松关节与太极拳功效

松踝

踝是脚与膝中间部位的一个十分重要的关节。在九大关节中，它属于脚以上八大关节。在中间拐弯的关节是下肢四大关节，上下联通的重要部位。

踝的位置仅次于脚，没有脚踝的放松，脚很难“双轻”。放松踝关节盘拳自尔腾虚，飘飘欲仙，十足体验到太极拳的“味道”。在太极拳圈子里，有人不明放松踝关节是松空周身之关键，往往忽视脚踝的松功训练。拳诀道：“人身为太极之体”，太极是阴阳相济，包括人体内外。从体表看，某一块小的肌肤都蕴涵着阴阳，踝关节也不例外。盘拳、推手、技击，活动在肩、肘、手反映出的动作，脚下阴阳变化的反映，踝关节起着十分重要的媒介作用。

平时行立坐卧，都要注意放松两踝。初始管住自己两踝在任何时候也不要挂力，养成踝不用力的习惯，进而把握练拳时踝不挂力，在双方对练推手时踝不挂力，这样距离放松双踝的目标就不会太远了。

松膝

膝是大腿与小腿之间承上启下，阴阳变动之枢纽。膝在套路里势势负重，各种步法缺膝难成。像坐步、弓步、马步、歇步等等，还有的拳势扭动双膝，若膝不能松，膝关节不堪生负会出毛病。吴式拳对膝的训练是合理的，要求弓步和坐步膝曲不过足大趾的大敦穴（趾甲根部）。臀部尾闾“坐”在后脚跟。这个姿势很难作，关键部位是收腹股沟，形成脚、腹股沟、顶三点成一线；另一说脚尖、膝尖、鼻尖成一线，两者其实都不矛盾。

松胯

松胯是拳家之常识，凡练拳人都注意松胯，也互相提醒松胯，彩霞不松，两人较技，搭手便输，这是最好的检验。

拳家不可不研究松胯之功法。胯在下，往下松比较困难，找不到放松点。人体结构，大腿骨的股骨顶端有突出的部位即在髋臼穴部位，俗称“胯尖”。两边胯尖意往两侧突出，然后意往下松，裆开一线，这个动作看不到外形，是在意念支配下的运动。松胯动作完成后，由别人轻扶听劲，有扶空之感，用力推，推之不动，似铸入地下之水泥柱桩。但是，松胯要与提膝、扩踝、松脚贯串一起，同时放松才有效果。如果孤立去松胯效果则不佳。拳论告诫拳家“一举动，周身俱要轻灵”，“一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，勿令丝毫间断耳。”

切忌技击时闪腰移胯，随意扭动双胯，左右旋转似灵活，不能放松双胯，扭动也是僵滞，易受人制。

太极拳功夫不是表现在某一个部位，也不是显露在外，而是整体的综合内功。是周身整体从里及表，从内到外，“全体透空”的修炼。有拳友用腰练腰，用胯练胯，平摇胯圈，双“∞”字胯圈，斜胯圈。练来练去胯仍然松不下来。如果双胯松不下来，练拳时整体形象不佳，推手易受人制，技击难以取胜，说得难听一点，太极起式一碰便被摔跌出去。如何操作松胯呢？根据笔者的多年实践，单练胯不可取，效果也不佳。太极拳是整体综合功夫，还是应该循太极拳的规律练拳行功，整体综合功力提高了，胯关节便自然松开而贯通。

松腰

关于腰，先贤的经典论述有“腰为轴，主宰于腰”。“腰为”。“活似车轮”。“命意源头在腰隙”。“刻刻留心在腰间”。

腰为太极拳体用结合之主宰，是体内“九曲珠”中间那颗大珠子，位居中央，是体之中枢。拳家无不奉主宰而刻意修炼，但多摸不到要领。苦恼着不少拳家。

腰是拳之主宰，也是人类日常生产劳动，行动坐卧走之主宰。不练拳习武，仅有一个腰板，缺少灵活性，遇意外之事往往受制。练武之人刻意重视腰部的训练，是有道理的。如何进行腰部的训练，是拳家练好太极拳的关键。笔者经过多年实践，从身知功夫中悟到一点腰在拳术中的变化和应用。拳论中论述腰的经典要言，绝非差异，我们练不好是我们的理解有误。在行功练拳时，一味在腰上用功，举手提足以腰坐之带之，初始练拳用腰不算大错，但易走弯路。最佳练法应在明师指导下练习空腰，否则拳难以练好，周身也很难松下来。我们进行双人对练推手时，聪明的拳家都知道“抢中”“藏中”。所谓“抢中”，就是双方接手，聪明的拳家抢占对方中央部位，“吃”住对方，给对方以威胁。所谓“藏中”，中两人较技将自己中央部位的腰藏起来，或者移到离开对方进攻腰部的劲头。如果此时你还教条的搬用“主宰于腰”，等于送给对手一个实实在在的身体躯干，也实实在在地被打翻在地。由此可知，此时拳家不应该有腰。准确的说要空腰，也就是没有腰。拳论说“腰隙”、“腰间”，且在前加上十分重要的形容词，“命意源头”，让后来练家“刻意留心”。留心什么“腰间”？隙者，空也；间者，没有也。空间、时间、房间，都是空的，练家不可不察，拳家不可不悟。空腰是命意源头，源头乃是发源地。写到此，使我想起京城太极拳松柔艺术大师杨禹廷老师，他的腰是一个没有底的大深洞，无边的大深坑，你永远摸不到他的腰。按照太极阴阳学说，拳家行拳只有五个点，即顶、双手和双脚。躯干呢，按照拳理拳法要求，没有躯干。准确地形容，肩以下膝以上，胸腹部位空，拳者感觉没有躯干。有拳家形容，胸腹是提着的灯笼，对方触摸也确实摸不着东西。

拳友接受空腰的理论以后，要解决如何将腰练空的拳法拳艺。首先，练拳时不想腰，不要腰。在遇有上下、左右、转身的动作时，不要以腰带手脚，以坐腰转身，而是以松脚松腰解之。转身时不转腰转不过去，请不要转，在重心上找问题。拳论有一句要言，“有不得机得势处，其病必于腰腿求之”。怎么求，松腰松腿，除此没有什么任何良方。

在松腰训练中，松不是孤立的练习，须要有别的部位协助，相辅相成。你练松腰，先去溜臀，溜臀中找感觉。不溜臀难以松腰，溜臀的同时，脊椎节节上松，给腰部留下空间，会出现“命意源头在腰隙”的状态。松腰亦分为阴阳，用手轻扶“听劲”。阴松，腰部呈现细长空心管状，是没头的深洞；而阳松，深洞扩大超过腰围。此时习练者周身上下内外有“由脚而腿而腰，总须完整一气”的感觉。

腰松不开，等于练拳没有“”，没有“轴”，主宰没有了，车轮也无法灵活，“腰隙”“腰间”也无从谈起。腰松不开，在深研太极拳的道路上遇到极大障碍，也是难以逾越的障碍。腰松不开，脚难以放松，膝胯僵紧，腰为中间地位，是承上启下的关键大关节，松不开是一块板，堵塞上下通道，上肢的肩、肘、腋、手等四大关节本力退不掉，周身挂力操作，丝毫没有太极拳的“阴阳变转，举动轻灵，不用劲力，动分虚实，动静开合，上下相随，内外三合”等太极拳绝妙拳艺，所以腰是重要的大关节，要刻苦习练，细心体验，求师访友不耻下问，必将会在松腰的拳艺上有所突破。

松肩

在太极拳套路中，无肩难以成为拳，每势每动也离不开肩，肩的重要性显现在拳套路之中。拳家在盘拳实践中深深体会到，肩寒全身僵，肩紧全身滞。肩也是呼吸的总“气门”，寒肩气上浮。太极拳不像外家拳对肩训练，拳法有靠、压、倒、缠、耸以及七寸靠、八面肩。太极八法中有靠，但太极法里多提介松肩。笔者在实践应用中，认为以松肩为最佳习练拳法。有拳师提倡“沉肩”，笔者从修炼中认识到“沉”肩意大。凡有经验的太极高手，一般说松肩，以自然松肩为上乘。一味沉肩或有意沉肩则失去自然。太极拳讲究轻灵。总是想着沉肩，很难轻灵。

训练松肩不是短时间可奏效的，要天天注意松肩，盘拳势势松肩，在阴阳变转时松腰，同时也应松肩，一招一式肩不着力。在预备式时，双肩从夹脊左右意松至肩，然后双肩下松。经常注意动则松肩，可以达到松肩之目的。笔者在《太极解秘十三篇》中，有松肩练一节，介绍习练太极拳套路时，什么意念也不放入，只是练松肩，动即松肩，动动松肩，势势松肩，一套拳练下来，肩很松柔，周身舒服。有一个关键问题提请拳友注意，在太极拳综合松功修炼中，肩是最后放松的一个大关节。太极拳是综合内功，每一个关节器官都不可能单独行动，肩更是如此。肩与其它关节配合行动，外三合之首为肩与胯合，松肩垂肘等动作均为配合。

而松肩的松会经常“欺骗”练功的人，常误以为肩是最容易松下来的关节。我们在公园里常见到二人推手较技，二人你来我往，曲伸较量肩最为忙活。此时可见到为了推发对方，或防守对方来攻，便抬肩、寒肩、晃肩、转肩、闪肩、滑肩、躲肩……看上去肩很灵活，自我感觉很好，化过进攻，躲过一劫，似乎松肩的功夫很好。其实质他的肩并没有松下来，而是更加有力了。有的只是灵活了一些。前年有一位南方中等城市的青年太极拳练家登门来访，他做了几个动作，还说每天练习“平摇”，即两手手心向下，左右摇来摇去。他说他的肩很松，当地很多练太极拳的推手都推不过他。我说：“你那肩是假松，只是灵活。”他大大不解。我请他将双臂后摆大约半尺，笔者左右手以指扶他的小臂，请他将臂自然下垂到原来部位，他用了几次力都没垂下来，最终承认自己的肩没有真正松下来。应他的请求，笔者将双臂（也为膊）后伸有二尺，他以双手劲推上我的大臂，我问：“我能起来吗？”他说：“你起不来！”笔者笑着，双臂垂下，他后退一步。那青年不知太极拳是综合内功，不知肩的动作和周身各个关节和器官的配合协调关系，笔者松脚、松肩、垂肘、展指、舒腕，从脚下产生一股难以阻挡的威力，但又不是用力将他打出去。完全是用意，而不是用力。

在太极拳松功修炼中，肩是最难以放松的关节。因为人们日常生活用力的地方太多，每次用力，无不与肩有关。天长日久，蕴藏在肩中的力量最多且最有力，像肩担肩扛之类的重担也压在肩上。你从30岁开始练太极拳，拳理拳法要求举动轻灵，轻灵和用力是一对不可调和的矛盾。拳道要求修炼者，以轻灵退去户之本力。练拳者应该明白，退去肩之本力是一项巨大工程，欲退去肩之本力，最佳的修炼法是练拳。杨式太极拳家杨振基先生说的比较肯切：“功夫是拳上练出来的”。京城吴式太极拳大师杨禹廷老宗师说的更为深切，他说：“太极拳就是二个势子，一阴了理一通百通”。一目了然全明白了，松肩退去肩的本力，最佳的选择是练拳。还是那句老话，循太极拳规律练拳，不能有任何的随意性，否则盲练几十年之后一无所获。此言并非耸人听闻，请你到公园或体育声看一看，社会上练太极拳四五十年的拳师，收了很多弟子，大名在外，或者是某派传人，弟子学生一大片，而肩松不下来，遇能松肩的高手，只能一败涂地。几年前曾有一位名家，在某省会一个武术工作会议上，被一位武术教练打翻在地还滚出线外。太极拳名家周身松不下来，也是无奈。

放松双肩的操作已经明细，那么，如何检验是否放松双肩呢？检验他人，请以两手抓住对方大小臂，往上托举双方的肩。双放的肩上去了，并随着你的端力往后仰，证明肩未放松。相反，用力端不起来对方的臂，此时，你的脚很稳地站在地上，也证明对方的肩不松，是以本力在支撑着。如果端臂者端不动对方的臂，有上浮感，脚下飘浮不稳者，证明对方的松功有一定修养，可以说达到松功大成。

松肘

太极拳没有单挑出来讲肘，肘在套路中无所不在。肘在肩腕中间，肘滞上肢僵，在技击上必然技击，练拳肘僵也难以将拳练通走顺。

太极拳要求松肩、垂肘，肘自然下垂，不可着力，在“弯弓射虎”势中有掩肘出拳之用，除此在套路和技击中，垂肘不着力就是。外家拳用肘之技法颇多，像靠身肘、撑肘、盘肘、七十二肘等百种肘法。太极拳修炼以垂肘为佳，练拳垂肘，日入，肘自然下垂，有“一肘松到脚，巨力难进身”之说。像“十字掌”、“金鸡独立”等势，手高举过头，肘形上提，但仍有下垂之意，不可着力。

在习练太极拳的过程中，肘以自然下垂为规范拳法，以意坠肘明显意大，没有自然垂肘显得轻灵松沉。在行拳时，肘并不单独行动，多以“松肩垂肘”相配合，在“外三合”功法中，肘与膝合，对“上下相随”拳法起到十分重要的作用。

松腕

关于腕部松功，吴图南先生曾有论述曰：运用气力，如何始能随心所欲，达于敌人之身？必须视腕之能否灵活而定。盖肩不松，则力不能到肘；肘不垂，则力不能达之于腕；腕不活，则力不能达于手指，况望其力能达于敌人之身者乎？故腕之灵活，实为练习国术者，必须之条件。至其应用之法，有提出腕，按腕，仰腕，垂腕，挤腕等法。

吴大师提到的“力”，笔者认为说的绝对不是本力、拙力、常人之力，而是指圈内人说的“太极劲”。为了叙述大众化，他以力解说。

人之手腕，以多块小骨骼组成，所以能转运自如。太极拳的腕骨均应松开，腕应灵活，还要虚松，不能着力。如与人掰腕亦不可用力，以松腕取胜，腕有力全身受制。

腕不能孤立松柔，要配合松肩垂肘、展指松腕，指不展腕不好松，垂肘、展指松腕，先展指，手松开，腕自然舒松。

腕在周身九大关节中不是占让导地位的关节，上有肘、肩，前有手掌和掌指的14个小关节，关后受到保护，推手、技击受到手和肘的牵制，难以独立活动。但是，松腕在周身的松功中占据十分重要的位置。腕部僵紧，肘、肩受制，手也难以空松。笔者在多年的实践中体验到，手腕和脚踝在太极整体综合内功的修炼，是十分重要的上下两个关节。腕部的空松和僵紧，影响手的空松，脚踝僵难以使脚部放松，即使双脚放松下来，踝部僵紧挡道，难以达到“由脚而腿而腰”的完整一气，不能节节贯通，周身受制，前文曾讲一位有20年太极拳拳龄，又进入深山老林学艺三年，下山后，败于一位仅练一年多吴式太极拳的小伙子手下，尽管是友谊切磋拳艺，但也说明问题。这位练家在总结失败原因时，说是脚踝没有放开，何止如此，他的手腕也是僵紧的。练拳时欲松腕先展指，“展指舒腕”，食指不挂力，对松腕起到上乘效果，不妨多试，试中调正思维，试中调整松腕动作。盘拳时，凡有腕的动作，一定要以避免腕部出力成按的动作；腕及掌根要松力，由四指引领向前舒展，向上舒展，千万不可身下直下压按。如此操作成为习惯难退去本力。

推手或技击退去踝、腕本力，你有一双松柔的踝，你有一对松空的腕，定将立于不败之地。

太极拳的“六松”

太极拳的“六松”为：

一松开、二松沉、三松散、四松净、五松通、六松空。

一、松开

杨登甫曰：“一个松字，最为难能，如果真能松净，余者未事耳！”又曰：“松要全身筋骨松开，不可有丝毫紧张，所谓柔腰百折若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎！”

所以，松开是练太极拳第一阶段。首先要在思想意识上松。心松，神意内含以存静养，大脑松净长空、灵慧方能生长。松应该是一生的追求，如有一点不松，一节不松，想达到松通、灵、空是不可能的。不但筋、骨、肉松，人的五脏六腑都应该松。

王宗岳的《十三势歌》中有如下记载：“十三总势莫轻视，命意源头在腰隙；刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然。”“进门引路须口授，功夫无息法自修。”

太极拳名家孙禄堂先生云：“塌腰能起全身力，腰不塌住灵活难”。彼虚我实，彼实我虚，腰一转忽变而为虚，虚者腰一动而又忽变而为实，‘人不知我，我独知人’其有不胜之理”。

松开指的是身体各大关节松开，如上肢的腕关节，肘关节，肩关节。

下肢的踝关节，膝关节，胯关节，以及身体背后的脊柱24个大关节，都要拉拔松开.

放松不是弱是骨节拉长，疲塌弱是病。只有骨节拉长，才能节节贯穿，贯穿气血才能流畅。气血流畅才能通经络.

太极拳论云：“或疑不用力，何以能长力？盖人身有经络，如地之有沟壑，沟壑不塞而水行，经络不闭而气通”。

所以对初学太极拳的人来说，老师首先要告诉松开，然后以腰带手，无论练拳中何种姿势，以及进、退、顾、盼定中的各种步法及手法，都要以腰送出，并且要把力源告诉初学者。

比如练习掤手，其力源在命门穴。通过骨节拉长的训练，对“梢节领透，中节通随，根接松追”。上下合一，完整一气，这一切对初练太极拳的人是大有用处的。

太极拳论云：“其跟在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”，手动、腰动、脚动，眼神也随之而动，如是方可谓上下相随。

太极拳总的要求，必须从松上下功夫，有松才能轻，有轻才能灵，有灵才能察觉细腻，有细才能无微不至。

孙式太极拳创始人孙禄堂先生在太极拳总说中说到：“太极拳本内家拳，不用拙力意当先。”通过意念的训练，把人体识神训练灵活，元神自然出现。为第二阶段松沉，打下了良好基础。

所以说初学者打基础最为重要，就好象盖楼房打好地基是最重要的道理一样。

太极拳十三势中的进、退、顾、盼、定中的五种步法，只要用腰就能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

讲的都是腰的重要性，腰其实是命门穴，人身只有命门穴意守能热，其他任何部分都不能热，只有命门热才能烤的左右双肾内气腾然，（因为肾属水），内气腾然举动方轻灵。

太极拳谱讲：“一举动周身俱要轻灵，尤须贯串，气宜鼓荡。命意源头在腰隙……”。说的还是腰，用腰力臂就长，力臂长，力的弹性就好，力量就大，拳味就浓，拳味浓练拳加工出来的八种劲力质量就高。

二、松沉

进入练太极拳第二阶段，也是练气的阶段。

松沉不是动作的下砸，也不是动作的下蹲，而指的是丹田内气（炁）的下沉，并不是外气，当然和外气也有关系。

因为肺主呼吸，肾主纳气，只有肾健康，纳气才能呼吸深沉，通过肺呼吸，深沉气机方能入骨，气机入骨内气才能腾然，练出来的掤劲十足纯正。

人身，肾脏是父母给的先天之本，所以尽量不要消耗，一切以养为主。人体真气的消耗主要是七情六欲，去掉杂念杜绝妄想。正所谓“静养灵根气养神，养精养气见天真，修得丹田长命宝，黄金万两不于人”。练拳盘架时以丹田之气而运之。

肾脏在身体内是生命之根源，它的主要功能，是促进人体生长发育.推动作用的动力是“命门穴”，也叫“肾阳”，而这一动力基础叫做“精”，因此肾是“藏精之所”。肾对体内的水液新陈代谢平衡起着主要作用。肾藏精，精是人体生命活动物质的基础。精足者生命就旺盛，精亏者人就会萎靡不振，要想保护好肾之先天之炁，就要节制七情六欲，在和后天之气结合。

（一）是通过鼻息肺脏的呼吸，肾脏的纳气，从饮食吸收五谷之精，再由五脏六腑生出来的精气（如精、血、津液）。有以上这些才使腰部两肾之间“命门穴”。保持温热，体内膨松，内气自然腾然。

（二）练功时，在体外形成一个强大的气场环，为下一步松散打下了坚定的基础。这时候，就应该把初期阶段的腰忘掉，意念气沉丹田。练太极拳以气运身时，就显得灵活多了，全身柔软的弹性就更好了。

“无形无象，全身透空，应物自然，西山悬罄”。

其实全身松透以后，和自然相结合就是在练气阶段，什么是气，意念就是气，意到气到，如果经常动用意念就会产生能量，产生感觉。

比如，练太极拳右云手时，你用意念右手背贴气墙，形成一个大气场，气场穿过右手的劳宫穴，两手好似抱着一个大汽球，右手吸引球向上引动，左手在下轻轻扶尉向上滚动。（假设身前有一道气墙）用手背把气墙抹开，就会感觉手背阻力很大，手心有麻涨的感觉，其实也是真炁在血脉之中运行之感觉，当然功夫越深感觉就越大。

比如吸气想命门，是通过肺主鼻吸，肾脏纳气的过程，此时丹田真炁有向上的感觉，其实是外气和内炁互相连接的过程，如果真炁耗尽，就不能和外气相连接，生命也就停止了。呼息时通过鼻把气排出，而真炁就往下沉，此时一下就松到脚心了。天长日久丹田真炁充足，就会向全身蔓延，自然给下一步练功夫打下良好的基础，所以说松沉指的是真炁下沉。

三、松散

比松开、松沉、又进步一个阶段，这个阶段应该把腰带手忘掉，动中求静，静中求动，意念丹田真炁向外疏散。

特别是推手时，首先精神要保持松顺，比如对方进攻时，身手都不要乱动，尤其和对方的接触点，一定要松柔，无论对方用什么样的力，对方多么凶猛，只要能调整自己的内气向左或右后画圆，对方肯定失重坠落深渊。

比如对方右弓步左掌推我的左胸时，接触部位放松不动，只要意念随其来势微含后撤，对方必落空，因为对方用左掌推我左胸时，我的右掌早以轻轻的扶在对方左小臂外侧，对方只要用力，我右掌轻轻在对方左小臂向左上旋转，对方必跌出丈外。

太极拳内功云：“发劲意何解，有如敬宾朋，用手轻轻扶，所指绝无空。”用文字讲看来是很简单，但实际操作起来确实很难，没有老师的牵手引劲，和火侯的掌握是难以成功。要记住，放松不是弱，是骨节拉长；弱，就形成兵败如山倒，也总是处于被动地位。

练拳盘架时意念肩、腰、胯有三道气环，即肩环，腰环，胯环，随着功夫的增深，气环越来越大，当然是在全身松空、双目垂帘、神意内敛的情况下，功夫越深感觉越大。

功夫深到一定程度时，三道光环象雨后彩虹一样五光十色，练拳推手时，内劲自动向外推出，五光十色其实是内脏健康的具体表现。比如红色、是心脏健康，气血流畅才能表现出来。黄色、是胃脾健康，是胃脏温和才能表现出来。白色、是肺脏健康，肺脏呼吸顺畅皮毛光润才能表现出来。黑色、是肾脏健康，肾脏纳气呼吸深沉，骨坚髓满才能表现出来。青色、是肝脏健康，肝气顺达筋柔肤嫩才能表现出来。人体五行配五色，这就是自然。道法自然，理为一贯。

太极拳所练在神，拳谚云：“神为主帅，身为驱使，精神能提得起来，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意也随之俱开；所谓合者，不但手足合，心意也随之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣”。

练习松散阶段，应该练习太极拳械，比如太极刀、太极剑等；练习刀剑除了活开身法以外，和上下相随成一体。更主要是练习松散，如弓步刺剑要求力达剑尖，必须是丹田真炁向外催出，实际也是真炁散开，所以练拳的同时配合器械，会起到促进作用。

四、松净

放松要松的干净，要丝毫杂念也没有，放松的质量要高，瞬间要放松到脚下。

放松是一生的追求，从思想上要回到顽童是的纯真无邪，肢体要向婴儿一样柔软，当然是一种追求，就是这种追求才使您心静体静，在《十三势行功心解》中，有“静若山岳、动若江河”。

如果没有松净，就谈不上“神舒体静”。真正的松净，没有神意的静态，是难以做到的，练拳高度熟练静境自然呈现。所以说松净、体静、是我们长期追求的感觉，只有意会，难以言表。

一切动静皆为感，有感才有应，有应复为感，所感复为应。互生不已，感通之理，精微奥妙。反复训练神奇于听，听之于心，凝之于耳，行之于气，运之于手。以心行意，以意导气，以气运身，静听而后发，听劲必须准确灵敏，能够很好的随曲就伸，才能进退随心自如，没有轻灵之身法是难以做到的。

五、松通

是功夫又进了一个阶段，此阶段起码是小周天通的阶段.

小周天指的是任督二脉，因为有前边的松开、松沉、松散、松净的基础，此时人体背后脊柱基本拉开，几年的训练使体内有了内动，因为脊柱的拉拔，脊柱比较柔软强大，骨髓自然流动加快，人体经络自然通畅，加之多年修炼舌顶上腭搭鹊桥，口内的甜水也越来越多，通过琼浆玉液的吞咽，任督二脉自然是越来越通畅。有了这些练拳感觉自然是越来越舒服，不会有累的感觉，也不会口干舌燥。

此阶段，人的精神面貌是越来越好，性格柔软，心胸豁达，连走路都有飘飘欲仙之感，真正懂得神轻气爽任自然是什么感觉。与人推手时才真正懂得什么是用意不用力。

如果真的全身经络通畅就不可能犯双重之病，在太极拳推手中，掤、捋、挤、按是能看的见的，能看见的应该视为阳劲，易懂易学。而沾、粘、连、随是看不见的属于阴劲，看不见的劲是难懂难学的，没有多年练功夫的积累及老师的言传心授，是很难掌握的。

俗语说，“有阳无阴是硬手，一阴九阳跟头棍，二阴八阳是病手，唯有五阴并五阳，阴阳无偏显妙手”；“阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲”。

六、松空

这是练太极拳最高阶段，也真正到了无形无象的阶段，此阶段没有几十年的潜心追求，和明师指点，是根本就无法达到的，“人不知我，我独知人”只有人体“大周天”通畅，全身才会极虚灵虚空。人和宇宙“大周天”互相同息。天地乃一个大宇宙，人乃一个小宇宙。

太极拳是道家思想，它研究的是人与自然的和谐，太极拳也是人与人及与社会协调而练气化神，由于和大自然亲近协调而练神还虚。一个练功有素的人，通过眼神就能看清楚功夫的深厚。为什么婴儿的眼神最明亮，那是因为婴儿的先天之炁特别足，长大成人以后就有了七情六欲，欲望越大消耗先天之炁越多，所以要求我们练功的人，要进入一个“虚空神化”的世界。这一高深莫测之境界，没有身临其境心灵感应，是不会理解的，作为国之瑰宝的太极拳，不仅有道家思想，也融儒、释、玄妙之精华。“道者道，无常道，道者反之幼，以道养心，淡泊名志，万法归一”。

练太极拳必须达到天人合一之美妙佳境，和大自然共息。“以心行气，务令沉着……以气运身，务令顺遂……”用心体会，感悟“阶及神明”。感悟自身呼吸深长，气机入骨，全身内气腾然，身体好象一个大圆球，对方摸到身上什么也摸不着，“全身弹簧劲，开合一定间，任你千斤重，飘浮也不难。”对方在你身上一使劲，就会弹出，没有练过太极拳功夫的人，是难以领会和接受的，所以，称之为“太极神功”。“一羽不能加，蝇虫不能落”，全身皮肤感觉之灵敏，运用轻灵可知矣。故人不知我之动静、我独知人之虚实。人不知我，我则能出其不意；我独知人，则能攻其不备。“彼若进攻坠深渊，后撤腾空丈外翻。”当然这一切都要按着《太极拳论》的要求去练功，自会有奇效。故曰：“英雄所向无敌，盖皆由此而及也”。