VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO

VŨ TRỤ QUAN PHẬT GIÁO

Tác giả AKIRA SADAKATA

Dịch giả TRẦN VĂN DUY

Những quan năng của khí quan khác nhau trở về lại với không gian trống rổng .pakudha thì quan niệm sự tồn tại của 7 yếu tố. ngoài 4 đại còn có thêm khổ,lạc,mạng căn. “ở đây không có kẻ giết hại,cũng không có kẻ bị giết hại”…đường kiếm chỉ lướt qua những khoảng hở của 7 nguyên tố mà thôi.trg 30

khái niệm "Địa Ngục"là một sự phiên dịch từ Ấn ngữ. naraka { hoặc niraya}có nghĩa là " không có hạnh phúc" trg 60

Địa ngục theo cách tương tự "bị vô minh lãnh đạo ,hại người vì phát triển cái ngã, Y không biết phiền não là con đường dẫn đến cỏi địa ngục" trg 61

còn Niết Bàn mở ra cho người không còn lậu hoặc trg 61

Nguyên nhân mọi thứ chính là tâm thức của mình lừa gạt và ham muốn xấu xa của họ tạo nên vòng tương tục của khổ đau và thiêu đốt mà họ phải chịu trg 74

Cỏi vô sắc : thì không còn sắc chấc nữa, mà chỉ thuần túy tâm thức trg 99

NA TIÊN "nhà vua thắc mắc làm thế nào sự tái sanh xảy ra mà không có bất cứ ai luân hồi ,Nãgasena trả lời ...ví như thể có người thắp ngọn đèn ,ắt là nó cháy suốt đêm trường...có phải ngọn đèn đầu hôm,nữa đêm...sau đó là ba ngọn đèn khác nhau...ồ không...cũng thế ,sự tương tục của vạn pháp ,tiếp diễn,một cái sanh khởi,cái khác chấm dứt,liên tục như vậy;liên tục như thể không có trước ,sau .do đó không phải một mà cũng chẳng phải khác, được coi như là thức sau cùng"

"Đoạn này cho thấy rỏ rằng phật giáo tin rằng không có cái tôi trường tồn miên viễn.Trong khi ngọn đèn đang cháy ,ngọn lửa thay đổi từng khoảnh khắc,tuy nó như thể cùng là một ngọn lửa.Ngọn lửa đầu hôm chính là tôi của hiện tại và ngọn lửa sau là tôi của vị lai .trg 110"

BẤT NHỊ:"vô trí diệc vô đắc", " không sinh-không diệt", "không vô minh-cũng không đoạn tận vô minh" các pháp trước vốn không sinh nay cũng không diệt" các vị bồ tát tiếp tục phủ nhận những khái niệm đối đãi như thanh tịnh & cấu uế ,thiện & ác ,sinh tử & niết bàn.cuối cùng thỉnh Văn Thù ngài nói "theo ý tôi,đối với hết thảy không nói ,không thuyết ,không chỉ thị ,không nhận thức ,vượt ngoài vấn đáp,đó là vào bất nhị pháp môn.

DUY MA: "lặng thinh không đáp "Cho đến không còn văn tự & ngôn thuyết ấy mới thật là ý nghĩa vào của pháp bất nhị "trg 116

khi cỏi địa ngục biến mất ,khi chúng sanh vào cỏi sơ thiền trg 136

***

TỰ DO PHÁT HUY TƯ TƯỞNG...

Ý nghĩa khách quan trong bát nhã là tánh không,còn chủ quan là đại trí '' quán chiếu thấy bản chất các pháp là tánh không"thuyết minh sự liên hệ giữa chủ quan & khách quan ,tạo thành một phương pháp đánh giá các pháp gọi đó là "không quán còn gọi bổn vô"quá trình đạt đến ''không quán"là dùng đại trí quán chiếu thấy rỏ bản chất các pháp là không tánh ,chú trọng việc thực tiển không quán là tu tập trí tuệ.{Lịch sử tư tưởng phật học trung quốc tác giả Lữ Trừng V/D Thích Hạnh Bình trg 96}