Παρακαλούμε να μας στέλνετε τις παρατηρήσεις σας για το site στο e-mail: sotiras@gmail.com 

ή να επικοινωνείτε με τον Ιερό Ναό στο τηλέφωνο 210 98 10 568 ή στο fax 210 98 33 640

Η διεύθυνση μας είναι Νίκης 51 & Μεταμορφώσεως  174 55 Άλιμος Αττική,

Δείτε επίσης τον χάρτη μας που θα σας διευκολύνει για να έλθετε στον Ιερό Ναό μας.

Για όλα τα μυστήρια πρέπει να γίνεται εγκαίρως συνεννόηση με τον Ιερό Ναό στο τηλέφωνο 210 9810568

η κατ ιδίαν συνάντηση με τους Ιερείς.

ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΔΟΣΗ ΑΔΕΙΑΣ ΓΑΜΟΥ

1. Πιστοποιητικό Ἀγαμίας καί ἀσχέτου συγγενείας γιά τόν καθένα ἀπό τούς μελλονύμφους. Εκδίδονται από την ενορία κάθε μελλονύμφου

Γιά τήν ἔκδοσή του χρειάζονται:

• Παρουσία δύο ἐνήλικων Μαρτύρων, μέ τίς Ἀστυνομικές τους ταυτότητες.

• Δύο Δηλώσεις τοῦ Ν.1599/1986 (πού ἀντικατέστησε τό Ν.105) περί τῆς κατοικίας καί τῆς ἀγαμίας τῶν Μελλονύμφων. Τά ἔντυπα προμηθεύονται ἀπό τήν ΔΟΥ ἤ ἄλλο κατάστημα (λ.χ. Περίπτερο). Συμπληρώνονται παρουσίᾳ τοῦ Ἐφημερίου καί ὑπογράφονται ἀπό τόν κάθε Μελλόνυμφο.

·  Εἰδικές περιπτώσεις:

• Σέ περίπτωση διαζευγμένου. Κατατίθεται τό Διαζευκτήριο, μέ τήν ἔνδειξη "ΔΙΑ ΓΑΜΟ" (λευκοῦ χρώματος), τό ὁποῖο ἐκδίδει ἡ Ἱερά Μητρόπολη, ὅπου αὐτός τελέσθηκε. Σέ περίπτωση διαλυθέντος Πολιτικοῦ Γάμου κατατίθεται ἡ ληξιαρχική πράξη τοῦ Γάμου μέ τό ἀμετάκλητον τῆς δικαστικῆς ἀποφάσεως πού λύει τόν γάμον αὐτόν. Ἐκδίδεται ἀπό τό Ληξιαρχεῖο τοῦ Δήμου.

• Σέ περίπτωση χηρείας. Κατατίθεται Ληξιαρχική Πράξη θανάτου καί βεβαίωση τοῦ βαθμοῦ Γάμου (Α' ἤ Β'), ἀπό τήν Ἐνορία ἤ τή Μητρόπολη, ἤ Ληξιαρχική Πράξη προηγούμενου Γάμου, θρησκευτικοῦ ἤ πολιτικοῦ.

• Σέ περίπτωση πού ὁ ἕνας τῶν Μελλονύμφων κατοικεῖ σέ ἄλλη Ἐνορία, τό Πιστοποιητικό Ἀγαμίας θά ἐκδώσει ὁ Ἐφημέριος τῆς Ἐνορίας του. Ἐάν ἡ Ἐνορία ἑνός ἐκ τῶν Μελλονύμφων ἀνήκει καί σέ ἄλλη Μητρόπολη ἀπό αὐτή πού θά τελεσθεῖ ὁ Γάμος, τό Πιστοποιητικό Ἀγαμίας θά πρέπει νά θεωρεῖται πρῶτα ἀπό τήν Μητρόπολη αὐτή καί ἔπειτα προσκομίζεται στόν Ἐφημέριο, ὁ ὁποῖος θά τελέσει τόν Γάμο.

• Εάν ο/η μελλόνυμφος κατάγεται από Ιερά Μητρόπολη άλλης χώρας, το πιστοποιητικό αγαμίας πρέπει να επικυρωθεί από την Ιερά Σύνοδο (Ιωάννου Γεναδίου 14 Αθήνα)

• Εάν ο/η μελλόνυμφος είναι αλλοδαποί, καταγόμενοι από χώρα εκτός Ευρωπαϊκής Ενώσεως, απαιτείται άδεια παραμονής τους και τα Πιστοποιητικά Βαπτίσεως τους.

• Τα πιστοποιητικά αγαμίας Τύπου Β΄ πρέπει να συνοδεύονται με απλή υπεύθυνη δήλωση του/της μελλονύμφου.

• Ἐάν ἔχει προηγηθεῖ πολιτικός Γάμος τῶν μελλονύμφων μεταξύ τους, προσκομίζεται καί Ἀντίγραφο Ληξιαρχικῆς Πράξεως Πολιτικοῦ Γάμου. Δέν ἀπαιτεῖται νέα δημοσίευση σέ Ἐφημερίδα, ἀλλά προσκομίζεται φωτοαντίγραφο τῆς πρώτης, ἐάν ὑπάρχει.

2. Παράβολο χαρτοσήμου 15 ΕΥΡΩ γιά Γάμο. Προμηθεύεται ἀπό Δημόσιο Ταμεῖο (ΔΟΥ). 

3. Προαναγγελία Γάμου. Δημοσιεύεται σέ Ἐφημερίδα η ὁποία προσκομμίζεται στό Ναό. 

4. Παρουσία τῶν Μελλονύμφων, μέ τίς ἀστυνομικές τους ταυτότητες,  σέ ἡμέρα καί ὥρα, πού θά ἔχουν προκαθορίσει μέ τόν Ἐφημέριο για την συμπλήρωση της Δηλώσεως τελέσεως γάμου και του προσδιορισμού επωνύμου των παιδιών τους.

5. Για τους κουμπάρους:

    α.ΛηξιαρχικήΠράξη Γέννησης & Βάπτισης).(Εκδίδεται από Κ.Ε.Π.).

    β.Πιστοποιητικό Οικογενειακής κατάστασης(εάν είναι άγαμος)ή Ληξιαρχική Πράξη Γάμου(εάν είναι έγγαμος).(Εκδίδεται από Κ.Ε.Π.).

6. Ειδικές Περιπτώσεις:

Όταν πρόκειται για περιπτώσεις αλλοδόξων, αλλοδαπών κ.ά., πιθανόν να απαιτούνται επιπλέον δικαιολογητικά.

• 1. Μετά τόν Γάμο, οἱ Νεόνυμφοι παραλαμβάνουν ἀπό τόν Ἐφημέριο:

     1. • Δήλωση Τελέσεως Γάμου, ὑπογεγραμμένη ἀπό τόν Ἐφημέριο, τούς Νεονύμφους καί τούς Παρανύμφους (Κουμπάρους)

        • Δήλωση προσδιορισμοῦ ἐπωνύμου τέκνων. Δύο άντίτυπα, ἕνα γιά κάθε νεόνυμφο.

  2. Ἡ Δήλωση τελέσεως Γάμου κατατίθεται στό Ληξιαρχεῖο τοῦ Δήμου, στά ὅρια τοῦ ὁποίου τελέσθηκε ὁ Γάμος, ὑποχρωτικῶς ἐντός 40 ἡμερῶν, ἀπό τήν ἡμέρα τελέσεως τοῦ Γάμου (σέ ἐκπρόθεσμη κατάθεση ἐπιβάλλεται πρόστιμο). Ἡ κατάθεση τῆς Δήλωσης αὐτῆς, γίνεται ἀπό ἕνα ἐκ τῶν Νεονύμφων ἤ ἀπό ἐκπρόσωπο τους, ὁ ὁποῖος φέρει μαζί του τίς ταυτότητες καί τῶν δύο συζύγων.

  3. Οἱ Νυμφευόμενοι, κατά τήν "Καλή Ὥρα" τελέσεως τοῦ Μυστηρίου, πρέπει νά προσέρχονται ἐγκαίρως στό Ναό. Ὁποιαδήποτε καθυστέρηση, ἰδίως τῆς Νύφης, προκαλεῖ μεγάλη ἀναστάτωση στό Πρόγραμμα τοῦ Ναοῦ, ὅταν μάλιστα, ἀκολουθοῦν καί ἄλλοι γάμοι.

  4. Πρῶτοι οἱ Νυμφευόμενοι ὀφείλουν νά εὐλαβοῦνται τήν ἱερότητα τοῦ Μυστηρίου καί νά συμμετέχουν οὐσιαστικά στά λεγόμενα καί τά τελούμενα.

  5. Είδικότερα ἡ νύφη, κατά τή διάρκεια τῆς τέλεσης τοῦ ἱεροῦ Μυστηρίου, καλόν εἶναι, γιά μερικά σχέδια νυφικῶν, νά ἐπιθέτει ἐπάνω στούς ὤμους της ἕνα κατάλληλο ἐπένδυμα.

  6. Συστῆστε στόν διακοσμητή καί τούς φωτογράφους νά ἐνεργοῦν μέ διακριτικότητα καί σεβασμό πρός τό Μυστήριο καί νά μή γίνονται ἐνοχλητικοί.

  7. Γάμοι δέν τελοῦνται:

• • • 1. Μ.Τεσσαρακοστή, ἀπό τήν Κυριακή τῆς Τυρινῆς μέχρι τέλους.

      2. ἀπό 1-15 καί 29 Αὐγούστου.

      3. ἀπό 18-24 Δεκεμβρίου.

      4. Γάμοι δέν τελοῦνται ἐπίσης, τίς ἡμέρες τῶν Χριστουγέννων, τοῦ Πάσχα, τῆς Πεντηκοστῆς καί τῶν Θεοφανείων, λόγῳ τοῦ ὃτι τά ἑορταζόμενα τίς ἡμέρες αὐτές ἀπό τήν Ἐκκλησία γεγονότα ἒχουν ἀποκλειστική προτεραιότητα στή ζωή τῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν.

      5. Ἐξαίρεση γίνεται μόνο γιά σοβαρούς λόγους ὅπως λ.χ. ἀπαγωγή, ἐγκυμοσύνη, ἀποδημία, στράτευση, βαρεία νόσος συγγενῶν τῶν Μελλονύμφων.

      6. Γάμος μεταξύ Ὀρθοδόξων καί Ἀλλοθρήσκων (Ἑβραίων, Μουσουλμάνων κλπ.) δέν ἱερουργεῖται, ἐκτός ἐάν τό ἀλλόθρησκον μέλος δεχθεῖ νά βαπτιστεῖ καί νά γίνει Ὀρθόδοξος.

      7. Γάμος μέ ἑτεροδόξους πού δέν ἔχουν Τριαδικό Βάπτισμα δέν ἱερουργεῖται, ἐκτός ἐάν τό ἑτερόδοξον μέλος δεχθεῖ νά βαπτισθεῖ καί νά γίνει Ὀρθόδοξος.

Ὁ Γάμος Μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας

Π Ρ Ο Ε Τ Ο Ι Μ Α Σ Ι Α   Κ Α Ι   Σ Υ Μ Μ Ε Τ Ο Χ Η

Ἀγαπητά μου παιδιά,

    Τό ἔντυπο αὐτό πού κρατᾶτε στά χέρια σας ἀπευθύνεται σέ σᾶς, δύο νέους ἀνθρώπους, οἱ ὁποῖοι πρόκειται νά τελέσετε τόν γάμο σας σέ ἕναν ἀπό τούς ἱερούς ναούς τῆς Μητροπόλεώς μας· τῆς Μητροπόλεως Νέας Σμύρνης. Στήν ἀγάπη σας ἀπευθύνεται μέ αἴσθημα εὐθύνης ὁ ἐπίσκοπος τῆς περιοχῆς προκειμένου νά σᾶς ἐπισημάνει ὁρισμένα πρακτικά ζητήματα πού συνδέονται μέ τήν τέλεση τοῦ γάμου σας.

    ● Εἶστε ὀρθόδοξοι χριστιανοί. Μέλη τῆς Ἐκκλησίας μας. Πνευματικά παιδιά μας. Γι᾽ αὐτό χαιρόμαστε κι ἐμεῖς γιά τή μεγάλη ἀπόφαση πού πήρατε νά ἔρθετε σέ κοινωνία γάμου καί νά ἑνώσετε τίς καρδιές καί τή ζωή σας.

    ● Ὁ γάμος στή χριστιανική μας πίστη καί στή μακραίωνη ἐμπειρία τῆς ἐκκλησιαστικῆς παραδόσεώς μας δέν εἶναι μόνο μία φυσική σχέση, οὔτε ἕνα ἁπλό κοινωνικό γεγονός. Εἶναι μυστήριο, ἐνταγμένο στή ζωή τῆς Ἐκκλησίας μας. Συνδέεται μέ τήν ἐν Χριστῷ σωτηρία μας· τήν αἰώνια προοπτική τοῦ ἀνθρώπου. Γι᾽ αὐτό καί ἱερολογεῖται ὁ χριστιανικός γάμος.

    ● Συναθροιζόμαστε στό ναό τοῦ Θεοῦ γιά νά ζητήσουμε τήν εὐλογία τῆς μητέρας μας Ἐκκλησίας. Προσευχόμαστε θερμά ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ νά ἐξαγιάσει τή φυσική σχέση. Καί νά ἐνδυναμώσει τό νέο ζευγάρι νά ζήσει μέ ἁρμονία, μέ ἀγάπη, μέ ἀμοιβαία πιστότητα. Μέσα στήν Ἐκκλησία. Ὑπακούοντας στό ἅγιο θέλημα τοῦ Θεοῦ.

    Σᾶς παρακαλοῦμε, λοιπόν, τόσο ἡ προετοιμασία τοῦ γάμου σας ὅσο καί ἡ συμμετοχή σας στήν τέλεση τοῦ μυστηρίου νά συνοδεύεται ἀπό τή βαθιά συνείδηση καί ἐπίγνωση τῆς ἱερότητας τοῦ μυστηρίου. Καί γιά νά τό ἐπιτύχετε αὐτό σᾶς ζητοῦμε νά λάβετε σοβαρά ὑπόψη σας τά ὅσα περιλαμβάνονται στό ἔντυπό μας αὐτό.

    Σᾶς εὐχόμαστε καλά στέφανα ! Ὁ Κύριος νά εὐλογήσει πλούσια τόν γάμο σας καί νά σᾶς ἀξιώσει νά δημιουργήσετε μιά ὄμορφη χριστιανική οἰκογένεια.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

†  Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ

Π Ο Υ   Π Ρ Ε Π Ε Ι   Ν Α   Γ Ι Ν Ε Τ Α Ι   Ο   Γ Α Μ Ο Σ ;

    Ὡς χριστιανοί ἀνήκουμε σέ μία ἐνορία, δηλαδή σέ μία χριστιανική κοινότητα, στά ὅρια τῆς ὁποίας βρίσκεται τό σπίτι μας. Ὁ ναός τῆς ἐνορίας μας εἶναι τό κέντρο τῆς ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς.

Στό ναό τῆς ἐνορίας μας βαπτιστήκαμε καί, φυσικά, στόν ἐνοριακό μας ναό θά πρέπει νά τελέσουμε καί τό μυστήριο τοῦ γάμου μας.

    Ἀποτελεῖ παγιωμένη συνήθεια ὁ γάμος νά γίνεται στήν ἐνορία τῆς νύφης ἤ στήν ἐνορία, στά ὅρια τῆς ὁποίας πρόκειται τό νέο ζευγάρι νά ἐγκατασταθεῖ.

    Ἄν θέλουμε νά εἴμαστε μέσα στό πνεῦμα τῆς γνήσιας ἐκκλησιαστικῆς μας παράδοσης, γάμοι δέν πρέπει νά γίνονται

● σέ ξένες ἐνορίες

● σέ παρεκκλήσια

● σέ ἰδιωτικά παρεκκλήσια «κτημάτων» γιά τόν λόγο ὅτι ἐκεῖ ἀποφασίσαμε νά κάνουμε καί τή γαμήλια δεξίωσή μας !

    Καί τά κριτήρια ἐπιλογῆς ναοῦ, ὅπως ἡ πλατεία, ἡ δυνατότητα παρκαρίσματος τῶν καλεσμένων, τά σκαλιά τῆς εἰσόδου τῆς ἐκκλησίας καί ἄλλα, εἶναι κοσμικά κριτήρια πού δέν ταιριάζουν σέ χριστιανούς, γιά τούς ὁποίους ὁ γάμος εἶναι μυστήριο καί ὄχι κοσμική τελετή.

Π Ο Τ Ε   Γ Ι Ν Ο Ν Τ Α Ι   Γ Α Μ Ο Ι ;

    Ὁ γάμος, ὅπως καί τό βάπτισμα, στήν πρώτη Ἐκκλησία ἐτελεῖτο τήν Κυριακή στή διάρκεια τῆς θείας Λειτουργίας. Ἀργότερα —μέ τήν ἀλλαγή συνθηκῶν ζωῆς—, ὁ γάμος ἀποσπάστηκε ἀπό τή θεία Λειτουργία καί γίνεται ξεχωριστά καί ἄλλες ἡμέρες. Ὡστόσο, ἡ πλέον κατάλληλη ἡμέρα γιά ἕνα μυστήριο χαρᾶς, ὅπως εἶναι ὁ γάμος, παραμένει ἡ Κυριακή.  

    Γάμοι δέν πρέπει νά γίνονται ἡμέρες νηστείας, ὅπως εἶναι ἡ Τετάρτη καί ἡ Παρασκευή. Καί ἀσφαλῶς δέν γίνονται κατά τή διάρκεια τῶν περιόδων νηστείας, ὅπως εἶναι ἡ Μεγάλη Σαρακοστή καί οἱ ἄλλες γνωστές περίοδοι, πού οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοί νηστεύουμε.

Η   Ε Κ Δ Ο Σ Η   Τ Η Σ   Α Δ Ε Ι Α Σ

    Γιά νά εὐλογηθεῖ ὁ γάμος δύο χριστιανῶν χρειάζεται ἡ ἄδεια τοῦ ἐπισκόπου, πού ποιμαίνει τήν ἐκκλησιαστική ἐπαρχία στήν ὁποία οἱ μελλόνυμφοι ἀνήκουν ἤ σέ ναό τῆς ὁποίας σκέπτονται νά τελέσουν τόν γάμο τους. Ἡ προϋπόθεση αὐτή ἰσχύει ἀπό τά ἀποστολικά ἀκόμη χρόνια.

    Γιά τήν ἔκδοση τῆς ἄδειας, χρειάζονται ὁρισμένα δικαιολογητικά, ἄλλα ἐκκλησιαστικῆς φύσεως καί ἄλλα πού ἔχει καθορίσει ἡ πολιτεία ἡ ὁποία καί ἀναγνωρίζει τόν θρησκευτικό γάμο.

    Τά γραφεῖα τῶν ἐνοριῶν μας διαθέτουν ἔντυπο μέ τά ἀπαιτούμενα δικαιολογητικά καί οἱ ἐφημέριοί μας εἶναι πρόθυμοι νά βοηθήσουν σέ κάθε ἀπορία τους τούς ἐνδιαφερομένους.

Η   Π Ρ Ο Ε Τ Ο Ι Μ Α Σ Ι Α   Π Ο Υ   Μ Α Σ   Δ Ι Α Φ Ε Υ Γ Ε Ι !

    Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὀνομάζει τόν χριστιανικό γάμο «μέγα μυστήριον». Αὐτό δέχεται ἡ Ἐκκλησία μας. Αὐτό πιστεύουμε οἱ χριστιανοί. Γι᾽ αὐτό καί οἱ μελλόνυμφοι ἐπιβάλλεται νά προετοιμάζονται πνευματικά γιά τήν εὐλογημένη ὥρα τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου τους.

    Δυστυχῶς, μᾶς ἀπορροφοῦν καί μᾶς καταπονοῦν οἱ προετοιμασίες γιά πολύ δευτερεύοντα ζητήματα καί μᾶς διαφεύγει ἡ πνευματική προετοιμασία γιά τό ἴδιο τό μυστήριο.

    Ἡ Ἐκκλησία μας προτείνει οἱ μελλόνυμφοι :

● Νά ἐπιδιώξουν νά ἐξομολογηθοῦν στόν πνευματικό τους πατέρα καί νά ζητήσουν τήν εὐχή του.

● Νά ἐκκλησιαστοῦν καί νά κοινωνήσουν τό Σῶμα καί τό Αἷμα τοῦ Κυρίου μας.

● Νά προσευχηθοῦν θερμά γιά τόν κορυφαῖο αὐτό σταθμό τῆς ζωῆς τους, ὅπως εἶναι ἡ ὥρα τοῦ γάμου.

● Μέσα ἀπό τήν ἀνάγνωση ἑνός ἀπό τά τόσο ἀξιόλογα βιβλία που κυκλοφοροῦν νά ἐμβαθύνουν στό νόημα τοῦ χριστιανικοῦ γάμου.

Ο   Σ Τ Ο Λ Ι Σ Μ Ο Σ   Τ Ο Υ   Ν Α Ο Υ

    Ὁ ναός μας εἶναι ἱερός τόπος, ὅπου λατρεύουμε τόν Θεό καί ἱερουργοῦνται τά μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας. Κανείς δέν ἐπιτρέπεται μέσα στό ναό νά κάνει ὅ,τι τοῦ ἀρέσει ἤ νά τόν «στολίζει» ὅπως ἐκεῖνος νομίζει.

    Δυστυχῶς οἱ παρεμβάσεις ἀσχέτων ἀνθρώπων ἀναφορικά μέ τόν στολισμό τοῦ ναοῦ κατά τό μυστήριο τοῦ γάμου ἔχουν φτάσει στό ἀπροχώρητο ! Δέν διακοσμοῦν, ἀλλά βεβηλώνουν τίς ἐκκλησίες μας.

    Εἶναι ἀνάγκη νά διαφυλάξουμε τήν ἱερότητα τοῦ χώρου καί τή σεμνότητα κατά τήν τέλεση τῶν μυστηρίων. Καί σέ αὐτό ἔχουμε μεγάλη εὐθύνη ὅλοι μας. Προπάντων ἐμεῖς οἱ   ἱερωμένοι.

     Ἐπιτρέπεται:

    Ὁ σεμνός στολισμός τοῦ σολέα μέ δύο ἀνθοδέσμες δεξιά καί ἀριστερά καί, φυσικά, μέ τίς δύο γαμήλιες λαμπάδες. Κι αὐτές ὅμως ὄχι ὀγκώδεις καί ἐξεζητημένες, πράγμα τό ὁποῖο δυσκολεύει καί πρακτικά τήν τέλεση τοῦ μυστηρίου.

    Δέν ἐπιτρέπονται:

● Προκλητικοί φωτισμοί καί προβολεῖς πού μεταβάλλουν τόν ναό σέ φωτογραφικό στούντιο.

● Ὁ στολισμός τῶν κιγκλιδωμάτων τοῦ κεντρικοῦ διαδρόμου τοῦ Ναοῦ μέ λουλούδια, φαναράκια, σχοινιά, τούλια ἤ ὑφάσματα.

● Ἀλλά καί στόν πρόναο ἤ τόν αὔλειο χῶρο τοῦ ναοῦ δέν εἶναι ἐπιτρεπτή ἡ χρήση βεγγαλικῶν ἤ ἄλλων πραγμάτων πού δέν ἁρμόζουν στόν χῶρο καί τόν ρυπαίνουν.

Η   Π Ρ Ο Σ Ε Λ Ε Υ Σ Η   Σ Τ Ο   Ν Α Ο

    Ἄν γιά ὁποιαδήποτε συνάντησή μας μέ κάποιον ὀφείλουμε νά εἴμαστε συνεπεῖς, αὐτό ἐπιβάλλεται πολύ περισσότερο στήν ὥρα τοῦ γάμου μας.

    Καθορίστηκε συγκεκριμένη ὥρα γιά τόν γάμο σας. Καί ἀσφαλῶς γνωρίζετε ὅτι ὁ ναός μας ἔχει τό πρόγραμμά του στό ὁποῖο εἶναι ὑποχρεωμένος νά ἀνταποκριθεῖ. Ἑπομένως ὀφείλετε νά προσέλθετε ἐγκαίρως στό ναό. Στήν ὥρα σας!

    Ἡ ἀσυνέπεια μᾶς ἐκθέτει στά μάτια τῶν λειτουργῶν, τῶν ψαλτῶν, τῶν καλεσμένων μας, πού τούς ἀναγκάζουμε ἔτσι νά ἀγανακτοῦν καί νά μᾶς σχολιάζουν ἀρνητικά.

Η   Π Α Ρ Ο Υ Σ Ι Α   Μ Α Σ   Σ Τ Ο   Μ Υ Σ Τ Η Ρ Ι Ο

    Ὁ γάμος —τό εἴπαμε— εἶναι μυστήριο· ἱερή τελετή. Καί λαμβάνει χώρα μέσα στό ναό, ἕνα τόπο ἱερό, προσευχῆς καί λατρείας. Τόν σεβασμό στήν ἱερότητα τοῦ χώρου καί στά ὅσα τελοῦνται σ᾽ αὐτόν δείχνουμε ὄχι μόνο μέ τή διάθεση τῆς ψυχῆς μας ἀλλά καί μέ τή σεμνή ἐνδυμασία μας.

    Δυστυχῶς, πάει νά γίνει κανόνας νύφη, κουμπάρα, συγγενεῖς, καλεσμένοι νά ἐμφανίζονται στό μυστήριο τοῦ γάμου μέ προκλητική ἐνδυμασία. Εἴτε εἶναι καλοκαίρι εἴτε εἶναι χειμώνας.

    Ἡ συμπεριφορά μας αὐτή δέν μᾶς τιμᾶ, γιατί κι ἐμεῖς μέ τήν προκλητική μας ἐνδυμασία δέν σεβόμαστε οὔτε τόν Θεό μπροστά στόν ὁποῖο ὑποτίθεται στεκόμαστε, οὔτε τήν ἱερότητα τοῦ χώρου, οὔτε τό ἴδιο τό μυστήριο τοῦ γάμου στό ὁποῖο συμμετέχουμε.

    ΣΕΜΝΗ ΕΝΔΥΜΑΣΙΑ ! Σεβασμός στό ναό τοῦ Θεοῦ. Σεβασμός στήν ὥρα τοῦ μυστηρίου.

Σ Υ Ν Ε Ι Δ Η Τ Η   Σ Υ Μ Μ Ε Τ Ο Χ Η

    Ὅλα ὅσα διαβάζουμε (Ἀπόστολος, Εὐαγγέλιο, εὐχές), ὅσα ψάλλουμε καί ὅσα τελοῦμε (οἱ λειτουργικές πράξεις) στή διάρκεια τῆς ἱερῆς τελετῆς τοῦ γάμου ἀφοροῦν πρωτίστως σᾶς τά δύο νέα παιδιά μας πού ἔρχεστε σέ κοινωνία γάμου. Γι᾽ αὐτό, περισσότερο ἀπό ὅλους, σεῖς οἱ ἴδιοι θά πρέπει νά συναισθάνεστε τήν ἱερότητα τῶν στιγμῶν καί νά συμμετέχετε ὅσο γίνεται πιό συνειδητά στά τελούμενα.

    Στεκόμαστε, παιδιά μου, ἐνώπιον τοῦ ζῶντος καί ἀληθινοῦ Θεοῦ. Βρισκόμαστε σ᾽ ἕνα τόπο ἱερό. Ἱερουργεῖται τό μυστήριο τοῦ γάμου σας. Ἐπικαλούμαστε μέ τήν προσευχή μας γιά σᾶς τή χάρη τοῦ Χριστοῦ μας. Θά πρέπει καί σεῖς νά συμμετέχετε καί νά συμπροσεύχεστε μέ συναίσθηση καί θέρμη.

    Ἐδῶ εἶναι ἡ οὐσία τοῦ γάμου ὡς μυστηρίου τῆς πίστεως. Οὔτε οἱ στολισμοί, οὔτε ἡ ἐπίδειξη καί ἡ χλιδή, οὔτε οἱ φωτογράφοι καί τά βίντεο, οὔτε τά πλαστά χαμόγελα, οὔτε οἱ ἐπιτηδευμένες πόζες!

Δ Ι Α Φ Υ Λ Α Ξ Τ Ε   Τ Η Ν   Ι Ε Ρ Ο Τ Η Τ Α   Τ Ο Υ   Μ Υ Σ Τ Η Ρ Ι Ο Υ !

    Ὁ μεγάλος κίνδυνος πού ἀπειλεῖ τό μυστήριο τοῦ γάμου στίς μέρες μας εἶναι ἡ πλήρης ἐκκοσμίκευσή του. Γι᾽ αὐτό ὅλοι μας ὀφείλουμε νά διαφυλάξουμε τήν ἱερότητά του.

    Ἄς μᾶς ἐπιτραπεῖ, μέ τήν εὐθύνη τοῦ ποιμένος, νά ἐπισημάνουμε μέ ἔμφαση φαινόμενα ἀπαράδεκτα καί ἔθιμα κατακριτέα πού συναντοῦμε κατά τήν τέλεση τοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου.

● Ὁ θόρυβος, οἱ συζητήσεις, ἡ ἀδιαφορία, οἱ ἄσκοπες μετακινήσεις ἐντός τοῦ ναοῦ κατά τή διάρκεια τοῦ μυστηρίου. Ἄλλοι μέ μιά τσίχλα στό στόμα, ἄλλοι μέ τά χέρια στίς τσέπες καί ἄλλοι στόν πρόναο καπνίζοντας, προσβάλλουν τήν ἱερότητα τοῦ χώρου καί τῆς ὥρας.

● Οἱ φωτογράφοι καί οἱ βιντεολῆπτες. Μέ τήν προκλητική ἐμφάνισή τους πολλοί, τά πήγαιν-ἔλα στόν σολέα, τήν περιφρόνησή τους πρός τούς λειτουργούς καί τά τελούμενα, πλήττουν τήν ἱερότητα τῶν στιγμῶν καί διασποῦν τήν προσοχή ὅλων.

● Ἡ ἀνόητη κίνηση τῆς νύφης κατά τήν ὥρα τοῦ ἀποστολικοῦ ἀναγνώσματος καί στή φράση «ἡ δέ γυνή ἵνα φοβῆται τόν ἄνδρα» νά πατήσει τό πόδι τοῦ γαμπροῦ «γιά νά τοῦ πάρει τόν ἀέρα»! Πλήρης παρανόηση τοῦ ἀποστολικοῦ λόγου καί κίνηση προκλητικά ἀσεβής!

● Ἡ ρίψη τοῦ ρυζιοῦ. Μιά ἀπό τίς ὡραιότερες στιγμές τοῦ μυστηρίου μέ βαθύ συμβολισμό, ὁ γαμήλιος χορός, μεταβάλλεται σέ «χαβαλέ» μέ τό πέταμα τοῦ ρυζιοῦ, κουφετῶν, λουλουδιῶν, κερμάτων καί πολλῶν ἄλλων. Οἱ φωνές, τά γέλια, οἱ ἄγαρμπες κινήσεις, ὁ θόρυβος, γελοιοποιοῦν τελικά τό μυστήριο καί κάνουν ἄνω κάτω τό ναό!

    Καί ὁ λόγος; Ὁ ἀνόητος ἰσχυρισμός : νά ριζώσει τό ἀντρόγυνο καί νά στεργιώσει ὁ γάμος! Πῶς ὅμως; Ὄχι μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ; Ὄχι μέ τήν εὐλογία τῆς Ἐκκλησίας; Ὄχι μέ τήν ἀμοιβαία ἀγάπη τῶν συζύγων; Μέ τό ρύζι θά γίνει αὐτό;

    Δυστυχῶς, ἄν καί εἰσήλθαμε στόν 21ο αἰώνα, ἀκόμη μᾶς παραδέρνουν ἀνόητες προλήψεις καί ἔθιμα εἰδωλολατρικά. Φαινόμενα πού προσβάλλουν καί τήν αἰσθητική μας. Καί, φυσικά, μᾶς ἐκθέτουν στά μάτια ἑτεροδόξων χριστιανῶν ἤ καί ἁπλά πολιτισμένων καί καλλιεργημένων ἀνθρώπων, πού τυχαίνει νά παρευρίσκονται στούς γάμους μας.

     Ἀγαπητά μου παιδιά,

    Ἔγραψα τά παραπάνω—πιστέψτε με— ἀπό πολλή ἀγάπη καί ὄχι γιά νά σᾶς λυπήσω. Καί ὁ σκοπός μου εἶναι νά σᾶς βοηθήσω νά κατανοήσετε τό βαθύ περιεχόμενο τοῦ χριστιανικοῦ γάμου καί νά ἑστιάσω τήν προσοχή σας στήν καλή προετοιμασία καί στή συνειδητή συμμετοχή σας στήν ἱερή τελετή.

    Εἶναι ἡ αἴσθηση τῆς εὐθύνης μου ὡς ἐπισκόπου τῆς Ἐκκλησίας μας, πού μέ ὑποχρεώνει νά σᾶς μιλήσω μέ εἰλικρίνεια καί εὐθύτητα. Καί θέλω νά πιστεύω ὅτι θά ἀκούσετε μέ προσοχή τή φωνή μου καί θά ἀνταποκριθεῖτε μέ προθυμία στά ὅσα σᾶς ὑποδεικνύω.

    Γιά νά ζήσετε καί νά χαρεῖτε σεῖς οἱ ἴδιοι καί μαζί μέ σᾶς κι ἐμεῖς τό μυστήριο τοῦ γάμου σας !

    Γιά νά λάβετε πλούσια τήν εὐλογία τοῦ Κυρίου μας.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ

ΔΙΚΑΙΟΛΟΓΗΤΙΚΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΤΕΛΕΣΗ ΒΑΠΤΙΣΕΩΣ

1. Ληξιαρχική Πράξη Γεννήσεως του παιδιού (με την μεταβίβαση άν χρειάζεται)

2. Δελτία Αστυνομικών Ταυτοτήτων των γονέων η διαβατήρια

3. Εάν οι γονείς κατοικούν σε άλλη ενορία, απαιτείται μεταβίβαση βαπτίσεως από τον εφημέριο της ενορίας που διαμένουν.

    Για τη μεταβίβαση χρειάζεται η Ληξιαρχική Πράξη γεννήσεως.

4. Ενυπόγραφη συγκατάθεση των γωνέων για την βάπτιση και το όναομα.

    Σε περίπτωση απουσίας από τη βάπτιση ενός εκ των δύο γονέων, απαιτείται για την ονοματοδοσία έγγραφη συγκατάθεση του,

    με επικύρωση του γνησίου της υπογραφής του.

5. Από τον ανάδοχο

    Βαπτιστηκό η ληξιαρχική πράξη Γεννήσεως στην οποία φαίνεται η δήλωση της βαπήσεως του (από το ΚΕΠ)

    Αν είναι άγαμος πιστοποιητικό Οικογενειακής καταστασεως από το ΚΕΠ

    Αν είναι έγγαμος Ληξιαρχική πράξη γάμου από  το ΚΕΠ

    Αστυνομική ταυτότητα η διαβατήριο

Μετά τη βάπτιση, ο ιερεύς θα εκδώσει ΔΗΛΩΣΗ ΒΑΠΤΙΣΕΩΣ, την οποία οι γονείς πρέπει να καταθέσουν στο Ληξιαρχείο του Δήμου γεννήσεως του παιδιού, εντός 90 ημερών, προς αποφυγή διοικητικού προστίμου.

Ἡ Βάπτιση Μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας. Γιά τόν Ἀνάδοχο

Γ Ι Α Τ Ι   Ο   Ν Η Π Ι Ο Β Α Π Τ Ι Σ Μ Ο Σ ;

Ἡ Ἐκκλησία ἀπό τά πρῶτα βήματά της μαζί μέ τό βάπτισμα τῶν ἐνηλίκων υἱοθέτησε καί τόν νηπιοβαπτισμό, δηλαδή τό βάπτισμα τῶν νηπίων καί μικρῶν παιδιῶν. Τήν ἀρχαία αὐτή παράδοση συνεχίζει μέχρι σήμερα. Γιά ποιούς λόγους;

• Πρῶτον, γιατί δέν θέλει νά στερήσει ἀκόμη καί τά νήπια ἀπό τή λυτρωτική χάρη τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος.

• Καί δεύτερον, γιατί τά νήπια πού βαπτίζει εἶναι παιδιά χριστιανῶν γονέων, μελῶν τῆς Ἐκκλησίας. Οἱ χριστιανοί γονεῖς εἶναι αὐτοί πού τά προσκομίζουν μέ τή θέλησή τους στήν Ἐκκλησία καί τῆς ζητοῦν νά τά βαπτίσει.

    Ὅπως οἱ γονεῖς, πού φέρνουν ἕνα παιδί στόν κόσμο, ἀποφασίζουν γιά ὅ,τι ἀφορᾶ τό παιδί τους μέχρι πού νά ἐνηλικιωθεῖ (χωρίς νά ζητοῦν προηγουμένως τή συγκατάθεσή του), ἀποβλέποντας στό συμφέρον τοῦ παιδιοῦ τους, ἔτσι καί οἱ ἴδιοι, ὄντας ὀρθόδοξοι χριστιανοί, ἀποφασίζουν νά τό βαπτίσουν καί νά τό καταστήσουν μέλος τῆς Ἐκκλησίας.

    Καί ἐπειδή ἀκριβῶς τό νήπιο δέν μπορεῖ νά συγκατατεθεῖ καί δέν ἔχει ἐπίγνωση τῆς σημασίας τοῦ γεγονότος που τελεῖται, ἡ Ἐκκλησία ἀξιώνει ἀπό τούς χριστιανούς γονεῖς τοῦ νηπίου καί ἀπό τόν ἀνάδοχό του νά ἀναλάβουν τήν αὐτονόητη εὐθύνη νά ἀναθρέψουν τό παιδί χριστιανικά.

*  *  *

    Τό Βάπτισμα ὅταν ἔχει τελεστεῖ κανονικά (δηλαδή ἀπό λειτουργό πού ἔχει κανονική ἱερωσύνη καί σύμφωνα μέ τούς θεμελιώδεις λειτουργικούς τύπους) δέν ἐπαναλαμβάνεται. Ἔστω κι ἄν ὁ ἄνθρωπος ἀπομακρύνθηκε ἀπό τόν Θεό. Ἔστω κι ἄν ὑπέπεσε σέ βαρύτατα ἁμαρτήματα. Ἔτσι, ὁ ἀναβαπτισμός ἀπαγορεύεται αὐστηρά. Ἡ βαπτισματική χάρη πού λαμβάνει ὁ πιστός παραμένει ἀνεξάλειπτη, γιατί τά δῶρα πού δίνει ὁ Θεός στόν ἄνθρωπο δέν τά παίρνει ποτέ πίσω. Ὅμως, ὅσο ὁ ἄνθρωπος παραμένει μακριά ἀπό τόν Θεό, ἀποκομμένος ἀπό τήν εὐλογημένη ζωή τῆς Ἐκκλησίας, ἡ χάρη τοῦ μυστηρίου μένει ἀνενεργός.

    Ἀγαπητέ Ἀνάδοχε,

    ἀποδέχτηκες τήν τιμή πού σοῦ ἔκαναν δύο ἀδελφοί μας χριστιανοί γονεῖς, νά γίνεις ὁ ἀνάδοχος τοῦ παιδιοῦ τους. Ὁ ρόλος τοῦ ἀναδόχου δέν ἔχει ἁπλῶς κοινωνικό χαρακτήρα. Πρωτίστως ἔχει πνευματικό καί οὐσιαστικό. Ὁ ἀνάδοχος ἐπωμίζεται τήν εὐθύνη -μαζί, φυσικά, μέ τούς χριστιανούς γονεῖς τοῦ παιδιοῦ- νά μεταλαμπαδεύσει στόν νεοφώτιστο χριστιανό τή χριστιανική πίστη. Νά τόν ὁδηγήσει, καθώς θά μεγαλώνει, στή συνειδητή χριστιανική ζωή.

Ο   Ρ Ο Λ Ο Σ   Τ Ο Υ   Α Ν Α Δ Ο Χ Ο Υ

    Ἡ πνευματική εὐθύνη τοῦ Ἀναδόχου γιά τήν Ἐκκλησία ἀρχίζει ἀπό τήν ὥρα πού τελεῖται τό Βάπτισμα. Ὁ ἀνάδοχος ἔχει ρόλο σ᾽ αὐτό. Συμμετέχει καί συμπράττει, ἀναπληρώνοντας κατά κάποιον τρόπο τό νήπιο πού κρατᾶ στά χέρια του καί πού λόγω ἡλικίας ἀδυνατεῖ τό ἴδιο νά συμπράξει.

    Αὐτό γίνεται ἰδιαίτερα στήν Ἀκολουθία τῆς Κατηχήσεως, πού προηγεῖται τοῦ καθαυτό μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος. Ἐδῶ καταχωρίζουμε τό τμῆμα ἐκεῖνο πού ἀφορᾶ τόν ἀνάδοχο καί πού θά πρέπει, ἀγαπητέ Ἀνάδοχε, νά μελετήσεις προσεκτικά, ὥστε νά ἀπαντᾶς ὁ ἴδιος καί μέ ἀκρίβεια σέ ὅ,τι σέ ἐρωτᾶ ὁ ἱερεύς. Αὐτονόητο ὅτι σύ, ὁ ἀνάδοχος, μέ εὐλάβεια καί εὐκρίνεια, θά ἀπαγγείλεις στήν κατάλληλη στιγμή τό Σύμβολο τῆς Πίστεως.

Α Κ Ο Λ Ο Υ Θ Ι Α   Τ Η Σ   Κ Α Τ Η Χ Η Σ Ε Ω Σ

    Στρέφονται δυτικά (πρός τήν εἴσοδο) καί ἐρωτᾶ τρεῖς φορές

    Ὁ ἱερεύς· Ἀποτάσσῃ τῷ Σατανᾷ; Καί πᾶσι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ; Καί πάσῃ τῇ λατρείᾳ αὐτοῦ; Καί πᾶσι τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ; Καί πάσῃ τῇ πομπῇ αὐτοῦ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Ἀποτάσσομαι. Ἐρωτᾶ πάλι τρεῖς φορές

    Ὁ ἱερεύς· Ἀπετάξω τῷ Σατανᾷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Ἀπεταξάμην. Καί λέγει

    Ὁ ἱερεύς· Καί ἐμφύσησον, καί ἔμπτυσον αὐτῷ. Καί ὁ ἀνάδοχος φυσᾶ τρεῖς φορές στόν ἀέρα καί φτύνει τρεῖς φορές στό ἔδαφος.

    Στρέφονται ἀνατολικά (πρός τό Ἱερό) καί ἐρωτᾶ τρεῖς φορές

    Ὁ ἱερεύς· Συντάσσῃ τῷ Χριστῷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Συντάσσομαι. Ἐρωτᾶ πάλι τρεῖς φορές

    Ὁ ἱερεύς· Συνετάξω τῷ Χριστῷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Συνεταξάμην. Καί λέγει

    Ὁ ἱερεύς· Καί πιστεύεις αὐτῷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Πιστεύω αὐτῷ ὡς Βασιλεῖ καί Θεῷ. Καί ἀπαγγέλλει

    ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

    Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν, Πατέρα, παντοκράτορα, ποιητήν οὐρανοῦ καί γῆς, ὁρατῶν τε πάντων καί ἀοράτων.

    Καί εἰς ἕνα Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τόν Υἱόν τοῦ Θεοῦ τόν μονογενῆ, τόν ἐκ τοῦ Πατρός γεννηθέντα πρό πάντων τῶν αἰώνων. Φῶς ἐκ φωτός, Θεόν ἀληθινόν ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ Πατρί, δι᾽ οὗ τά πάντα ἐγένετο.

    Τόν δι᾽ ἡμᾶς τούς ἀνθρώπους καί διά τήν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα ἐκ τῶν οὐρανῶν καί σαρκωθέντα ἐκ Πνεύματος ἁγίου καί Μαρίας τῆς Παρθένου καί ἐνανθρωπήσαντα.

    Σταυρωθέντα τε ὑπέρ ἡμῶν ἐπί Ποντίου Πιλάτου καί παθόντα καί ταφέντα.

    Καί ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρα, κατά τάς Γραφάς.

    Καί ἀνελθόντα εἰς τούς οὐρανούς καί καθεζόμενον ἐκ δεξιῶν τοῦ Πατρός.

    Καί πάλιν ἐρχόμενον μετά δόξης κρῖναι ζῶντας καί νεκρούς· οὗ τῆς βασιλείας οὐκ ἔσται τέλος.

    Καί εἰς τό Πνεῦμα τό ἅγιον, τό Κύριον, τό ζωοποιόν, τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκπορευόμενον, τό σύν Πατρί καί Υἱῷ συμπροσκυνούμενον καί συνδοξαζόμενον, τό λαλῆσαν διά τῶν προφητῶν.

    Εἰς μίαν, ἁγίαν, καθολικήν καί ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν.

    Ὁμολογῶ ἕν Βάπτισμα εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν.

    Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν.

    Καί ζωήν τοῦ μέλλοντος αἰῶνος. Ἀμήν.

    Στή συνέχεια ἐρωτᾶ πάλι τρεῖς φορές

    Ὁ ἱερεύς· Συνετάξω τῷ Χριστῷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Συνεταξάμην. Καί λέγει

    Ὁ ἱερεύς· Καί προσκύνησον αὐτῷ; Καί ἀπαντᾶ

    Ὁ ἀνάδοχος· Προσκυνῶ Πατέρα, Υἱόν, καί Ἅγιον Πνεῦμα, Τριάδα ὁμοούσιον καί ἀχώριστον.

    Στήν εὐχή πού ἀκολουθεῖ, ὅταν ἐρωτηθεῖ ἀπό τόν ἱερέα, λέει καθαρά τό ὄνομα τοῦ βαπτιζομένου.

Π Ρ Α Κ Τ Ι Κ Ε Σ   Ε Π Ι Σ Η Μ Α Ν Σ Ε Ι Σ

    Οἱ προσκλήσεις. Ὅταν προσκαλοῦμε σέ ἕνα μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας, ὅπως εἶναι τό Βάπτισμα, ἀνάλογο πρέπει νά εἶναι καί τό προσκλητήριό μας. Ἡ μορφή του. Τό περιεχόμενό του. Δυστυχῶς πολλά προσκλητήρια δείχνουν ματαιοδοξία στή μορφή τους καί ἀσυγχώρητη ἐλαφρότητα στό περιεχόμενό τους. Ὀφείλουμε νά προσέξουμε. Τό προσκλητήριο θά πρέπει νά δείχνει τή χριστιανική μας ἀντίληψη γιά τό Βάπιτσμα, στό ὁποῖο προσκαλοῦμε συγγενεῖς καί φίλους.

    Τά δῶρα. Ὑπάρχει ἡ συνήθεια νά προσφέρουμε κάτι (μπομπονιέρες) ὡς ἀναμνηστικό στούς καλεσμένους μας. Κι ἐδῶ ἐνεργοῦμε ὡς χριστιανοί. Καί ἐπιλέγουμε ἀναμνηστικά πού ἔχουν κάποια σχέση μέ τό μυστήριο. Καινοφανεῖς καί ἀπαράδεκτες εἶναι οἱ ἐπιλογές ὁρισμένων γονέων πού προσφέρουν ἀναμνηστικά πού καμιά σχέση δέν ἔχουν μέ τήν Ἐκκλησία, θύματα κι αὐτοί τῆς ἐμπορευματοποίησης τῶν πάντων.

    Τά «μαρτυρικά». Εἶναι ὁ Σταυρὸς ἤ ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας. Τίποτε ἄλλο. Δυστυχῶς ἔχει παρατηρηθεῖ νά καρφιτσώνονται στά πέτα τῶν προσκεκλημένων διάφορα ἀντικείμενα, πού παραπέμπουν σέ προλήψεις καί δεισιδαιμονίες. Εἶναι ἀσέβεια στήν ὁποία δέν πρέπει ἀπό ἐπιπολαιότητα νά παρασυρόμαστε.

    Τό λάδι. Μέ αὐτό χρίει ὁ ἱερέας τό παιδί πρίν τή βάπτιση. Ἀποβλέπει στήν προστασία του ἀπό κάθε δαιμονική ἐνέργεια. Μέ τό ἴδιο λάδι ἀλείφει τό παιδί καί ὁ ἀνάδοχος. Νά εἶναι ἁγνό ἐλαιόλαδο καί ὄχι νοθευμένο σπορέλαιο. Ὅ,τι χρησιμοποιοῦμε στή λατρεία πρέπει νὰ εἶναι τό καλύτερο.

    Ἀγαπητέ Ἀνάδοχε,

    Ἄξιος ! Αὐτή τήν εὐχή θ᾽ ἀκούσεις ἀπό τό στόμα τοῦ λειτουργοῦ καί ἀπό τά χείλη ὅλων τῶν καλεσμένων.

    Εὔχομαι κι ἐγώ νά σ᾽ εὐλογεῖ πάντοτε ὁ Κύριος καί ν᾽ ἀναδειχθεῖς πράγματι ἄξιος. Πού σημαίνει νά ἀνταποκριθεῖς μέ εὐθύνη καί συνέπεια στήν τιμή καί τό χρέος νά γίνεις πνευματικός πατέρας τοῦ παιδιοῦ πού πρόκειται νά βαπτίσεις.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ 

Ἡ Βάπτιση Μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας. Γιά τούς Γονεῖς

Π Ρ Ο Ε Τ Ο Ι Μ Α Σ Ι Α   Κ Α Ι   Σ Υ Μ Μ Ε Τ Ο Χ Η

Ἀγαπητοί γονεῖς,

    Ἡ χαρά σας εἶναι μεγάλη καθώς ἑτοιμάζεστε γιά τή βάπτιση τοῦ παιδιοῦ σας. Κι ὅλες οἱ χαρούμενες φροντίδες σας στρέφονται γύρω ἀπό τά βαπτιστικά, τούς καλεσμένους, τόν ἀνάδοχο, τό ὄνομα, τό τραπέζι. Ἔχετε ὅμως σκεφτεῖ, ὅσο πλησιάζει ἡ μέρα, τή βάπτιση ὄχι σάν κοινωνικό γεγονός ἀλλά ὡς Μυστήριο τῆς Ἐκκλησίας;

    Ὁ Κύριός μας Ἰησοῦς Χριστός βεβαιώνει ὅτι «ὅποιος δέν γεννηθεῖ ἀπό τό νερό κι ἀπό τό Πνεῦμα, δέν μπορεῖ νά μπεῖ στή Βασιλεία τοῦ Θεοῦ» (Ἰω. 3,5) γιατί «ὁ πιστεύσας καί βαπτισθείς σωθήσεται» (Μάρκ. 16,16). Τό Βάπτισμα δέν εἶναι μιά συμβολική τελετή ἀλλά ἕνα γεγονός μέ ὑπαρξιακές διαστάσεις.

    Στή βάπτιση θά γεννηθεῖ πραγματικά τό παιδί σας! Ἐκεῖ, στήν κολυμβήθρα, τήν πνευματική μήτρα τῆς Ἐκκλησίας, ὁ παλαιός ἄνθρωπος τῆς φθορᾶς θά πεθάνει καί θά ἀπορριφθεῖ, γιά νά ἀναγεννηθεῖ ὁ νέος τῆς ἀφθαρσίας ὅπως πέθανε καί ἀναστήθηκε ὁ Χριστός. Ἐκεῖ τό παιδί σας θά ἐνσωματωθεῖ στό σῶμα τοῦ Χριστοῦ πού εἶναι ἡ Ἐκκλησία, ὅπως ἕνα κλαδί μπολιάζεται στόν κορμό τοῦ δένδρου. Θά γίνει ναός τοῦ Θεοῦ γιατί τό Ἅγιο Πνεῦμα μέ τά χαρίσματά του θά κατοικήσει πλέον μέσα του. Ἀπό ἐκείνη τήν ἡμέρα τό ὄνομά του θά γραφτεῖ στό βιβλίο τῆς ζωῆς, προορισμένο γιά τήν αἰωνιότητα! Ἕνας ἄγγελος θά τό συνοδεύει πλέον σέ ὅλη του τή ζωή ἀχώριστος σύντροφός του σέ κάθε στιγμή καί καμιά δαιμονική ἐνέργεια δέν θά εἶναι σέ θέση νά τό βλάψει. Ὁ Θεός θά ἀκούει προσεκτικά τίς προσευχές του καί τό βλέμμα του θά εἶναι διαρκῶς στραμμένο πάνω του μέ ἰδιαίτερη φροντίδα.

    Στά χέρια σας, πλέον, δέν θά κρατᾶτε ἁπλά τό παιδί σας, πού ἀναμφίβολα εἶναι ἕνα ἀνεκτίμητο δῶρο τοῦ Θεοῦ σέ σᾶς, ἀλλά μιά ζωντανή εἰκόνα τοῦ Θεοῦ· ἕνα μελλοντικό πολίτη τῆς Βασιλείας τῶν οὐρανῶν.

    Χαρεῖτε, λοιπόν, μαζί μέ τό παιδί σας αὐτήν τήν προσωπική του Πεντηκοστή ὅπως οἱ πρώτοι πιστοί, οἱ ὁποῖοι, ὅταν συνειδητοποίησαν τί συνέβη στό ὑπερῶο τῆς Ἱερουσαλήμ, «κατενύγησαν τῇ καρδίᾳ» (Πράξ. 2,37)· γέμισε ἡ καρδιά τους μέ ἱερό δέος, συγκίνηση καί κατάνυξη! Γιατί αὐτό πού ἐξωτερικά μοιάζει μέ ἕνα συνηθισμένο λουτρό πού κάνετε καθημερινά στό παιδί σας, εἶναι ἕνα μεγαλειῶδες ὑπαρξιακό γεγονός μέ αἰώνια προοπτική. Ἔτσι ὅμως συμβαίνει μέ ὅλα τά μυστήρια: μέσα ἀπό ἁπλά ὑλικά στοιχεῖα καὶ συνηθισμένες πράξεις ἐνεργεῖ ἡ δύναμη τοῦ Θεοῦ, πού ἀνακαινίζει καί χαριτώνει ἐμᾶς τούς ἀνθρώπους. Ἀρκεῖ νά πιστέψουμε καί νά ἐκζητήσουμε τή σωστική χάρη τοῦ Κυρίου.

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ

* * *

Π Ο Υ   Θ Α   Γ Ι Ν Ε Ι   Η   Β Α Π Τ Ι Σ Η ;

    Μά ποῦ ἀλλοῦ παρά στό πνευματικό σας σπίτι, τόν Ἱερό Ναό τῆς ἐνορίας σας στά ὅρια τῆς ὁποίας κατοικεῖτε! Θά εἶναι μεγάλη χαρά γιά τό παιδί σας, καθώς θά μεγαλώνει καί θά κινεῖται στούς χώρους τοῦ ναοῦ, νά γνωρίζει ὅτι ἐκεῖ βαπτίστηκε· ἐκεῖ ἀναγεννήθηκε πνευματικά. Θά συνδεθεῖ μέ τόν ἱερό χῶρο καί συναισθηματικά, ὅπως ἄλλωστε ὅλοι μας συνδεόμαστε μέ τόν τόπο πού γεννηθήκαμε.

    Γι᾽ αὐτό καί δέν πρέπει νά γίνονται βαπτίσεις σέ ἄλλες ἐνορίες. Πολύ περισσότερο δέν ἐπιτρέπεται νά γίνονται βαπτίσεις σέ παρεκκλήσια ἤ ἰδιωτικά παρεκκλήσια «κτημάτων». Στήν ἐνορία σας τηρεῖται Μητρῶο βαπτίσεων ἀπ᾽ ὅπου θά ἐξυπηρετηθεῖτε ὅταν παραστεῖ ἀνάγκη.

Π Ο Τ Ε   Θ Α   Γ Ι Ν Ε Ι   Η   Β Α Π Τ Ι Σ Η ;

    Τό Βάπτισμα στήν πρώτη Ἐκκλησία ἐτελεῖτο τήν Κυριακή στή διάρκεια τῆς θείας Λειτουργίας. Ἔτσι, συμμετεῖχε ὅλο τό ἐκκλησίασμα καί ὄχι μόνο κάποιοι συγγενεῖς καί φίλοι. Ἀργότερα -μέ τήν ἀλλαγή συνθηκῶν ζωῆς- τό Βάπτισμα ἀποσπάσθηκε ἀπό τή θεία Λειτουργία καί γίνεται ξεχωριστά καί ἄλλες ἡμέρες καί περιορίστηκε σέ οἰκογενειακό γεγονός. Ὡστόσο, ἡ πλέον κατάλληλη ἡμέρα γιά ἕνα μυστήριο χαρᾶς, ὅπως εἶναι τό Βάπτισμα, παραμένει ἡ Κυριακή.

• Μήν ἀναβάλλετε τή βάπτιση τοῦ παιδιοῦ σας. Φροντίστε νά εἶναι μικρό, λίγων μηνῶν, γιά νά μή στερεῖται τή χάρη τοῦ μυστηρίου. Γιά νά μή φοβηθεῖ τήν ὥρα τοῦ βαπτίσματος, ἀλλά νά συνεργαστεῖ μέ τόν λειτουργό.

• Θά πᾶτε στόν Ναό τῆς ἐνορίας σας καί θά καθορίσετε μέ τόν ἐφημέριο τήν ἡμέρα καί τήν ὥρα τοῦ μυστηρίου, προσκομίζοντας καί τό σχετικό ἀντίγραφο τῆς Ληξιαρχικῆς Πράξης Γεννήσεως τοῦ παιδιοῦ.

• Ἀπαραίτητη προϋπόθεση γιά τήν τέλεση τοῦ Μυστηρίου εἶναι ἡ συμφωνία καί ἡ παρουσία καί τῶν δύο γονέων τοῦ παιδιοῦ.

Η   Π Ρ Ο Ε Τ Ο Ι Μ Α Σ Ι Α

    Συνήθως οἱ φροντίδες πού ἀπορροφοῦν ὅλο τό ἐνδιαφέρον ἀφοροῦν τίς προετοιμασίες γιά πολύ δευτερεύοντα ζητήματα καί μᾶς διαφεύγει ἡ προετοιμασία γιά τό ἴδιο τό Μυστήριο. Προετοιμαστεῖτε γιά τό μεγάλο γεγονός. Ἐμβαθύνετε στό νόημα τοῦ Μυστηρίου μέσα ἀπό τήν ἀνάγνωση ἑνός ἀπό τά τόσα ἀξιόλογα βιβλία πού κυκλοφοροῦν. Προσευχηθεῖτε θερμά γιά τόν κορυφαῖο αὐτό σταθμό τῆς ζωῆς τοῦ παιδιοῦ σας. Ἐπιδιῶξτε νά ἐξομολογηθεῖτε στόν πνευματικό σας καί ἑτοιμαστεῖτε νά κοινωνήσετε στή θεία Λειτουργία ἐκείνης τῆς ἡμέρας. Ἡ πρώτη Ἐκκλησία ὅριζε ὡς ἡμέρα νηστείας τήν παραμονή τοῦ Βαπτίσματος.

Ο   Α Ν Α Δ Ο Χ Ο Σ

    Ὁ ρόλος του δέν εἶναι ἁπλά νά φροντίσει γιά τά πρακτικά ζητήματα ἤ νά κάνει δῶρα στό παιδί ἤ γιά νά δημιουργήσουμε κοινωνικές σχέσεις. Ἡ παρουσία του εἶναι οὐσιαστική καί ἀπαραίτητη. Ἐγγυᾶται στήν Ἐκκλησία γιά τόν νεοφώτιστο καί τήν πρόοδό του στήν πίστη.

    Στίς περιπτώσεις τοῦ νηπιοβαπτισμοῦ, ἀναπληρώνει τήν ἔλλειψη βούλησης τοῦ νηπίου, ὁμολογεῖ πίστη ἐξ ὀνόματός του, ἀλείφει μέ τό καθαγιασμένο λάδι, πού ὁ λειτουργός θά ρίξει στίς παλάμες του, τό κεφάλι τοῦ παιδιοῦ καί ὅλο του τό σῶμα. Ἀναλαμβάνει τήν ὑποχρέωση νά συμπράξει μαζί μέ τούς γονεῖς στή χριστιανική ἀνατροφή τοῦ παιδιοῦ.

   Ἔτσι, ἀνάδοχος δέν μπορεῖ νά εἶναι ἀλλόθρησκος ἤ ἄλλου δόγματος (Ρωμαιοκαθολικός, Προτεστάντης κ.ἄ.), ἤ ἄνθρωπος πού ἀρνεῖται τήν ὀρθόδοξη πίστη καί ὁμολογεῖ ἀθεΐα. Ἐάν εἶναι ἔγγαμος, ὀφείλει ὁπωσδήποτε νά ἔχει τελέσει θρησκευτικό γάμο. Ἐπίσης, νά ἔχει καί τήν κατάλληλη ἡλικία.

   Μέ ἄλλα λόγια, ὁ ἀνάδοχος πρέπει νά εἶναι συνειδητό μέλος τῆς Ἐκκλησίας, ἄνθρωπος μέ ζωντανή πίστη καί συνεπῆ χριστιανική ζωή.

   Ὁ ἀνάδοχος πολύ ἐνωρίς θεωρήθηκε ὡς πνευματικός πατέρας τοῦ ἀναδεκτοῦ ἤ τῆς ἀναδεκτῆς. Γι᾽ αὐτό -λόγω τῆς πνευματικῆς αὐτῆς συγγένειας-, δέν μποροῦν νά συνάψουν γάμο. Γάμος ἐπίσης δέν μπορεῖ νά γίνει μεταξύ παιδιῶν πού ἔχουν τόν ἴδιο ἀνάδοχο ἐπειδή θεωροῦνται πνευματικά ἀδέλφια.   

Τ Ο   Ο Ν Ο Μ Α

    Κατά τήν ἀρχαία τάξη τῆς Ἐκκλησίας μας, τό ὄνομα δίδεται στό παιδί τήν ὄγδοη ἡμέρα ἀπό τή γέννησή του. Στό Εὐχολόγιο ὑπάρχει εἰδική ἀκολουθία. Στίς μέρες μας ἡ ὀνοματοδοσία ἔχει συνδεθεῖ ἐθιμικά μέ τό βάπτισμα. Πρέπει ἀπαραίτητα νά εἶναι ὄνομα χριστιανικό γιά νά ἔχει τό παιδί προστάτη του τόν ἅγιο τοῦ ὁποίου φέρει τό ὄνομα. Γιά λόγους ἱστορικῆς συνέχειας ἡ Ἱερά Σύνοδος δέχτηκε νά δίνονται καί ὀνόματα ἀπό τήν ἀρχαιότητα. Ἄλλα ὅμως ὀνόματα δέν πρέπει νά δίνονται.

    Τό ὄνομα εἶναι δηλωτικό τοῦ προσώπου καί ἕνα πρόσωπο ἔχει ...ἕνα ὄνομα! Ἡ ἐπιμονή κάποιων γονέων νά θέλουν νά δώσουν στό παιδί τους δύο καί τρία ὀνόματα εἶναι αὐθαίρετη. Ξεκινᾶ ἀπό μικροσυναισθηματισμούς γιά νά ἱκανοποιήσουν τούς παποῦδες καί τίς γιαγιάδες. Ἄλλοι, ἐνῶ ἔταξαν τό παιδί τους κατά τήν κύηση σέ ἕναν ἅγιο, τήν ὥρα τῆς βάπτισης θέλουν νά δώσουν καί δεύτερο ὄνομα, πράγμα πού ἀθετεῖ τό τάξιμό τους.

    Ἔτσι, καταλήγουμε νά φωνάζουμε τό παιδί ὄχι μέ τό ὄνομά του ἀλλά μέ ἕνα ὑποκοριστικό πού προέρχεται ἀπό τήν κακοποιημένη σύντμηση τοῦ ἑνός ἤ τή σύνθεση τῶν περισσοτέρων ὀνομάτων.

    Τό ὄνομα τοῦ παιδιοῦ σας εἶναι προορισμένο γιά τήν αἰωνιότητα καί αὐτή ἡ προοπτική τοῦ προσδίδει ἱερότητα. Ὡς χριστιανοί ὀφείλουμε νά σεβόμαστε τήν παράδοση τῆς Ἐκκλησίας μας καί νά μήν κάνουμε τοῦ κεφαλιοῦ μας. 

Ο   Σ Τ Ο Λ Ι Σ Μ Ο Σ   Τ Ο Υ   Ν Α Ο Υ

    Ὁ ναός μας εἶναι τόπος ἱερός, ἀφιερωμένος στή λατρεία τοῦ Θεοῦ. Γι᾽ αὐτό σεβόμαστε τήν ἱερότητα καί τήν αἰσθητική τοῦ ναοῦ. Καμιά «διακοσμητική» ἐπέμβαση δέν εἶναι ἐπιτρεπτή στήν ἁγία κολυμβήθρα, τόν διάδρομο τοῦ ναοῦ, τόν πρόναο καί γενικά τόν ἐσωτερικό ἤ τόν ἐξωτερικό χῶρο τοῦ ναοῦ. Μπορεῖτε νά βάλετε μία ἤ δύο ἀνθοστῆλες στόν σολέα. Τίποτε ἄλλο!

    Ὅλα τά ἄλλα πού «πρέπει»(;) νά ἀγοράσετε, χρησιμοποιῆστε τα στόν χῶρο πού θά παραθέσετε τό γεῦμα στούς καλεσμένους καί συγγενεῖς σας, ὄχι ὅμως στόν ναό! Θυμηθεῖτε ὅτι ἡ μόνη φορά κατά τήν ὁποία ὁ Κύριος ἐπέδειξε ἱερή ἀγανάκτηση ἦταν ὅταν διαπίστωσε τή βεβήλωση τοῦ ναοῦ!

    Τό ἴδιο ἰσχύει γιά τίς φωτογραφήσεις καί τά βίντεο τά ὁποῖα ἐπιτρέπονται κατ᾽ οἰκονομίαν τὴν ὥρα τοῦ Μυστηρίου. Ὅμως οἱ ἐπαγγελματίες ἤ οἱ ἐρασιτέχνες φωτογράφοι καί λῆπτες πρέπει νά ἐνεργοῦν μέ διακριτικότητα, μέ σεβασμό πρός τό τελούμενο μυστήριο, χωρίς νά ἐνοχλοῦν καί χωρίς νά μεταβάλλουν τόν Ἱερό Ναό σέ στούντιο.

Η   Π Α Ρ Ο Υ Σ Ι Α   Μ Α Σ   Σ Τ Ο   Μ Υ Σ Τ Η Ρ Ι Ο

    Συχνά γινόμαστε μάρτυρες ἀπαράδεκτης συμπεριφορᾶς στόν ναό κατά τήν τέλεση μιᾶς βάπτισης. Ἤρθαμε μέ τή θέλησή μας γιά ἕνα δικό μας ἄνθρωπο· γιά νά προσευχηθοῦμε στόν Θεό νά στείλει τή χάρη του. Καί ἀντί τῆς προσευχῆς αὐτό πού παρατηροῦμε εἶναι ὁ θόρυβος, οἱ συζητήσεις, ὁ ἐνδυματολογικός σχολιασμός, ἡ ἀδιαφορία, οἱ ἄσκοπες μετακινήσεις.

    Ἄν ζούσαμε ἄραγε στήν ἐποχή τοῦ Κυρίου καί μᾶς προσκαλοῦσε νά παραβρεθοῦμε στή βάπτισή Του στόν Ἰορδάνη, ἐκεῖ ὅπου ἔκανε αἰσθητή τήν παρουσία της ἡ Ἁγία Τριάδα, μέ τί εἴδους ἐμφάνιση θά πηγαίναμε καί μέ ποιό τρόπο θά στεκόμασταν καί πῶς θά συμμετείχαμε; Καί στή βάπτιση τοῦ παιδιοῦ σας ὅμως θά ἐπαναληφθεῖ τό ἴδιο συγκλονιστικό γεγονός! Στό ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδας βαπτίζεται! Τό Ἅγιο Πνεῦμα παρίσταται ἀοράτως. Ἐκεῖνο ἐνεργεῖ τήν πνευματική ἀναγέννηση τοῦ βρέφους.

    Ὁ Ἱερός Ναός δέν εἶναι τόπος ἐπίδειξης ἀλλά ἐπικοινωνίας μέ τόν Θεό. Ἡ ματαιοδοξία, ἡ χλιδή, ἡ ἐξεζητημένη ἕως καί προκλητική ἐνδυμασία δέν συμβιβάζονται μέ τή χριστιανική μας ἰδιότητα καί προκαλοῦν τήν ὀργὴ τοῦ Θεοῦ! Ἄλλωστε ἀποτελεῖ σχῆμα ὀξύμωρο νά ἐρχόμαστε στόν ναό γιά νά βαφτίσουμε τό παιδί μας, πού σημαίνει νά ντυθεῖ «ἔνδυμα ἀφθαρσίας», καί τήν ἴδια στιγμή ἐμεῖς μέ τή δική μας «ἐνδυμασία» καί συμπεριφορά νὰ προσβάλλουμε τήν ἱερότητα τοῦ μυστηρίου καί νά προβάλλουμε τήν πνευματική γύμνια τῆς ψυχῆς μας!

Μ Ε Τ Α   Τ Η   Β Α Π Τ Ι Σ Η

    Ἡ ἀπόλουση. Τό νερό τῆς κολυμβήθρας εἶναι ἁγιασμένο. Γι᾽ αὐτό καί δέν καταλήγει στήν ἀποχέτευση ἀλλά στό χωνευτήρι τοῦ ναοῦ. Τό ἴδιο πρέπει νά γίνει καί μέ τά νερά ἀπό τό πρῶτο μπάνιο τοῦ παιδιοῦ σας μετά τρεῖς ἡμέρες, καθώς καί τά πρώτα νερά ἀπό τό πλύσιμο τῶν ρούχων του τά ὁποῖα θά πλύνετε σέ μιά μικρή λεκάνη.

    Ἄν πρακτικά δέν μπορεῖτε νά τά φέρετε στό χωνευτήρι τοῦ ναοῦ, τουλάχιστον ἀδειάστε τα στόν κῆπο γιά νά ἀπορροφηθοῦν στό ἔδαφος. Βλέπετε ἡ εὐλάβεια χωρίς νά ἐκπίπτει σέ τυπολατρία, γνωρίζει νά προσέχει καί τίς λεπτομέρειες.

    Ἡ θεία κοινωνία. Τά νήπια καί τά μικρά παιδιά, βαπτισμένα καί μυρωμένα, ἔχουν ἀνάγκη τή συχνή Θεία Κοινωνία καί ὄχι μόνο «τίς τρεῖς ἑπόμενες Κυριακές» μετά τή βάπτισή τους. Ὅταν τά φέρνετε τακτικά στόν ναό γιά νά κοινωνοῦν τούς προσφέρετε ἀπό τήν τρυφερή αὐτή ἡλικία τήν οὐράνια τροφή τῆς ψυχῆς. Χαριτώνονται. Τό σῶμα καί τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ τά φυλάσσει ἀπό κάθε κακό. Ἐπίσης μαθαίνουν νά ζοῦν ὡς παιδιά τοῦ Θεοῦ, συνηθίζουν καί δέν φοβοῦνται οὔτε ἀντιδροῦν, ὅπως συμβαίνει μέ κάποια παιδιά πού οἱ μητέρες τά φέρνουν σπάνια γιά νά κοινωνήσουν.

    Ἡ κατήχηση. Ἡ ζωή προέρχεται μόνο ἀπό ζωή. Αὐτό ἰσχύει ὄχι μόνο γιά τή βιολογία, ἀλλά καί γιά τήν πίστη. Τή δική σας βιωματική πίστη καλεῖστε νά μεταδώσετε στό παιδί σας καί νά τήν αὐξήσετε.

Μέσα σ᾽ ἕνα χαρούμενο κλίμα ἐμπιστοσύνης καί ἐλευθερίας, θά τό μάθετε νά κάνει τόν σταυρό του, νά ψελλίζει τίς πρῶτες προσευχές του, θά τοῦ διαβάζετε ὄμορφες διδακτικές βιβλικές ἱστορίες, θά βιώσει μαζί σας τόν ἐκκλησιασμό, τή λειτουργική καὶ μυστηριακή ζωή, τό μυστήριο τῆς πίστεως!

    Ἀργότερα θά συνδέσετε τό παιδί σας μέ τήν ἐκκλησιαστική κατήχηση τῆς ἐνορίας σας καί θά ἐπιμεληθεῖτε τή συμμετοχή του στίς κατηχητικές συνάξεις τῆς ἐνορίας σας. Εἶναι ὁ χῶρος ὅπου μέ τήν κατάλληλη διαπαιδαγώγηση, θά θωρακιστεῖ πνευματικά τό παιδί σας καί θά γνωρίσει τίς ἀλήθειες τῆς χριστιανικῆς πίστεώς μας. Ἡ σύνδεσή του, ἐπίσης, μέ ἕνα καλό πνευματικό Πατέρα θά τό βοηθήσει νά ἀποκτήσει μιά ὑγιή καί ἰσορροπημένη προσωπικότητα. Νά γίνει ἕνας ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ, ἕνας ἀληθινός ἄνθρωπος τοῦ Πνεύματος.

    Ἄν σέ κάποια ἀπ᾽ ὅλα αὐτά νιώθετε πώς ὑστερεῖτε, ἡ φροντίδα σας γιά τή χριστιανική ἀνατροφή τοῦ παιδιοῦ σας σᾶς δίνει τήν εὐκαιρία νά καταρτιστεῖτε καί σεῖς πνευματικά. Ἀξιοποιεῖστε τό μοναδικό προνόμιο πού ἔχετε ὡς γονεῖς νά ξαναγίνετε παιδιά μαζί μέ τά παιδιά σας καί νά μεγαλώσετε μαζί τους ἔχοντας τήν ὡριμότητα τῶν μεγάλων. Ἡ διαπαιδαγώγηση τοῦ παιδιοῦ σας κατά τό θέλημα τοῦ Θεοῦ θά γίνει ἡ ὀμορφότερη καί ἱερότερη καθημερινή σας λειτουργία.

    Ἡ ὀνομαστική ἑορτή. Οἱ ὀρθόδοξοι δέν γιορτάζουμε τή βιολογική γέννησή μας ὅπως οἱ ξένοι στά γενέθλια, ἀλλά τήν πνευματική ἀναγέννησή μας πού ἔγινε στή βάπτισή μας μέ τήν ὀνομαστική μας γιορτή. Τά γενέθλια εἶναι συνδεδεμένα μέ τόν χρόνο καί τή φθορά, ἐνῶ ἡ γιορτή εἶναι συνδεδεμένη μέ τό ὄνομα τοῦ Ἁγίου πού νίκησε τόν χρόνο καί τή φθορὰ καί ζεῖ στήν αἰωνιότητα. Ἔτσι μέ τή γιορτή μας τήν προγευόμαστε κι ἐμεῖς. Ἡ ὀνομαστική γιορτή ἀκόμη δέν εἶναι ἀτομική μας ὑπόθεση ὅπως τά γενέθλια, ἀλλά ἐκκλησιαστικό γεγονός, γιατί τήν ἴδια ἡμέρα γιορτάζουν μαζί μας καί πολλοί ἄλλοι πιστοί, ἀδελφοί μας, ποὺ ἔχουν τὸ ἴδιο ὄνομα μ᾽ ἐμᾶς· γιορτάζει ὁλόκληρη ἡ Ἐκκλησία.

    Ἀγαπητοί γονεῖς,

    μέ αὐτές τίς ἐπισημάνσεις σᾶς προτρέπω καί σᾶς ἐνθαρρύνω

• Νά κατανοήσετε τήν πνευματική διάσταση τοῦ μυστηρίου τοῦ Βαπτίσματος. Ἡ βάπτιση τοῦ παιδιοῦ μας εἶναι μυστήριο τῆς πίστεως· πράξη ἱερή τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχι κοινωνικό γεγονός. Νά σεβασθεῖτε τήν ἱερότητα τῆς ὥρας καί νά συμμετάσχετε ὅπως ταιριάζει σέ συνειδητούς πιστούς.

• Τό μυστήριο τελεῖται ὅπως ἡ μακραίωνη καί εὐλογημένη παράδοση τῆς Ἐκκλησίας καθορίζει. Καί στά οὐσιώδη καί στά δευτερεύοντα. Ὄχι ὅπως ἐμεῖς νομίζουμε ἐσφαλμένα ἤ θέλουμε ἀπό ἰδιοτροπία ἤ ἀπαιτοῦμε μέ κίνητρο τήν κοσμικότητα.

• Ὁλόψυχα σᾶς εὔχομαι ἡ βάπτιση τοῦ παιδιοῦ σας νά ἀποτελέσει γιά σᾶς καί τούς καλεσμένους σας μιά εὐλογημένη εὐκαιρία ψυχικῆς ἀνάτασης, θερμῆς προσευχῆς, οὐσιαστικῆς συμμετοχῆς στήν πνευματική ἀναγέννηση τοῦ παιδιοῦ σας!

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

† Ο ΝΕΑΣ ΣΜΥΡΝΗΣ ΣΥΜΕΩΝ

ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΑ ΓΙΑ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ

Πρέπει να συνενοηθείτε με τον ναό τουλάχιστον μία εβδομάδα πριν για την τέλεση του μημοσύνου.

Επίσης αν θέλετε να προσφέρετε καφέ στην αίθουσα του ναού πρέπει να ενημερώσετε τον Ναό εγκαίρως για τα άτομα που περιμένετε.

Την παραμονή του μνημοσύνου θα πρέπει να προσκομίσουμε στο ναό τα παρακάτω:

* Ενα πρόσφορο

* Ενα μπουκάλι ελαιόλαδο

* Ενα εκκλησιαστικό κρασί Νάμα (Βυζαντινό η Ρούσσος)

* Δύο λαμπάδες από καθαρό κερί

Ανήμερα της τέλεσης του μνυμοσύνου πρέπει να φέρουμε στον Ναό  το αργότερο έως  7:30 πμ τα παρακάτω:

* Δίσκος με τα Κόλλυβα

* Αν επιθυμείτε λουλούδια για το τραπέζι δίπλα στο σιτάρι

* Την φωτογραφία του/της αειμνήστου

* Η έγκαιρη προσέλευση της οικογενείας του εκλιπόντος στον ναό

Μνημόσυνα

Α. Τι είναι το Μνημόσυνο;

Τα ιερά μνημόσυνα είναι οι ακολουθίες που τελεί η Εκκλησία μας για την ανάπαυση των κεκοιμημένων. Η ακολουθία του μνημοσύνου δεν τελείται μόνη της αλλά πάντοτε μαζί με τη Θεία Λειτουργία. Γι αυτό και η ονομασία της ακολουθίας (μνημόσυνο) δεν αναφέρεται στην μνήμη του κεκοιμημένου αλλά στην μνημόνευση του κεκοιμημένου στην Θεία Λειτουργία, στις μερίδες που ο ιερέας τοποθετεί στο Άγιο Δισκάριο κατά την προετοιμασία των Τιμίων Δώρων στην Αγία Πρόθεση.

Β. Πότε τελούνται τα μνημόσυνα ; 

Η Εκκλησία μας έχει καθιερώσει να γίνονται μνημόσυνα για τον εκλιπόντα ή την εκλιπούσα σε δύο επετείους. Η πρώτη στις 40 ημέρες και η δεύτερη στην συμπλήρωση ενός έτους από την εκδημία του κεκοιμημένου. Γι αυτό υπάρχουν και οι χαρακτηριστικές ονομασίες που χρησιμοποιεί ο λαός μας «τα σαράντα»  και «ο χρόνος». Στην περίπτωση που οι οικείοι του κεκοιμημένου επιθυμούν την τέλεση μνημοσύνου και σε άλλες επετείους (τρίμηνα, εξάμηνα, εννιάμηνα, δίχρονα, τρίχρονα κτλ) αυτό δεν εμποδίζεται από το τυπικό της Εκκλησίας.

Για το θέμα της ημερομηνίας των μνημοσύνων θα πρέπει να έχουμε υπ΄ όψιν τα εξής :

    Τα μνημόσυνα (40μερα & ετήσια) καθορίζονται με βάση την ημερομηνία που συμπληρώνεται η επέτειος. Επειδή τις περισσότερες φορές τυχαίνει να είναι καθημερινή μέρα της εβδομάδας (Δευτέρα με Παρασκευή) συνηθίζεται το μνημόσυνο να τελείται την Κυριακή ή το Σάββατο πριν τις 40 ημέρες ή τον χρόνο. Εάν όμως για διαφόρους λόγους δεν δύναται να τελεστεί πριν την επέτειο το μνημόσυνο, δεν υπάρχει κανένας εκκλησιαστικός κανόνας που να εμποδίζει την τέλεση του μνημοσύνου μετά τις 40 ημέρες ή το χρόνο. Άλλωστε αυτή η περίπτωση εφαρμόζεται και κατά την Πασχάλιο περίοδο, που λόγω του ό,τι δεν τελούνται μνημόσυνα από το Σάββατο του Λαζάρου μέχρι την Κυριακή του Θωμά, τα 40ήμερα μνημόσυνα τελούνται ακόμα και δέκα ημέρες μετά τα ¨σαράντα¨, όπως και τα ετήσια αρκετές ημέρες μετά την συμπλήρωση του ¨Χρόνου¨.

    Η ημέρα τέλεσης του μνημοσύνου μπορεί να είναι οποιαδήποτε μέρα της εβδομάδας, που μπορεί να τελεστεί Θεία Λειτουργία, αφού όπως είπαμε η τέλεση του μνημοσύνου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την Θεία Λειτουργία. Η ημέρα όμως της εβδομάδας που η Εκκλησία έχει αφιερώσει στην μνήμη των κεκοιμημένων είναι το Σάββατο με κορυφαία τα δύο κυρίως Ψυχοσάββατα των Απόκρεω και της Πεντηκοστής. Γι αυτό εάν δεν μπορούμε να τελέσουμε το μνημόσυνο την ημέρα που ο κεκοιμημένος συμπληρώνει την επέτειο από την εκδημία του το ορθότερο και εκκλησιαστικά συνεπές είναι να το τελέσουμε την ημέρα του Σαββάτου. Η τέλεση των μνημοσύνων την Κυριακή έχει επικρατήσει τις τελευταίες δεκαετίες λόγω της διευκόλυνσης που παρέχεται στους συγγενείς και οικείους του κεκοιμημένου να παραστούν σε αυτό αλλά δεν θα πρέπει να αγνοούμε ότι ο πένθιμος χαρακτήρας του μνημοσύνου αντίκειται στο αναστάσιμο γεγονός κάθε Κυριακής. Άλλωστε αυτή η αντίθεση αποτέλεσε σημείο αναφοράς για το «κίνημα των κολλυβάδων».

    Μνημόσυνα ΔΕΝ τελούνται:

α) Τις Μεγάλες Δεσποτικές και Θεομητορικές Εορτές

(Χριστούγεννα, Θεοφάνεια, Μεταμορφώσεως, Εισόδια της ΘΚ, Κοίμηση της ΘΚ, Ευαγγελισμός κτλ.)

β) Τις καθημερινές ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Δευτέρα-

Παρασκευή) καθώς δεν τελείται Θ. Λειτουργία.

γ) Από το Σάββατο του Λαζάρου μέχρι και την Κυριακή του Θωμά.

δ) Κατά την Ημέρα της Πανηγύρεως του Αγίου του Ναού. (14η Μαΐου εκάστου έτους)

(Δυστυχώς παρατηρείται να τελούνται μνημόσυνα σε ελάχιστους -ευτυχώς – ναούς και Κοιμητήρια και κατά τις ως άνω ημέρες και περιόδους γεγονός που δεν τιμά τους τελούντας ιερείς για την συνέπειά τους και την εκκλησιολογία τους).

Γ. Πού τελούνται τα μνημόσυνα; 

Παρά το ευνόητο της απάντησης θεωρούμε σωστό να επισημάνουμε ότι ο μοναδικός χώρος τέλεσης του μνημοσύνου είναι ο Ορθόδοξος Ναός.

Και τούτο διότι υπάρχουν περιπτώσεις που προτρέπονται οι οικείοι των κεκοιμημένων (είτε από Γραφεία Τελετών είτε από «ειδήμονες») να τελέσουν το μνημόσυνο «επί του τάφου» και όχι στην Εκκλησία προφασιζόμενοι την οικονομική επιβάρυνση και μάλιστα στην παρούσα οικονομική συγκυρία. Οφείλουμε να διευκρινήσουμε ότι η οικονομική προσφορά των οικείων στους ενοριακούς ναούς για τα μνημόσυνα (όπως και στα άλλα Μυστήρια) είναι εντελώς προαιρετική και σε καμία περίπτωση δεν δικαιολογείται η απαίτηση και είσπραξη συγκεκριμένου ποσού εκ μέρους των εκπροσώπων του ναού (Στους ναούς των Κοιμητηρίων επικρατεί άλλο καθεστώς λόγω της υπαγωγής των ναών των κοιμητηρίων στους Δήμους). Ως εκ τούτου, δεν ευσταθεί οιαδήποτε οικονομική «πρόφαση» περί των ανωτέρω. Πολύ περισσότερο όταν εκκλησιαστικώς όπως ήδη αναφέραμε δεν νοείται μνημόσυνο άνευ Θ. Λειτουργίας. Επομένως επί του τάφου μόνο «Τρισάγιο» δύναται να ψαλλεί, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν υποκαθιστά το μνημόσυνο.

Δ. Τι χρειάζεται για να γίνει το μνημόσυνο; 

Στην περίπτωση που θέλουμε να τελεστεί μνημόσυνο στην μνήμη του αγαπημένου μας προσώπου θα πρέπει να έρθουμε στο ναό και να συναντηθούμε με έναν από τους ιερείς ή με τον εντεταλμένο εκκλησιαστικό επίτροπο. Αφού καθοριστεί η ημερομηνία και η ώρα τέλεσης θα πρέπει να γνωρίζουμε τα εξής :

    Την παραμονή του μνημοσύνου θα πρέπει να προσκομίσουμε στο ναό τα Δώρα της Θείας Λειτουργίας δηλ. ένα Πρόσφορο (εάν είναι δυνατόν Ζυμωτό και όχι του φούρνου), 1 μπουκάλι ελαιόλαδο και 1 μπουκάλι Νάμα (το κρασί της Θ. Λειτουργίας) κατά προτίμηση «Ρούσσος» ή «Βυζαντινό» και δύο λαμπάδες από καθαρό κερί.

    Ανήμερα της τέλεσης πρέπει να φέρουμε το Δίσκο με τα Κόλλυβα μέχρι τις 7.30π.μ. το αργότερο, μαζί με την φωτογραφία του κεκοιμημένου (αν θέλουμε να υπάρχει στο τραπέζι του δίσκου).

    Ο στολισμός του τραπεζιού θα πρέπει να είναι διακριτικός και λιτός ιδιαιτέρως στις συνθέσεις λουλουδιών. Σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να προηγηθεί συνεννόηση με τους νεωκόρους του ναού.

    Φροντίζουμε να προσέλθουμε πριν την έναρξη της Θ. Λειτουργίας (ιδιαίτερα η οικογένεια του εκλιπόντος) καθώς η παρουσία μας μόνο στο μνημόσυνο προσβάλλει το  Μέγα Μυστήριο της Θ. Λειτουργίας. Τα μνημόσυνα αποτελούν κοινή προσευχή όλων των εκκλησιαζομένων και όχι προσωπικό γεγονός των οικείων του εκλιπόντος. Για το λόγο αυτό είναι απαράδεκτη η τακτική της αποχώρησης κάποιων πιστών μετά το «Δι ευχών» της Θείας Λειτουργίας όπως βέβαια και η αργοπορημένη προσέλευση των οικείων για το μνημόσυνο όπως προαναφέραμε.

    Εξ αιτίας των παραπάνω είναι ανάρμοστη η ξεχωριστή τέλεση μνημοσύνων. Γι αυτό στο Ναό μας τα μνημόσυνα τελούνται πάντοτε μαζί. Στα Κοιμητήρια είναι ανεκτό το καθεστώς τέλεσης μνημοσύνων ανά τέταρτο λόγω των ιδιαιτέρων συνθηκών που επικρατούν σε αυτά.

 Ε. Πως προετοιμαζόμαστε πνευματικά για το μνημόσυνο; 

Αναφερθήκαμε μέχρι εδώ στις λεπτομέρειες για την προετοιμασία και την τέλεση του μνημοσύνου αλλά το κύριο μέλημά μας θα πρέπει να είναι η πνευματική μας προετοιμασία για την συμμετοχή μας στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και το μνημόσυνο του προσφιλούς μας προσώπου. Υπάρχει η συνήθεια την ημέρα του μνημοσύνου να μεταλαμβάνουν κάποια μέλη ή όλη η οικογένεια του κεκοιμημένου για να τηρούν το «έθιμο» όπως λένε. Δυστυχώς τις περισσότερες φορές αυτό γίνεται χωρίς συνείδηση και ορθή πίστη καθώς θεωρείται ότι αρκεί μόνο μία μικρή ή μεγάλη νηστεία για να προσέλθει ο συγγενής του εκλιπόντος στο Μυστήριο της Θείας Μεταλήψεως. Παράλληλα αγνοείται και παραμερίζεται συνειδητά, αν και γνωρίζουμε την αναγκαιότητά του, το Μυστήριο της Μετανοίας όπως ο ίδιος ο Χριστός το παρέδωσε στους Αγίους Αποστόλους καθώς βέβαια και το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Αποτελεί παραλογισμό και ασφαλώς αιρετική συμπεριφορά, η επιλογή του ενός και όχι του άλλου Μυστηρίου και αποτελεί καθαρή προσβολή και για το Θεανδρικό Πρόσωπο του Κυρίου αλλά και για το πρόσωπο του κεκοιμημένου αφού θεωρείται ότι τελούμε το μνημόσυνο για την ψυχική ωφέλεια και ανάπαυσή του από τον Αναστάντα Χριστό.