Comprende los conflictos que constituyen la experiencia colectiva de una comunidad para cuestionar tales procesos de sujeción, esclavitud, servidumbre voluntaria y explotación mediante el análisis crítico del discurso. Lo anterior le permite concebir los sentidos y formas de la experiencia colectiva de una comunidad. Se pretende que el estudiante conozca prácticas clásicas y contemporáneas que consideran que en toda comunidad se realizan procesos de sometimiento, de exclusión, de soberanía, de obediencia, de rebeldía y ejercicios de ciudadanía, y que emplee ese discurso para valorar cómo ocurren tales procesos en una comunidad determinada. Una comunidad se ha constituido en un proceso, en algún momento han sido legitimadas las formas políticas que la conforman mediante discursos, relaciones de poder y formas de violencia determinadas, pero también en toda comunidad se estructura y justifica quiénes deben obedecer o someterse, quiénes son excluidos de alguna relación y quiénes son explotados en cierto espacio y momento de lo colectivo.
Lee con atencion el siguiente caso de estudio, sera nuestro punto de partida para abordar esta progresión
Lee con la tencion la siguiente noticia internacional, publicada en el periodico en El Pais.
Autor: RENZO GÓMEZ VEGA
Fecha de publicación: Lima - 14 JUN 2023 - 00:44CEST
La menor, de 13 años, se quedó embarazada de su padre después de cuatro años de abusos
El 11 de noviembre de 2017, una niña de trece años rompió en llanto al enterarse de que tenía trece semanas de gestación. Camila, como se ha decidido llamarla para proteger su identidad, nació en una comunidad indígena de la serranía peruana en el distrito de Huanipaca, Apurímac. El infierno de esta niña quechuahablante que creció en una vivienda de barro sin acceso a agua y electricidad no comenzó aquel día, sino desde mucho tiempo atrás. Su padre, el hombre que debía procurar su bienestar y ser uno de sus primeros referentes, abusó de ella desde los nueve años. Un calvario que Camila pudo contarle a su madre —una mujer analfabeta y con parálisis de columna vertebral— por esos días.
Camila nunca deseó estar embarazada y menos tener un hijo de su padre. Sin embargo, en el centro de salud de Huanipaca, donde se la atendió, no le brindaron información alguna sobre su derecho a acceder al aborto terapéutico —legal en el Perú desde 1924— y más bien insistieron en continuar con el esquema de atención prenatal. Poco después le ofrecieron un plan de parto. En diciembre, al borde del colapso y en medio de pensamientos suicidas, Camila y su madre solicitaron la interrupción legal del embarazo, pero no obtuvieron respuesta ni de la Fiscalía ni tampoco de las autoridades de salud.
El 19 de diciembre, Camila fue internada en un hospital de Abancay, la capital de Apurímac. Tenía fuertes dolores abdominales. Ese mismo día abortó espontáneamente. Su comunidad, en lugar de solidarizarse con ella, la señaló. Atormentada, Camila abandonó el colegio cuando apenas había comenzado la secundaria. Un par de años después, en mayo de 2019, su padre fue condenado a cadena perpetua. Pero a la par, la Fiscalía abrió una investigación en su contra por el delito de inducción del aborto. Pasó de víctima a victimaria. En agosto de 2018, Camila fue condenada por autoborto. Apeló y en junio de 2019 se revocó la sentencia y se dispuso el archivo definitivo de la causa, pero el daño ya estaba hecho.
Este martes, Camila ha encontrado justicia. El Comité de los Derechos del Niño de la ONU ha determinado que el Estado peruano “ha violado los derechos a la salud y a la vida de una niña indígena y rural víctima de violación al no proporcionarle información ni acceso al aborto legal y seguro”. Es preciso destacar el papel del Movimiento Son Niñas No Madres —conformado por una decena de organizaciones a favor de los derechos de las niñas latinoamericanas como el Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos (Promsex), entre otros—, que interpuso la demanda ante dicho organismo en el 2020.
El caso de Camila no es aislado. De acuerdo al Sistema de Registro del Certificado de Nacido Vivo en Línea, en el Perú cada año un promedio de 1.100 menores de 15 años dan a luz. Según el diario El Comercio, en la última década 12.165 adolescentes menores de 15 años fueron madres en el país andino. “Hoy es un día histórico que marca un precedente para todas las niñas del Perú y Latinoamérica. El dictamen reconoce la importancia de garantizar el acceso a servicios de salud reproductiva, incluyendo la interrupción voluntaria del embarazo en casos de violación y embarazo en menores de edad”, ha dicho Susana Chávez, directora de Promsex, la organización colitigante junto a Planned Parenthood Global. En efecto, es un fallo histórico para la región, pues América Latina y el Caribe registran la segunda tasa más alta de embarazos adolescentes en el mundo (61,18%).
De esta manera, las Naciones Unidas insta al Estado peruano a despenalizar el aborto en todos los supuestos de embarazo infantil, asegurar el acceso a servicios de aborto seguro y cuidados postaborto para las niñas gestantes, modificar la normativa reguladora del acceso al aborto terapéutico para prever su aplicación específica en las niñas debido al especial riesgo para la salud y la vida que entraña el embarazo infantil, establecer un mecanismo intersectorial que evite la retraumatización del niño víctima de abuso sexual infantil y, desde luego, una indemnización por las violaciones sufridas para Camila.
“Estoy consternada por el modo en que las autoridades nacionales han tratado a una niña de 13 años víctima de violación e incesto. Lejos de ser protegida, dada su extrema vulnerabilidad, fue revictimizada y acosada por las autoridades sanitarias, policiales y judiciales. Saludamos el valor que Camila ha demostrado al defender sus derechos y presentar su caso ante nosotros a pesar de los numerosos obstáculos enfrentados”, ha remarcado Ann Skelton, presidenta del Comité de los Derechos del Niño de la ONU.
Como vimos en el semestre anterior en Humanidades I, la libertad consiste en la posibilidad y en el acto de elegir o en la accción de decidir e incluso podemos elegir no elegir. Sin embargo, en la vida no poemos simplemente elegir hacer algo y hacerlo. Como te habras dado cuenta en el caso de estudio Camila no pude simplemente elegir abortar y hacerlo. Las personas no pueden elegir todo lo que quieren y desean, esto es por que la libertad tiene limites. John Stuart Mill afirma que las decisiones de los seres humanos deben tomarse pensando en una idea básica: lograr el mayor bien para el mayor número de personas. Todos los seres humanos tenemos soberanía sobre nuestra mente y nuestro cuerpo, pero no lo tenemos sobre los de las otras personas, por lo que en teoria no podemos obligar a otros a que hagan lo mismo. Pero si no poemos obligar a los demas hacer lo que nosotros queremos ¿por que las autoridades obligaron a Camila a no abortar?
Antes que nada tenemos que recordar, que la libertad tiene limites y que la misma naturaleza impone limites. Por ejemplo, por el bien común podriamos desear que ninguna niña o menor de edad pueda quedar embarazada, sin embargo, esta desición escapa de nuestras manos. Sin embargo, si fue la misma naturaleza que provoco el aborto, a no estar preparado el cuerpo de Camila, por su corta edad ¿por qué la acusaron de abortar?
A pesar que la libertad tiene límites naturales, es precisamente los límites culturales los más severos, es decir, la cultura en la que vives te señala con precisión qué es lo que no debes elegir. Estos límites muestran las costumbres, las normas y las leyes que crean las sociedades y las comunidades para relacionarse y mantener un orden. Sin embargo, en el caso de Camila estos limites culturales resultan ser profundamente injustas o provocar sufrimientos. Para los paises latinoamericanos la libertad sexual es un tabú, del cual existe una gran brecha educacional, lo que provoca una sociedad intolerante y que se cierra al dialogo. Afortunamdamente somo libres de cuestionar estos limites, es por esta misma libertad, Camila y su madre buscan a los organismos internacionales para ayudarles a buscar justicia.
Podemos concebir a la enajenación como la capacidad que tienen los seres humanos para entregarle sus derechos y su libertad a otra persona y someterse a ella. Para muchos adolescentes la posibilidad de que otros deciban por ellos es una tentación, sobre todo, por el temor de equivocarse y sentir la presión social ante la toma de desiciones. Con la falsa creencia que dejar que otros decidan por ellos los aleja de la responsabilidad de las consecuencias, transpansando la responsalidad de lo que pase a otros. Pero la realdiad es otro, si dejas que otros deciden por ti, tú serás un esclavo y, al final, tendrás que encaminar tu vida y tus deseos hacia donde otras personas te lo señalen. En este sentido Aristóteles, afirmaba que existían dos clases de esclavos: por nacimiento y por elección.
La libertad aunque tiene limitaciones, es un derecho que todos los seres humanos debemos procurar a los largo de nuestras vidas.