Tiền bạc tự nó là trung tính. Nó có thể trở thành phương tiện cứu rỗi nếu ta biết dùng để làm việc thiện, giúp đỡ tha nhân, nhất là những người nghèo khổ bị bỏ rơi. Đức Giêsu từng dạy: “Hãy dùng tiền của bất chính mà tạo lấy bạn bè, để khi hết tiền hết bạc, anh em được đón vào nơi ở vĩnh cửu” (Lc 16,9). Của cải là tạm bợ, nhưng có thể trở thành vốn liếng đời đời, nếu ta biết dùng nó để gieo rắc yêu thương.

Xin Chúa cho chúng ta biết dùng những gì Chúa ban để yêu thương, để xây dựng một đời sống công bình, bác ái, và để sau cùng được hưởng niềm vui trong Nước Trời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái.

(9-28-2025)

CHÚA NHẬT 25 THƯỜNG NIÊN

GIÁ TRỊ CỦA CẢI

Tiền của có sức mạnh làm mọi người ở mọi nơi và mọi thời mờ mắt, đến nỗi họ không còn biết nhận ra đâu là đích điểm của cuộc đời, đâu là thứ tự ưu tiên trong cuộc đời, và đâu là điều tốt phải làm và điều xấu phải tránh. Hiểu biết giá trị tạm thời của tiền của, hình phạt phải chịu cho những người đối xử bất công với tha nhân, và cách quản lý tiền của cách đúng đắn, sẽ giúp mọi người dùng tiền của theo sự quan phòng khôn ngoan của Thiên Chúa.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong bài học quan quan trọng là con người phải biết nhận ra giá trị tạm thời của tiền của và biết quản lý nó cách đúng đắn. Trong bài đọc I, Am 8, 4-7, ngôn sứ Amos cảnh cáo tất cả những ai tôn thờ tiền bạc và đối xử bất công với dân nghèo. Nếu họ không sửa đổi, Thiên Chúa sẽ trả cho họ theo như từng việc họ làm. Trong bài đọc II, 1 Tm 2, 1-8, thánh Phaolô khuyên các tín hữu nên cầu nguyện cho vua chúa và các nhà lãnh đạo, để họ biết dùng những ơn lành Thiên Chúa ban mà mưu cầu an bình và mang lại lợi ích cho mọi người. Trong Phúc Âm, Lc 16,1-13, Chúa Giêsu kể câu truyện về cách hành xử khôn ngoan của một người quản gia bất lương, với mục đích khuyên các môn đệ biết dùng đúng những của cải đời này để đạt tới Nước Trời. Chúng ta có thể rút ra được những bài học tâm linh:

1-Tiền của: trung tính nhưng nguy hiểm: Tiền bạc tự nó không phải là xấu; nó là một phương tiện. Xấu hay tốt là ở cách con người sử dụng nó. Vật chất được Chúa trao ban để nuôi sống, phát triển, và phục vụ nhau. Nhưng nếu để nó chiếm trọn trái tim, tiền của sẽ trở thành ông chủ khắc nghiệt, khiến

con người nô lệ và quên mất Chúa. Chúa Giesu kết luận dứt khoát: “Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm tôi Tiền Của” (Lc 16,13).

2-Dùng của cải để đầu tư cho Nước Trời: Tiền của chỉ có giá trị tạm thời, gắn với đời này. Nhưng nếu dùng để giúp đỡ người nghèo, làm việc bác ái, nâng đỡ tha nhân, thì nó trở thành kho tàng vĩnh cửu trên trời. Người quản lý trong dụ ngôn dùng sự khôn khéo để bảo đảm tương lai đời này; người môn đệ Chúa được mời gọi dùng tiền của để bảo đảm tương lai đời sau. Mỗi chúng ta cũng là “người quản lý” của Chúa về thời gian, sức khỏe, tài năng và tiền bạc. Một ngày kia, Chúa sẽ đòi “báo cáo quản lý” (x. Lc 16,2).

3-Thái độ đúng với tiền của: Biết mình chỉ là người quản lý, chứ không phải chủ nên sử dụng có mục đích để phục vụ gia đình, xã hội, Giáo hội, và làm vinh danh Chúa. Không bám víu: sẵn sàng chia sẻ, vì “cho thì có phúc hơn là nhận” (Cv 20,35), vì tiền của là người đầy tớ tốt, nhưng là ông chủ xấu.

4-Lời mời gọi hôm nay: Chúa Giêsu không kết án của cải, nhưng cảnh báo về nguy cơ tôn thờ nó. Ngài mời gọi chúng ta khôn ngoan đầu tư vào những gì tồn tại vĩnh viễn: tình thương, công lý, bác ái. Sống như thế, tiền bạc không còn là nguy cơ kéo ta xa Chúa, nhưng trở thành phương tiện dẫn ta đến với Chúa. Lạy Chúa, xin dạy con biết dùng những gì Chúa trao ban để xây dựng tình người và Nước Chúa. Xin cho con nhớ rằng tiền bạc rồi sẽ qua đi, chỉ tình yêu và lòng quảng đại mới ở lại đời đời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-21-2025)

SUY TÔN THÁNH GIÁ

Thập Giá không chỉ là biểu tượng của đau khổ và thất bại, nhưng là vinh quang, chiến thắng và hy vọng. Qua Thánh Giá, chúng ta học biết thế nào là yêu thương đến cùng và thế nào là tin tưởng phó thác trọn vẹn cho Thiên Chúa, ngay cả khi phải bước qua thử thách gian nan.

Ý nghĩa của Thập Giá là chủ đề của các bài đọc trong ngày Hội Thánh mừng kính Lễ Suy Tôn Thánh Giá. Bài đọc I: Ds 21, 4b-9, dân Israel than trách Thiên Chúa và ông Môsê, nên bị rắn độc cắn chết nhiều người. Khi dân sám hối, Thiên Chúa truyền Môsê làm một con rắn bằng đồng treo lên cây cột: ai bị rắn cắn mà nhìn lên sẽ được chữa lành. Hình ảnh này tiên trưng cho Đức Giêsu chịu treo trên Thập Giá để cứu độ nhân loại. Bài đọc II: Pl 2, 6-11, Thánh Phaolô mô tả hành trình tự hạ của Đức Kitô: vốn dĩ là Thiên Chúa nhưng đã trút bỏ vinh quang, trở nên người phàm, vâng phục cho đến chết, và là cái chết trên Thập Giá. Vì thế, Thiên Chúa đã siêu tôn Ngài, để mọi loài trên trời, dưới đất và trong âm phủ phải tuyên xưng: “Đức Giêsu Kitô là Chúa”. Bài Tin Mừng: Ga 3, 13-17, khi nói với ông Nicôđêmô, Đức Giêsu đã dùng một hình ảnh quen thuộc trong lịch sử dân Israel: “Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời.”

1-Thập Giá – Dấu chỉ của tình yêu cứu độ:

Thập Giá không phải là một tai nạn bất ngờ trong cuộc đời Đức Giêsu, mà là kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa. “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một” (Ga 3,16) diễn tả một tình yêu vượt mọi giới hạn: yêu đến mức dám trao ban chính Con của mình để cứu lấy kẻ tội lỗi. Trên Thập Giá, tình yêu ấy đạt đến tột đỉnh: Đức Giêsu tự nguyện hiến mạng, không vì Ngài yếu đuối, nhưng vì Ngài yêu đến cùng.

2.Thập Giá – Con đường dẫn đến sự sống:

Hình ảnh rắn đồng thời Môsê chỉ cứu dân Israel khỏi cái chết thể lý. Còn Đức Giêsu chịu treo trên Thập Giá cứu con người khỏi cái chết đời đời. Nhìn lên Thập Giá với niềm tin, chúng ta được chữa lành khỏi nọc độc tội lỗi và lãnh nhận sự sống muôn đời. Thập Giá trở thành chiếc cầu nối giữa đất và trời, giữa tội nhân và Thiên Chúa.

3. Thập Giá – Lời mời gọi bước theo:

Chiêm ngắm Thập Giá không chỉ là nhớ lại một biến cố đã qua, mà là lời mời gọi sống theo tinh thần Thập Giá mỗi ngày: dám hy sinh vì tình yêu, vượt qua ích kỷ để sống cho tha nhân, vâng phục thánh ý Chúa ngay trong thử thách. Thập Giá vừa là nỗi đau, vừa là niềm hy vọng; vừa là biểu tượng của thất bại theo con mắt người đời, vừa là dấu chỉ chiến thắng của tình yêu theo cái nhìn đức tin. Nhìn lên Thập Giá, ta nhận ra tình yêu Thiên Chúa dành cho mình, và được mời gọi biến đời mình thành một “thập giá nhỏ” nối tiếp Thập Giá của Đức Kitô. Lạy Chúa Giêsu, xin cho con mỗi khi nhìn lên Thập Giá, biết nhận ra tình yêu vô biên của Chúa dành cho con, và biết can đảm vác thập giá đời mình mà bước theo Chúa đến cùng. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-14-2025)

CHÚA NHẬT 23 THƯỜNG NIÊN

Đức Khôn Ngoan Của Chúa.

Con người ai cũng mong sống khôn ngoan để chọn điều tốt, tránh điều xấu và đạt tới hạnh phúc. Nhưng khôn ngoan thế gian thường nhắm tới lợi ích trước mắt, còn khôn ngoan của Thiên Chúa lại dẫn ta tới sự sống đời đời, dù phải đi qua những hy sinh và thập giá. Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta tìm kiếm thứ khôn ngoan đích thực ấy, là biết chọn Chúa Giêsu và đi theo Người đến cùng.

Các bài đọc hôm nay chú trọng đặc biệt đến Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa và sự cần thiết của Đức Khôn Ngoan trong cuộc đời con người, để họ biết sống thế nào cho đẹp lòng Thiên Chúa và đạt được mục đích của cuộc đời. Trong bài đọc I, Kn 9, 13-18, tác giả Sách Khôn Ngoan phân tích sự khác biệt giữa Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa và những hiểu biết của con người, và những lợi ích do Đức Khôn Ngoan mang lại. Trong bài đọc II, Plm 9b-10. 12-17, thánh Phaolô muốn cho ông Philemon nhận ra sự khác biệt to lớn khi một người biết sống theo sự dạy dỗ khôn ngoan của Thiên Chúa. Họ có thể biến một người vô tích sự thành một người hữu ích cho tha nhân. Trong Phúc Âm, Lc 14, 25-33, Chúa Giêsu đòi con người phải có Đức Khôn Ngoan của Thiên Chúa thì mới có thể đáp ứng những đòi hỏi để trở thành môn đệ của Ngài được. Nếu một người chỉ sống theo những hiểu biết của thế gian, họ sẽ không bao giờ có thể trở thành môn đệ của Ngài.

         Con đường làm môn đệ Chúa Giêsu không trải đầy hoa hồng, nhưng đòi hỏi một quyết định dứt khoát và một tình yêu đặt Chúa trên hết mọi sự. Chúa đưa ra ba đòi hỏi mạnh mẽ: yêu Chúa hơn gia đình và bản thân, vác thập giá mình mà theo, và từ bỏ mọi sự. Đây không phải là những điều có thể thực hiện nhờ sức riêng hay khôn ngoan trần thế, vì theo lẽ tự nhiên, con người muốn giữ sự an toàn, tiện nghi và các mối gắn bó thân tình.

Chính vì thế, chúng ta cần đức khôn ngoan của Thiên Chúa. Khôn ngoan ấy giúp ta nhìn thấy giá trị vĩnh cửu của Nước Trời, giúp ta biết tính toán không theo kiểu thế gian là được gì, mất gì, không phải là dùng mưu mẹo để tránh mất mát, nhưng là dám mất mát để được điều quý hơn: được chính Chúa và Nước Trời, vì được chính Chúa là được tất cả. Nghĩa là biết tính toán theo cách của Chúa, của Tin Mừng. Khôn ngoan ấy cũng giúp ta biết phân định, dám từ bỏ những gì cản trở bước chân theo Chúa, để tình yêu dành cho Chúa trở thành định hướng duy nhất.

Như người xây tháp phải tính toán để hoàn thành, như vị vua phải suy xét trước khi ra trận, người môn đệ cần ánh sáng và sức mạnh của Chúa Thánh Thần để kiên vững trên hành trình đức tin. Ai có đức khôn ngoan của Chúa sẽ biết rằng mọi mất mát vì Chúa chỉ là đầu tư cho một kho tàng không ai cướp mất được. Khôn ngoan của người môn đệ là biết “đi tới cùng” với Chúa, dù con đường có thập giá.

Lạy Chúa, xin ban cho con đức khôn ngoan của Ngài, để con đủ sáng suốt và can đảm đáp lại lời mời gọi nên môn đệ Chúa, trung thành đến cùng.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(9-7-2025)

CHÚA NHẬT 22 THƯỜNG NIÊN

KHIÊM NHƯỜNG

Vì kiêu ngạo muốn bằng Thiên Chúa, nên bà Evà đã bất tuân lệnh của Chúa và ăn trái cấm. Hậu quả của tội kiêu ngạo làm cho con người xa cách Thiên Chúa, chịu biết bao đau khổ, và sau cùng phải chết. Từ đó đến nay, tội này càng ngày càng tác hại khốc liệt trong thế giới con người, làm cho con người xa cách Thiên Chúa, hận thù chồng chất, gia đình ly tán, và ngăn cản con người đạt tới đích điểm của cuộc đời.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta một phương thuốc hiệu nghiệm để chữa bệnh kiêu ngạo là luyện tập để có nhân đức khiêm nhường. Trong bài đọc I, Hc 3, 19-21, tác giả Sách Huấn Ca dạy con phải có nhân đức khiêm nhường để được Thiên Chúa và tha nhân yêu mến. Trong bài đọc II, Dt 12, 18-19. 22-24a, tác giả Thư Do-thái dạy các tín hữu phải có thái độ kính sợ Thiên Chúa và yêu thương Đức Kitô. Không có Đức Kitô, con người tội lỗi không thể đến gần Thiên Chúa; nhưng vì nhờ máu của Đức Kitô đổ ra, con người được thanh tẩy và hòa giải với Thiên Chúa, và họ có thể gọi Thiên Chúa là Cha. Trong bài Phúc Âm, Lc 14, 1. 7-14, Chúa Giêsu dạy các môn đệ luôn có thái độ khiêm nhường trong cách cư xử và phục vụ, vì Thiên Chúa yêu thích và ban ơn cho những người như thế. Qua hình ảnh bữa tiệc, Chúa dạy ta những bài học đạo đức quý giá về đức khiêm nhường:

1-Trong Nước Trời, vị trí không do ta tự chọn, mà là do Thiên Chúa xếp đặt. Ai tự nâng mình lên sẽ bị hạ xuống, còn ai tự hạ mình sẽ được nâng lên.

2-Vì khiêm nhường không phải là yếu thế, là tự ti, hay làm ra vẻ hèn mọn. Khiêm nhường là biết sự thật về mình, nhìn nhận mình như Thiên Chúa nhìn mình – không ảo tưởng, không khoe khoang, không tự mãn. Người khiêm nhường không so sánh, không cần chứng minh, vì họ an tâm với sự thật về mình trước mặt Chúa.

3-Sau dụ ngôn chọn chỗ, Chúa Giesu còn dạy thêm khi đãi tiệc đừng mời người giàu có mà hãy mời người nghèo tàn tật… vì họ không có gì đáp lễ. Chúa không cấm ta mời người thân quen, nhưng Ngài nhấn mạnh đến tình yêu vô vị lợi – nghĩa là biết yêu thương, chia sẻ mà không đòi hỏi đền đáp. Đó là tình yêu khiêm nhường, cho đi trong âm thầm, phục vụ không vì tiếng khen. Người sống như thế là người đã tìm được phần thưởng thật trong Nước Trời, vì biết rằng tất cả những gì mình có đều là hồng ân. Chính Đức Giêsu là Thiên Chúa, nhưng đã tự hạ mình, mang lấy thân phận phàm nhân, sống nghèo khó, phục vụ và chịu chết để cứu độ chúng ta. Ngài đã chọn chỗ rốt hết trong bữa tiệc nhân loại, để đưa chúng ta vào chỗ danh dự trong bàn tiệc Nước Trời.

Anh chị em thân mến, Chúa không dạy chúng ta sống luồn cúi, yếu hèn. Nhưng Ngài mời gọi chúng ta sống khiêm nhường trong sự thật, trong tình yêu phục vụ, và trong niềm tín thác vào Thiên Chúa là Đấng nâng ta lên. Xin Chúa ban cho chúng ta một trái tim giống như Chúa Giêsu – hiền lành và khiêm nhường – để dù ở bất cứ vị trí nào, chúng ta vẫn luôn tìm kiếm ý Chúa chứ không tìm vinh quang riêng mình. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-31-2025)

CHÚA NHẬT 21 THƯỜNG NIÊN

KỶ LUẬT VÀ HÌNH PHẠT

     Lịch sử và kinh nghiệm cho thấy con người mang tính xác thịt yếu đuối, nên đã không luôn làm những điều họ biết là tốt lành, nhưng lại làm những điều họ biết là dữ. Tất cả các quốc gia trên thế giới hiện nay đều có những luật lệ và hình phạt cho những ai vi phạm luật lệ.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật sự quan trọng của sửa phạt và kỷ luật. Trong bài đọc I, Is 66, 18-21, ngôn sứ Isaiah nhận ra tầm quan trọng của biến cố lưu đày. Nó giúp những người còn sót lại nhận ra tội lỗi và quay trở lại với tình thương Thiên Chúa. Nó cũng giúp cho ơn cứu độ được mở cho mọi người ở khắp nơi trên thế giới, chứ không giới hạn trong vòng của dân tộc Do-thái nữa. Trong bài đọc II, Dt 12, 5-7. 11-13,  tác giả Thư Do-thái xác tín việc sửa dạy bởi Thiên Chúa là điều cần thiết để mọi người được lãnh nhận ơn cứu độ. Nếu Thiên Chúa không sửa phạt, con người sẽ có nguy cơ xa lìa Thiên Chúa đời đời. Trong Phúc Âm, Lc 13, 22-30, Chúa Giêsu xác nhận: Nước Trời không phải dễ vào; nhưng chỉ dành cho những ai sống theo những đòi hỏi của Tin Mừng. Người tín hữu trên danh hiệu hay người tín hữu thích sống cuộc đời dễ dãi và buông thả sẽ không được vào Nước Trời.

1. “Cửa hẹp” – hình ảnh của sự kỷ luật và sửa phạt:

Chúa dùng hình ảnh “cửa hẹp” để nhấn mạnh rằng để được cứu độ không phải là ngẫu nhiên, hay tự động, dành cho những người “đứng gần” Ngài theo kiểu xã hội hay tôn giáo bề ngoài. Cửa hẹp là: sự từ bỏ chính mình, sự chấp nhận sửa lỗi, cuộc sống có kỷ luật, tỉnh thức và trung tín, con đường yêu thương và phục vụ theo gương Thầy Giêsu. Đi qua cửa hẹp là hành trình từ bỏ cái tôi, từ bỏ thói quen ích kỷ, dám để Lời Chúa sửa dạy mình, và để Chúa dùng hoàn cảnh để thanh luyện. Một số người trong dụ ngôn đến gõ cửa và nói: “Chúng tôi đã ăn uống trước mặt Thầy, và Thầy đã giảng dạy giữa các phố xá chúng tôi.” Nhưng Chúa trả lời: “Ta không biết các ngươi từ đâu đến. Hãy xéo đi, hỡi tất cả những kẻ làm điều bất chính.” Sự thân quen bên ngoài, sống đạo theo hình thức là chỉ “có mặt” ở nhà thờ, đều bị loại trừ !

     2. Kỷ luật thiêng liêng là cách để bước qua cửa hẹp:

Không ai có thể vô tình bước qua cửa hẹp. Cần có ý chí, nỗ lực, rèn luyện và bền bỉ. Một số kỷ luật thiêng liêng cần thực hành: cầu nguyện đều đặn dù cảm xúc khô khan, tĩnh tâm thường xuyên để xét mình và hoán cải, chay tịnh để thanh luyện lòng mình khỏi lối sống hưởng thụ, khiêm tốn nhận lỗi và dám xin lỗi – tha thứ, trung tín trong bổn phận và trách nhiệm mỗi ngày. Đó là những bước nhỏ để bước qua “cửa hẹp”, để từ “người ngoài” trở thành “bạn hữu” của Chúa.

Đoạn Tin Mừng kết thúc bằng lời lật ngược trật tự: “Kẻ đứng chót sẽ lên hàng đầu, còn kẻ đứng đầu sẽ xuống hàng chót.” Chúa mời gọi mỗi người đừng tự mãn, đừng ỷ lại vào danh nghĩa hay quá khứ đạo đức, nhưng can đảm hoán cải hôm nay. Sửa phạt và kỷ luật là dấu hiệu của tình yêu Thiên Chúa, và là điều kiện để được ở trong Nước Trời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-24-2025)

THƯỜNG NIÊN 20 THƯỜNG NIÊN

Kiên Vững Làm Chứng Cho Sự Thật.

Thế gian đầy dẫy sự gian trá. Để diệt trừ sự gian trá cần có những con người biết sự thật, nói sự thật, sống sự thật, và làm chứng cho sự thật. Những con người như thế sẽ bị thế gian truy tố, vì họ phơi bày sự gian trá của thế gian; nhưng cũng chính vì sự can đảm của họ, nhiều người lầm đường lạc lối đã quay trở về với chính lộ để được giải thoát.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật tầm quan trọng của sự thật và giá phải trả của những con người dám hiên ngang làm chứng cho sự thật. Trong bài đọc I, Gr 38, 4-6. 8-10, ngôn sứ Jeremiah bị những nhà lãnh đạo của Judah ném xuống giếng bùn cho chết, vì họ không thể nghe những lời tiên đoán của ông về sự sụp đổ của thành Jerusalem, của Đền Thờ, và toàn nước sẽ phải lưu đày; nhưng họ đã không giết chết được ông vì vẫn có người muốn nghe sự thật và giải thoát cho ông. Xấu hổ thay, người đó lại là một viên quan thái giám người Ethiopia, một người Dân Ngoại. Trong bài đọc II, Dt 12, 1-4, tác giả Thư Do-thái khuyên các tín hữu hãy kiên trì chạy đua trong trận chiến đức tin để làm chứng cho sự thật. Ông khuyên họ hãy noi gương của các chứng nhân đi trước, và nhất là noi gương của Đức Kitô, tuy Người đã bị chết treo trên Thập Giá, nhưng giờ đây đang ngự bên hữu Thiên Chúa trong vinh quang.

Trong Phúc Âm, Lc 12, 49-53, Chúa Giêsu tâm sự với các môn đệ, Ngài đã ném lửa của sự thật vào thế gian, và Ngài ước mong cho lửa này bùng lên trong lòng mọi người. Để được như thế, Ngài phải chịu một phép rửa bằng máu; đó chính là cái chết của Người trên Thập Giá. Bài Tin Mừng hôm nay nghe có vẻ gây sốc: Chúa Giêsu nói Ngài đến không phải để mang hòa bình, nhưng là chia rẽ. Nhưng thực ra, Chúa không muốn sự chia rẽ, mà Ngài biết trước rằng khi ánh sáng của Tin Mừng chiếu vào thế gian, sẽ có người đón nhận và có người chống lại. Sự chia rẽ xảy ra là vì sự thật của Chúa va chạm với thói quen sai lạc, lối sống cũ. Đi theo Chúa đòi hỏi chúng ta can đảm sống theo chân lý, kể cả khi điều đó khiến chúng ta bị hiểu lầm, mất lòng người thân, hay bị xã hội chống đối.

Chúng ta đang sống trong thời đại mà đức tin bị thờ ơ, chống đối hoặc bị hiểu lầm. Khi sống theo giá trị Tin Mừng, như trung thực, khiết tịnh, tôn trọng sự sống, bác ái... người tín hữu có thể bị coi là lạc hậu, cực đoan, không thực tế. Nhưng chính lúc đó, Chúa mời gọi chúng ta kiên định, để trở nên “ánh sáng”, “muối”, dẫu chỉ là số ít. Sự kiên vững trong đức tin, không phải là cố chấp, mà là một chứng tá tình yêu: dám yêu Chúa hơn tất cả, dám sống thật với lương tâm, dám bước theo Ngài đến cùng. Bởi thế, lời mời gọi cho chúng ta hôm nay là: Tôi có dám làm chứng cho đức tin của mình trong gia đình, nơi làm việc, giữa xã hội không? Tôi có sẵn sàng chịu hiểu lầm, chống đối vì chọn lựa theo Chúa không? Tôi có cầu nguyện và kín múc sức mạnh nơi Lời Chúa, Thánh Thể để kiên vững hơn không. Xin Chúa ban cho chúng ta ơn can đảm và trung tín, để dám sống đức tin giữa những thử thách, và trở nên nhân chứng sống động cho tình yêu và chân lý của Chúa trong thế giới hôm nay.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-17-2025)

THƯỜNG NIÊN 19 THƯỜNG NIÊN

NIỀM TIN VÀO THIÊN CHÚA

Phụng vụ Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta sống trong niềm tin phó thác vào Thiên Chúa và tỉnh thức đợi chờ ngày Chúa đến. Chúa Giêsu dùng hình ảnh người đầy tớ trung tín luôn sẵn sàng chờ chủ về để dạy chúng ta biết sống tin tưởng – trung thành – và tỉnh thức giữa dòng đời hôm nay.

Các bài đọc hôm nay dẫn chứng niềm tin vào Thiên Chúa không phải là dị đoan; nhưng là niềm tin có kiểm chứng bằng những lời Thiên Chúa hứa và các việc Ngài làm. Trong bài đọc I, Kn 18: 6-9, Tác giả sách Khôn Ngoan nêu lên đêm giải phóng khỏi cảnh đời nô lệ bên Ai-cập, đó là đêm dân Do thái, trung tín với tôn giáo tổ tiên mình, cử hành lễ Vượt Qua. Nhờ lòng tin, họ được vào Đất Hứa. Trong bài đọc II, Dt 11: 1-2, 8-19, sau khi đã cho một định nghĩa chính xác về niềm tin, tác giả Thư Do-thái dẫn chứng bằng những ví dụ lịch sử cho thấy những lời Thiên Chúa hứa và những việc Thiên Chúa làm luôn tương xứng với nhau. Trong Phúc Âm, Lc 12: 32-48, Chúa Giêsu khuyên các môn đệ phải tin tưởng và tỉnh thức chuẩn bị cho Ngày Thiên Chúa đến, Ngày mà họ sẽ được lãnh nhận tất cả những gì Thiên Chúa hứa ban cho các đầy tớ trung thành và khôn ngoan.

1. “Đừng sợ, hỡi đoàn chiên nhỏ bé!”: Lời mở đầu của Chúa Giêsu thật dịu dàng và đầy an ủi: “Đừng sợ, hỡi đoàn chiên nhỏ bé, vì Cha anh em đã vui lòng ban Nước Trời cho anh em.” Lời này không chỉ nói với các môn đệ năm xưa mà cũng dành cho chúng ta hôm nay – những người sống giữa muôn nỗi lo toan, hoang mang và bất định. Đừng sợ, vì Thiên Chúa là Cha luôn yêu thương, ban cho ta món quà nhưng không là Nước Trời.

2. Sống niềm tin là biết sẵn sàng: Chúa Giêsu nhấn mạnh: “Anh em hãy thắt lưng cho gọn, thắp đèn cho sẵn…” – hình ảnh nói lên một đời sống tỉnh thức, sẵn sàng. Người đầy tớ trung tín không biết giờ nào chủ sẽ về, nhưng luôn tin tưởng và chăm chỉ chu toàn bổn phận mỗi ngày. Niềm tin vào Thiên Chúa không phải là một cảm xúc mơ hồ, mà là một thái độ sống: trung thành trong việc nhỏ, bền vững trong bổn phận hằng ngày.

3. Ai trung tín thì sẽ được ban thưởng: Chúa hứa phần thưởng cho người đầy tớ trung tín: “Chủ sẽ thắt lưng, đưa họ vào bàn ăn và phục vụ họ.” Một hình ảnh đảo ngược – Thiên Chúa phục vụ con người! Điều đó cho thấy: ai sống tín thác và trung thành với Chúa, sẽ được Ngài đích thân yêu thương và vinh danh. Nhưng nếu người đầy tớ lơ là, buông thả, coi thường sự chậm trễ của chủ, thì hình phạt sẽ đến bất ngờ.

4. Câu hỏi cho chính mình: Tôi có thật sự tin rằng Chúa yêu thương tôi không? Tôi có đang sống tỉnh thức mỗi ngày, chu toàn những việc nhỏ cách trung tín? Tôi có sẵn sàng nếu hôm nay là ngày Chúa đến gõ cửa đời tôi?

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con một đức tin mạnh mẽ để không sợ hãi giữa cuộc đời đầy thử thách. Xin giúp chúng con biết sống tỉnh thức, trung tín và khiêm tốn mỗi ngày, để khi Chúa đến, chúng con xứng đáng được Ngài đón nhận vào Nước Trời. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-10-2025)

CHÚA NHẬT 18 THƯỜNG NIÊN

Mục đích mai sau.

Câu hỏi “Con người sống trên đời này để làm gì?” là câu hỏi rất quan trọng, nhưng không dễ tìm được câu trả lời xác thực. Có người cho là làm lụng để có thật nhiều tiền… rồi tha hồ hưởng thụ. Có người cho giầu có mấy chăng nữa rồi cũng chết để lại của cải cho người khác, nên họ chỉ làm vừa đủ ăn, và tìm chỗ vắng vẻ để xa lánh bụi trần. Có người cho phải lưu danh hậu thế…

Các bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta rất nhiều suy tư về cuộc đời, và cho chúng ta câu trả lời xác thực nhất. Trong bài đọc I, Gv 1: 2; 2: 21-23, tác giả Sách Giảng Viên vạch trần cho thấy những công lao khó nhọc của con người và sự giàu sang phú quý ở đời này chỉ là phù vân. Trong bài đọc II, Cl 3: 1-5, 9-11, thánh Phao-lô nhắc nhở rằng người Ki-tô hữu phải siêu thoát khỏi mọi sự thế này mà chú tâm tìm kiếm những thực tại trên trời. Nhờ phép Rửa, người Ki-tô hữu được dự phần vào sự Phục Sinh của Chúa Ki-tô, họ trở thành một tạo vật mới. Trong Phúc Âm, Lc 12: 13-21, thánh Lu-ca tường thuật dụ ngôn người phú hộ dại khờ, ông chỉ biết thu tích của cải cho thật nhiều để vui hưởng cuộc đời cho riêng mình. Cái chết bất ngờ đến nỗi trong đêm đó, lúc đó ông không có của cải trường tồn “trước nhan Thiên Chúa”.

1. Câu chuyện về người phú hộ: một cái nhìn sai lạc về mục đích cuộc đời. Ông phú hộ không phạm tội ác nào rõ rệt, nhưng điều khiến ông bị gọi là "đồ ngốc" là vì ông đặt sai mục đích của cuộc đời: thay vì sống để yêu thương và phụng sự Thiên Chúa, ông sống chỉ để tích lũy và hưởng thụ.

2. Cái bẫy của lòng tham và ảo tưởng về sự an toàn: Chúa Giêsu cảnh báo: “Phải giữ mình khỏi mọi thứ tham lam.” Lòng tham không chỉ là muốn có thêm vật chất, mà còn là sự lệch hướng khi chúng ta coi của cải là bảo đảm cho sự sống, hạnh phúc, và tương lai. Người phú hộ tưởng rằng mình sẽ sống lâu vì có kho lẫm đầy tràn. Nhưng sự thật là mạng sống không thuộc quyền kiểm soát của con người, và nó không được bảo đảm bởi của cải.

3. Mục đích đích thực của cuộc đời là gì? Chúa Giêsu kết luận: “Kẻ nào thu tích của cải cho mình mà không làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì số phận cũng như thế.” Nghĩa là: Mục đích của cuộc đời không phải là tích lũy vật chất, mà là sống sao cho “giàu có trước mặt Thiên Chúa” – tức là giàu tình yêu thương, công chính, bác ái, và hiệp thông với Ngài. Của cải có thể là phương tiện, nhưng không bao giờ là cùng đích. Cuộc đời này là hành trình về nhà Cha, nơi chúng ta sẽ bị xét xử không theo số tài sản có được, mà là lòng yêu mến và những việc lành ta đã làm.

4. Câu hỏi cho chính mình: Tôi đang sống để làm gì? Mục tiêu cuộc đời tôi là gì? Tôi có đang bị cuốn vào vòng xoáy tích lũy, sở hữu, hơn là sống yêu thương, cho đi và phụng sự? Tôi có sẵn sàng nếu Chúa gọi tôi hôm nay?

Lạy Chúa Giêsu, xin dạy con biết khôn ngoan chọn điều quan trọng nhất trong cuộc đời – là yêu mến và phụng sự Chúa trên hết mọi sự. Xin giúp con đừng để của cải vật chất làm lu mờ mục tiêu đời mình, nhưng biết dùng nó như phương tiện để yêu thương và xây dựng Nước Chúa nơi trần gian. Amen.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(8-3-2025)

CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN

CẦU NGUYỆN

Có nhiều định nghĩa khác nhau về cầu nguyện. Có người định nghĩa đơn giản là nâng tâm hồn lên cùng Thiên Chúa. Người khác cho cầu nguyện là thương lượng với Thiên Chúa. Người khác nữa cho cầu nguyện là nói chuyện với Thiên Chúa như hai người bạn nói chuyện với nhau. Và cũng có những người cho cầu nguyện là cầu xin những gì mình đang túng thiếu và cần Thiên Chúa ban ơn. Tất cả những định nghĩa trên đây nói lên một khía cạnh của cầu nguyện, tổng hợp tất cả cho chúng ta cái nhìn toàn bộ về việc cầu nguyện.

Các bài đọc hôm nay cho chúng ta thấy những khía cạnh khác nhau của việc cầu nguyện. Trong bài đọc I, Kb 1: 2-3; 2: 2-4, tổ phụ Abraham xót thương dân thành Sodom, nên ông can đảm và mạnh bạo đến thương lượng cùng Thiên Chúa để Ngài bỏ ý định luận phạt dân thành đó. Tuy không nhận được sự ân xá cho thành, nhưng ông chứng tỏ cho chúng ta thấy chúng ta có thể thương lượng với Thiên Chúa, và những việc lành của một số người có sức mạnh để Thiên Chúa tha thứ cho toàn thể dân cư trong thành. Trong bài đọc II, 2Tm 1: 6-8, 13-1,  lòng thương xót của Thiên Chúa dành cho con người được biểu tỏ qua việc Thiên Chúa ban cho con người Đức Kitô. Ngài đến để xóa sạch sổ nợ cho con người bằng cái chết trên Thập Giá và mang nguồn hy vọng cho con người được sống đời đời với Thiên Chúa.

Trong Phúc Âm, Lc 17: 5-10, Thiên Chúa dạy cho các môn đệ biết cách cầu nguyện cách xứng hợp qua Kinh Lạy Cha, và hai thái độ cần có trong khi cầu nguyện là tin tưởng và kiên trì:

1. Tin tưởng: “Xin thêm lòng tin cho chúng con”

Lời cầu xin của các Tông Đồ thật khiêm nhường và thiết thực. Họ không xin quyền năng, phép lạ, hay thành công, nhưng xin được gia tăng đức tin, điều nền tảng trong tương quan với Thiên Chúa. Khi cầu nguyện, thái độ đầu tiên cần có là tin tưởng tuyệt đối vào Chúa, dù hoàn cảnh có tối tăm hay khó hiểu đến đâu. Đức tin nhỏ bé nhưng vững chắc như hạt cải có sức lay chuyển cả những điều không thể. Cầu nguyện, không phải nhiều lời hay dài dòng, mà là lòng tin vững vàng, đơn sơ, dám phó thác tất cả cho Chúa.

2. Kiên trì: “Chúng tôi chỉ làm việc bổn phận”

Dụ ngôn về người đầy tớ nhắc chúng ta rằng người phục vụ không mong phần thưởng tức thì, nhưng kiên nhẫn trung tín làm theo lệnh chủ. Khi cầu nguyện, có lúc Chúa không đáp ngay, hay thậm chí im lặng, nhưng người cầu nguyện cần bền bỉ, kiên trì, và không nản lòng. Giống như người đầy tớ trong dụ ngôn, chúng ta cầu nguyện không phải để mặc cả hay đòi hỏi, mà là thể hiện lòng trung thành và sự khiêm nhường trước Thiên Chúa.

Tóm lại, tin tưởng và kiên trì là hai cánh cửa mở lối cho cầu nguyện sinh hoa kết trái. Tin tưởng như con thơ tin cha mẹ, không nghi ngờ. Kiên trì như người gieo giống, không sớm bỏ cuộc dù chưa thấy mùa gặt.Lạy Chúa, xin ban cho con một đức tin sống động, đủ mạnh để vượt qua thử thách, và lòng kiên trì bền bỉ để cầu nguyện không ngơi, dù trong đêm tối hay khô khan. Amen.

     Lm Joseph Nguyễn Thái.

(7-27-2025)

CHÚA NHẬT 16 THƯỜNG NIÊN

Tinh thần hiếu khách

Các bài đọc hôm nay giúp chúng ta trau dồi nghệ thuật tiếp khách; nhất là khi tiếp đón Thiên Chúa, vị thượng khách Tối Cao. Trong bài đọc I, St 18: 1-10, Abraham, tuy không biết ba vị khách đến thăm mình là ai, nhưng đã tiếp ba vị khách qua đường hết lòng. Hậu quả ông nhận được là ba vị thượng khách đó quan tâm để cảnh góa bụa của Sarah, vợ ông. Các ngài hứa năm sau khi trở lại, Sarah sẽ sinh cho Abraham một bé trai để nối dõi tông đường. Trong bài đọc II, Cl 1: 24-28, thánh Phaolô biết rõ Vị Thượng Khách của mình cần gì và khả năng của mình có thể làm được. Ông xin chịu tất cả những gian nan mà Đức Kitô còn phải chịu để giúp cho thân thể của Ngài là Hội Thánh được đạt tới mức vẹn toàn. Trong Phúc Âm, Lc 10: 38-42, em Maria đã biết được ý của Chúa Giêsu khi Ngài đến thăm nhà, nên em ngồi dưới chân Chúa Giêsu để nghe Ngài giảng dạy. Khi chị Martha than phiền với Chúa Giêsu vì cô em không giúp mình việc bếp núc, Chúa Giêsu chỉ cho Martha thấy rõ cô đã không hiểu ý Thiên Chúa: “Martha! Martha ơi! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá! Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi. Maria đã chọn phần tốt nhất và sẽ không bị lấy đi.” Bài Tin Mừng cho ta những bài học sau đây về lòng hiếu khách:

1. Hiếu khách là một đức tính quý:

Matta thể hiện lòng hiếu khách bằng hành động cụ thể: chuẩn bị bữa ăn, phục vụ chu đáo để làm vui lòng khách quý. Tinh thần hiếu khách của chị là thật đáng quý, vì chị mong muốn Chúa được tiếp đón nồng hậu nhất. Đây là tâm tình rất phổ biến của Trung Đông và cả Á Đông, nơi khách đến nhà là niềm vui lớn, là dịp để thể hiện lòng quý trọng. Lòng hiếu khách là sự thể hiện tình yêu qua phục vụ.

2. Nhưng tinh thần hiếu khách không dừng ở phục vụ bề ngoài:

Maria cũng hiếu khách, nhưng chị đón Chúa bằng cách ngồi dưới chân Chúa, lắng nghe lời Người. Maria đã chọn cách tiếp đón nội tâm – để trái tim mình là chỗ nghỉ ngơi cho Chúa. Maria không bị lo ra vì hình thức bề ngoài, nhưng đặt Chúa vào trung tâm của lòng mình. Hiếu khách không chỉ là dọn dẹp nhà cửa, nấu nướng, mà là lắng nghe, hiện diện trọn vẹn với người khách.

3. Làm vui lòng khách là làm điều người khách cần nhất:

Chúa không chê trách Matta vì phục vụ, nhưng vì chị quá bận tâm và lo lắng. Điều Chúa cần không phải là một bữa tiệc sang trọng, mà là sự hiện diện lắng nghe với trái tim yêu mến. Maria đã làm Chúa vui vì chị chọn “phần tốt nhất”. Hiếu khách đích thực là mang đến cho người khách niềm vui, sự bình an, được lắng nghe và chia sẻ.

Áp dụng vào đời sống thực tế: Khi đón tiếp ai đó, nhất là người thân, bạn bè, linh mục, người nghèo..., ta nên vừa chu đáo bên ngoài, vừa chân thành lắng nghe, hiện diện với trái tim rộng mở. Đối với Chúa: có khi chúng ta lo việc đạo đức, công việc nhà thờ, nhưng lại thiếu thời gian ngồi dưới chân Chúa trong cầu nguyện, thinh lặng, và lắng nghe Lời Ngài.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-20-2025)

CHÚA NHẬT THƯỜNG NIÊN 15

PHẢI LÀM GÌ ĐỂ ĐƯỢC SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI ?

Đạo Công Giáo không chỉ dạy đâu là mục đích tối hậu của đời người, mà còn dạy rất rõ ràng làm sao để đạt được mục đích đó. Thực ra, những lời dạy này đã có từ thời Cựu Ước; nhưng con người không nắm được những lời dạy chính yếu, nên cứ tập trung vào những điều phụ thuộc. Khi Chúa Giêsu đến, Ngài chỉ rõ những điều phải làm, như trong Phúc Âm hôm nay.

Các bài đọc hôm nay tập trung trong việc tìm ra con người phải làm gì để đạt được cuộc sống đời đời. Trong bài đọc I, Đnl 30: 10-14, trong Sách Đệ Nhị Luật, Moses đã dạy cho con cái Israel là phải: “nghe và giữ những mệnh lệnh và thánh chỉ Người ghi trong sách Luật… và trở về với Đức Chúa, Thiên Chúa của anh em, hết lòng hết dạ.” Trong bài đọc II, Cl 1: 15-20, tác giả Thư Colossians khuyên phải tin vào Thánh Tử Giêsu, vì “nhờ máu Người đổ ra trên thập giá, Thiên Chúa đã đem lại bình an cho mọi loài dưới đất và muôn vật trên trời.” Trong Phúc Âm, Lc 10: 25-37, một người thông luật đến hỏi Chúa Giêsu một câu rất căn bản: “Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời?” Chúa Giêsu trả lời: “phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực, và hết trí khôn ngươi, và yêu mến người thân cận như chính mình.” Rồi đưa một ví dụ rất cụ thể để biết thế nào là yêu người đích thực.

Câu hỏi của ông thông luật cũng là câu hỏi của mỗi người chúng ta, phải không? Ta sống, ta lao động, ta học hành, ta xây dựng gia đình — nhưng rốt cuộc, điều chúng ta tìm kiếm cũng chính là hạnh phúc thật và sự sống đời đời. Chúa Giêsu không trả lời ngay, mà dẫn ông trở lại Lề Luật: “Ngươi phải yêu mến Chúa… và yêu người thân cận như chính mình.” Thế nhưng ông thông luật lại hỏi tiếp : « Ai là người thân cận của tôi ? » Câu hỏi tưởng chừng hợp lý, nhưng thật ra mang một cách nhìn giới hạn: yêu ai, và được phép không yêu ai? Chúa Giêsu trả lời bằng một dụ ngôn quen thuộc: Người bị cướp nằm dở sống dở chết bên vệ đường. Một tư tế và một thầy Lêvi thấy nhưng đi qua. Chỉ người Samari – bị khinh thường – dừng lại, xót thương, băng bó, cõng lên lừa, đưa vào quán trọ và trả tiền chăm sóc. Chúa Giêsu hỏi lại: “Ai trong ba người là người thân cận của người bị nạn?” Không phải là người gần gũi về tôn giáo hay huyết thống, mà là người đã tỏ lòng thương xót. Và Người kết luận: “Anh hãy đi, và cũng làm như vậy.”

Chúa không hỏi chúng ta: “Anh biết mấy điều răn?” Mà hỏi: “Anh có sống điều răn yêu thương không?” Người Samari nhân hậu ấy không hỏi: Người bị nạn là ai? Có đáng giúp không? Có liên quan gì đến tôi không? Tình yêu đích thực không đặt điều kiện. Và đó là con đường dẫn đến sự sống đời đời: Biết dừng lại, biết xót thương, biết hành động vì người khác – dù người ấy là ai. Lạy Chúa Giêsu, con cũng mang trong tim câu hỏi của ông thông luật: “Phải làm gì để được sự sống đời đời?” Xin giúp con hiểu rằng con đường ấy chính là con đường yêu thương, yêu Chúa và yêu người một cách cụ thể. Xin cho con đừng chỉ biết, nhưng dám sống như người Samari nhân hậu, biết dừng lại, xót thương và hành động. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-13-2025)

Chúa Nhật XIV Thường Niên
Ba sự thật

Con người bị lẫn lộn và giằng co giữa sự thật và sự gian tà, giữa việc tôn thờ Đấng Tạo Hóa với những tạo vật do tay Ngài làm nên, giữa mục đích của cuộc đời và những phương tiện sinh sống trong cuộc đời, giữa bổn phận chính yếu với những bổn phận phụ thuộc. Vì thế, các bài đọc hôm nay cho chúng ta ba cái nhìn chính xác về mục đích của cuộc đời, niềm tin phải có để đạt được mục đích đó, và bổn phận phải làm để đạt được mục đích cuộc đời.

Trong bài đọc I, Is 66: 10-14, ngôn sứ Isaiah nhìn thấy rõ viễn cảnh hòa bình của Jerusalem sau những ngày lưu đày cơ khổ. Đây cũng là mục đích người tín hữu hướng tới khi phải làm việc vất vả, chịu đựng bao nhiêu gian khổ trong thế gian là để đạt tới và sống trong an bình của Jerusalem trên trời.

Trong bài đọc II, Gl 6: 14-18, thánh Phaolô xác tín Thập Giá Đức Kitô là dấu hiệu bảo đảm cho niềm tin vào hạnh phúc Thiên Đàng. Niềm xác tín này phải in sâu tâm hồn của mọi tín hữu để họ đừng bị lung lay bởi bất cứ học thuyết nào hay bất cứ những cám dỗ nào của thế gian.

Trong Phúc Âm, Lc 10: 1-12, 17-20, Chúa Giêsu sai 72 môn đệ đi rao giảng Tin Mừng và căn dặn các ông tập trung vào một bổn phận chính yếu là làm cho triều đại của Thiên Chúa mau tới.

1-Mục đích: Loan báo Tin Mừng và đem bình an: Chúa Giêsu sai các môn đệ đi từng hai người, không phải để phô trương quyền lực, mà để mang bình an, chữa lành, và loan báo Nước Trời đã đến gần. Người Kitô hữu không sống chỉ để lo cho bản thân, mà được sai đi như những người mang sứ mạng, sống giữa đời để làm cho ánh sáng Tin Mừng lan tỏa. Mục đích sống của chúng ta không chỉ là thành đạt, an cư lạc nghiệp, mà là: Làm chứng cho Chúa giữa thế gian. Làm cho người khác nhận biết và yêu mến Thiên Chúa.

2-Niềm tin: Không phải nơi kết quả, mà là nơi chính Chúa. Các môn đệ trở về với niềm vui chiến thắng: “Cả ma quỷ cũng phải khuất phục chúng con.”
Nhưng Chúa Giêsu điều chỉnh niềm vui ấy: “Đừng vui vì quỷ thần phải khuất phục anh em, nhưng hãy vui vì tên anh em đã được ghi trên trời.” Niềm tin Kitô hữu không hệ tại ở thành công bề ngoài, mà là sự gắn bó nội tâm với Chúa. Chúng ta không sống vì lời khen hay kết quả tức thời, mà vì một niềm hy vọng vĩnh cửu: được sống với Chúa mãi mãi. Niềm vui đích thực của người Kitô hữu: Biết mình thuộc về Thiên Chúa.

3-Bổn phận: Làm chứng bằng sự đơn sơ, khiêm nhường và phó thác: Chúa Giêsu không gửi các môn đệ đi với hành trang đầy đủ. Trái lại, là sự thiếu thốn… Điều này mời gọi chúng ta sống tin tưởng, phó thác, không cậy dựa vào phương tiện vật chất, nhưng lấy tình yêu, hòa bình, phục vụ và sự thật làm hành trang.

Áp dụng: Bạn có đang sống đúng mục đích ơn gọi Kitô hữu của mình không? Niềm vui của bạn phát xuất từ thành công hay từ mối tương quan sống động với Chúa? Bạn có đang làm chứng cho Chúa trong gia đình, công việc, xã hội, bằng sự khiêm nhường và yêu thương không?

Lm Joseph Nguyễn Thái

(7-6-2025)

THÁNH PHERO VÀ PHAOLO: SỨC MẠNH VÀ SỰ YẾU ĐUỐI

Hôm nay, cùng với Giáo Hội hoàn vũ, chúng ta hân hoan mừng kính hai Thánh Tông Đồ Phêrô và Phaolô – hai cột trụ vững chắc của Giáo Hội Chúa Kitô. Tuy nhiên cả hai vị đều là những con người yếu đuối. Các bài đọc trong Thánh Lễ này đều nói lên sức mạnh Thiên Chúa tỏ hiện trong sự yếu đuối của con người. Bài đọc I, Cv 12,1-11, tường thuật việc Thánh Phêrô bị vua Hêrôđê bắt và giam trong ngục, nhưng nhờ can thiệp của thiên thân, ông được giải thoát. Bài đọc II, 2 Tm 4,6-8.17-18, Thánh Phaolô chia sẻ những lời cuối đời, ngài xác tín: "Chúa đã ở bên tôi và ban sức mạnh cho tôi."

Bài Tin Mừng, Mt 16,13-19,  Chúa Giêsu hỏi các môn đệ: "Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?" Phêrô đại diện các Tông Đồ tuyên xưng: "Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống." Chúa khen ngợi và tuyên bố: "Anh là Phêrô, nghĩa là Tảng Đá, trên tảng đá này Thầy sẽ xây Hội Thánh của Thầy."

1. Con người yếu đuối được Chúa chọn:

Qua lời tuyên xưng của Phero, Chúa Giesu dã trao cho ông chìa khóa Nước Trời, đặt ông làm nền tảng của Hội Thánh. Nhưng điều lạ là: Chúa không chọn một người hoàn hảo, nhưng chọn một người bộc trực, nóng nảy, có lúc trung thành nhưng cũng có lúc yếu đuối, đến nỗi chối Thầy ba lần trong lúc Thầy chịu khổ nạn. Thế nhưng, chính con người ấy được Chúa chọn làm tảng đá, để trên đó Chúa xây Hội Thánh. Cũng vậy, Phaolô từng là kẻ bắt bớ đạo, một người đầy kiêu hãnh trong lề luật, nhưng lại được Chúa chọn để trở thành Tông đồ dân ngoại, một sứ giả không biết mỏi mệt của Tin Mừng.

2. Sức mạnh Thiên Chúa hoàn tất trong sự yếu đuối:

Thánh Phaolô sau này đã viết: “Khi tôi yếu chính là lúc tôi mạnh, vì quyền năng của Đức Kitô ở trong tôi.” (2Cr 12,10). Qua hai vị Thánh Tông Đồ, chúng ta thấy một chân lý thiêng liêng: Thiên Chúa không cần sự hoàn hảo, nhưng cần sự mở lòng và trung tín. Chính trong sự yếu đuối, sự bất toàn của con người, Thiên Chúa bày tỏ quyền năng và lòng thương xót của Ngài. Phêrô – từ một kẻ chối Thầy – trở nên người đứng đầu Hội Thánh. Phaolô – từ kẻ bắt bớ – trở nên người loan báo. Cả hai đều thất bại theo tiêu chuẩn loài người, nhưng thành công trong kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.

3. Bài học cho chúng ta hôm nay:

Chúng ta thường mặc cảm vì mình yếu đuối, vì tội lỗi, vì đã nhiều lần vấp ngã trong đời sống đức tin. Nhưng hôm nay, qua gương hai Thánh Tông Đồ, Chúa mời gọi ta tin rằng: Ơn Chúa đủ cho ta, và Thiên Chúa vẫn có thể làm điều lớn lao qua những giới hạn của ta, nếu ta biết khiêm tốn, ăn năn và phó thác. Không cần đợi mình “tốt đủ” mới dấn thân theo Chúa, nhưng hãy để Chúa biến đổi chính sự yếu đuối của ta thành khí cụ cho tình yêu và kế hoạch của Người. Lạy Chúa, con cảm tạ Chúa vì đã chọn Thánh Phêrô – một người yếu đuối – làm đá tảng Hội Thánh; chọn Thánh Phaolô – một người từng chống đối – làm Tông đồ dân ngoại. Xin cho con đừng nản lòng trước sự yếu đuối của mình, nhưng biết tín thác để sức mạnh của Thiên Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-29-2025)

MÌNH MÁU THÁNH CHÚA

Bí tích Thánh Thể và bí tích Truyền Chức không thể tách rời nhau và là hai tặng phẩm vô giá Thiên Chúa đã chuẩn bị cho con người từ xa xưa, vì yêu thương con người. Trong bài đọc thứ nhất, St.14,18-20, đề cập đến một nhân vật kỳ lạ là Melchizedek xuất hiện mang theo bánh và rượu để ra đón Abraham chiến thắng trở về. Không ai biết Melchizedek là ai cho đến khi tác giả Thư Do-thái nối kết với Thánh Vịnh 110, để tuyên bố: Đức Kitô chính là Melchizedek Thiên Chúa đã chuẩn bị từ thời tổ phụ Abraham để làm Thượng Tế cứu con người khỏi tội nhờ lễ vật Ngài dâng trên đồi Golgotha một lần là đủ.

Trong bài đọc II, 1Cr 11, 23-26, thánh Phaolô truyền lại những gì Ngài đã tiếp nhận được nơi Đức Kitô cho các tín hữu Corintô về “bữa tiệc tình yêu.” Đây là trình thuật đầu tiên chúng ta biết được (Thư Corintô I có trước các Sách Tin Mừng) và các cộng đoàn đầu tiên đã trung thành cử hành mỗi khi hội họp để tưởng nhớ Đức Kitô và loan truyền Cuộc Khổ Nạn của Ngài.

Trong Phúc Âm, Lc 9, 11-17, tuy Đức Kitô chính thức thiết lập hai bí tích Thánh Thể và Truyền Chức trong Bữa Tiệc Ly; nhưng các động tác chính của bí tích Thánh Thể: “cầm lấy bánh, ngước mắt lên trời, tạ ơn, bẻ ra, và trao cho các môn đệ” đã có từ khi Chúa Giêsu làm phép lạ nuôi 5,000 người ăn. Đây là trình thuật được cả bốn Thánh Ký ghi nhận.

1/ Chúa Giêsu quan tâm đến nhu cầu ăn uống và tinh thần của dân. Có thể nói trình thuật của Luca hôm nay như một Thánh Lễ: Chúa tập họp dân chúng để giảng dạy, chữa lành và cho ăn, như phần Lời Chúa và Thánh Thể.

            Ba điều chúng ta cần để ý đến trong trình thuật hôm nay: Thứ nhất, Chúa động lòng xót thương dân chúng: dạy dỗ và cho ăn. Thứ hai, Ngài truyền cho các môn đệ phải cho dân ăn. Sau cùng, đây là một phép lạ: từ 5 chiếc bánh và 2 con cá, dân ăn no nê mà vẫn còn dư 12 thúng đầy, liên quan đến bữa tiệc Thánh Thể, vì chỉ một thân thể của Chúa Giêsu được bẻ ra để nuôi biết bao người ăn no nê mà vẫn còn dư.

2/ Công thức truyền phép trong bí tích Thánh Thể: “Bấy giờ Đức Giêsu cầm lấy năm cái bánh và hai con cá, ngước mắt lên trời, dâng lời chúc tụng, bẻ ra và trao cho môn đệ để các ông dọn ra cho đám đông.” Có thể nói đây là một công thức truyền phép của tiệc Thánh Thể mà các môn đệ đã dần dần quen thuộc. Họ chỉ cần nhìn cử chỉ và điệu bộ Chúa làm, họ nhận ra là chính Chúa Giêsu, như hai môn đệ trên đường đi Emmaus của Lucas, hay như các môn đệ bên bờ hồ Galilee trong Gioan, chương 21. Áp dụng thực hành:

– Bí-tích Thánh Thể là bí tích tình yêu mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho con người từ thời tổ phụ Abraham, khi đón nhận ta cũng phải mang tình yêu này vào cuộc sống để yêu thương tha nhân như Thiên Chúa yêu thương ta.

– Bí-tích Thánh Thể là bí tích hiệp nhất mọi người trong cùng một thân thể của Đức Kitô. Đừng để chia rẽ xảy ra trong gia đình và cộng đoàn.

        – Bí-tích Thánh Thể là bí tích tạ ơn. Chúng ta cần nhận ra tất cả những ơn lành của Thiên Chúa đã làm cho chúng ta, nhất là ơn cứu độ đến từ Đức Kitô qua hiến lễ trên đồi Golgotha của Ngài.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-22-2025)

Mầu nhiệm Ba Ngôi Thiên Chúa

Sách Bổn Việt Nam xưa cho chúng ta sự hiểu biết sai về Ba Ngôi Thiên Chúa: “Chúa Cha dựng nên ta, Chúa Con cứu chuộc ta, và Chúa Thánh Thần thánh hóa ta.” Thực ra, cả Ba Ngôi Thiên Chúa đều hòa hợp trong công trình tạo dựng, cứu chuộc, và thánh hóa con người. Chúng ta không thể tách rời Ba Ngôi ra để phân tích; nhưng phải tổng hợp cả Ba Ngôi lại để thấu hiểu Mầu Nhiệm, vì chúng ta chỉ có Một Chúa.

Làm sao để hiểu mầu nhiệm Ba Ngôi? Các Giáo Phụ dùng hai cách: nghiên cứu thần học và dựa trên những gì Thiên Chúa đã làm cho con người. Các ngài “phân biệt theologia (thần luận) với oikonomia (công trình). Thuật ngữ thứ nhất chỉ mầu nhiệm đời sống nội tại nơi Thiên Chúa Ba Ngôi. Thuật ngữ thứ hai chỉ mọi công cuộc Thiên Chúa dùng để tự mặc khải và thông ban sự sống của Người. Nhờ công trình mà chúng ta được biết thần luận; nhưng đối lại, thần luận soi sáng toàn thể công trình. Các công trình của Thiên Chúa mặc khải cho chúng ta biết Người; và đối lại, mầu nhiệm đời sống nội tại của Thiên Chúa giúp chúng ta hiểu các công trình của Người. Cũng như trong các tương quan nhân loại, con người biểu lộ mình qua hành động; càng biết một người, chúng ta càng hiểu rõ hành động của họ hơn.

Mỗi Bài Đọc hôm nay giúp chúng ta nhìn những khía cạnh khác nhau của Ba Ngôi Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Cn 8,22-31, Sách Châm Ngôn nhân cách hóa sự Khôn Ngoan của Thiên Chúa với mục đích cho chúng ta hiểu về nguồn gốc và sự liên hệ giữa Thiên Chúa và sự Khôn Ngoan. Thiên Chúa “dựng nên” sự Khôn Ngoan từ nguyên thủy, trước khi dựng nên bất cứ một tạo vật nào; sau đó, Thiên Chúa cùng với sự Khôn Ngoan dựng nên muôn vật. Trong Bài Đọc II, Rm 5,1-5, thánh Phaolô cho chúng ta thấy công trình cứu chuộc con người là sự cộng tác của cả Ba Ngôi Thiên Chúa: Chúa Cha sáng tạo Kế Hoạch, Chúa Con thi hành, và Chúa Thánh Thần làm con người nhận ra và tin vào Kế Hoạch Cứu Độ. Trong Phúc Âm, Ga 16,12-15, Chúa Giêsu mặc khải về Chúa Thánh Thần mà Chúa Cha và Ngài sẽ gởi đến cho các môn đệ sau khi Ngài về trời. Chúa Thánh Thần sẽ làm cho các môn đệ thấu hiểu những mặc khải của Chúa Giêsu và sẽ hướng dẫn các ông từ từ đến sự thật toàn vẹn mà các ông không thể thấu hiểu trong một lúc vì trí khôn hạn hẹp của con người.

Có sự hòa hợp giữa Ba Ngôi Thiên Chúa đều nhắm tới một mục đích là mang ơn cứu độ cho con người. Không có điều gì gọi là của riêng hay mâu thuẫn bất đồng giữa Ba Ngôi Thiên Chúa. Con người là tài sản chung của Ba Ngôi Thiên Chúa: hòa hợp trong sự thật, trong liên hệ, và trong sự chúc tụng tôn vinh. Mỗi người là đối tượng của cả Ba Ngôi để giúp ta sống xứng đáng với tình yêu Thiên Chúa. Mỗi gia đình là biểu hiện của mầu nhiệm Ba Ngôi, hãy bắt chước tính luôn yêu thương và hòa hợp của Ba Ngôi trong mọi công việc và sinh hoạt. Trí khôn ta rất hạn hẹp trong việc hiểu biết các mầu nhiệm của Thiên Chúa, nhất là mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi, xin Chúa Thánh Thần giúp chúng ta biết khiêm nhường, và đừng vội nản chí khi chưa thấu hiểu.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-15-2025)

Các hoạt động của Thánh Thần.

             Thánh Thần là Thiên Chúa bị bỏ quên. Để trắc nghiệm, chúng ta thử coi mình có nói về Thánh Thần được hơn 5 phút không! Thời đại của chúng ta, thời đại từ khi Chúa Giêsu về trời cho đến Ngày Tận Thế là thời đại của Thánh Thần; thế mà chúng ta lại biết rất ít về Ngài. May mắn cho chúng ta, Giáo Hội dùng ngày hôm nay để giúp chúng ta ôn lại giáo lý về Chúa Thánh Thần.

            Các Bài Đọc hôm nay cho chúng ta nhìn thấy các khía cạnh khác nhau của Ngôi Ba Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, (Cv 2:1-11) Sách CVTĐ tường thuật Thánh Thần hiện xuống và đậu lại trên mỗi Tông-đồ qua hình ảnh của cơn gió mạnh, hình lưỡi lửa, và sự kiện nói tiếng lạ. Trong Bài Đọc II, (1 Cr 12:3-7,12-13),Thánh Phaolô đề cập đến những công việc của Thánh Thần làm nơi mỗi cá nhân và toàn thể Giáo Hội. Ngài nhấn mạnh đến sự hiệp nhất trong cùng một đức tin, một Phép Rửa, và một tình yêu; vì tất cả đều hoạt động trong cùng một Thánh Thần. Trong Phúc Âm, (Ga 20:19-23), Chúa Giêsu nhấn mạnh đến vai trò của Thánh Thần trong Giáo Hội

1. Chúa Thánh Thần đến trong bối cảnh sợ hãi:

Các môn đệ đang sống trong sợ hãi, lo lắng, và hoang mang sau cái chết của Thầy mình. Nhưng chính trong lúc ấy, Chúa Giêsu hiện đến và ban bình an. Đây là một biểu tượng mạnh mẽ: Chúa Thánh Thần được ban để phá tan sợ hãi và đem lại bình an nội tâm. Một trong những hoạt động quan trọng nhất của Chúa Thánh Thần là giúp tâm hồn con người vượt qua nỗi sợ, sống trong tự do của con cái Thiên Chúa (x. Rm 8:15).

2. Hơi thở ban sự sống mới:

Chúa Giêsu "thổi hơi" vào các môn đệ – một hình ảnh gợi nhớ lại hành động Thiên Chúa thổi hơi vào Ađam trong Sáng thế ký, ban sự sống. Giờ đây, Chúa Thánh Thần là hơi thở sự sống mới của người Kitô hữu. Qua Thánh Thần, người tín hữu được tái sinh, được sống đời sống thần linh, sống trong ân sủng.

3. Chúa Thánh Thần hoạt động qua quyền tha tội:

Chúa Giêsu trao cho các môn đệ quyền tha tội – đây là một trong những hoa trái rõ rệt nhất của Chúa Thánh Thần: ơn tha thứ và hòa giải. Trong Giáo Hội, Thánh Thần vẫn tiếp tục hoạt động qua bí tích Hòa Giải, ban sức mạnh chữa lành tâm hồn và nối lại mối tương quan với Thiên Chúa và tha nhân.

4. Chúa Thánh Thần ban sứ mạng:

Không chỉ an ủi hay tha thứ, Chúa Thánh Thần còn thúc đẩy ra đi, thi hành sứ mạng. Sau khi ban Thánh Thần, Chúa Giêsu sai các môn đệ đi như Cha đã sai Ngài. Đây là nền tảng của sứ mạng truyền giáo: không ai có thể làm chứng cho Chúa nếu không có sức mạnh từ Thánh Thần.

Lạy Chúa Thánh Thần, xin Ngài đến trong tâm hồn con. Xin phá tan những nỗi sợ hãi, ban cho con sự bình an và lòng can đảm. Xin làm sống dậy trong con ngọn lửa yêu mến, để con biết sống tha thứ và trở thành chứng nhân cho Tin Mừng giữa thế giới hôm nay. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-8-2025)

 CHÚA NHẬT 7 PHỤC SINH

Lễ Chúa Giêsu Lên Trời

Các Bài Đọc hôm nay xoay quanh biến cố Chúa lên trời và sứ vụ Ngài trao cho các môn đệ. Trong Bài Đọc I, Cv 1,1-11, Thánh Luca tường thuật hai biến cố: Chúa lên trời và sứ vụ Ngài trao cho các môn đệ phải ra đi rao giảng Tin Mừng cho mọi người. Trong Bài Đọc II, Ep 1,17-23, Thánh Phaolô cầu nguyện để các tín hữu có thần trí khôn ngoan để hiểu Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa, được thực hiện qua Đức Kitô. Xin tìm hiểu những điểm sau đây:

(1) Trong ngày lên trời, Chúa Giêsu chính thức từ bỏ thân xác con người (nhân tính), để chỉ còn lại thiên tính và ngự bên hữu Thiên Chúa để cầu bầu cho con người. Nói cách khác, Chúa Giêsu giũ bỏ nhân tính để chỉ còn lại thiên tính; không còn là người mang hai bản tính, nhưng hoàn toàn là Thiên Chúa. Tuy nhiên, Chúa Giêsu phải cho các môn đệ một dấu chỉ qua thân xác đã bị đóng đinh để biết Ngài đã trở về với Chúa Cha, và không có dấu chỉ nào khác giúp các ông dễ nhận hơn theo truyền thống là lên trời.

(2) Chúa Giêsu lên trời không có nghĩa là từ nay, Ngài sẽ cách biệt các môn đệ, nhưng có nghĩa Ngài không lệ thuộc vào giới hạn của thân xác về thời gian và không gian. Ngài luôn luôn hiện hữu ở mọi nơi và mọi thời với con người: trong BT Thánh Thể cũng như khi cầu nguyện.

(3) Theo ĐGH Gioan Phaolô II, Thiên Đàng không phải là một nơi ẩn giấu đàng sau bầu trời, nhưng là một trạng thái vinh quang và vĩnh cửu, do sự kết hiệp hoàn toàn giữa con người với Thiên Chúa. Nếu hiểu như thế, Thiên Đàng đã bắt đầu ngay từ đời này, nhưng chưa đạt tới mức hoàn hảo như ở đời sau, khi con người được chiêm ngưỡng Thiên Chúa như Chúa là.

(4) Chúa Giêsu từ trời sẽ trở lại lần thứ hai để phán xét kẻ sống cũng như người chết: Đang lúc các ông còn đăm đăm nhìn lên trời phía Người đi, thì bỗng có hai người đàn ông mặc áo trắng đứng bên cạnh và nói: “Hỡi những người Galilee, sao còn đứng nhìn lên trời? Đức Giêsu, Đấng vừa lìa bỏ các ông và được rước lên trời, cũng sẽ ngự đến y như các ông đã thấy Người lên trời.”

(5) Trong Bài Phúc Âm, Lc 24,46-53, Chúa Giêsu truyền cho các môn đệ phải rao giảng Tin Mừng, và Ngài ban quyền cần thiết để người khác tin vào lời các ông rao giảng là vì Thiên Chúa muốn tất cả mọi người được cứu độ (1Tm 2,4). Ơn cứu độ không dành riêng cho một dân tộc, một nhóm người nào, nhưng là cho toàn thể nhân loại. Hơn nữa vì các Tông đồ là nhân chứng sống động: Các Tông đồ đã sống với Chúa, nghe lời Chúa, chứng kiến cuộc khổ nạn và phục sinh, nên họ là những người đáng tin và có uy tín trong việc làm chứng. Sau cùng vì Hội Thánh là công trình được Chúa thiết lập: sau khi về trời, Chúa không bỏ rơi nhân loại. Người hiện diện và hoạt động qua Hội Thánh, là thân thể mầu nhiệm của Người. Chính Hội Thánh là dụng cụ để tiếp tục sứ mạng cứu độ của Chúa nơi trần gian, đặc biệt qua việc rao giảng, cử hành bí tích, và sống yêu thương phục vụ.  

Lạy Chúa Giêsu, Chúa đã lên trời nhưng vẫn hiện diện giữa chúng con. Xin ban Thánh Thần, để chúng con trở nên những chứng nhân trung thành, hăng say loan báo Tin Mừng cứu độ cho anh chị em chúng con. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(6-1-2025)

      CHÚA NHẬT 6 PHỤC SINH

Từ Do Thái Giáo Sang Kitô Giáo

Trong Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, Ngài muốn chọn dân Do-thái trước để sửa dọn con đường cho Đấng Cứu Thế đến; nhưng khi Đấng Cứu Thế đến, ơn cứu độ được mở rộng cho tất cả các Dân Ngoại. Các sách ngôn sứ đã nói lên điều này,  nhưng nhiều người Do-thái từ chối không tin Dân Ngoại cũng được hưởng ơn cứu độ như người Do-thái. Chẳng hạn Phaolô vì quá nhiệt thành bảo vệ Lề Luật và truyền thống, ông đã đi Damascus truy tố các Kitô hữu.

Các bài đọc hôm nay dẫn chứng sự liên tục từ Do-thái Giáo sang Kitô Giáo. Tuy có khó khăn, nhưng nhờ các nhà lãnh đạo biết cư xử khéo léo, nên đã giúp Giáo Hội sơ khai thoát khỏi những đáng tiếc và phát triển nhanh chóng. Trong bài đọc I, (Cv 15, 1-2.22-29) khi có sự tranh cãi về việc có nên bắt các tín hữu Dân Ngoại phải cắt bì, các nhà lãnh đạo đã họp Công Đồng đầu tiên tại Jerusalem để giải quyết vấn đề này. Trong bài đọc II, (Kh 21, 10-14. 22-23) tác giả Sách Khải Huyền mô tả một hình ảnh của Thành Jerusalem đến từ trời, là tập hợp của cả 12 chi tộc Israel của Cựu Ước lẫn tên của 12 tông đồ của Tân Ước. Bài Tin Mừng hôm nay (Ga 14,23-29)  đưa chúng ta vào trọng tâm của sự chuyển đổi từ một tôn giáo đặt nặng luật lệ sang một đời sống đức tin sống động trong tình yêu và sự hướng dẫn của Chúa Thánh Thần.

1. Từ Lề Luật đến Tình Yêu:

Dưới thời Cựu Ước, dân Israel sống theo Lề Luật Môsê. Lề Luật giúp nhận ra điều phải trái, đúng sai, là khung nền đạo đức ban đầu để hướng dẫn đời sống. Nhưng Lề Luật chỉ như “người giữ trẻ” (x. Gl 3,24), chưa đưa con người đến chiều sâu của tương quan với Thiên Chúa. Chúa Giêsu đến, không phá bỏ Lề Luật nhưng kiện toàn nó bằng một nguyên lý mới: Tình Yêu. không còn tuân giữ vì sợ hãi hay hình phạt, mà là một đáp trả tự nguyện, sống động.

2. Thời của Chúa Thánh Thần:

Sau khi Chúa Giêsu về trời, Chúa Thánh Thần được ban xuống. Đây là bước chuyển từ luật bên ngoài sang luật khắc sâu trong lòng. Chúa Thánh Thần không đặt ra luật lệ mới, nhưng làm cho những lời dạy của Chúa Giêsu trở nên sống động, phù hợp, và được hiểu cách sâu sắc hơn qua từng thời đại. Người Kitô hữu không còn chỉ dựa vào những quy định chữ nghĩa, mà sống dưới sự linh hứng và soi sáng của Chúa Thánh Thần – Đấng “sẽ dạy anh em mọi điều và làm cho anh em nhớ lại mọi điều Thầy đã nói.”

3. Bình an thật – Quà tặng từ Thánh Thần:

Chúa Giêsu nói: “Thầy để lại bình an cho anh em; Thầy ban cho anh em bình an của Thầy.” Bình an này không phải là sự yên ổn bên ngoài, nhưng là hoa trái của Thánh Thần (x. Gl 5,22) – một sự vững vàng, bình thản dù giữa nghịch cảnh, vì biết rằng có Đấng luôn đồng hành, soi lối.

Xin Chúa Thánh Thần luôn nhắc nhở và soi sáng, giúp ta sống theo Lời Chúa một cách đầy ơn sủng, đừng sống đạo bằng hình thức, mà bằng tình yêu. Biến cuộc sống hằng ngày thành nơi Thiên Chúa ngự, bằng cách sống yêu thương, tha thứ và quảng đại.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-25-2025)

CHÚA NHẬT 5 PHỤC SINH

KHỔ CÔNG ĐÀO LUYỆN

Giáo Hội được thành hình không phải là chuyện tự nhiên dễ dàng; nhưng là do biết bao nhiêu công khó huấn luyện các tông đồ của Chúa Giêsu, sự hăng say rao giảng không biết mỏi mệt của các tông đồ và những người kế vị, và sự bảo vệ của biết bao các nhà lãnh đạo gìn giữ các tín hữu khỏi mọi lạc thuyết và tấn công của quỉ thần cũng như thế gian qua bao thời đại. Gian khổ không làm cho Giáo Hội yếu đi; nhưng càng làm cho Giáo Hội kiên trì hơn và chứng tỏ niềm tin của Giáo Hội dành cho Đức Kitô.

Các bài đọc hôm nay nêu bật giá trị của đau khổ trong việc đào luyện cá nhân cũng như Giáo Hội. Trong bài đọc I, (Cv 14,21-27), Phaolô và Barnabas cho các tín hữu tân tòng biết sự thật: Họ phải trải qua nhiều gian khổ mới được vào Nước Thiên Chúa, và chính các ông cũng phải trải qua biết bao gian khổ để thành lập và nuôi dưỡng các cộng đoàn tiên khởi. Trong bài đọc II, (Kh 21, 1-5) tác giả Sách Khải Huyền nuôi dưỡng niềm hy vọng của các tín hữu để họ trung thành giữ vững đức tin bằng cách cho các tín hữu thấy trước những gì sẽ được: họ sẽ được ở với Thiên Chúa suốt đời, họ sẽ được chính Thiên Chúa cai trị, và họ sẽ không bao giờ phải chịu những đau khổ nữa.

Trong bài Tin Mừng Gioan 13,31-35 về việc Chúa Giêsu đào luyện các môn đệ bằng chính gương sáng của Ngài là một hành trình chiêm ngắm cách Ngài yêu thương, phục vụ và hiến thân – không chỉ bằng lời nói mà còn bằng chính đời sống cụ thể. Đoạn Tin Mừng này nằm trong bối cảnh bữa tiệc ly – những giây phút cuối cùng trước khi Chúa bước vào cuộc thương khó, và cũng là thời điểm Ngài trao lại di sản quý giá nhất cho các môn đệ: giới răn yêu thương bằng chính mẫu gương sống động của mình:

+Ngài rửa chân cho các môn đệ, một hành vi khiêm hạ của người tôi tớ, phá vỡ mọi rào cản về địa vị. Đây là bài học đầu tiên và sâu sắc nhất: Ai muốn làm lớn, phải trở nên người phục vụ.

+Ngài yêu thương cả kẻ phản bội mình – Giuđa, và vẫn dành cho ông cơ hội quay về. Đó là bài học về lòng bao dung và kiên nhẫn của Thiên Chúa là không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó bỏ đường tội lỗi mà được sống (Ed 18,23)

+Ngài yêu đến cùng – chấp nhận hiến mạng sống mình để cứu độ nhân loại, vì tình yêu đích thực không dừng lại ở cảm xúc, mà là hành động hy sinh. Chúa Giêsu không “đào tạo” các môn đệ như thầy cô dạy trò trong lớp học. Ngài sống với họ, đi cùng họ, chia sẻ niềm vui và nỗi khổ, để các môn đệ học nơi Ngài qua từng biến cố cuộc sống. Chính sự gần gũi ấy là cách thức hiệu quả nhất để đào luyện tâm hồn, giúp các môn đệ biến đổi từ những con người yếu đuối, đầy toan tính thành những chứng nhân can đảm của Tin Mừng.

“Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết nhìn lại chính mình: con đã thực sự học nơi Chúa bài học yêu thương chưa? Con có sẵn sàng cúi xuống phục vụ tha nhân không? Xin ban cho con trái tim giống như Chúa, để con sống yêu thương cách cụ thể và trở thành dấu chỉ sống động của Chúa giữa trần gian.”

Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-18-2025)

CHÚA NHẬT 4 PHỤC SINH

MỤC TỬ NHÂN LÀNH

Thiên Chúa dựng nên con người với địa vị ngang hàng như nhau; nhưng nhiều người tự cho mình hơn người khác vì những đặc quyền họ sở hữu như: giầu có, danh vọng, uy quyền, sức khoẻ, sắc đẹp. Nhiều kẻ làm thuê đã nhân danh Mục Tử để tước đoạt lông chiên, thịt chiên; chứ không quan tâm đến tình trạng của những con chiên mà Thiên Chúa đã trao cho họ.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật vai trò quan trọng của Đức Kitô; Ngài là Mục Tử Nhân Lành được Thiên Chúa sai đến để chăm sóc đoàn chiên của Thiên Chúa: Ngài sẽ mang về những con chiên lạc, băng bó chiên bị thương, vỗ béo chiên gầy còm, dắt chiên đến đồng cỏ phì nhiêu và suối nước trong lành; nhất là Ngài cho chiên được hưởng cuộc sống đời đời.

Trong bài đọc I, (Cv 13, 14.43-52) những người Do-thái ghen tức với Phaolô và Barnabas, vì đã làm cho đoàn chiên của họ bỏ họ và chạy theo hai ông; nên họ đã cấu kết với những phụ nữ quyền quí và những người có thế giá để trục xuất hai ông khỏi thành. Trong bài đọc II, (Kh 7,9.14-17) những tín hữu nào đã trung thành đi theo để giặt sạch và tẩy trắng áo mình trong máu của Con Chiên, sẽ không bao giờ phải chịu đói khát hay đau khổ nữa, vì Con Chiên là Mục Tử Nhân Lành sẽ luôn chăm sóc và an ủi họ.

Trong bài Phúc Âm, (Ga 10, 27-30) Chúa Giêsu là Mục Tử Tốt Lành. Ai qua Người mà vào là kẻ chăn chiên thật, và tất cả những con chiên nào đi theo Người sẽ không bao giờ bị đói khát và đau buồn nữa, vì Ngài sẽ chăm sóc, bảo vệ, và cho hưởng cuộc sống đời đời.

     1. Chúa Giêsu là Đấng Biết Mỗi Con Chiên: “Tôi biết chúng…” Không phải biết chung chung, mà là biết từng người, biết lòng ta, nỗi sợ, niềm vui, vết thương. Vì thế, dù ta có bé nhỏ, yếu đuối, Chúa vẫn nhớ tên và quan tâm đến từng người.

2. Chúa Giêsu là Đấng Gọi Và Được Lắng Nghe: “Chiên của tôi thì nghe tiếng tôi…” Ngài không ép buộc, nhưng gọi tên ta với sự dịu dàng, trong thinh lặng, trong Lời Chúa, trong lương tâm. Vấn đề là ta có đang nghe tiếng Ngài mỗi ngày không? Hay để tiếng đời lấn át?

3. Chúa Giêsu là Đấng Dẫn Dắt Và Được Theo: “Chúng theo tôi…” Người Mục Tử không đi sau, nhưng đi trước: dấn thân, yêu thương đến tận cùng. Theo Chúa là bước đi trong tin tưởng, dù đôi khi đường có gập ghềnh.

4. Chúa Giêsu là Đấng Ban Sự Sống Đời Đời: “Tôi ban cho chúng sự sống đời đời…” Không chỉ bảo vệ, Ngài hiến mạng sống để ban cho ta sự sống vĩnh cửu, không gì cướp được. Nơi Chúa, chúng ta tìm được niềm hy vọng không bao giờ tắt.

Anh chị em thân mến, giữa một thế giới đầy tiếng ồn và lo âu, trong Năm Thánh 2025 này, ta có nhận ra tiếng gọi đầy lòng thương xót và hết mực yêu thương của Mục Tử Giêsu không? Hãy lắng nghe, tin tưởng bước theo Ngài – vì Ngài biết ta, yêu ta và gìn giữ ta đến muôn đời, vì “Không ai có thể cướp chúng khỏi tay tôi.” (Ga 10,28)

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(5-11-2025)

CHÚA NHẬT 3 PHỤC SINH

CHỌN LỰA KHÔN NGOAN

Con người luôn bị đặt trong tình thế phải lựa chọn: nên tin vào sự khôn ngoan và sức mạnh của Thiên Chúa hay nên tin vào sự khôn ngoan và sức mạnh của mình, và quyền lực thế gian. Phần đông con người xưa và nay đều chọn tin vào sự khôn ngoan và sức mạnh của mình và của quyền lực thế gian.

Các bài đọc hôm nay muốn nêu bật những lý do tại sao con người nên tin vào sự khôn ngoan và sức mạnh của Thiên Chúa. Trong bài đọc I, Cv 5: 27b-32, Phêrô đặt câu hỏi cho những người trong Thượng Hội Đồng: “Phải vâng lời Thiên Chúa hay vâng lời người phàm?” Trong bài đọc II, Kh 5:11-14, Sách Khải Huyền muốn nêu bật kết quả tuyệt vời của Kế hoạch Cứu Độ của Thiên Chúa, và Đức Kitô là người chiến thắng vinh quang mọi quyền lực của thế gian. Ngài xứng đáng lãnh nhận mọi danh dự, vinh quang, và muôn lời chúc tụng. Trong Phúc Âm, Ga 21,1-14, khi các môn đệ tuân theo những lời chỉ dẫn của Đức Kitô, họ đã bắt được một mẻ cá lớn, cá nhiều như thế mà lưới không rách, họ cũng được hưởng sự chăm sóc và yêu thương của Đức Kitô. Chính Chúa Giêsu, với sự khôn ngoan và quyền năng của Ngài, đã biến đổi tình cảnh của họ. Đây là một bài học quý giá về sự tín thác vào Thiên Chúa, nhất là trong Năm Thánh – thời gian đặc biệt để ta học biết phó thác vào Ngài.

1. Khi Con Người Tự Mình Hành Động:

Các môn đệ, dù có kinh nghiệm chài lưới, đã vất vả suốt đêm mà không bắt được gì. Điều này cho thấy khi con người chỉ dựa vào sức mình mà không có Chúa, họ dễ rơi vào thất bại: "Các ông ra đi, nhưng đêm ấy họ không bắt được gì." (Ga 21,3) Bao nhiêu lần trong đời, chúng ta cũng loay hoay như các môn đệ, cố gắng làm mọi thứ theo ý mình nhưng vẫn gặp bế tắc? Bao lần chúng ta dựa vào sự khôn ngoan của bản thân mà quên mất Thiên Chúa?

2. Khi Lắng Nghe Chúa – Phép Lạ Xảy Đến:

Khi Chúa Giêsu hướng dẫn: “Hãy thả lưới bên phải mạn thuyền thì sẽ bắt được cá” (Ga 21,6), các môn đệ đã vâng lời, và ngay lập tức họ có một mẻ cá lớn đến mức không kéo lên nổi. Đây là dấu chỉ của sự khôn ngoan và sức mạnh Thiên Chúa: chỉ khi chúng ta hành động theo ý Ngài, ơn lành mới tuôn đổ dồi dào. Trong Năm Thánh, Chúa mời gọi chúng ta biết lắng nghe và tin tưởng vào sự hướng dẫn của Ngài. Khi đặt Chúa làm trung tâm, cuộc sống ta sẽ được biến đổi.

3. Chúa Luôn Chờ Đợi Và Quan Tâm Đến Chúng Ta:

Sau phép lạ, Chúa Giêsu đã chuẩn bị sẵn bữa ăn cho các môn đệ: “Các con hãy đến mà ăn” (Ga 21,12). Đây là hình ảnh của lòng yêu thương và sự quan tâm của Thiên Chúa. Ngài không chỉ ban cho ta của cải vật chất mà còn dưỡng nuôi linh hồn ta bằng chính tình yêu và Thánh Thể Ngài.

Hãy sống Năm Thánh trong niềm tin vào Thiên Chúa. Tin vào sự khôn ngoan của Chúa hơn là ý riêng mình. Phó thác vào sức mạnh của Chúa, vì chỉ có Ngài mới mang lại thành công đích thực. Đến với Chúa mỗi ngày qua cầu nguyện, Lời Chúa và Thánh Thể để kín múc sức sống từ Ngài.

Lm Joseph Thái Nguyễn

(5-4-2025)

CHÚA NHẬT LÒNG CHÚA THƯƠNG XÓT

TOMA CỨNG LÒNG TIN

Nhiều người nghĩ họ chỉ tin khi nào thấy tận mắt hay có thể hiểu được; nếu không, họ kết luận tin mà không thấy, không hiểu là mê tín, dị đoan. Họ quên đi họ cũng đã tin rất nhiều thứ không thấy và không hiểu được; chẳng hạn như: tin lịch sử, giòng điện, gió hay hơi thở… Các bài đọc hôm nay nêu bật những sự kiện con người phải dựa vào để tin Thiên Chúa và Đức Kitô.

Trong bài đọc I, Cv 5:12-16, Sách Công Vụ Tông Đồ nhấn mạnh đến việc tuy không thấy việc Chúa Giêsu Phục Sinh từ ngôi mộ hay nhìn thấy Ngài cách nhãn tiền; nhưng qua lời làm chứng của các tông đồ và những phép lạ các ông làm, rất nhiều người đã tin vào Ngài. Trong bài đọc II, Kh 1:9-11a, tác giả Sách Khải Huyền ghi chép lại những gì ông đã thấy về những gì sắp xảy ra cho bảy giáo đoàn tại Tiểu Á. Mục đích là để các tín hữu của giáo đoàn xét mình, nhận ra những ưu và khuyết điểm để kịp thời sửa chữa. Trong Phúc Âm, Ga 20:19-31, tông đồ Thomas từ chối không tin vào lời chứng của 10 tông đồ và ông xác tín ông chỉ tin khi nhìn thấy Chúa Giêsu tận mắt. Chúa Giêsu hiện ra cho ông thấy tận mắt; nhưng khuyến cáo ông: chỉ tin khi thấy là điều tầm thường, nhưng phúc cho những ai không thấy mà tin.

Câu chuyện về Tôma cứng lòng tin và lòng thương xót của Chúa đối với ông mang lại một bài học quý giá cho chúng ta trong hành trình đức tin, nhất là trong Năm Thánh – thời gian ân sủng và hoán cải.

1. Cứng Lòng Tin – Hình Ảnh Của Nhiều Kitô Hữu

Thánh Tôma là hình ảnh của những người cần thấy mới tin. Ông nói:
"Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không đặt ngón tay vào lỗ đinh và đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin." (Ga 20, 25) Lời nói này phản ánh tâm lý của nhiều người ngày nay, chúng ta dễ nghi ngờ sự hiện diện của Chúa khi đối diện với khó khăn, thử thách. Chúng ta thường đòi hỏi những dấu lạ cụ thể thay vì tín thác vào Chúa bằng lòng tin đơn sơ.

2. Lòng Thương Xót Chúa – Câu Trả Lời Cho Mọi Nghi Ngờ

Dù Tôma hoài nghi, Chúa Giêsu vẫn yêu thương ông. Ngài không trách mắng, nhưng dịu dàng mời gọi: "Hãy đặt ngón tay vào đây, và hãy nhìn xem tay Thầy... Đừng cứng lòng nữa, nhưng hãy tin." (Ga 20, 27) Chúa Giêsu không từ chối ai, ngay cả những kẻ yếu lòng tin. Đây chính là lòng thương xót của Ngài: luôn nhẫn nại, chờ đợi và sẵn sàng đưa chúng ta trở về.

3. Sống Năm Thánh Với Đức Tin Và Lòng Thương Xót

Trong Năm Thánh, Giáo Hội mời gọi chúng ta:1-Củng cố đức tin, ngay cả khi không thấy Chúa bằng mắt thường. 2-Tin tưởng vào lòng thương xót Chúa, vì Ngài luôn mở rộng vòng tay đón nhận ta trở về. 3- Trở thành chứng nhân lòng thương xót, biết tha thứ, yêu thương và nâng đỡ người khác.

Lời Nguyện: Lạy Chúa Giêsu, trong Năm Thánh này, xin ban thêm đức tin cho con, để con không còn nghi ngờ nhưng hoàn toàn tín thác vào Chúa. Xin cho con biết đón nhận lòng thương xót Chúa và cũng biết sống lòng thương xót ấy với mọi người. Amen.

Lm Joseph Thái Nguyên

(4-27-2025)

CHÚA PHỤC SINH

Mừng Chúa Phục Sinh, chúng ta hãy để niềm vui này biến đổi cuộc đời mình, sống niềm tin mạnh mẽ hơn và làm chứng cho Chúa bằng đời sống yêu thương và hy vọng. Niềm tin vào sự phục sinh của Chúa Giesu là tâm điểm của các bài đọc hôm nay. Bài đọc I (Cv 10, 34a.37-43): Thánh Phêrô làm chứng về Đức Kitô chịu chết và sống lại, đồng thời kêu gọi mọi người tin vào Ngài để được tha thứ tội lỗi. Đáp ca (Tv 117, 1-2.16-17.22-23): “Đây là ngày Chúa đã làm ra, nào ta hãy vui mừng hoan hỷ.” Bài đọc II (Cl 3, 1-4): Thánh Phaolô mời gọi chúng ta sống như những người đã được phục sinh với Đức Kitô, hướng lòng về những giá trị vĩnh cửu. Và bài Tin Mừng (Ga 20, 1-9): Tường thuật về ngôi mộ trống và niềm tin vào sự sống lại của Chúa Giêsu.

1. Sự ngỡ ngàng trước ngôi mộ trống:

Bài Tin Mừng mở đầu bằng hình ảnh bà Maria Mađalêna đến mộ từ sáng sớm và phát hiện ra tảng đá đã lăn khỏi cửa mộ. Bà vội vã báo tin cho các môn đệ, và cả Phêrô cùng Gioan cũng chạy đến. Họ nhìn thấy ngôi mộ trống, vải liệm và khăn che đầu được xếp gọn gàng. Dù chưa hiểu hết ý nghĩa của sự việc, họ bắt đầu tin rằng Chúa đã sống lại.

Hình ảnh ngôi mộ trống làm dấy lên trong lòng các môn đệ những cảm xúc trái ngược: bàng hoàng, lo lắng, hoài nghi, nhưng cũng là khởi đầu cho một niềm tin mới. Chúa Giêsu đã chiến thắng sự chết, như lời Ngài đã nói.

2. Đức tin lớn lên từ những dấu chỉ:

Thánh Gioan ghi lại rằng, khi thấy khăn liệm được xếp gọn gàng, ông đã "thấy và đã tin" (Ga 20,8). Đây là một hành trình đức tin: từ ngỡ ngàng, hoang mang, đến tin tưởng vào điều Chúa đã hứa. Lúc đó, các môn đệ chưa hoàn toàn hiểu về sự Phục Sinh, nhưng dấu chỉ của ngôi mộ trống đã giúp họ nhận ra quyền năng của Thiên Chúa.

Cũng vậy, đời sống chúng ta có những lúc gặp khó khăn, thử thách như thể đang đứng trước “ngôi mộ trống” – sự mất mát, thất bại, hay nghi ngờ. Tuy nhiên, nếu biết nhìn bằng đôi mắt đức tin, chúng ta sẽ nhận ra Chúa vẫn đang hiện diện và hành động trong cuộc đời mình.

3. Phục Sinh – lời mời gọi đổi mới cuộc sống:

Sự Phục Sinh của Chúa Giêsu không chỉ là một sự kiện trong lịch sử, mà còn là một lời mời gọi thay đổi cuộc sống của mỗi người trong Năm Thánh. Tin vào Chúa Phục Sinh có nghĩa là: sống với niềm hy vọng, không để những thất bại, đau khổ làm ta gục ngã. Can đảm làm chứng cho Tin Mừng bằng đời sống yêu thương và tha thứ. Không chỉ dừng lại ở việc tin rằng Chúa đã sống lại, mà còn để Ngài sống lại trong chính cuộc đời mình qua từng hành động bác ái, tha thứ và phục vụ.

Mừng lễ Phục Sinh trong Năm Thánh, chúng ta được mời gọi trở thành những chứng nhân của Chúa Giêsu Phục Sinh trong thế giới hôm nay. Hãy để niềm tin biến đổi cuộc đời chúng ta, để ánh sáng Phục Sinh xóa tan bóng tối nghi ngờ, sợ hãi, giúp chúng ta sống vui tươi, yêu thương và hy vọng. Chúa đã sống lại thật! Alleluia!

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-20-2025)

CHÚA NHẬT LỄ LÁ

Hôm nay, cùng với toàn thể Giáo Hội, chúng ta bước vào Tuần Thánh, khởi đầu với Chúa Nhật Lễ Lá, tưởng niệm việc Chúa Giêsu long trọng tiến vào thành Giêrusalem để hoàn tất công trình cứu độ nhân loại. Dân chúng đã hân hoan tung hô Ngài là Đấng Mêsia, nhưng chỉ ít ngày sau, cũng chính những con người ấy lại kết án và đóng đinh Ngài vào thập giá. Các bài đọc đều mời gọi chúng ta suy niệm về cái chết và cuộc  thương khó của Chúa Giesu Kito.

Bài đọc I (Is 50,4-7), ngôn sứ Isaia nói về người tôi trung của Thiên Chúa, Đấng chịu đau khổ nhưng vẫn luôn tín thác vào Thiên Chúa. Đây chính là hình ảnh tiên báo về Chúa Giêsu, Đấng đã chấp nhận hiến thân vì nhân loại. Bài đọc II (Pl 2,6-11), Phaolô nhắc nhở chúng ta về sự khiêm hạ tuyệt đối của Chúa Giêsu. Dù là Thiên Chúa, Ngài đã hạ mình, vâng phục cho đến chết trên thập giá, để rồi được tôn vinh trên hết mọi danh hiệu. Bài Thương Khó (Lc 22,14 - 23,56), thánh Luca thuật lại những giờ phút sau cùng trong cuộc đời Chúa Giêsu. Sự phản bội, sự xét xử bất công, con đường thập giá và cái chết của Ngài là bằng chứng tình yêu vô biên của Thiên Chúa dành cho nhân loại.

1️-Bữa Tiệc Ly – Tình yêu tự hiến

Chúa Giêsu lập Bí tích Thánh Thể, trao ban chính Mình và Máu Ngài để nuôi dưỡng chúng ta. Đồng thời, qua việc rửa chân cho các môn đệ, Chúa dạy chúng ta sống yêu thương và phục vụ. Tôi có biết siêng năng đón nhận Thánh Thể và sống tinh thần khiêm nhường phục vụ không?

2-Cơn hấp hối trong vườn Giếtsêmani – Ý Cha được thể hiện

Chúa Giêsu đau buồn đến nỗi mồ hôi Ngài như những giọt máu rơi xuống đất. Ngài cầu xin Chúa Cha cất chén đắng, nhưng vẫn sẵn sàng vâng phục: “Xin đừng theo ý con, nhưng xin theo ý Cha.” Tôi có sẵn sàng phó thác cuộc đời mình theo thánh ý Chúa, ngay cả những lúc đau khổ và thử thách không?

3-Phêrô chối Chúa – Yếu đuối của con người
Phêrô, dù yêu mến Chúa, vẫn ba lần chối Ngài vì sợ hãi. Nhưng khi

nhận ra lỗi lầm, ông đã ăn năn trở về. Tôi có dám mạnh dạn tuyên xưng đức tin trong đời sống hằng ngày không?

4-Chúa Giêsu vác thập giá – Tình yêu kiên trung
Chúa Giêsu ngã xuống nhiều lần, nhưng Ngài vẫn đứng lên và tiếp tục

hành trình vì yêu thương nhân loại. Tôi có biết chấp nhận những khó khăn trong cuộc sống với lòng tín thác nơi Chúa không?

5-Cái chết trên thập giá – Tha thứ và hy vọng

Dù bị sỉ nhục và đóng đinh, Chúa vẫn cầu xin Chúa Cha tha thứ cho kẻ

làm hại mình. Trước khi tắt thở, Ngài phó linh hồn trong tay Chúa Cha. Tôi có biết tha thứ cho những ai làm tổn thương mình không?

Lạy Chúa Giêsu, khi suy niệm cuộc Thương Khó của Chúa, chúng con nhận ra tình yêu vô bờ mà Chúa đã dành cho nhân loại. Xin giúp chúng con biết từ bỏ tội lỗi, sống khiêm nhường và yêu thương tha nhân như Chúa đã yêu chúng con. Xin ban cho chúng con sức mạnh để vác thập giá đời mình và theo Chúa đến cùng. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-13-2025)

CHÚA NHẬT V MÙA CHAY

THA THỨ CÓ SỨC MẠNH GIẢI THOÁT

Phụng Vụ Lời Chúa Chúa Nhật V Mùa Chay gợi lên sự tha thứ có sức mạnh giải thoát: đoạn tuyệt với quá khứ để mà hướng đến một cuộc sống mới. Bài đọc 1 (Is 43: 16-21) Qua ngôn sứ I-sai-a, Đức Chúa loan báo rằng Ngài sẽ thực hiện những điềm thiêng dấu lạ để giải thoát dân Ngài khỏi cảnh giam cầm ở Ba-by-lon: quên đi quá khứ ô nhục, nước hằng sống sẽ tuôn trào trong miền đất khô cằn. Bài đọc 2 (Pl 3: 8-14) Từ kinh nghiệm cá nhân của mình, thánh Phao-lô rút ra một bài học vĩ đại: đoạn tuyệt quá khứ gắn bó với luật Mô-sê để kết hợp với chỉ một mình Đức Ki-tô. Bài Tin Mừng (Ga 8: 1-11) thuật câu chuyện người phụ nữ ngoại tình có nguy cơ bị ném đá. Khi tha thứ cho chị Đức Giê-su giải phóng chị khỏi tội lỗi và mở ra một cuộc sống mới:

1. Tình trạng của người phụ nữ: Một quá khứ nặng nề: Người phụ nữ này bị bắt quả tang phạm tội ngoại tình và bị kéo đến trước đám đông để xét xử. Theo luật Môsê, tội ngoại tình phải bị ném đá đến chết (Lv 20,10). Bà bị bao vây bởi ánh mắt khinh miệt và những lời kết án. Bà hoàn toàn bất lực, không thể bào chữa, không có hy vọng thoát thân. Bà bị trói buộc bởi quá khứ tội lỗi và bị xã hội loại trừ. Nhưng giữa bầu không khí của sự kết án, Chúa Giêsu lại không lên tiếng trách móc hay xét xử, mà Người im lặng, cúi xuống viết trên đất. Hành động này cho thấy Chúa muốn hướng cái nhìn của mọi người ra khỏi tội lỗi của người phụ nữ và quay vào chính lương tâm của họ.

2. Sự tha thứ của Chúa Giêsu: Giải thoát khỏi quá khứ: Trước sự thúc ép của đám đông, Chúa Giêsu nhẹ nhàng nói: “Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá ném trước đi”. Một sự thinh lặng nặng nề bao trùm. Từng người một lặng lẽ rút lui, bắt đầu từ những người lớn tuổi nhất. Không ai dám ném đá, vì chính họ cũng mang trong mình những lỗi lầm. Cuối cùng, chỉ còn lại Chúa Giêsu và người phụ nữ. Chúa nói:
“Tôi cũng vậy, tôi không kết án chị đâu. Thôi, chị hãy đi, và từ nay đừng phạm tội nữa”. Chúa không dung túng cho tội lỗi, nhưng Người tha thứ, để người phụ nữ được giải thoát khỏi quá khứ, và hướng đến một cuộc sống mới.

3. Hướng đến đời sống mới: Sau khi được tha thứ, người phụ nữ không còn bị ràng buộc bởi quá khứ nữa. Chúa Giêsu không chỉ tha thứ tội lỗi, mà còn mở ra cho bà một cơ hội đổi mới cuộc đời. Lời mời gọi “đừng phạm tội nữa” không phải là một mệnh lệnh áp đặt, mà là một lời khích lệ đầy yêu thương để bà bước vào một cuộc sống mới trong ân sủng và tự do.

Trong Năm Thánh, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta rằng: Thiên Chúa luôn sẵn sàng tha thứ, bất kể quá khứ chúng ta ra sao. Tha thứ không chỉ xóa bỏ tội lỗi, mà còn mở ra con đường mới cho chúng ta bước đi. Hãy sống trong lòng thương xót Chúa, và cũng biết tha thứ cho người khác. Câu chuyện này không chỉ nói về người phụ nữ, mà còn nói về mỗi người chúng ta. Chúng ta đôi khi cũng bị ràng buộc bởi quá khứ, bởi lỗi lầm và mặc cảm. Nhưng Chúa không muốn chúng ta sống trong sự dằn vặt. Người mời gọi chúng ta đứng lên, từ bỏ tội lỗi và bắt đầu một cuộc sống mới.

         Lm Joseph Nguyễn Thái

(4-6-2025)

CHÚA NHẬT IV MÙA CHAY

NIỀM VUI TỪ LÒNG THƯƠNG XÓT

Theo truyền thống phụng vụ, Chúa Nhật IV Mùa Chay, còn được gọi là Chúa Nhật “Laetare” – Chúa Nhật của niềm vui, vì phụng vụ mời gọi chúng ta vui mừng trước tình yêu bao la và lòng thương xót vô biên của Thiên Chúa bằng việc hoán cải và trở về với Thiên Chúa, để không chỉ được tha thứ mà thôi, mà còn được hưởng niềm hân hoan vui sướng của Thiên Chúa ban cho.

Các bài đọc hôm nay mời gọi chúng ta cảm nghiệm được lòng thương xót của Chúa sẽ mang lại niềm vui. Bài đọc I (Gs 5, 9a.10-12) kể về việc dân Israel bước vào Đất Hứa, chấm dứt thời kỳ lang thang trong sa mạc. Đây là dấu chỉ của sự đổi mới và niềm vui khi được hưởng ơn cứu độ. Bài đọc II (2 Cr 5, 17-21) thánh Phaolô khẳng định: Nhờ Đức Kitô, chúng ta được giao hòa với Thiên Chúa. Người kêu gọi chúng ta hãy làm sứ giả của lòng thương xót và hòa giải. Bài Tin Mừng (Lc 15, 1-3.11-32) trình bày dụ ngôn Người Cha nhân hậu, là một trong những hình ảnh đẹp nhất về tình yêu và lòng thương xót của Chúa, một tình yêu không chỉ tha thứ mà còn mang lại niềm vui đích thực.

1. Tội lỗi và sự ra đi của người con hoang đàng:

Người con thứ đòi chia gia tài và rời xa cha mình. Đây là biểu tượng của con người muốn sống theo ý riêng, xa rời Thiên Chúa. Hậu quả của sự xa cách này là đói khát, cô đơn, mất phẩm giá và tuyệt vọng. Cũng thế khi con người phạm tội, con người cũng đánh mất sự bình an, cảm thấy trống rỗng, thiếu thốn và xa cách Thiên Chúa. Nhưng chính trong đau khổ, người con nhận ra tình trạng bi đát của mình và quyết tâm quay trở về.

2. Lòng thương xót của người cha:

Hình ảnh người cha chạy ra đón, ôm lấy con và mở tiệc mừng là một hình ảnh đầy cảm động về Thiên Chúa: Người không trách mắng, không xét xử, mà đón nhận với trọn vẹn tình yêu. Người không đợi con xin lỗi xong mới tha, mà đã tha trước khi con nói một lời. Người không chỉ tha thứ, mà còn phục hồi phẩm giá: khoác áo đẹp, đeo nhẫn, mang giày… Lòng thương xót của Chúa không chỉ đơn thuần là tha thứ, mà còn là đem lại niềm vui, chữa lành và phục hồi giá trị của con người.

3. Thái độ của người con cả:

Người con cả tuy không bỏ nhà, nhưng trong lòng anh xa cách cha. Anh giữ luật lệ, nhưng không cảm nhận được niềm vui của tình yêu. Anh so đo, ghen tị, cảm thấy bất công. Đây là hình ảnh của những người sống đạo một cách hình thức, nhưng thiếu lòng thương xót. Họ không hiểu rằng niềm vui lớn nhất là thấy một người tội lỗi được ơn hoán cải. Người cha cũng ra ngoài mời gọi người con cả vào dự tiệc, một lần nữa cho thấy lòng thương xót của Thiên Chúa không loại trừ ai, chỉ cần con người mở lòng ra đón nhận.

Trong Năm Thánh, Giáo Hội nhắc nhở chúng ta hãy trở về với Chúa qua Bí tích Hòa Giải vì Chúa luôn chờ đợi và tha thứ bao dung. Lạy Chúa, xin cho chúng con biết đón nhận tình yêu của Chúa và biết sống lòng thương xót với anh chị em để tất cả được hưởng niềm vui của ơn Chúa cứu độ chúng con.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-30-2025)

CHÚA NHẬT 3 MÙA CHAY

HOÁN CẢI

Ngày xưa, có một người thợ làm gốm rất giỏi. Ông chọn những viên đất sét tốt nhất để tạo ra những chiếc bình đẹp. Một ngày nọ, ông nhặt một viên đất sét và nhào nặn nó. Nhưng viên đất sét kêu lên: "Hãy để tôi yên! Tôi không muốn thay đổi, không muốn bị nhào nặn, cũng không muốn bị nung trong lửa!" Người thợ gốm hiền lành trả lời: "Nếu ngươi cứ giữ nguyên như vậy, ngươi chỉ là một cục đất vô dụng. Nhưng nếu ngươi để ta nhào nặn, ngươi sẽ trở thành một chiếc bình quý giá, hữu ích cho nhiều người." Viên đất sét suy nghĩ rồi chấp nhận bị nhào nặn, chịu đau đớn khi bị nung trong lửa. Cuối cùng, nó trở thành một chiếc bình đẹp đẽ, được trân trọng sử dụng hàng ngày.

Lời Chúa hôm nay nhắc nhở chúng ta về lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa, và sự cần thiết của việc sám hối để sinh hoa trái tốt lành. Bài đọc I (Xh 3,1-8a.13-15) thuật lại việc Thiên Chúa hiện ra với ông Môsê trong bụi gai cháy, mạc khải Danh Thánh và sứ mạng cứu dân khỏi ách nô lệ. Đây là dấu chỉ tình yêu và lòng thương xót Chúa dành cho con người. Bài đọc II (1 Cr 10,1-6.10-12) thánh Phaolô nhắc lại những bài học từ dân Israel, nhắc chúng ta đừng cậy vào bản thân nhưng hãy đứng vững trong ơn Chúa. Bài Tin Mừng (Lc 13,1-9) Chúa Giêsu nhắc nhở mọi người về sự cần thiết của việc sám hối và hoán cải. Khi nghe tin về những người bị quan Philatô giết hại và những người bị tháp Silôê đổ xuống đè chết, dân chúng nghĩ rằng họ gặp tai ương vì tội lỗi của mình. Nhưng Chúa Giêsu khẳng định rằng không phải họ tội lỗi hơn ai, mà đó là lời cảnh báo cho tất cả mọi người: nếu không hoán cải, mọi người cũng sẽ phải hư mất. Lời Chúa nhắc nhở chúng ta rằng không ai hoàn toàn vô tội, và sự hoán cải là điều cần thiết cho tất cả mọi người. Đừng để đến lúc quá muộn, nhưng hãy quay về với Chúa ngay.

1-Dụ ngôn cây vả và lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa:

Chúa Giêsu dùng hình ảnh cây vả không sinh trái để minh hoạ về lòng kiên nhẫn của Thiên Chúa. Người chủ vườn muốn chặt bỏ cây vì nó không sinh trái trong ba năm liền, nhưng người làm vườn xin thêm thời gian chăm sóc, bón phân với hy vọng cây sẽ sinh hoa kết trái.

Cây vả là hình ảnh của mỗi người chúng ta. Thiên Chúa kiên nhẫn chờ đợi chúng ta hoán cải, nhưng sự kiên nhẫn của Ngài không kéo dài vô hạn. Nếu không thay đổi, chúng ta có thể đánh mất ơn cứu độ. Năm Thánh này là cơ hội đặc biệt để chúng ta nhìn lại chính mình, sám hối và canh tân đời sống.

2. Sống sự hoán cải trong đời sống hàng ngày:

Hoán cải không chỉ là từ bỏ tội lỗi mà còn là thay đổi tư duy, lối sống, trở nên người tốt hơn. Sự kiên nhẫn của Chúa là một cơ hội nhưng chúng ta không nên lợi dụng mà trì hoãn việc trở về với Ngài. Hãy siêng năng cầu nguyện, lãnh nhận các Bí tích, và sống bác ái với tha nhân để thể hiện hoa trái của sự hoán cải. Lạy Chúa, con biết rằng Chúa luôn kiên nhẫn chờ đợi con trở về. Xin cho con biết lợi dụng thời gian ân sủng của Mùa Chay Năm Thánh 2025 này để sám hối thật lòng, thay đổi đời sống và sinh hoa trái tốt lành.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-23-2025)

CHÚA NHẬT 2 MÙA CHAY

BIẾN ĐỔI

Năm Ất Tỵ là năm rắn. Con rắn có quá trình lột da để biến đổi trở nên trẻ trung hơn, mạnh mẽ hơn và hoàn thiện hơn. Năm Thánh cũng là thời điểm thuận tiện để mỗi người chúng ta biến đổi tâm hồn trở nên thánh thiện hơn.

Các bài đọc trong Chúa Nhật II Mùa Chay mời gọi chúng ta đổi mới đời sống đức tin. Bài đọc I (St 15,5-12.17-18), chúng ta chứng kiến một bước ngoặt quan trọng trong đời sống đức tin của tổ phụ Abraham, một hành trình biến đổi nơi Abraham – từ một con người đầy lo âu, nghi ngờ, đến một con người hoàn toàn phó thác vào Thiên Chúa. Bài đọc II (Pl 3,17 - 4,1), Thánh Phaolô mời gọi chúng ta hướng lòng về quê hương đích thực trên trời, thay vì chạy theo những đam mê trần thế. Đây là lời mời gọi mạnh mẽ để chúng ta biến đổi đời sống theo gương Chúa Kitô.

Bài Tin Mừng (Lc 9, 28b-36) thuật lại sự kiện Chúa Giêsu hiển dung trên núi trước mặt ba môn đệ thân tín: Phêrô, Giacôbê và Gioan. Trong ánh sáng rạng ngời, dung mạo và y phục của Ngài bỗng biến đổi huy hoàng, và cùng lúc đó, ông Môsê và ông Êlia xuất hiện đàm đạo với Ngài về cuộc khổ nạn sắp tới. Đây không chỉ là một biến cố vinh quang, mà còn là một dấu chỉ mạnh mẽ về hành trình biến đổi mà mỗi người Kitô hữu được mời gọi trong Mùa Chay, đặc biệt là trong Năm Thánh này.

1-Sự biến đổi của Chúa Giêsu: Mặc khải vinh quang giữa hành trình thập giá. Chúa Giêsu đã chọn thời điểm trước cuộc khổ nạn để biến hình, cho các môn đệ thấy trước vinh quang đích thực của Ngài. Điều này không chỉ củng cố niềm tin của các ông mà còn khẳng định rằng con đường thập giá không phải là dấu chấm hết, nhưng là con đường dẫn đến sự sống đời đời.

Mùa Chay là thời gian chúng ta theo Chúa trên hành trình thập giá. Có thể chúng ta đang đối diện với đau khổ, thử thách, nhưng ánh sáng của Chúa Giêsu hiển dung nhắc nhở chúng ta rằng nếu trung tín bước đi với Ngài, chúng ta cũng sẽ được biến đổi và chia sẻ vinh quang phục sinh của Ngài.

2. Sự biến đổi của các môn đệ: Từ sợ hãi đến xác tín. Trước cảnh tượng Chúa hiển dung, Phêrô đã thốt lên: "Lạy Thầy, chúng con ở đây thật là hay! Chúng con xin dựng ba lều…" Nhưng ngay sau đó, các ông đã sợ hãi khi nghe tiếng Chúa Cha phán từ đám mây: "Đây là Con Ta, người đã được Ta tuyển chọn, hãy vâng nghe lời Người!" Ban đầu, các môn đệ chỉ muốn giữ lại khoảnh khắc huy hoàng ấy, nhưng Chúa Cha không để họ dừng lại ở đó. Người mời gọi họ lắng nghe Chúa Giêsu và bước theo Ngài trên hành trình thập giá.

Đây cũng là lời mời gọi cho chúng ta trong Mùa Chay Năm Thánh này: không chỉ chiêm ngắm vinh quang của Thiên Chúa mà còn biết lắng nghe và thực hành lời Ngài để được biến đổi thực sự. Sự biến đổi của Chúa Giêsu trên núi là hình ảnh báo trước sự biến đổi mà mỗi người chúng ta sẽ được mời gọi trong hành trình đức tin. Chúng ta hãy bước lên "ngọn núi" của cầu nguyện, sám hối và yêu thương, để gặp gỡ Chúa, để Ngài biến đổi chúng ta từ bên trong, và chuẩn bị tâm hồn đón nhận vinh quang phục sinh của Ngài.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-16-2025)

CHÚA NHẬT  1 MÙA CHAY

ĐỨC TIN

Ai trong chúng ta cũng đều gặp những lúc gian nan khổ sở. Những lúc ấy chúng ta bị cám dỗ bỏ Chúa để tìm những nơi nương tựa khác. Ngày xưa dân Israel và chính Chúa Giêsu cũng bị cám dỗ như vậy. Nhưng Israel thì đã sa ngã, còn Chúa Giêsu thì chiến thắng cám dỗ. Tại sao? Vì Chúa Giesu hoàn toàn tín thác vào Thiên Chúa. Các bài đọc của Chúa Nhật I Mùa Chay năm C này tập trung vào một chủ đề: Đức Tin.

Bài đọc 1, Đnl 26: 4-10, sách Đệ Nhị Luật mời gọi dân Do thái khi dâng của lễ đầu mùa lên cho Đức Chúa phải kèm theo lời tuyên xưng đức tin ngỏ hầu họ biết nhận ra rằng Đức Chúa không chỉ là Chủ Tể Lịch Sử, Đấng đã hướng dẫn vận mệnh của họ và đã dẫn dắt họ đến tận miền đất phì nhiêu này; nhưng cũng chính một mình Người chứ không một vị thần Ba-an nào, đã ban cho họ sản phẩm thiên nhiên một cách quảng đại.

Bài đọc 2, Rm 10: 8-13, trong thư gởi cho các tín hữu Rô-ma, thánh Phao-lô công bố rằng người ta không thể tin vào Thiên Chúa mà không tin vào Đức Ki-tô, bởi vì Thiên Chúa là tác giả ơn cứu độ được thực hiện ở nơi Đức Giê-su Ki-tô. Kinh Thánh đã loan báo ơn cứu độ phổ quát này: mọi người, Do thái cũng như lương dân, đều được mời gọi dự phần vào ơn cứu độ này.

Bài Tin Mừng Lu-ca 4:1-13 thuật lại việc Chúa Giêsu chịu cám dỗ trong hoang địa suốt 40 ngày. Ngài bị ma quỷ thử thách ba lần: biến đá thành bánh để thỏa mãn cơn đói, nhận quyền lực thế gian nếu thờ lạy ma quỷ, và gieo mình xuống từ nóc đền thờ để thử thách Thiên Chúa. Nhưng Chúa Giêsu đã chiến thắng nhờ lòng tín thác vào Thiên Chúa và sự vững vàng trong Lời Chúa.

Mùa Chay là thời gian đặc biệt để mỗi người Kitô hữu suy xét về đức tin, hoán cải và làm mới lại mối tương quan với Thiên Chúa. Trong Năm Thánh, lời mời gọi này càng trở nên cấp thiết: chúng ta được mời gọi sống đức tin mạnh mẽ, vượt qua ba cám dỗ cản trở hành trình thiêng liêng: 1-Cám dỗ về nhu cầu vật chất: chúng ta thường bị cám dỗ tìm kiếm của cải, danh lợi thay vì tin tưởng vào sự quan phòng của Chúa "Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh". 2-Cám dỗ về quyền lực và tham vọng: con người dễ bị lôi cuốn bởi quyền lực, danh vọng. Nhưng Chúa dạy chúng ta chỉ phụng thờ Thiên Chúa và tìm kiếm Nước Trời. 3-Cám dỗ thử thách Thiên Chúa: đôi khi, chúng ta đòi hỏi Thiên Chúa hành động theo ý riêng thay vì tin tưởng vào kế hoạch của Ngài. Chúa Giêsu dạy ta luôn phó thác trong đức tin.

Ba bài học thực hành trong Mùa Chay Năm Thánh 2025 này là: 1-Cầu nguyện sâu sắc hơn, vì chính lời cầu nguyện giúp ta chống lại cám dỗ. 2-Ăn chay và từ bỏ những thứ không cần thiết, để tập trung vào điều quan trọng nhất: tình yêu Thiên Chúa. 3- Sống bác ái, thể hiện đức tin qua hành động cụ

thể giúp đỡ tha nhân. Để lãnh ơn toàn xá trong Năm Thánh, đặc biệt khi bước vào hành trình Mùa Chay, chúng ta được mời gọi củng cố đức tin, noi gương Chúa Giêsu để chiến thắng những thử thách đời sống. Chính khi trung thành với Thiên Chúa, chúng ta mới tìm được sự bình an và ơn cứu độ.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-9-2025)

CHÚA NHẬT THƯỜNG NIÊN 8

ĐỪNG VỘI XÉT ĐOÁN NGƯỜI KHÁC

           Một giáo viên nọ bước vào lớp học với một nụ cười, trên tay cầm một đôi giày cũ kỹ và lấm bùn. Ông giơ nó lên và hỏi cả lớp: "Các em nghĩ gì về người sở hữu đôi giày này?" Lập tức, nhiều học sinh đưa ra nhận xét: "Chắc hẳn đó là một người nghèo khổ." "Có thể là một người vô gia cư, không đủ tiền mua giày mới." "Hoặc một người lười biếng, không biết chăm sóc đồ đạc của mình." Thầy giáo mỉm cười và nói: "Đây là đôi giày của tôi. Tôi vừa đi đến một vùng quê nghèo để giúp các em nhỏ không có điều kiện đi học. Tôi đã đi bộ qua con đường lầy lội để đến đó." Cả lớp im lặng. Các học sinh nhận ra rằng họ đã quá vội vàng xét đoán mà không biết sự thật đằng sau.

Trong Bài Phúc Âm, Lc 6,39-45, Chúa Giêsu dạy các môn đệ những bài học khôn ngoan, cần thiết và cụ thể trong cuộc đời: đừng xét đoán người khác, nhưng hãy xét mình trước. Trong đoạn Tin Mừng này, Chúa Giêsu dùng hình ảnh rất sống động: Người mù có thể dẫn người mù được chăng? Sao anh thấy cái rác trong mắt anh em, mà không thấy cái xà trong mắt mình? Qua đó, Ngài nhắc nhở chúng ta về thái độ sống cần có: trước khi xét đoán người khác, hãy nhìn lại chính mình: “Học trò không hơn thầy, có học hết chữ cũng chỉ bằng thầy mà thôi. Sao anh thấy cái rác trong con mắt của người anh em, mà cái xà trong con mắt của chính mình thì lại không để ý tới?”

1. Đừng vội xét đoán người khác:

Con người thường có xu hướng nhìn thấy lỗi lầm của người khác nhưng lại không nhận ra sai sót của chính mình. Nhiều khi, chúng ta dễ dàng chỉ trích, phê bình người khác nhưng lại quên mất rằng bản thân cũng có những thiếu sót cần sửa đổi. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta sống yêu thương, cảm thông thay vì vội vàng kết án. Khi xét đoán ai đó, ta có thực sự hiểu hoàn cảnh của họ không? Ta có chắc mình công bằng và không thiên vị không?

2. Hãy xét mình trước

Chúa không dạy chúng ta làm ngơ trước điều xấu, nhưng Ngài muốn ta nhìn lại bản thân trước khi sửa dạy người khác. Nếu ta chưa sống ngay thẳng, làm sao có thể hướng dẫn người khác sống tốt hơn? Nếu ta chưa sửa đổi chính mình, làm sao có thể giúp người khác hoàn thiện? Sống theo tinh thần của Tin Mừng là khiêm tốn nhìn nhận khuyết điểm của mình, sửa đổi trước rồi mới giúp anh em. Khi đó, lời khuyên của ta mới có giá trị, vì được xuất phát từ sự chân thành, yêu thương chứ không phải từ thái độ xét đoán vô cảm.

3-Sống Lời Chúa:

Trước khi phê phán ai đó, hãy tự hỏi: “Tôi có chắc mình tốt hơn họ không?” Thay vì xét đoán, hãy cầu nguyện cho họ và tìm cách giúp đỡ trong tình yêu thương. Kiểm điểm bản thân mỗi ngày, xin Chúa giúp mình nhận ra những điều cần thay đổi.

Lạy Chúa, xin cho con một trái tim khiêm nhường, biết nhìn lại mình trước khi xét đoán người khác. Xin cho con luôn sống yêu thương, bao dung và biết dùng lời nói để xây dựng hơn là làm tổn thương. Amen.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(3-2-2025)

CHÚA NHẬT 7 THƯỜNG NIÊN

Có Lòng Nhân Từ Như Đấng Nhân Từ.

         Để áp dụng Lời Chúa trong bài Phúc Âm hôm nay, trong thánh lễ thiếu nhi, linh mục bảo đứa em 7 tuổi thử tát đứa anh 9 tuổi xem coi anh mình phản ứng thế nào. Đứa em lấy hết sức bình sinh tát anh một cái như trời giáng. Đứa anh túm lấy em đánh túi bụi ngay khi đang tham dự thánh lễ trước sự chứng kiến của cha mẹ và nhiều người. Cha mẹ phải can hai anh em. Linh mục không ngờ đứa em tát anh mình mạnh như thế, có lẽ là tích tụ của bao năm em bị bắt nạt! Ngài mới hỏi: “Tại sao cha mới dạy em về cách hành xử theo Đức Kitô dạy là hễ ai tát má này, hãy đưa má khác cho người ta, mà con đã không đưa má khác thì chớ, lại còn đánh em túi bụi?” Đứa anh trả lời: “Tại vì nó tát con đau quá. Nếu nó chỉ tát nhẹ thôi, con sẽ đưa má khác cho nó!”

            Các bài đọc hôm nay nhấn mạnh đến cách hành xử của Đức Kitô và của những người con Thiên Chúa. Trong bài đọc I, vua Saul tiếp tục truy lùng để tìm giết David cho dẫu David không ngừng làm những điều tốt lành cho nhà vua. Khi cơ hội ngàn năm một thuở đến để David có thể trả thù, David từ chối hành xử theo kiểu của thế gian, ông lấy cây Phủ Việt và bình nước của nhà vua khi vua đang say ngủ, đi ra một quãng xa, và gọi vua sai binh lính sang lấy về. Vua Saul rất ngạc nhiên về cách cư xử của David, và nhà vua thay đổi lòng dạ với David. Trong bài đọc II, Đức Kitô tuy không có tội chi cả, nhưng sẵn sàng chấp nhận làm người để chết thay cho nhân loại. Chính hành động dũng cảm này đã xóa tội cho nhân loại và ban Thần Khí của Thiên Chúa cho mọi người. Trong Phúc Âm, Chúa Giêsu dạy các môn đệ cách hành xử của người Kitô hữu đối với kẻ thù là lòng nhân từ. Ngài cũng cho những lý do tại sao họ phải làm như thế:

1-Để được Thiên Chúa xót thương và tha thứ: nếu chúng ta tin Thiên Chúa là Đấng quan phòng và xét xử mọi người, chúng ta hãy để cho Thiên Chúa làm chuyện ấy.

2-Để có thể trở nên giống Thiên Chúa: Thiên Chúa dựng nên con người giống hình ảnh Thiên Chúa. Điều làm cho con người trở nên giống Thiên Chúa nhất là tình yêu dành cho mọi người. Thiên Chúa yêu thương tất cả mọi người vì tất cả đều do Ngài dựng nên và là những con cái của Ngài.

3-Để có tâm hồn bình an: Người nuôi dưỡng hận thù sẽ không bao giờ được bình an trong tâm hồn. Lúc nào họ cũng sợ bị đối phương trả thù hay phải luôn nghĩ cách để trả thù đối phương. Nhưng nếu một người tin tưởng nơi những lời dạy của Thiên Chúa, họ tha thứ, cầu nguyện, và tìm cách làm ơn cho kẻ thù, tâm hồn họ sẽ có sự bình an.

4-Để có thể hoán cải kẻ thù thành bạn hữu: Tha thứ và yêu thương là cách hiệu nghiệm nhất để hoán cải kẻ thù và mang lại sự sống cho cả hai bên. Ngược lại thù hận chỉ càng ngày càng chồng chất và mang lại sự chết cho một hay cả hai bên.

Chúng ta hãy noi gương Đức Kitô. Ngài chấp nhận hy sinh để hòa giải con người với nhau như anh chị em và hòa giải mọi người với Thiên Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-23-2025)

CHÚA NHẬT 6 THƯỜNG NIÊN

TIN VÀO THIÊN CHÚA

Đa số con người ở mọi thời đều tin: “ở hiền gặp lành, gieo gió gặt bão.” Đàng sau niềm tin này là niềm tin vào “ông Trời,” hay “Thượng Đế,” hay “Thiên Chúa;” vì phải có một Đấng uy quyền nhìn xem để bảo vệ người lành và trừng phạt kẻ ác. Mới đầu, niềm tin này chỉ giới hạn trong cuộc đời trên dương gian của mỗi người; nhưng khi thấy có những người ăn ở hiền hậu mà vẫn không gặp lành, hay những kẻ ăn ở thất nhân ác đức mà vẫn sống phây phây; niềm tin này lan rộng tới đời sau. Nếu ông trời có mắt, phải thưởng công cho những người ăn ở hiền lành và phải phạt kẻ ác ở đời sau.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung trong việc con người phải đặt trọn vẹn niềm tin tưởng nơi Thiên Chúa, để được Ngài ghé mắt thương tới cả đời này và đời sau. Trong Bài Đọc I, tiên-tri Gieremia so sánh sự đau khổ của những kẻ tin tưởng nơi sức phàm nhân với hạnh phúc của những ai đặt niềm trông cậy nơi Thiên Chúa. Trong Bài Đọc II, thánh Phaolô khuyên các tín hữu Corintô phải giữ vững niềm tin vào sự sống lại của Đức Kitô và niềm tin mình cũng sẽ được sống lại với Ngài. Đây chính là lý do thúc đẩy con người thực hành những gì Đức Kitô dạy. Trong Phúc Âm, thánh Luca tường thuật bài giảng của Đức Kitô nơi đồng bằng. Ngài chúc lành cho tất cả những ai nghèo khó, đói khát, khóc lóc, và bị đối xử bất công vì danh Thiên Chúa. Ngược lại, Ngài báo trước khốn cho những ai bây giờ đang giầu có, no đầy, vui cười, và được mọi người ca tụng. Đó là những phản đề đối chiếu giữa người nghèo và kẻ giàu, giữa người đói khát và kẻ no đầy. Đó là hai giai cấp trong xã hội luôn đối chọi nhau mà Tin Mừng muốn mô tả để người tín hữu Kitô chọn lựa.

Một điều rất hiển nhiên là Tin Mừng hướng chúng ta về người xấu số bất hạnh và cho họ niềm hy vọng hạnh phúc ở tương lai. Tin Mừng không hề lên án người giàu chỉ vì họ có nhiều tiền của, nhưng chỉ lên án những ai giàu có mà không biết sử dụng của cải cho đúng, thậm chí còn dùng của cải như chướng ngại vật chặn đứng lối vào Nước Trời. Giàu có mà hành xử bác ái quảng đại với người nghèo khổ, còn được Chúa chúc phúc. Họ được hưởng hạnh phúc đời này lẫn đời sau. Bí quyết của họ rất đơn giản, đó chính là biết chia sẻ và trao ban. Chúa Giêsu cũng không lên án của cải nói chung, nhưng lên án cách sử dụng của cải. Tiền bạc tự nó không có giá trị đạo đức. Nó có thể dùng vào việc tốt cũng như việc xấu. Tự bản chất, của cải không là những gì xấu xa, và tự bản chất, nghèo khó cũng không phải là nhân đức. Vì nghèo khó mà sinh “đạo tặc”, hay vì tiền mà sống nô lệ vật chất thì cũng chẳng hạnh phúc gì!

Tóm lại, đức nghèo khó không cốt ở nơi điều gì đó thuần túy bên ngoài, ở có hay không có của cải, nhưng ở nơi điều gì đó còn sâu xa hơn, tác động đến tấm lòng và tâm hồn của một con người; nó cốt là có một thái độ khiêm tốn trước Thiên Chúa, là lòng mộ đạo, là một niềm tin tròn đầy nơi Thiên Chúa, là lòng mình không dính bén với trần gian, để hướng lòng về Chúa. Nếu một người Ki-tô hữu có những đức tính này và cũng có những của cải dư đầy, và hành xử bác ái đối với tha nhân, thì mới thật sự làm đẹp lòng Thiên Chúa.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-16-2025)

CHÚA NHẬT 5 THƯỜNG NIÊN

CỘNG TÁC CỨU ĐỘ MỌI NGƯỜI

Thiên Chúa là Đấng quan phòng mọi sự cách kỳ diệu và khôn ngoan. Ngài có thể làm tất cả; nhưng lại muốn dùng con người để mang ơn cứu độ đến cho mọi người. Ngài gọi mỗi người trong những hoàn cảnh khác nhau, và trao sứ vụ mang ơn cứu độ đến cho tha nhân bằng những cách thức khác nhau. Người được gọi phải có một kinh nghiệm sâu xa với Thiên Chúa trước khi đáp trả lời mời gọi của Ngài. Họ phải cảm nhận được tình yêu của Thiên Chúa dành cho họ, sự bất toàn của bản thân, sự thánh thiện của Thiên Chúa, sự quan trọng và thúc bách của ơn cứu độ.

Các Bài Đọc hôm nay dẫn chứng việc Thiên Chúa gọi một số nhân vật để cộng tác với Ngài trong việc loan truyền ơn cứu độ đến cho muôn người. Trong Bài Đọc I, Thiên Chúa gọi Isaiah đang khi ông tham dự phụng vụ thánh trong Đền Thờ. Ông được nhìn thấy sự thánh thiện và vinh quang của Thiên Chúa cũng như nhận ra sự ô uế của mình; nhưng sứ thần của Thiên Chúa đã thanh tẩy ông bằng than hồng, trước khi ông tình nguyện để được sai đến với con cái nhà Israel. Trong Bài Đọc II, Phaolô tường thuật lại sự kiện ông được Đức Kitô gọi và trao sứ vụ rao giảng Tin Mừng. Ông được gọi làm tông đồ khi đang trên đường bắt bớ các tín hữu tại Damascus; nhưng Đức Kitô đã hiện ra với ông và làm ông bị ngã ngựa và bị mù. Sau đó Ngài sai người đến mở mắt, huấn luyện, và trao cho ông sứ vụ mang Tin Mừng. Phaolô cảm nhận được tình yêu Thiên Chúa và sự bất toàn của mình; nhưng ơn thánh của Thiên Chúa đã lấp đầy những bất toàn và giúp cho sứ vụ của ông được thành công.

Trong Bài Phúc Âm, Chúa Giêsu chuẩn bị tâm hồn Phêrô bằng cách cho ông chứng kiến cảnh con người khao khát được nghe Tin Mừng và mẻ cá lạ lùng. Phêrô cảm thấy mình tội lỗi và bất xứng nên xin Đức Kitô tránh xa ông; nhưng Ngài đã gọi và biến đổi ông thành người chinh phục tha nhân về cho Thiên Chúa. Kinh nghiệm của Phêrô: Ông nhận ra sự bất toàn của mình và uy quyền của Chúa Giêsu. Ngài không chỉ có uy quyền trong việc giảng dạy Lời Chúa; nhưng còn có uy quyền trên biển cả, mà ngay cả những ngư phủ kinh nghiệm như ông, đã vất vả suốt đêm mà không bắt được con cá nào cả. Ông Simon Phêrô sấp mặt dưới chân Đức Giêsu và nói: “Lạy Chúa, xin tránh xa con, vì con là kẻ tội lỗi!” Bấy giờ Đức Giêsu bảo ông Simon: “Đừng sợ, từ nay anh sẽ là người thu phục người ta.” Ông đưa thuyền vào bờ, rồi bỏ hết mọi sự mà theo Người. Khi gọi ông theo Ngài, Chúa Giêsu muốn Simon dùng kinh nghiệm ông có sẵn trong nghề đánh cá để áp dụng vào việc rao giảng Tin Mừng. Đánh cá đòi hỏi sự kiên nhẫn và thói quen thức khuya dậy sớm; người ngư phủ phải biết giờ nào cá đi tìm mồi và chỉ bắt cá trong những giờ đó. Việc chinh phục con người về cho Thiên Chúa cũng vậy, người rao giảng không phải chỉ biết đạo lý Nước Trời, nhưng còn phải biết tâm lý con người, và phải kiên nhẫn để hoán cải những tâm hồn ngoan cố. Mỗi người chúng ta đều đã được Thiên Chúa kêu mời để cộng tác với Ngài trong việc mang ơn cứu độ đến cho chính mình và cho tha nhân, đặc biệt trong Nằm Thánh 2025 này.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-9-2025)

LỄ DÂNG CHÚA GIESU TRONG ĐỀN THÁNH

NĂM THÁNH MỜI GỌI TRỞ NÊN THÁNH

Hôm nay là mùng 5 tết Ất Tỵ, Năm Thánh 2025, lễ Dâng Chúa Giesu trong Đền Thánh. Theo luật Moise, nếu sinh con trai thì khi nó được 40 ngày, hoặc nếu sinh con gái thì khi nó được 80 ngày, người mẹ phải làm lễ tẩy uế, và phải dâng lễ toàn thiêu bằng một con chiên, người nghèo có thể thay thế bằng một đôi chim gáy hay một cặp bồ câu non như Đức Maria đã làm (Lv 5,7; 12,8).

Gia đình Thánh Gia, gồm thánh Giuse, Đức Mẹ Maria, và Hài Nhì Giesu đã là “Những Người Hành Hương của Niềm Hy Vọng” đi bộ hành hương lên Đền Thờ Gierusalem đế dâng hiến cho Thiên Chúa, sẽ là tấm gương cho chúng ta bắt chước các ngài trong Năm Thánh 2025 này.  Chúng ta hãy xin Mẹ Maria giúp chúng ta biết theo gương Mẹ để sống khiêm nhường phục vụ Chúa và tha nhân trong mọi công việc của cuộc sống.

Trước hết, lễ này dạy chúng ta bài học khiêm nhường vâng giữ luật Chúa và Hội thánh. Thật ra luật Cựu ước không buộc Đức Maria và Chúa Giêsu, vì Đức Maria không thụ thai cách bình thường như người đời. Ngài mang thai là do quyền năng Chúa Thánh Thần, nên Ngài không bị ô uế theo luật Moise và không buộc phải thanh tẩy. Đức Giêsu cũng không buộc phải được hiến dâng cho Thiên Chúa theo luật dạy, vì rồi đây chính Ngài sẽ bị sát tế và dâng hiến lên Chúa Cha trên thánh giá để làm của lễ chuộc tội loài người. Việc hiến dâng các trẻ em Do thái theo luật chỉ là hình bóng cho việc tự hiến của Chúa Giesu mà thôi. Thế nhưng chỉ vì khiêm tốn vâng phục  mà Đức Maria và thánh Giuse đã chu toàn luật Cựu ước cho Chúa Giêsu để nêu gương cho chúng ta.

Thứ đến, Đức Maria sẵn lòng dâng hiến Con mình cho Thiên Chúa. Qua đó, Mẹ lặp lại lời Fiat, và một lần nữa, trao phó trọn đời mình cho Thiên Chúa an bài sử dụng. Chúa Giêsu được hiến dâng lên Chúa Cha trên tay của Mẹ Maria. Đây là cuộc hiến dâng đặc biệt nhất tại Đền thờ, và không bao giờ được lặp lại. Hơn ba mươi năm sau, Chúa Giêsu đã dâng chính thân Người, nhưng ngoài thành, ở trên đồi Calvê. Mẹ Maria đã trở nên một dụng cụ tuyệt vời của “niềm hy vọng” để Chúa sử dụng trong cuộc  cứu chuộc loài người. Mẹ không từ chối Chúa một sự gì. Tiếng Fiat luôn chiếm hữu tâm trí Mẹ để mọi việc được diễn tiến theo thánh ý Chúa, cho dù thân xác Ngài phải bị hao mòn, cho dù lời tiên tri của ông cụ Simeon “một lưỡi gươm sẽ đâm thâu tâm hồn bà”. Đứng dưới chân Thập Giá, Mẹ vẫn luôn hy vọng cả cho đến khi không còn gì để hy vọng nữa! Xin Mẹ giúp chúng ta biết “Bước Theo Gương Mẹ”.

Lễ dâng Chúa Giêsu trong Đền Thánh còn được gọi là lễ NẾN, vì ông Simêon đã gọi Chúa Giêsu là ánh sáng các lương dân, và là vinh quang của It-ra-en, Dân Chúa. Người tín hữu có sứ mạng chiếu tỏa ánh sáng Chúa Kitô bằng đời sống thánh thiện. Đây cũng là lời mời gọi mỗi người Kito hữu là “những ngưỡi lữ hành của niềm hy vọng” hãy trở nên thánh thiện giữa những yếu đuối, đau khổ, thử thách… những bóng tối của cuộc đời mà vẫn luôn hy vọng nơi Thiên Chúa như Đức Mẹ Maria, thánh Giuse và Hài Nhi Giesu.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(2-2-2025)

NĂM MỚI ẤT TỴ NĂM THÁNH 2025

Thiên Chúa không để con người lầm lẫn trong tối tăm của thế giới, Ngài ban cho con người một tấm gương soi là Kinh Thánh, Lời của Người. Con người có thể nhìn vào đó để nhận ra lỗi lầm quá khứ trong năm Giáp Thìn, để phiên dịch những gì đang xảy ra trong hiện tại, và để biết chuẩn bị cho tương lai đang tới ở năm Ất Tỵ, Năm Thánh 2025. Điều cần là con người phải bỏ thời giờ để học hỏi và hiểu biết Kinh Thánh; nếu không, con người sẽ lầm lẫn trong bóng tối cuộc đời, và không biết cách giải quyết các vấn nạn của cuộc sống.

Trong Bài Phúc Âm, Chúa Giêsu dùng lời ngôn sứ Isaiah để nói cho khán giả biết Ngài chính là sự ứng nghiệm của những lời mà ngôn sứ Isaia đã nói trước đây. Ngài biết tầm quan trọng của Kinh Thánh, nên “được Thánh Thần thúc đẩy Ngài đi khắp miền Galilee để giảng dạy dân chúng trong các hội đường.” Kể từ thời Ezra trở đi, người Do-thái thành lập các hội đường tại địa phương để cầu nguyện và học hỏi Kinh Thánh mỗi ngày Sabbath. Họ trao cho Người cuốn sách ngôn sứ Isaiah. Người mở ra, gặp đoạn chép rằng: “Thánh Thần Chúa ngự trên tôi, vì Chúa đã xức dầu tấn phong tôi, để tôi loan báo Tin Mừng cho kẻ nghèo hèn. Người đã sai tôi đi công bố cho kẻ bị giam cầm biết họ được tha, cho người mù biết họ được sáng mắt, trả lại tự do cho người bị áp bức, công bố một năm hồng ân của Chúa.” Đây là lời của ngôn sứ Isaiah, 61:1-2a, về sứ vụ của ông nhận được từ Thiên Chúa, để loan tin cho dân Do-thái nơi lưu đày biết họ sắp được phóng thích để hồi hương. Chúa Giêsu bắt đầu nói với họ: “Hôm nay đã ứng nghiệm lời Kinh Thánh quý vị vừa nghe.”

Đoạn văn của Isaiah không chỉ đúng cho Isaiah và người đương thời của ông, mà còn đúng cho Chúa Giêsu và khán giả thời của Ngài. Thánh Thần cũng xức dầu cho Đức Kitô trong biến cố Ngài chịu phép rửa tại sông Jordan. Ngài cũng được sai đi để rao giảng Tin Mừng Cứu Độ, không chỉ cho dân Do-thái, mà còn cho tất cả mọi người. Ngài giải thoát con người không phải khỏi ách nô lệ của ngoại bang, nhưng là ách nô lệ tội lỗi, và các quyền lực của ma quỉ.

Năm Thánh 2025 là thời gian để xin ơn tha thứ, giải thoát, và xá tội mà chính Chúa Giesu khi bắt đầu sứ vụ rao giảng đã thực hiện. “Một năm hồng ân của Chúa” ám chỉ đến Năm Toàn Xá được cử hành cứ năm mươi năm một lần (Lv 25: 8-17). Năm Toàn Xá là hình thức mở rộng của Năm Sa-bát được cử hành cứ bảy năm một lần (Đnl 15: 1-11). Năm Thánh này tiêu biểu lý tưởng công bình xã hội mà người ta nhắm đến một cách thiết thực và cụ thể. Đây là Tin Vui, Tin Mừng, Tin Giải Thoát cho những người nghèo, những kẻ cô thân cố thế bị chèn ép áp bức, dưới bất kỳ hình thức nào… Đó cũng là năm mời gọi hết mọi người hãy ăn năn sám hối, vì hoặc đã góp phần hay đã nhắm mắt làm ngơ trước những đau khổ của anh em đồng loại của mình. “Cũng thế, Giáo Hội trìu mến và ấp ủ tất cả những ai đau khổ vì sự yếu hèn của con người, nhất là nhận biết nơi những người nghèo khó và đau khổ hình ảnh Đấng Sáng Lập khó nghèo và đau khổ, ra sức giảm bớt nỗi cơ cực của họ và nhằm phụng sự Chúa Kito trong họ“ (Công Đồng Vaticao II, Lumen Gentium, 8).

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-26-2025)

Rượu Ngon và Rượu Xoàng.

Theo truyền thống của các Giáo Hội Đông Phương, ba biến cố: các nhà chiêm tinh thờ lạy Hài Nhi Giê-su, phép rửa của Đức Giê-su và dấu lạ đầu tiên ở tiệc cưới Ca-na, hình thành nên ba biến cố Chúa Hiển Linh và được cử hành cùng nhau. Theo truyền thống Tây Phương, năm C là năm duy nhất trong ba năm phụng vụ, tưởng niệm việc Chúa Giê-su bày tỏ vinh quang của Ngài ở tiệc cưới Ca-na, sau phép rửa của Đức Ki-tô và việc các nhà chiêm tinh thờ lạy Hài Nhi Giê-su, như vậy duy trì mối liên hệ giữa ba cuộc hiển linh đầu tiên mở ra mầu nhiệm của Đức Giê-su là Vua, Con Thiên Chúa và Đấng Ki-tô.

Chủ đề của Bài Đọc I là cuộc phục hưng Giê-ru-sa-lem trong tương lai được diển tả bằng ngôn ngữ hôn ước giữa Thiên Chúa và dân Ngài. Với từ hôn ước này, Thiên Chúa sắp hoàn lại tước vị “Hiền Thê” cho dân Ngài.

Thánh Phao-lô trong Bài Đọc II nhắc nhở các tín hữu Cô-rin-tô rằng muôn vàn ân sủng mà họ hưởng được đều phát xuất từ một Thần Khí duy nhất, Đấng tỏ mình ra nơi mỗi người mỗi cách vì lợi ích của cộng đoàn.

Nhân tiệc cưới ở Ca-na, trong Bài Phúc Âm, Chúa Giê-su thực hiện dấu lạ đầu tiên: dấu lạ hóa nước thành rượu tiên trưng dấu lạ hóa rượu thành máu của Ngài, đó sẽ là dấu chỉ Giao Ước Mới giữa Thiên Chúa và nhân loại. Chúa Giê-su nhiều lần sử dụng hình ảnh “rượu” để nói về chính bản thân Ngài. Các Tin Mừng Nhất Lãm coi Chúa Giê-su là “rượu mới”, tức là giao ước mới, để đối lập với thứ “rượu cũ” là giao ước cũ. Còn trong Tin Mừng Gio-an, tác giả cũng dùng một hình ảnh tương tự là “rượu ngon” để đối lập với “rượu xoàng”. Mặc dù không minh nhiên giải thích, nhưng hình ảnh “rượu ngon” trong tiệc cưới Ca-na muốn chỉ về đạo lý Tin Mừng, là chính Chúa Giê-su. Như vậy, từ thứ rượu vật chất tại tiệc cưới Ca-na, Chúa Giê-su mời gọi mọi người phải tìm đến một thứ rượu quý hơn, “rượu Mê-si-a” nghĩa là thứ rượu thiêng liêng cho tâm hồn. Thứ rượu ấy được ban cho nhân loại trong “giờ” Ngài bị treo lên thập giá. Đó là lý do vì sao mà hôm nay Chúa trả lời với thân mẫu của Ngài rằng: “giờ của con chưa đến” (c.4). Rõ ràng, ở tiệc cưới Ca-na, giờ đó chưa đến.

Rượu là dấu chỉ của niềm vui của Tin Mừng, của tình yêu, của Thánh Thần, của sinh lực mới tuôn trào ra từ sức mạnh của Đức Kitô Phục Sinh. Niềm vui sẽ đưa lễ cưới khỏi nỗi buồn, khỏi sự chán chường do Lề Luật. Và rượu vừa chan hòa vừa hảo hạng. Đời Kitô hữu không bao giờ thiếu rượu là phúc lành của Thiên Chúa. Tuy nhiên, có ai trong chúng ta dám nghĩ rằng mình đã sống xứng đáng để được lãnh nhận ngang tầm với phúc lành của Thiên Chúa? Ai dám nói rằng tính ích kỷ không bao giờ lấn lướt tình yêu nơi mình? Ai lại không bị thương tích ngày qua ngày do tội lỗi? Do đó, sự trung thành là một ơn ta phải hết lòng cầu xin. Chính ân huệ dồi dào Thiên Chúa ban giúp ta thắng vượt nỗi lo sợ về các giới hạn của đời sống chúng ta. Chúng ta bị dính cứng vào mặt đất, dễ mệt nhọc, bị đủ thứ sự dữ khống chế, chúng ta mỏng giòn và dễ bị tổn thương, nhưng niềm tin vào Chúa sẽ chiến thắng mọi sự dữ và ban cho chúng ta sự sống đời đời.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-19-2025)

CHÚA GIESU CHỊU PHÉP RỬA

Được tuyển chọn để thi hành sứ vụ.

Trong sự quan phòng điều khiển của Thiên Chúa, Ngài không làm hết mọi sự, nhưng tuyển chọn những người khác nhau để cho họ tham dự vào Kế-họach Cứu Độ của Ngài. Những người Ngài tuyển chọn, Ngài cũng sẽ ban mọi ơn cần thiết để họ có thể chu tòan sứ vụ Ngài đã trao phó.

Các Bài Đọc hôm nay nói về việc tuyển chọn cao trọng nhất của Thiên Chúa là tuyển chọn Đức Kitô. Chúng ta cùng nghiên cứu sự tuyển chọn này để rồi áp dụng vào ơn gọi tuyển chọn của mỗi người chúng ta. Trong Bài Đọc I, Tiên-tri Isaiah đã được Thiên Chúa cho nhìn thấy rõ ràng sự tuyển chọn Người tôi trung của Ngài. Đây là Người được Thiên Chúa yêu mến vì luôn trung thành với Thiên Chúa để hòan tất sứ vụ Cứu Độ của Ngài. Cách thức hòan tất sứ vụ Thiên Chúa trao cũng rất đặc biệt và khác hẳn với cách thức của con người: không kêu to, nói lớn, ồn ào; không dùng bạo lực để tiêu diệt nhưng dùng tình thương để chinh phục; không yếu hèn để chịu khuất phục, nhưng trung thành để thiết lập công lý bằng sự thật. Trong Bài Đọc II, Thánh Phêrô nhắc nhở cho các tín hữu nhìn lại cuộc đời của Đức Kitô để học hỏi cách chu tòan sứ vụ của Ngài trong Kế-họach Cứu Độ của Thiên Chúa: Đi tới đâu là Người thi ân giáng phúc tới đó, và chữa lành mọi kẻ bị ma quỷ kiềm chế, bởi vì Thiên Chúa ở với Người. Trong Phúc Âm, thánh Luca giúp chúng ta phân biệt giữa Chúa Giesu và Gioan: ngoài sự phân biệt của Gioan về uy quyền giữa Đấng Thiên Sai và ông, Gioan còn đề cập đến sự khác biệt giữa hai phép rửa: Phép rửa bằng nước của Gioan để tỏ lòng ăn năn xám hối tội lỗi, chuẩn bị tâm hồn đón chờ Đấng Thiên Sai tới. Phép rửa Bằng Thánh Thần và lửa của Chúa Giêsu, ngoài việc tha thứ tội lỗi, còn ban Thánh Thần để thanh luyện mọi tính hư tật xấu trong con người, và ban ơn thánh hóa để con người luyện tập nhân đức, để giúp con người thánh thiện, xứng đáng là những con cái của Thiên Chúa.

Ngày lễ hôm nay nhắc nhở chúng ta rằng nhờ phép rửa tội, chúng ta được tuyển chọn, được mang tước hiệu là Kitô hữu. Kitô hữu là người có Đức Kitô, được mang danh Chúa Kitô. Kitô hữu là một Kitô khác (Alter Christus). Mỗi Kitô hữu là một nối dài của chính Đức Kitô. Đó là tước hiệu cao cả của chúng ta. Tước hiệu ấy không chỉ sáng ngời trong những  dịp lễ lạc, hội hè, kinh kệ mà phải luôn chiếu tỏa từng giây phút của cuộc sống. Sống hiếu thảo luôn làm hài lòng Thiên Chúa như Đức Giê-su (x Mt 3,17), qua đời sống kết hiệp mật thiết với Chúa, suy niệm Lời Chúa để tìm hiểu ý Chúa muốn cho mình phải làm gì.  Sống đức tin bằng việc thực hành đức cậy và chiếu sáng đức ái qua cách ứng xử với tha nhân. Và chu tòan sứ vụ loan báo Tin Mừng, nghĩa là làm cho “danh Cha cả sáng, Nước Cha trị đến, ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời” (Mt 6,9-10), bằng lời nói việc làm chia sẻ quảng đại và khiêm tốn phục vụ những kẻ bệnh tật hoặc bị bỏ rơi… Nhờ đó anh em lương dân sẽ dễ dàng nhận biết tin yêu Chúa như Đức Giêsu đã dạy: “Ánh sáng của anh em phải chiếu giãi trước mặt thiên hạ, để họ thấy những công việc tốt đẹp anh em làm, mà tôn vinh Cha của anh em, Đấng ngự trên trời” (Mt 5,16). 

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-12-2025)

CHÚA KITO LÀ ÁNH SÁNG MUÔN DÂN

Đứng trước cùng một biến cố xảy ra, con người có những phản ứng khác nhau, tùy thuộc vào sự cần thiết và hy vọng của con người: có người dửng dưng, có người đàn áp, và có người nhiệt thành đón nhận. Biến Cố Nhập Thể của Đức Kitô cũng thế, dù được báo trước và dặn phải chuẩn bị sẵn sàng, nhiều người Do-Thái vẫn không chuẩn bị để đón nhận Chúa Cứu Thế; nhưng các Mục-đồng và Ba Nhà Đạo Sĩ từ phương xa nhiệt thành đi tìm và họ đã tìm thấy Đấng Cứu Thế.

Các Bài Đọc hôm nay tập trung vào Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Trong Bài Đọc I, Tiên-tri Isaiah cho thấy trước Ngày Thiên Chúa sẽ ban Ơn Cứu Độ của Ngài như vinh quang cho Jerusalem và như ánh sáng cho muôn dân. Trong Bài Đọc II, Thánh Phaolô nhắc nhở cho các tín hữu của ngài về Mầu Nhiệm Cứu Độ của Thiên Chúa. Theo Mầu Nhiệm này, Thiên Chúa chọn Dân Do-Thái như Dân Riêng để chuẩn bị cho Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Ngài đến, Ngài sẽ ban Ơn Cứu Độ cho tất cả mọi người qua niềm tin của họ vào Đức Kitô. Trong Phúc-Âm, Thánh Matthew tường thuật 3 phản ứng chính của con người khi phải đối diện với Tin Mừng của Đấng Cứu Thế: thờ ơ lạnh nhạt, lập kế tiêu diệt, và nhiệt thành đi tìm.

1-Thái độ thờ ơ của Dân Thành Jerusalem cách chung và của các Thượng-tế và các Kinh-sư nói riêng: nghe tin Đấng Cứu Thế sinh ra, họ chỉ “xôn xao”, rồi bỏ qua, là vì họ đã có mọi thứ và không cần tới Đấng Cứu Thế. Các Thượng-tế và các Kinh-sư mang tội nặng hơn, vì họ là những người thông hiểu Kinh-Thánh và sự cần thiết của việc Đấng Cứu Thế đến; nhưng họ dùng Kinh-Thánh để tìm ra và chỉ đường cho người khác đến gặp Ngài; phần họ, gấp sách lại và từ chối không lên đường đi tìm Ngài.

2-Thái độ muốn tiêu diệt ánh sáng của Vua Herode: đã không tiếp nhận ánh sáng, Vua Herode còn toan tính tiêu diệt ánh sáng. Trong cuộc đời, chúng ta cũng gặp nhiều thái độ như Vua Herode. Họ muốn tiêu diệt ánh sáng vì sợ ánh sáng sẽ phơi bày những ích kỷ, toan tính xấu xa trong tâm hồn của họ.

3-Thái độ nhiệt thành đi tìm ánh sáng của Ba Nhà Đạo Sĩ: dân Do-Thái trông chờ từng ngày từng giờ và chuẩn bị cho việc đón Đấng Cứu Thế ra đời; nhưng khi Người xuất hiện, lại chỉ có Ba Nhà Đạo Sĩ là những người Dân Ngọai, từ phương trời xa xôi đi tìm Người theo dấu một vì sao. Họ không sợ đường xa, trời tối, nguy hiểm, gió lạnh mùa Đông, và nhất là theo dấu một vì sao mong manh hướng dẫn (Micah 5:1), lúc mất lúc hiện để tìm thấy Hài Nhi. Mở túi hành trang ra, họ dâng 3 lễ vật quí giá nhất cho Hài Nhi: vàng chỉ sự thần phục Hài Nhi là Vua; nhũ hương chỉ sự thần phục Hài Nhi là Chúa; mộc dược tiên báo trước Cuộc Thương Khó và cái chết của Hài Nhi. Sau đó, họ được báo mộng là đừng trở lại gặp vua Herode nữa, nên đã đi lối khác mà về xứ mình.

Chúng ta hãy cầu nguyện cho những người ngoài Kitô giáo cũng nhận được ánh sáng Chúa; và cho chính chúng ta ý thức bổn phận mang ánh sáng Chúa đến cho mọi người.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(1-5-2025)

Thánh Gia Thất: Chúa Giêsu, Đức Maria và Thánh Giuse.

Bí Quyết Gia Đình Trở Nên Thánh 

Mọi người trong chúng ta đều đã nhìn thấy và cảm nghiệm được sự khủng hỏang của gia đình hôm nay. Chúng ta phải đương đầu với bao nhiêu những vấn nạn liên quan đến gia đình như: chăm sóc và báo hiếu cha mẹ già, cho vào viện dưỡng lão, giết người già bằng cái chết êm dịu; ly dị, ly thân, và độc thân; hạn chế sinh sản và phá thai; con cái bỏ học, bỏ nhà, và bỏ đạo.

Gia đình Thánh cũng có những vấn đề như gia đình chúng ta: Thánh Giuse cũng toan bỏ Đức Mẹ cách kín đáo để bảo tòan sự công chính; Đức Mẹ cũng có những quyết định riêng cho đời mình bằng cuộc sống độc thân để phục vụ Chúa trong Đền Thờ; Chúa Giêsu cũng để cho cha mẹ vất vả mệt nhọc đi tìm kiếm mình, khi cha mẹ tìm thấy trong Đền Thờ lại còn hỏi: “Tại sao cha mẹ đi tìm con? Cha mẹ không biết con phải lo việc của Cha con sao?” Nhưng làm sao Gia Đình Thánh có thể vượt qua những trở ngại trong đời sống gia đình? Câu trả lời đơn giản là họ biết lắng nghe và làm theo ý Thiên Chúa.

Các vấn nạn xảy ra khi con người quá ích kỷ chỉ biết lo cho mình, và đánh mất tính tương giao với người khác. Họ không biết định giá, cám ơn, và trả ơn những gì Thiên Chúa và những người khác đã làm cho họ. Họ không biết kiên nhẫn và tha thứ cho người khác như Thiên Chúa và những người khác vẫn tha thứ cho họ. Họ quên đi rằng nếu Thiên Chúa và những người khác cũng ích kỷ như thế, họ sẽ không có cơ hội để có mặt trên trái đất này.

Hậu quả phải lãnh nhận: Vì gia đình là nền tảng của xã hội và Giáo Hội, nên khủng hỏang gia đình đưa tới khủng hỏang trong xã hội và Giáo Hội. Một ví dụ cụ thể: Việc hạn chế sinh sản dẫn tới việc mất quân bình dân số trong quốc gia, các thống kê cho biết mỗi gia đình cần có 2.2 người con thì mới giữ được sự thăng bằng về dân số, các nước Âu Châu, Bắc Mỹ, và một số nước kỹ nghệ đã không có đủ tỉ lệ này. Hạn chế sinh sản cũng là lý do chính của việc khan hiếm ơn gọi linh mục và tu sĩ hiện nay.

Các Bài đọc hôm nay cung cấp cho chúng ta những chất liệu suy tư và nhìn lại hòan cảnh gia đình của mỗi người chúng ta. Trong Bài đọc I, tác giả Sách Huấn Ca khuyên con cái phải săn sóc và báo hiếu cha mẹ già, dẫu các ngài đã lú lẫn và không tự săn sóc mình được nữa. Trong Bài đọc II, Thánh Phaolô liệt kê những đức tính và các cách cư xử cần có để bảo đảm hạnh phúc gia đình. Trong Phúc Âm, Thánh Luca tường thuật Ngày Dâng Chúa Giêsu trong Đền Thờ của Thánh Gia. Một gia đình hạnh phúc phải biết kính sợ Thiên Chúa, và giữ cẩn thận Lề Luật của Ngài.

Phải, muốn có hạnh phúc thì gia đình phải có Thiên Chúa là Tình Yêu ngự trị. Tình yêu chính là sợi dây bền chặt liên kết các thành viên lại với nhau. Thứ đến phải có Lời Chúa là ánh sáng chỉ đường, rồi còn phải có ơn Thánh Thần là sức mạnh giúp hai vợ chồng cùng nhau gìn giữ và bảo vệ hạnh phúc gia đình. Nhờ đó vợ chồng sẽ dễ dàng đồng tâm hiệp lực để cùng vượt qua các phong ba thử thách cuộc đời (x Cl 3,12-17), như người đời thường nói: “Thuận vợ thuận chồng tát bể Đông cũng cạn”.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-29-2024)

CHÚA NHẬT 4 MÙA VỌNG

Khiêm nhường, bé nhỏ, nghèo hèn.

Con người ưa thích những gì hoành tráng, uy quyền, và lộng lẫy. Nếu phải chọn nơi để sinh ra, con người sẽ chọn được sinh ra trong hoàng cung, nơi có đầy đủ mọi phương tiện để được sung sướng và hạnh phúc. Trong Mầu Nhiệm Nhập Thể, Thiên Chúa hành động khác hẳn con người. Ngài chọn cho Con mình một cha mẹ nghèo hèn, khiêm nhường; và chọn cho con mình sinh ra nơi một thành bé nhỏ ít người biết đến. Đây không phải là lần đầu, nhưng trong lịch sử của Cựu Ước cũng như Tân Ước, nhiều lần Ngài chứng tỏ điều này, như Thiên Chúa chọn Jacob thay vì Esau, Giuse thay vì các anh của ông, David trẻ nhất trong số các con của Jesse…

Chỉ còn vài ngày nữa là tới biến cố độc nhất vô nhị xảy ra trong lịch sử; nhưng làm sao để chúng ta nhận ra và đón nhận Đấng Thiên Sai vào trong cuộc đời? Các Bài Đọc hôm nay nêu bật ý định của Thiên Chúa: Nếu con người muốn đón nhận Đấng Thiên Sai, họ phải trở nên khiêm nhường, tin tưởng, và vâng lời. Đừng tìm Ngài trong những huy hoàng tráng lệ; nhưng trong những nơi đơn sơ, bé nhỏ, nghèo hèn. Trong Bài Đọc I, tiên-tri Micah báo trước gần 700 năm trước khi Đấng Thiên Sai ra đời: Ngài sẽ sinh ra trong một thành nhỏ bé nhất của Judah, trong một thị tộc nhỏ bé nhất Ephratha; nhưng nguồn gốc của Ngài có từ muôn đời và Ngài dùng uy quyền cai trị của Thiên Chúa để mang ơn cứu độ cho mọi người và cứu thoát tất cả các chi tộc của Israel. Trong Bài Đọc II, tác giả Thư Do-thái quả quyết Thiên Chúa hài lòng những người tuân phục và làm theo ý muốn của Ngài hơn trăm ngàn của lễ hy sinh chiên cừu. Trong Phúc Âm, Thiên Chúa chọn trinh nữ Maria, một thôn nữ quê mùa, mộc mạc, đơn sơ, để làm Mẹ Đấng Thiên Sai giữa bao phụ nữ khác đẹp đẽ, uy quyền, và sang trọng của cả nước Israel. Lý do: Mẹ khiêm nhường, đơn sơ, kín đáo, thương người và nhất là luôn tìm để làm theo ý Chúa.

Bởi thế, bà Elisabeth đã tuyên xưng những sự thật về Đức Mẹ: Thứ nhất, Mẹ được Thiên Chúa chúc phúc hơn mọi người phụ nữ; không một phụ nữ nào được Thiên Chúa ban ơn và chúc phúc cho hơn Đức Mẹ. Bà cũng được linh hứng của Chúa Thánh Thần để tuyên xưng Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa; điều mà phải đợi đến Công Đồng Êphesô vào năm 430, Giáo Hội mới chính thức công nhận danh hiệu này. Thứ hai, con trẻ Gioan đang trong dạ mẹ cũng được chúc phúc; vì Thiên Chúa đã đoái thương và viếng thăm dân Ngài. Khi Thiên Chúa đến viếng thăm, Ngài mang ơn cứu độ đến cho con người. Sau cùng, bà Elisabeth nói rõ lý do của mọi phúc lành: Vì Mẹ Maria đã tin vào những gì Thiên Chúa phán cùng Mẹ sẽ được thực hiện. Đức tin làm cho con người được chúc phúc và trở nên cao trọng trước mặt Thiên Chúa, chứ không do bất cứ sự cao trọng nào hay sự xứng đáng nào của con người.

Noi gương Đức Mẹ, chúng ta phải luôn thương yêu, quan tâm, và khiêm nhường đi bước trước để tỏ tình yêu cho tha nhân. Tất cả những điều này sẽ giúp chúng ta đón nhận Thiên Chúa, và Ngài sẽ ban cho chúng ta mọi ơn cần thiết trong cuộc đời, nhất là sự bình an và niềm vui của Chúa Giáng Sinh.

     Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-22-2024)

CHÚA NHẬT 3 MÙA VỌNG

Vui mừng vì ơn cứu độ

Con người bị đau khổ vì bị chi phối bởi rất nhiều sợ hãi như: thất bại, tù đày, nô lệ, tội lỗi, chia ly, chết chóc… và nhất là sự phán xét và hình phạt của Thiên Chúa. Ngược lại, con người vui mừng khi những sợ hãi này được cất nhắc đi. Chúa Nhật III Mùa Vọng được gọi là Chúa Nhật của niềm vui và của hy vọng, vì Đấng Thiên Sai đã gần đến. Ngài đến để xua tan đi tất cả những đau khổ, thất vọng, tội lỗi, và mang lại niềm vui và ơn cứu độ đến cho muôn người.

Các Bài Đọc hôm nay diễn tả niềm vui tuyệt đỉnh khi con người có được sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc đời; vì có Ngài là có tất cả mọi sự. Trong Bài Đọc I, ngôn-sứ Sophonia kêu gọi con cái Israel hãy vui mừng lên vì Thời Lưu Đày sắp chấm dứt. Thiên Chúa sắp “rút lại án phạt và đẩy xa kẻ thù” khỏi họ. Trong Bài Đọc II, thánh Phaolô kêu gọi các tín hữu Philipphê hãy vui mừng và phải vui luôn trong niềm vui của Thiên Chúa, vì khi một người đã có Chúa, họ không còn thiếu một sự gì nữa cả. Trong Phúc Âm, Gioan Tẩy Giả kêu gọi dân chúng hãy vui mừng lên vì Đấng Thiên Sai gần tới. Ngài sẽ thanh tẩy mọi tội lỗi và mang ơn cứu độ của Thiên Chúa đến cho con người. Tuy nhiên, Gioan không loan báo một ơn cứu độ dễ dàng cho mỗi người. Để Thiên Chúa ban ơn cứu độ phải có sự hoán cải chân thật, không bao giờ chỉ dừng lại với những tâm tình tốt đẹp, nhưng phải được diễn tả ra bằng một cuộc sống tương hợp cụ thể với giáo huấn của Đức Kito. Các thính giả của Gioan đã hỏi: “Chúng tôi phải làm gì đây?”, và vị Tẩy Giả đã chỉ dẫn cho mỗi hạng người một cách thức cụ thể để sống hoán cải. Có người thì phải tôn trọng công bình, có người được đề nghị chia sẻ, có người thì được mời tha thứ những xúc phạm, hoặc sống lương thiện trong nghề nghiệp của mình. 

Như vậy: sám hối không chỉ là quay trở về với quá khứ, mà còn hướng đến một tương lai tốt đẹp hơn. Sám hối không chỉ có tính cách cá nhân, mà còn mang tính liên đới trong cộng đoàn. Sám hối không chỉ là một cảm xúc mông lung, nhưng chính là một quyết tâm hành động. Sám hối không chỉ là hướng tới đời sống thánh thiện, mà là trở về với một đấng thánh: Chúa Giêsu Kitô. Vì thế, sám hối chính là dành cho Chúa Kitô cơ hội để Người thanh tẩy tâm can, thay đổi con người, nhất là để Người biến những tâm tình và ước muốn của chúng ta nên giống những tâm tình và ước muốn của Người. Thay vì sám hối bên ngoài, Chúa Ki tô muốn chúng ta thật sự hướng lòng về Người.
Thay vì kiêu căng tự mãn, Chúa Ki tô muốn chúng ta thực sự khiêm tốn để nên giống Người. Thay vì nô lệ cho của cải, tiền bạc, Chúa Kitô muốn chúng ta hãy ra khỏi nỗi bận tâm về mình mà nhường cơm sẻ áo cho anh em.

Mùa Vọng là mùa của hy vọng. Thiên Chúa không bao giờ thất vọng về con người. Cho dù con người có sa ngã, phản bội, Thiên Chúa vẫn theo đuổi chương trình cứu độ của Người. Cho dù thấp hèn tội lỗi, con người vẫn mang hình ảnh cao đẹp của Thiên Chúa, nên mỗi người đều được Thiên Chúa tin tưởng, yêu thương. Mùa Vọng mời gọi chúng ta sám hối, đồng thời cũng kêu gọi chúng ta hãy hoàn toàn phó thác và hy vọng nơi Người.

Lm Joseph Nguyễn Thái

(12-15-2024)

 CHÚA NHẬT 2 MÙA VỌNG

SỰ HIỆN DIỆN CỦA THIÊN CHÚA

Tình thương và uy quyền của Thiên Chúa vẫn ấp ủ và bảo vệ con người; nhưng để cảm nhận được, con người cần có con mắt đức tin và trái tim đầy tình yêu. Nhiều người nghĩ họ có thể đi tìm vinh quang cho cuộc đời mà không cần biết đến Thiên Chúa; nhưng thực tế đã chứng minh đó chỉ là vinh quang nhất thời, giả tạo, và không mang lại niềm vui cũng như bình an đích thực cho con người.

Các Bài Đọc hôm nay muốn nêu bật tầm quan trọng sự hiện diện của Thiên Chúa trong cuộc sống con người và sự cần thiết phải sửa dọn tâm hồn để có thể lãnh nhận Ngài. Trong Bài Đọc I, tiên-tri Baruch nhận ra sự khờ dại của toàn thể con cái Israel khi họ từ bỏ Thiên Chúa để chạy theo các thần ngoại bang và vinh quang giả tạo của trần thế. Hậu quả là mất nước, Đền Thánh bị phá hủy, và vua quan cũng như dân chúng phải chịu lưu đày cực khổ. Tiên-tri cũng nhận ra tình thương và uy quyền của Thiên Chúa: nếu toàn dân chịu xám hối và ăn năn trở lại, Thiên Chúa sẽ hủy bỏ tang phục mà họ đang mặc trên mình. Ngài sẽ mặc cho họ áo choàng công chính, đội triều thiên vinh quang, và chiếu dọi ánh vinh quang vĩnh cửu của Ngài trên họ.

Trong Bài Đọc II, Phaolô, sau khi đã có kinh nghiệm về hạnh phúc của một người được Thiên Chúa hoàn toàn chiếm hữu, đã chia sẻ niềm vui và cầu nguyện cho các tín hữu cũng sẽ được hưởng niềm vui và hạnh phúc như ông; nhưng họ phải hoàn toàn đặt trọn niềm tin yêu nơi Đức Giêsu Kitô và cố gắng sống tinh tuyền thánh thiện trong khi chờ đợi ngày Ngài đến. Trong Phúc Âm, Gioan Tiền Hô được Thiên Chúa trao sứ vụ dọn đường cho Đấng Thiên Sai tới bằng việc kêu gọi con người sửa dọn tâm hồn và thay đổi cuộc sống. Bổn phận của Gioan Tẩy Giả được sai tới là để chuẩn bị tâm hồn cho mọi người đón nhận Thiên Chúa. Sứ vụ của ông đã được loan báo trước trong sách ngôn sứ Isaiah: “Có tiếng người hô trong hoang địa: hãy dọn sẵn con đường cho Đức Chúa, sửa lối cho thẳng để Người đi. Mọi thung lũng, phải lấp cho đầy, mọi núi đồi, phải bạt cho thấp, khúc quanh co, phải uốn cho ngay, đường lồi lõm, phải san cho phẳng.” Không phải ai cũng có khả năng đón nhận món quà vô giá Thiên Chúa gởi đến là Người Con Một của Ngài. Để có thể nhận ra và đón nhận Ngài, con người phải chuẩn bị tâm hồn cùng với ơn thánh của Thiên Chúa. Điều Gioan khuyên dân chúng đây không phải là những chuẩn bị bề ngoài, mà là tâm hồn bên trong. Con người phải loại trừ những kiêu căng, ích kỷ, mọi thứ tham lam… trước khi họ có thể nhận ra ơn cứu độ của Thiên Chúa.”