a Acrópole de Atenas e o Partenon - Mármores reunidos - a reunificação dos mármores do Partenon da acrópole - EPAMINONDAS VRANOPOULOS - O PARTHENON EO mármores de Elgin

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O PARTHENON EO mármores de Elgin

POR Epaminondas VRANOPOULOS

Atenas 1985

PREFÁCIO

A resposta à demanda do governo grego para o retorno à Grécia das esculturas do Parthenon, agora no Museu Britânico, foi tão encorajador que deu origem a esperança de que os mármores de Elgin, como têm vindo a ser conhecido, pode na verdade, um dia, ser restaurado ao seu verdadeiro lar.

A resposta favorável veio da UNESCO e da opinião pública em todo o mundo, incluindo a Grã-Bretanha.

Por enquanto, porém, o governo britânico e as autoridades do Museu Britânico não concordo que os mármores devem ser devolvidos. Eles baseiam a sua posição sobre o argumento de que, se as esculturas do Partenon foram devolvidos, seria um precedente pelo qual todos os grandes museus do mundo acabaria por ter de voltar seus tesouros ao seu país de origem.

No entanto, este argumento não pode aplicar aos mármores de Elgin, porque eles são uma parte inseparável do Parthenon e não pode ser comparado a coisas como obeliscos egípcios, múmias de Faraó, os comprimidos da Mesopotâmia ou monólitos Easter Island - nem mesmo com outras obras-primas gregas como a Winged vitória de Samotrácia ou a Vênus de Milo.

estudiosos clássicos e historiadores de arte são unânimes em declarar o Parthenon para ser um exemplo único da arte clássica grega. Quem visita hoje vê-lo sem as esculturas e muitos são, sem dúvida, sem saber que eles existem mesmo. No entanto, os mármores e do Parthenon, em conjunto, formam parte do seu património cultural e eles são impedidos de apreciar e compreender o seu valor arquitectónico e valor estético ao máximo.

O objetivo deste livro é explicar por que aquela obra-prima da arte clássica é tão importante que se tornou um símbolo de beleza estética, perfeição arquitetônica e harmonia com o ambiente, bem como da razão pura e democracia, e fazer o público em geral ainda mais receptivo às exigências agora a ser feitos para o retorno de suas peças em falta.

CAPÍTULO 1

NOTAS SOBRE A singularidade do PARTHENON

O Partenon é um exemplo representativo do elevado grau de realização arquitetônica atingida pelo século 5 aC.

Embora linhas retas parecem prevalecer na forma arquitectónica do Parthenon, há realmente não é uma linha reta única nele. Um teste simples é colocar um chapéu na extremidade da base de suporte de uma fileira de colunas e vá até à outra extremidade da linha. O chapéu não pode ser vista, porque a base de pedestal é curvilínea. Outro exemplo das regras estéticas e ópticas que reguladas sua construção é o facto de que as colunas de canto da Parthenon são ligeiramente maior em diâmetro do que os outros. Isso foi feito em deferência para com o conhecimento de que o mais bem iluminada um objeto é, menos volumosa que vai aparecer. Assim, para o espectador, todas as colunas parecem ser da mesma espessura. O que é ainda mais surpreendente é que os arquitetos antigos sabiam exatamente quanto mais espessa uma coluna de canto deve ser o de conseguir este efeito e quanto mais perto que precisava para ser colocado à coluna adjacente do que a distância entre cada uma das outras colunas.

Os arquitectos do Parthenon evitado linhas retas porque não há linhas retas na natureza. Por não ter qualquer, portanto, o templo misturada mais harmoniosamente em seus arredores.

Outro método engenhoso usado no Parthenon para fazer o mármore olhar mais maleável e mais vivo do que a pedra inanimada era criar um inchaço quase imperceptível em torno de meados dos eixos de 46 colunas exteriores do templo, que os antigos chamavam de "entasis" ou tensão. Dá a impressão de que o inchaço tiver sido causado pelo peso das colunas têm de suportar.

Além disso, as colunas do templo não são totalmente vertical, mas magra ligeiramente para dentro e todos esses desvios da vertical ou horizontal foram calculados com exatidão matemática.

Estas são apenas algumas das características estéticas e arquitectónicas do Parthenon, alguns dos quais a ciência moderna ainda não foi capaz de explicar. Acredita-se que, se um edifício semelhante ao Parthenon estavam a ser erguido hoje, com as mesmas dimensões gerais, ele ficaria menor do que o templo clássico, porque seria falta desses refinamentos.

Outra característica marcante é a perfeição de todas as 400 figuras do friso do templo, atestando o fato de que os aprendizes e assistentes de Pheidias, que trabalharam com ele na decoração do Parthenon, foram apenas artistas tão talentosos quanto ele.

CAPÍTULO 2

A HISTÓRIA DO PARTHENON

Depois de sua vitória contra os persas em Platéia, em 479 aC, os atenienses voltaram à sua cidade abandonada e encontrou todos os edifícios da Acrópole tinha sido devastado.

Themistocles, Aristides e Kimon sucessivamente competiram entre si na reconstrução da cidade. Mas Péricles superou todos eles.

Péricles colocar a prosperidade que acumulados a Atenas em meados do século 5 aC para uma boa utilização por embelezar a cidade com monumentos que fariam de crédito para a sua fama. Ele queria fazer Athens um artística e cultural, bem como um centro pan-helênica política. E, como Plutarco observa: "... as ocasiões e serviços dessas obras públicas distribuídas abundância através de cada idade e condição."

Ele acrescenta: "Como, pois, cresceu as obras acima, não menos imponente em tamanho do que requintado na forma, os trabalhadores que se esforçam para levar a melhor sobre o a coisa mais maravilhosa de todos os materiais e o projeto com a beleza de sua obra, no entanto, foi a rapidez da sua execução ... para que as obras razão de Péricles são especialmente admirado, como tendo sido feita rapidamente, para durar muito tempo para cada pedaço específico de seu trabalho era imediatamente, mesmo naquela época, por sua beleza e elegância, antiguidade;. e ainda no seu vigor e frescura olha para este dia como se fosse apenas executado. "

Durante os trinta anos do Péricles governar os seguintes edifícios foram construídos: o Parthenon e Propylaea da Acrópole; o Poikele Stoa e do Templo de Hefesto na Ágora; o Odeon, no sopé da Acrópole; o templo de Poseidon em Sounion eo templo de Nemesis na Ramnous. A supervisão artística geral dos edifícios da Acrópole foi atribuído a Fídias, que se distingue pela produção de decorações que eram únicos em magnificência, harmonia e graça. Ictinus e Calicrates estavam encarregados da construção real. O Parthenon tinha prioridade nos planos de reconstrução da cidade.

Os trabalhos sobre o Parthenon começou em 447 aC e, como sabemos, foi dedicado à deusa Athena em 432 aC, podemos assumir que levou 15 anos para construir. Este é um período extremamente curto quando se considera a aplicação de conceitos teóricos e princípios da arquitetura, alguns dos quais ainda são desconhecidos para nós; o nível muito elevado artística do monumento e do grande número de esculturas que decoravam-lo. No friso sozinho, havia 400 figuras humanas e 200 animais de expressão única e técnica.

Em 450 dC, o Partenon foi convertido em uma igreja cristã dedicada à Virgem Maria. Não foi muito alterada, com a excepção da remoção de algumas esculturas no lado oriental para abrir caminho para a abside da igreja cristã. Quando o Franks ocupada Atenas, em 1204, eles viraram o Parthenon em uma igreja católica e quando os turcos chegaram em 1458 o Parthenon tornou-se uma mesquita com casas turcos construído em torno dele.

Em 1674, o embaixador francês para o Sublime Porte, em Constantinopla, o Marquês de Nointel, fez uma visita a Atenas acompanhado por Jacques Carrey, um artista, que passou duas semanas fazendo esboços e desenhos do Parthenon. No entanto apressadamente desenhado e imperfeita esses registros podem ter sido, eles AR importante para o nosso conhecimento sobre a Acrópole. Agora preservado na Biblioteca de Paris, os desenhos Carrey passou a ser feita apenas 13 anos antes da explosão de um paiol de pólvora parcialmente destruído o Parthenon durante o cerco do general veneziano Francesco Morosini em 1687. bombardeio de Morosini é feita mais repreensível pelo fato de que ele sabia que os turcos estavam armazenando pólvora na Acrópole.

Os desenhos de Carrey revelam que até 1674 o Partenon tinha permanecido intacto. O mais notável dos desenhos de Carrey é a do frontão oeste, que retratava a briga lendário entre Atena e Poseidon para a consagração da cidade. Quando ele capturou a Acrópole, Morosini tentou remover estas esculturas. cordas dos trabalhadores a quebrou, no entanto, como as esculturas estavam sendo reduzido para o chão e a figura de Poseidon e os cavalos de seu carro foram quebradas no chão. O tronco do corpo de Poseidon mais tarde foi encontrado enterrado no solo e escapou do aviso de Lord Elgin, que é por isso que agora está no Museu da Acrópole e não em Londres.

CAPÍTULO 3

A remoção do Partenon

Thomas Bruce, sétimo conde de Elgin, foi nomeado embaixador britânico em Constantinopla em 1799 depois de servir como enviado em Bruxelas e Berlim. Ele decidiu que, durante este ambassadorship ele iria colocar em prática um plano que ele mesmo admite que tinha tido desde que ele era jovem - para ser de serviço para as Artes, fazendo seus compatriotas mais familiarizados com antiguidades gregas. Com a ajuda de seu secretário particular, William Richard Hamilton, que mais tarde tornou-se o ministro britânico em Nápoles, ele montou uma equipe de pintores, arquitetos e artífices. Com Giovanni Battista Lusieri (um artista napolitana que havia sido contratado para pintar as antiguidades gregas em Agrigento, na Sicília para o rei de Nápoles) no comando, a equipe foi enviado por Hamilton para Lord Elgin em Constantinopla e daí para Atenas, em julho 1800.

O Disdar, ou comandante turco local, permitiu que os artistas para fazer desenhos, em um exorbitante por carga diem, mas recusou-se a permitir-lhes assumir moldes ou construir andaimes para um olhar mais de perto as esculturas. Lusieri voltou para Constantinopla e convenceu Elgin que não podiam trabalhar sem um firman, ou autoridade do governo turco. Elgin obtido um sem dificuldade a partir do Sultão e enviou-o para Lusieri mas nunca chegou. Enquanto isso, o Disdar parou todas as operações pela equipe de Elgin. Em maio de 1801, Elgin enviou o capelão da embaixada, Philip Hunt, a Atenas para uma inspecção no local. Caça informou que uma nova firman era necessário e ele sugeriu que também deve dar Elgin a "liberdade para tirar todas as esculturas ou inscrições que não interferem com as obras ou paredes da cidadela."

Mais uma vez, Elgin não teve dificuldade em obter tal firman já que as relações entre a Grã-Bretanha eo Sublime Porte foram muito cordial naquele momento em particular, os britânicos terem expulsado os franceses do Egito que era então parte do Império Otomano.

Com firman do sultão na mão, que se referiu ao Parthenon como "o templo de ídolos", Hunt foi para Atenas e relatou a Elgin que "a entrada da Acrópole é livre, tão livre quanto as ruas de Atenas."

O saque do Partenon começaram imediatamente eo Erechtheum e do Templo de Wingless Victory também não foram poupados. As esculturas foram reduzidos a partir do templo e transportados por marinheiros britânicos em uma carruagem de. Lusieri observou: "Tudo o que posso dizer do seu valor não será suficiente Não há nada no mundo mais perfeito do que aquelas partes.". Ao mesmo tempo, Hunt escreveu a Elgin dizer que se um grande navio de guerra britânico suficiente tinha estado em Piraeus, todas as cariátides, em vez de apenas um, teria sido levado ".

Em 26 de dezembro de 1801, Elgin escreveu a Lusieri: "A partir da Acrópole Quero ter amostras de cada cornija, cada um friso, cada capital coluna, das decorações do telhado das colunas ranhuras, das várias ordens arquitetônicas dos metopes e em em geral, de qualquer coisa, tanto quanto possível ". Ele provavelmente foi encorajado pelo fato de que, durante a expedição de Napoleão ao Egito, os franceses tinham levado consigo uma pilha de monumentos daquele país. Além disso, temendo que os franceses possam obstruir o seu trabalho, Elgin ordenou o envio imediato das esculturas na brig "Mentor", que ele tinha comprado para esta finalidade. Ele também pediu a remoção do que ele chamou de " 'Lanterna significa" Diogenes Demóstenes "' Lanterna" ou o Monumento Lysicrates, mais a carga sobre o "Mentor" de capitais do Propylaea e tantos metopes possível do Parthenon. Deve-se notar aqui que tudo o que metopes agora estão contidas no Museu da Acrópole tinha sido enterrado sob os escombros da explosão 1687 e foram, portanto, salvo da voracidade da equipe de Elgin.

Em sua segunda viagem de Piraeus, o "Mentor" funcionou em uma tempestade ao largo do Cabo Matapan e naufragou na ilha de Citera. Dezessete casos de antiguidades foi ao fundo e levou dois anos de trabalho árduo por mergulhadores para trazê-los para cima novamente. Outros 44 casos foram tomadas a cargo pelo próprio Elgin no Pireu e carregado no navio de guerra "Diana".

Pouco tempo depois, Lord Elgin passou a ser em Paris, quando Napoleão emitiu uma ordem de prisão para todos os cidadãos ingleses, em seguida, na França. Ele foi detido em França até 1806, mas mesmo de lá ele foi capaz de continuar o seu trabalho nefasto através de seus agentes. Foi durante esse tempo que uma das Cariátides foi removido, bem como uma coluna de canto do Erechtheum, parte do friso do Partenon, muitas inscrições e centenas de vasos. Outros dois navios estavam carregados com antiguidades encontrados por Lusieri enquanto escavavam em Atenas e seus subúrbios. Eles incluíram muitos vasos, 120 dos quais acabaram na posse de Ali Pasha de Yannina que, por sua vez, apresentou-lhes a Napoleão.

incrível atividade de Lusieri continuou até 1810, quando um navio Hydriot foi carregado com antiguidades escavadas na colina de Pnyx por Lord Aberdeen, que mais tarde se tornou secretário de Relações Exteriores eo primeiro-ministro da Grã-Bretanha.

A última carga levada por Lord Elgin estava a bordo do navio de guerra "Hydra", que partiu para Malta com Lusieri e Lord Byron como passageiros. Foi nesta viagem que Lord Byron foi aparentemente inspirado para escrever seu poema "The Curse of Athena". Durante esta viagem o "Hydra" cruzou o caminho de outro navio que transporta o arquiteto britânico Charles Robert Cockerell ao Aegina onde pretendia roubar o antigo templo de Aphaea. As peças terminou em Munique, mas Cockerell foi, no entanto, capaz de remover a decoração do templo de Apolo em Figaleia em Arcadia, outra das obras-primas de Ictinus. Quanto ao Lusieri insaciável, ele voltou para a Grécia em 1817 para carregar mais dois navios de guerra, o "Tejo" e "Satellite" com lápides, cobres e centenas de vasos. Na verdade, o carregamento de tesouros antigos da Grécia tornou-se tão elegante que o capitão do "Satellite" ancorado seu navio fora Delos e removidos esculturas que, seguindo o exemplo de Lord Elgin, mais tarde ele oferecidos ao Museu Britânico. Elgin visitou Delos em 1802 e retirou um altar requintado daquele lugar sagrado. Pode agora ser visto na casa ancestral do Elgins na Escócia.

Depois de 21 anos ao serviço do Lord Elgin, Lusieri morreu em Atenas e foi enterrado no convento dos capuchinhos no distrito de Plaka da cidade, que foi destruída durante a Guerra da Independência. Sua lápide transformou-se em uma escavação em 1867 e agora pode ser visto no quintal da Igreja Anglicana em Philhellinon Street (!!), no coração de Atenas. A morte de Lusieri e da Guerra de Independência que eclodiu em 1821 pôr fim a depredações de Elgin, que tinham enchido um total de 253 casos despachados para Londres.

CAPÍTULO 4

Mármores de Elgin EM LONDRES

O primeiro 65 dos casos que chegaram em Londres até janeiro 1804 permaneceu em Aduaneira até 1806, ano em que Elgin, que havia sido detido na França desde 1803, foi lançado. Ele veio para Londres e alugou uma casa em Park Lane. Ele construiu um grande galpão no terreno e ali começou a exibir as esculturas para os visitantes selecionados. Entre eles estava o artista Benjamin Robert Haydon que estava tão emocionado com a visão deles que ele disse:.. "Nunca vou esquecer as cabeças dos cavalos, os pés no friso arte divina iluminou minha mente eu entendi que aquelas esculturas faria arte europeia acordado de seu sono profundo. a visão das esculturas, juntamente com o pensamento de que os olhos de Sócrates e Platão os tinha visto, me fascinou. senti que foi conquistada por uma paixão para compreender a profundidade da arte divina do gregos ".

O pintor suíço Henry Fuseli, ao ver as esculturas exclamou: "Os gregos eram deuses!"

As esculturas permaneceu no galpão sujo e úmido nos jardins da casa Park Lane durante anos, decaindo em clima úmido de Londres. Em 1811, Elgin ofereceu as bolas para o governo britânico por cerca de £ 60.000, mas foi dado a entender que o governo não estava preparado para pagar mais de £ 30.000. Elgin pensei que este valor era muito baixo, uma vez que nem sequer cobrir suas despesas. Enquanto isso, ele teve que se mudar da casa Park Lane e as esculturas foram colocados em um carvão derramado no quintal do Duque de Devonshire de Burlington House. Entre os visitantes havia Benjamin ocidental, presidente da Royal Academy, que expressou sua admiração por as exposições.

Como a coleção cresceu, com novas adições, assim fez a sua fama. Através de um anúncio no "The Times" de 08 de janeiro de 1814 um cabeleireiro anunciou cabelo estilo uma nova senhoras inspirado pelas figuras Parthenon. Os mármores gregos também exerceu uma influência considerável sobre a arte ea arquitetura da época. Igrejas, edifícios públicos e até mesmo casas particulares foram construídos no estilo clássico grego.

Um exemplo típico é a igreja paroquial St. Pancras em Londres com a sua Cariátides e cópia antiquário de detalhes clássicos.

Mais apelos ao Governo por Lord Elgin reuniu-se com acusações de Lord Aberdeen, que era um assessor do Museu Britânico. Aberdeen não tinha uma opinião muito elevada de actividades de Lord Elgin em Atenas, mas mais sobre isso mais tarde.

De uma carta Elgin escreveu em 16 de Março de 1815, é evidente que as esculturas ainda estavam no galpão de carvão em Burlington House, "decadente da umidade destrutiva", como ele mesmo admite Elgin.

Mais uma vez ele ofereceu sua coleção para a nação, desta vez, ao preço de £ 73.600 e sugeriu que, se essa soma foi considerada excessiva, uma comissão parlamentar deve ser criada para avaliar o valor das esculturas. O governo concordou em criar tal comissão, mas, o que com a emoção da vitória em Waterloo e outros eventos mais importantes, não chegar a uma decisão até fevereiro de 1816. Nesse meio tempo, a coleção foi visitado pelo famoso escultor italiano , Antonio Canova, que tinha sido enviado pelo Papa na cabeça de uma comissão responsável pela tarefa de recuperar tesouros de arte italianas roubadas pelos franceses.

Ao ver os mármores, Canova exclamou: "Oh que eu tinha, mas para começar de novo a desaprender tudo o que eu tinha aprendido - que agora, finalmente, ver o que deve formar a verdadeira escola de escultura!".

o relatório preliminar da comissão parlamentar sobre os mármores de Elgin terminou com o seguinte comentário: "Nenhum outro país pode oferecer um abrigo de tais honrosa para os monumentos de Fídias e Péricles do que a nossa, onde, salvo de ignorância e degradação, eles receberão a admiração e reverência devida -los, pois eles vão servir de exemplo para a rivalidade e imitação ".

Uma MP observou que a coleção Elgin iria contribuir para o desenvolvimento das artes na Inglaterra e aumentar a riqueza prestígio e pública do país, mas a vista foi também avançou que a cobrança deve ser devolvido, pois foi o produto de saques. Mas estas acusações foram rebatidas com o argumento de que os gregos eram indiferentes ao destino de seus monumentos e estavam usando-los para a prática de alvo. Isso não era verdade. Um monge jesuíta chamado Babeu tinha observado um turco atirando nos monumentos. Afinal de contas, é muito improvável que um grego iria entrar em tal passatempo em um lugar fortificado, como a Acrópole era na época. Mais balas turcos marcado as colunas de Propylaea e Parthenon quando uma guarnição grega estava defendendo a Acrópole contra um cerco turco em 1826-7.

O relatório final da comissão parlamentar foi debatido na Câmara dos Comuns, em 07 de junho de 1816 e foi aprovada por 83 votos a 30. Ele estabeleceu um preço de £ 35.000 para os mármores e, embora este foi uma figura decepcionante para Elgin, ele não podia fazer nada mas aceitá-lo.

A transferência das esculturas a partir de Burlington House para o Museu Britânico começou imediatamente. No início, eles foram alojados em uma galeria temporária construída no terreno Museu e abriu em janeiro de 1817. Em 1831, uma galeria permanente foi construído para os mármores, conhecido como o quarto Elgin, e eles permaneceram lá até 1915, quando foram armazenado no subsolo para a segurança durante a guerra até 1919. Em 1928, Sir Joseph (mais tarde Lord) Duveen se ofereceu para construir uma galeria muito maior para as esculturas à sua própria custa. Isso ficou conhecido como a Galeria Duveen e foi concluída em 1938. Quando as nuvens de guerra começaram a se reunir em 1939, precauções especiais foram tomadas para proteger os mármores na própria Galeria enquanto o friso foi transferido para uma seção não utilizada do Metropolitano de Londres. A Galeria Duveen foi gravemente danificada pelo bombardeio em 1940. No final da guerra, foi reconstruída e ampliada e reaberto em 1949. Restauração trabalho sobre a galeria foi realizado em 1960 e um precipitador eletrostático foi instalado para a limpeza do ar.

Em dezembro de 1940 uma MP do Trabalho, Sra Casalet-Keir, entrou com uma pergunta perguntando o Primeiro-Ministro, o senhor Winston Churchill, se o governo britânico iria retornar os mármores de Elgin à Grécia em reconhecimento parcial de resistência valente daquele país e os sacrifícios de seu povo . Embora a pressão foi exercida sobre a Sra Keir a retirar a sua pergunta, ela não o fez. O Museu Britânico, em seguida, enviou um memorando à Casa que, embora negativo, continha dois pontos interessantes. Ele reconheceu que a Acrópole manteve-se o monumento nacional mais notável da Grécia e sugeriu que a questão de restaurar os mármores deve ser uma questão para o governo britânico decidir. Mais recentemente, o governo britânico lançou a bola de volta na quadra do Museu, dizendo que era até o Museu Britânico para decidir.

Ao mesmo tempo que a Sra Keir tinha apresentado a sua pergunta (Dezembro de 1940), houve um grande número de cartas publicadas no "The Times" que favorecem o retorno dos mármores para a Grécia. Na sequência da resposta da British Museum à pergunta da deputada Keir, o Foreign Office fez um gesto conciliatório, sugerindo que algumas peças podem ser devolvidos após a guerra, como o Caryatid ea coluna do Erechtheum. Foi também insinuou-se que um tal gesto pode fazer os gregos esquecer as suas expectativas em relação a Chipre. O secretário de Relações Exteriores na época, Sr. Anthony Eden, no entanto, considerada a inoportuna tempo para qualquer decisão firme, mas prometeu que o governo britânico iria olhar para a questão favoravelmente em uma data futura. Em janeiro de 1941, o Sr. Clement Attlee, que liderou o Partido Trabalhista e era um membro do governo de coalizão e Senhor do Selo Privado, respondeu a pergunta da senhora deputada Keir dizendo que o governo britânico não tinha a intenção de tomar todas as medidas legais para o retorno da Elgin mármores para a Grécia.

Em 1942 Mr. Churchill foi novamente perguntado no Parlamento se o governo britânico estava pensando em restaurar à Grécia seus tesouros antigos em sinal de gratidão Britânica para o apoio significativo a ser prestado à causa aliada pelas forças subterrâneas gregas. O primeiro-ministro se limitou a remeter o interlocutor à declaração do Sr. Attlee.

Mas, antes de chegarmos a presente alegação da Grécia e da recusa da Grã-Bretanha talvez seja oportuno neste momento para dar uma olhada mais de perto os mármores de Elgin e se familiarizar melhor com eles.

CAPÍTULO 5

Um olhar mais atento ao mármores de Elgin

A coleção Elgin é composta de quase todas as estátuas dos frontões do Parthenon, seus melhores metopes, a maioria das lajes friso, uma das Cariátides, uma coluna de estilo iônica do Erechtheum e as quatro placas de friso do templo de Wingless Victory, que foram substituídos por moldes de gesso das esculturas.

O friso do Partenon retrata o concurso Panathenaea que foi a maior festa da antiga Atenas. Durante as festividades de seis dias, que celebrou a fama do estado ateniense, vários concursos musicais, retóricas, poéticas e outros foram detidos, incluindo cavalos e corridas de carro e até mesmo regatas. Havia também concursos de beleza masculinos e ensaios para testar o vigor de homens mais velhos.

A característica mais importante do concurso foi a procissão cerimonial do véu recém-tecidos da deusa Atena, que foi realizada no alto, pendurada em mastro de um navio como uma vela, em um carrinho ao Erechtheum. Como pode ser visto a partir do friso, a procissão do concurso foi composto por todos os tipos de pessoas, como sacerdotes, músicos, nobres, os delegados estrangeiros e imigrantes, donzelas que transportam jarros ou cestas, cavaleiros, cavaleiro e animais dirigiu-se para o sacrifício de hecatombe.

O friso do Partenon tem um comprimento total de 160 metros (aproximadamente 500 pés) ao longo dos quatro lados do templo, e uma altura de cerca de um metro (aprox. Três pés). É decorado com 400 figuras humanas e 200 animais que todos parecem estar a tomar parte na procissão e formam um fluxo contínuo de fluxo que incha gradualmente em quantidade, vivacidade e emoção, sem dar lugar a impressão de superficialidade ou a superlotação.

O lado ocidental contém os preparativos para e início da procissão. Cavaleiros estão preparando seus cavalos, enquanto seus servos organizar as dobras de túnicas dos seus senhores. Alguns cavaleiros estão colocando em suas sandálias, enquanto outros são de montagem e outros ainda já começaram a caminho. Todos ao longo do friso o movimento aumenta com os cavalos pareciam se esforçar no bit, enquanto os seus pilotos, cujo rosto e expressões corporais irradiar habilidade e confiança, facilmente mantê-los sob controle. Há um magnífico senso de perspectiva nas fileiras de cavalos representados, com cada figura claramente distinta da outra. O friso deve ter sido extremamente espetacular com suas cores originais e com as rédeas e lanças de bronze que estão faltando agora.

A sensação de movimento aumenta gradualmente a partir da figura de descobrir ao longo do friso. Em um ponto os cavalos estão andando majestosamente, passando depois a galope e, finalmente, de criação sobre as patas traseiras, altivo e desobedientes. Antes deles, os carros antecedência ocupado por seus cavaleiros e homens armados com escudos. funcionários da representação histórica pode ser visto ao longo da procissão dando ordens e tentando organizar os participantes. Em outros lugares, archons ou heróis antigos são descritos que esperar ou assistindo a procissão passar. Suas cabeças foram derrubados pelos turcos em 1795, mas acredita-se que a primeira figura à esquerda é o de Péricles.

No lado oriental do friso da cerimônia do dobramento do véu sagrado é mostrado. Tem lugar antes que os deuses que são mostrados em presentes, mas são invisíveis para os participantes. Um padre, auxiliado por um jovem, dobras do véu enquanto uma sacerdotisa de Athena se prepara para colocar um dos dois assentos transportadas por seus assistentes, simbolicamente convidar os deuses para a cerimônia.

Mais abaixo, os doze deuses do Olimpo estão representados, maior do que o tamanho mortal. Nos tempos antigos, eles poderiam ser reconhecidos pelos objetos que ocupavam, que eram feitas de bronze. Os orifícios perfurados para estes objetos podem ser vistos, mas os próprios objetos estão faltando.

À direita, o deus do amor, Eros, está segurando um guarda-sol para proteger sua mãe, Afrodite, a partir do sol. A figura da deusa foi quase completamente destruída. Artemis e Poseidon pode também ser visto. Na próxima cena, Hefesto, o deus coxo, é visto dirigindo Athena, mostrado aqui sem seu capacete ou seu escudo, porque ela está participando de um evento pacífico.

Três drill-buracos vazios indicam que ela estava encostado em uma lança de bronze. Mais abaixo, o seu pai, Zeus é mostrado com Hera à sua esquerda, levantando o véu para olhá-lo. Muito perto está o mensageiro deusa Íris. Sua cabeça foi encontrada em 1889 embutido em uma parede medieval sobre a Acrópole e assim foi resgatado.

Os rostos dos outros deuses tinha sido apagado antes do aparecimento de Elgin. Isto pode ser visto a partir do desgaste do mármore onde as faces utilizado para ser. Isto é digno de nota porque "Guia Histórico das Esculturas do Parthenon" do Museu Britânico afirma que este teria sido o destino dos mármores de Elgin, se não tivessem sido transportados para Londres.

Na sequência do desfile dos deuses, Ares, o deus da guerra, é mostrado em uma postura natural, apoiando-se em uma perna e segurando uma lança, que agora está em falta. À sua esquerda é a Demeter deusa com uma mão em seu queixo e a outra segurando uma tocha, a parte inferior do que é preservada.

Toda a apresentação da procissão tinha uma lisura de fluxo e uma continuidade que não pode ser violado sem danificar a impressão geral que se pretendia fazer. Entre outras maldades, é precisamente este tipo de dano que foi infligido no friso pelo transporte das lajes para Londres. Fora do seu comprimento total de cerca de 500 pés ou 160 metros, 54 metros foram levados para o Museu Britânico. Uma grande parte dela, no entanto, tinha sido destruído antes depredações de Elgin. O mesmo se aplica aos metopes que estavam inicialmente 92 em número e mostravam cenas de lendas de guerra pan-helênicos. Os metopes do lado oriental mostrou a batalha entre os deuses e os gigantes, enquanto os do lado ocidental mostraram cenas de luta Amazon. Os dos lados norte e sul continha cenas de batalhas Centauro e da guerra de Tróia. Os quinze metopes no Museu Britânico vêm do lado sul, a maior parte do que foi destruído pelo bombardeio de Morosini.

A periferia exterior do Parthenon está em estilo dórico enquanto a periferia interior é Ionic, como é o friso. Os atenienses combinada intencionalmente os dois estilos, a fim de expressar o poder do estado da cidade através do dórico e sua cultura interna através da Ionic. Os dois conjuntos de decorações, portanto, cumpriu com a tradição por ter um nos mitos de guerra ordem dórica retratando ea outra na ordem Ionic, inspirado por cenas de entretenimento, paz e realização espiritual.

No que diz respeito aos frontões do Parthenon, sabemos a partir da descrição Pausânias que o frontão oriental mostrou o nascimento de Athena para fora da cabeça de Zeus com os outros deuses testemunhando o evento com espanto. O frontão ocidental mostrou a disputa entre Atena e Poseidon sobre a consagração da cidade de Cecrops. É de notar que as estátuas do frontão, de tamanho enorme e agora expostas no Museu Britânico, estão mostrando todos os sinais de decadência manifesto causada por um século e exposição de um meia para o nevoeiro e fumaça da capital britânica. Foi apenas em 1960 que o equipamento foi instalado na Galeria Duveen para purificar o ar enquanto a atmosfera livre de poluição de Londres é apenas uma conquista recente. Por outro lado, o tronco da estátua de Poseidon, a única estátua do frontão agora no Museu da Acrópole, não mostra sinais de deterioração de poluição do ar, que é apenas um fenómeno recente em Atenas.

O canto mais distante do frontão ocidental retrata o rio Ilissus em forma humana. O deus do rio também mostra sinais de deterioração da atmosfera de Londres, que não pode ser visto em outras esculturas Pheidias em Atenas. Ele está apoiando-se em seu braço esquerdo, levantando-se a assistir aos procedimentos no centro do frontão. O detalhe anatômico e precisão dos músculos, tendões e estrutura óssea esculpido em mármore sobre esta estátua é surpreendente para ver. Mas, de longe, o maior dano infligido em esculturas Pheidias 'no Museu Britânico é o fato de que eles foram removidos do seu ambiente natural e do espaço que eles tinham a intenção de ocupar. Este os privou de uma grande parte do seu valor estético. Aqui está o que o viajante britânico Edward Daniel Clarke tinha a dizer sobre o assunto:

"No empena leste havia uma cabeça de cavalo que parece estar surgindo do solo após Poseidon tinha perfurado a terra com seu tridente enquanto discutindo com Athena sobre o patrocínio da cidade. A cabeça de cavalo foi feito e colocado por Fídias de tal forma como a aparecer aos olhar para ele a partir de baixo, como se estivesse subindo do abismo, a formação de espuma e lutando para libertar-se da posição sufocante, com um movimento tão vívida como convinha a situação. a perspectiva da escultura, sua harmonia e intenções deliberadas para as dimensões, toda a força e impressão da composição dependerá da visualização do trabalho em relação a essa distância exata e ângulo óptico que o próprio Pheidias tinha calculado. "

A fim de atingir os seus efeitos magistrais, Pheidias ordenado que a parte inferior das decorações friso deve ter uma profundidade de apenas três centímetros, enquanto que a parte superior tem uma profundidade de 5,5 cm. Os números friso também se inclinar ligeiramente para baixo. É lamentável ouvir algumas pessoas dizem que as esculturas do Partenon foram removidos, a fim de salvá-los, com total desrespeito pelo dano estético envolvidos.

CAPÍTULO 6

A recusa britânica DE RETORNO DE MARBLES

Os argumentos britânicos contra a devolução dos mármores estão em primeiro lugar, que eles foram comprados legitimamente dos turcos, com base em um documento legal (firman do Sultão); em segundo lugar, que os tirou com o objetivo de salvá-los da destruição total e, em terceiro lugar, que os gregos eram indiferentes ao destino de seus tesouros antigos. Desde a poluição atmosférica tem vindo a assolar a região de Atenas o argumento adicional é agora avançado que os mármores estão em melhor situação no ar claro e não poluído de Londres. Estes argumentos foram usados como ultimamente em Novembro de 1983, após a demanda grega oficial para o retorno das esculturas e foram repetidas na Câmara dos Comuns pelo porta-voz do governo britânico.

Para lidar com estes argumentos, um por um, o primeiro é inválido porque qualquer compra do vencedor em uma terra conquistada equivale a compra de artigos roubados de um ladrão ou um ladrão. Em qualquer caso, em toda a correspondência e documentação relacionada com os mármores de Elgin, não compra real é mencionado, mas apenas suborna que consiste em coisas como pistolas cravejado de jóia, um cavalo árabe, um relógio, um telescópio e rédeas de couro Britânico-feitos. Estas doações foram feitas para o comandante da guarnição turca da Acrópole, o Cadi de Atenas e até mesmo para Ali Pasha de Yannina, por Elgin não se limitou a saques a Acrópole, mas enviou seus agentes para Epiro e ao Peloponeso, bem como, para escolher -se quaisquer antiguidades que poderiam encontrar.

Como para salvar as esculturas de destruição, Elgin não só causar danos irreparáveis ao Parthenon e Erechtheum retirando-os das suas decorações, mas também mutilados as esculturas de serrar alguns deles pela metade, a fim de reduzir o seu peso e facilitar o seu transporte. Assim, a capital do Parthenon coluna, a cornija Erechtheum e muitas metopes e lajes foram serradas e cortadas. E Elgin não teria se contentado com um caryatid mas teria removido toda a colunata se um navio grande o suficiente tinha sido na mão para transportá-lo. Mesmo assim, a remoção do único Cariátide foi suficiente para perturbar a estabilidade do monumento.

Quanto ao terceiro argumento, relativo à indiferença dos gregos aos seus antigos tesouros, há pouca dúvida de que qualquer voz grego levantou em protesto teria sido rápida e brutalmente subjugados pelos turcos, quando um protesto semelhante pelo cônsul francês em Atenas resultou em sua prisão.

Há muitos indícios, no entanto, que os gregos pesou sobre os seus tesouros saqueados, como o mito de que as cariátides podia ser ouvido choro à noite, luto por sua irmã saqueada, que também podiam ser ouvidos lamentando-se da prisão da cidade onde tinha sido temporariamente confinados após ser retirado da colunata.

Há também a história que os porteiros gregos que estavam carregando as caixas de madeira contendo as esculturas de Piraeus pensavam que podiam ouvir gritos vindos das figuras nas caixas e, colocando-os para baixo, recusou-se a levá-los uma polegada mais.

Edward Dodwell, um erudito antiquário e colecionador, que visitou a Grécia no início do século 19, relata que, sempre que um agricultor grego iria encontrar uma escultura antiga em seus campos, ele iria incorporá-lo na alvenaria acima de sua porta da frente, considerando-a ser objeto de veneração e um guardião de sua casa. Em seu livro, "Uma excursão clássica e topográfico, através da Grécia", publicado em Londres em 1812, ele menciona o saque da Acrópole e afirma que os atenienses estavam lamentando a ruína de suas antiguidades e injuriando os turcos para dar permissão para os estrangeiros para remover eles.

No início de 1812, um grupo de atenienses distintos, dois dos quais eram membros do segredo Philike Etairia (Sociedade amigável), fundou a Sociedade Philomusical (Sociedade dos Amigos da Música) entre os membros dos quais era Lord Guildford. Um dos objectivos da Sociedade era a proteção de monumentos antigos. As atividades da Sociedade também foram incentivados pelo escritório do Patriarca de Constantinopla, que instruiu o clero grego para proteger e preservar antiguidades de danos ou roubo.

Mais uma prova da ligação dos atenienses para os seus monumentos está contida em uma carta de Lusieri para Elgin em que ele diz:

"Se eu não conseguir remover toda a Pandrossium (a colunata do Cariátides) eu não me desespero sobre uma das Cariátides. Mas os gregos são dedicados a ele." (Isto é, a Pandrossium).

O argumento final sobre a poluição do ar em Atenas não pode ser aceite porque as esculturas sofreu danos muito mais de sua longa estadia na atmosfera fortemente poluído de Londres do que eles teriam feito se tivessem ficado em Atenas, onde a poluição é apenas um fenômeno recente. o próprio Lord Elgin, na sua nota para a Câmara dos Comuns afirma que a humidade de Londres causou a ruína do mármore Pentelic sensível. Isso foi em 1816. Desde então, uma deterioração mais grave pode ser observado nas esculturas enegrecidas do templo de epicurista Apollo no Museu Britânico.

Em qualquer caso, independentemente de os argumentos anteriores têm qualquer validade ou não, a verdade é que quando um antigo trabalho de arte é removido do seu ambiente original, de que faz uma estética e parte histórica, ele perde a maior parte de seu valor e torna-se apenas um item de interesse arqueológico. A disputa, portanto, que não há motivos para o retorno dos mármores é totalmente insuportável.

Lord Byron colocá-lo muito bem quando disse:

"O Britannia-governante mar arrebatou os últimos despojos da Grécia, que estava no meio da morte."

As palavras de Alexander Rangavis na reunião da Sociedade de Arqueologia grega em 12 de maio de 1842, antes do frontão oriental do Parthenon também estão aptos:

"O que a Europa dizer, trêmulo, se deve encontrar um desenho por Raphael ou por Apeles e, incapaz de levar tudo embora, deve cortar as pernas ou a cabeça do que o trabalho de arte? Se a Inglaterra, o amigo de ações valentes, não pode levar todo este templo para seu solo e, com ela, o céu azul profundo em que este monumento todo-branca está, e não pode transportar o ar transparente que banha o templo e o sol brilhante que doura-lo - se a Inglaterra não pode levar todo essas coisas para ela climáticas far-norte, em seguida, assim como reis e plebeus anteriormente enviou sinais humildes de culto ao Parthenon ea Acrópole, por isso deve Inglaterra envie-nos, como um sinal de reverência para o berço da civilização, jóias do templo que foram arrebatou a partir dele e se deitar agora, longe e de pouco valor, enquanto o próprio templo permanece truncado e sem forma ".

Nas suas várias publicações sobre os mármores de Elgin, do British Museum apresenta Elgin como um amante da antiguidade que se dedicou a salvar esculturas Pheidias 'da destruição final. Mas os fatos do caso apresentam um quadro muito diferente. Com firman do sultão na mão, Elgin parecia pensar que tinha sido dado o direito de tirar qualquer coisa que ele poderia colocar as mãos sobre. Isto torna-se evidente a partir da maneira em que ele passou sobre suas depredações e do jeito que ele abusou de seu status diplomático. De fato, em um ponto, uma comissão parlamentar realizada uma investigação para descobrir se ele tinha exagerou seus privilégios diplomáticos a este respeito. Além disso, a maneira como ele eliminados os 120 vasos que ele deu a Ali Pasha de Yannina é indicativo de sua "preocupação" pela segurança das antiguidades que ele estava coletando. Sua voracidade parece ter sido compartilhada por seus agentes com Thomas Lacy sugerindo a remoção de todo o Pandrossium e expressando seu pesar que o transporte das peças que encontrou no Olympia seria muito caro e Philip caça expressando seu pesar pelo facto de os dois leões sobre o portão de Micenas eram demasiado pesado para transportar off. No Peloponeso, Elgin conseguiu obter das autoridades turcas locais "permissão ilimitada para escavar" e voltou de lá com muitos vasos e inscrições.

Mas suas atividades não passou despercebida. J. Newport MP levantou-se na Câmara dos Comuns e protestou:

"O Senhor honrosa beneficiou dos meios mais injustificáveis e cometeu saques perfumado. Ele saquearam o Turks e outros bárbaros tinha considerado sagrado."

Outra MP, H. Hammersley, sugeriu que a cobrança ser comprado por £ 25.000 e mantido no Museu Britânico,

", A fim de ser devolvido, sempre que solicitado ao primeiro governo grego formado após a libertação do país."

Hammersley também condenou Elgin para a maneira pela qual ele tinha adquirido a coleção.

Ao longo do tempo, estes protestos foram esquecidos na Grã-Bretanha e, mais recentemente, Elgin sequer foi representado como um protetor de antiguidades gregas. Mas as palavras de Horatio Smith, o poeta que chamou Elgin um "mármore ladrão" viver como fazem os de Lord Byron em "Childe Harold", onde ele escreve, depois de testemunhar o saque do Parthenon de Elgin durante a sua estadia em Atenas durante o inverno de 1810-1811:

"Blind são os olhos que não derramam lágrimas ao ver, ó, Grécia amados, seus objetos sagrados saqueada por profanas mãos inglesas que voltaram feridos teu seio dolorido e agarrou seus deuses, deuses que odeiam clima norte abominável da Inglaterra."

No mesmo poema, Byron estigmatiza a pilhagem eo vandalismo que, observa ele, nem os godos, nem os turcos ousara perpetrar.

A publicação de "Childe Harold" foi acompanhada por muitas notas de rodapé sobre o saque. Em um deles, ele diz:

"Neste momento, 03 de janeiro de 1810, além dos objetos já trouxe para Londres, um navio Hydran está esperando em Piraeus para outra carga. Eu ouvi um jovem muitos ditado, juntamente com muitos de seus compatriotas, que são afligidos profundamente, sentindo a situação; Lord Elgin agora pode se orgulhar de ter arruinado Atenas ".

Em 1828, quatro anos após a morte de Byron, seu poema "The Curse of Athena", foi publicado pela primeira vez na Inglaterra. Ela tinha sido inspirado por sua estadia em Atenas março de 1811. Nela, ele chama Elgin um ladrão e compara-o a uma Gótico. Em outra publicação, "Hermes o erudito" (1818) encontramos: "Byron e outros ingleses que visitou a Grécia ultimamente está nomeando Elgin um ladrão sem vergonha."

John Hobhouse, um amigo e companheiro de viagem de notas de Byron em seu livro sobre a viagem, publicado em 1813, que em uma parede em uma capela no Acropolis viu a seguinte inscrição gravada: "Quod non fecerunt Gothi, hoc fecerunt Scoti" (o que os godos não fez, os escoceses fizeram aqui) - uma referência óbvia a Elgin que era um escocês.

O argumento invocado pela Elgin em seu tempo e pelos presentes curadores do Museu Britânico, que as antiguidades foram transportados apenas para ser salva, é pura hipocrisia. Um olhar para o estado das esculturas do templo de epicurista Apollo no Museu Britânico vai convencer ninguém de que sua longa estadia em Londres tem-lhes feito um dano considerável.

Outro viajante britânico para a Grécia, Edward Clarke, em seu livro "Viagem para países europeus", publicado em 1811, também previu os efeitos desastrosos do clima úmido Londres teria sobre esculturas feitas de mármore pentélico.

É-nos dito por Forbin, um viajante francês da época, que o Caryatid Elgin removido foi o mais bem preservado de todos eles. No entanto, por volta de 1965, quando a atmosfera em Atenas ainda era relativamente não poluído, o London Caryatid apareceu mais erodido do que aqueles em Atenas.

Outro argumento avançado pelos britânicos é que por estar no British Museum, as esculturas podem ser parecem por muitas mais pessoas. Esta é também uma falácia porque, em 1983, mais de 1,2 milhões de bilhetes de entrada foram vendidos no Acropolis e se deve-se acrescentar a presença nos dois dias por semana, que são livres e que de escolares e outros com entradas gratuitas, o número sobe para 2.500.000 ou 7.000 por dia. A Galeria Duveen nunca poderia explicar esse número. Mas mesmo se esse argumento fosse válido, a verdade é que isso faz uma grande diferença para o valor estético das esculturas para vê-los fora de contexto, em vez de em seu ambiente natural.

CAPÍTULO 7

COMENTÁRIOS contemporâneo sobre SAQUES Lord Elgin'S

Uma das descrições mais pungentes de as operações reais da Acrópole por equipe de trabalho de Lord Elgin, sob a supervisão de Lusieri, refere-se à remoção dos metopes. Ela está contida no livro de Clarke, mencionado no capítulo anterior, como segue:

"Eu vi a escultura maravilhosa (o oitavo na sequência de destacamentos) que estão sendo transportados a partir de sua posição entre os triglyps, mas enquanto os trabalhadores estavam tentando ajustar a direcção do movimento da carga de acordo com a linha de descida projetando, parte da estrutura de mármore diminuiu sob a pressão das máquinas e volumosas peças de mármore pentélico desabou ruidosamente, espalhando seus fragmentos brancos entre as ruínas. o Sirdar turco (comandante da guarnição), vendo a profanação, removido de sua boca o tubo que estava fumando e com os olhos cheios de lágrimas, ele afirmou resolutamente: "Acabou!", e nada iria convencê-lo a permitir a prossecução de arruinar o edifício ".

Lusieri si mesmo, escrevendo para Elgin em 16 de setembro de 1802 sobre a aquisição de um metope que descreve o rapto de uma mulher por um centauro, confessa:

"O mármore causou-nos muitas dificuldades e eu tive um pouco para se tornar um bárbaro."

No entanto, apesar do horror do Sirdar a barbárie do Lusieri, Clarke diz-nos que ele "era pobre e tinha que sustentar uma família, ele não pôde resistir à tentação de aceitar algum dinheiro e brilhantes promessas, por isso, apesar de sua determinação, ele foi dissuadido e ele permitiu a redução das esculturas mais valiosas do Parthenon de suas posições. "

Clarke também faz com que os pontos já feitas nos capítulos anteriores sobre os danos ao Parthenon a partir do ponto de vista estético e estática e os danos às partes removidas, não só de quebra durante o processo de desapego, mas de ser serrada ou dividido em menor peças depois para facilitar o transporte. Clarke também está ciente do facto de que Pheidias e seus companheiros escultores tinha as decorações concebido de tal forma a ser visto, para o seu melhor efeito, a partir de baixo. Ele conclui dizendo:

"A redução das esculturas frustrou as intenções Pheidias '. Além disso, a forma do templo sofreu um dano maior do que aquele sofrido pela artilharia de Morosini. Como poderia tal iniqüidade ser cometido por uma nação que quer se orgulhar de sua habilidade discricionário em ? Artes e ousam nos dizer, em uma fisionomia séria, que o dano foi feito a fim de resgatar as esculturas da ruína, porque não foi a influência Inglês exercida sobre o governo turco a tomar medidas para protegê-los "?

Edward Dodwell, "em um Posto de clássica e topográfico, através da Grécia", Londres 1812, diz:

"Durante a minha estadia em Atenas, uma vez que os cristãos tinham começado o trabalho de extermínio, os turcos imitaram esses atos ainda mais vil. No fim do Sirdar, o epistilium Erechtheum, para o lado da Pandrossium foi reduzido e colocado nos portões da fortaleza. Como Eu pensei que ele, o Sidar, planejado para reduzir ainda outras partes do edifício bonito, eu tive a coragem de protestar contra a indecência da escritura. o Sirdar, em seguida, mostrando-me com o dedo o Parthenon, o Cariátides eo Erechtheum, gritou para mim com raiva: "que direito você tem que reclamar Onde estão agora os mármores que seus próprios compatriotas tenham tomado longe destes templos? ' "

Em refutação do argumento britânico de que os gregos eram indiferentes à preservação de seus monumentos, Dodwell também observa que os atenienses, assim como turcos residentes em Atenas, em voz alta, lamentou a ruína e repreendeu o sultão para dar permissão para Elgin para realizar seus planos. Dodwell continua a dizer:

"Eu senti a dor ea humilhação de estar presente quando o Parthenon foi sendo despoilt de suas esculturas mais requintados e membros arquitectónicos que foram jogados no chão. Vi muitas metopes sendo reduzido. Como eles estavam fortemente ligados entre as triglyphs, o maravilhoso cornija que os cobria foi demolida. o mesmo foi feito para o nordeste Tímpano, que foi reduzida a fragmentos. Eu tinha feito esboços do que tudo isso tinha sido antes, eo que os gloriosos monumentos foram reduzidos a. Troféus de gênio que tinham resistiu tempo durante mais de vinte e dois séculos e tinha evitado toda a indecência, já sofreu o que se lamente por ".

Dodwell acrescenta que as artes na Inglaterra poderia ter beneficiado também de peças vazadas de esculturas Pheidas 'e observa que não só o sacrilégio do destacamento tinha sido ousou, mas o trabalho tinha sido atribuído a pessoas orientadas por seus interesses individuais, as pessoas tendo o impunidade nojento de agentes mercenários.

O reverendo Thomas Hughes, um clérigo Inglês, visitou Atenas em 1813 e em sua "Viaja para a Sicília, a Grécia ea Albânia", publicado em Londres em 1820, ele dá uma imagem chocante da pilhagem da Acrópole:

"Os tímpanos, capitais, entablature e coroa, todos estavam deitados em montes enormes que poderiam dar material para a construção de todo um palácio de mármore. O rapto de pequenas partes do Parthenon, de um valor relativamente pequeno, mas que, anteriormente, contribuíram para a solidez do o edifício, deixou aquele glorioso edifício expostos à ruína prematura e degradação. o rapto desalojados de suas posições originais, de onde se chamou precisamente o seu interesse e beleza, muitas peças que são completamente desnecessárias para o país que agora é dono deles ".

Alguns anos mais tarde, o Inglês pintor Hugh Williams, que tinha visitado a Grécia e publicou uma série maravilhosa das paisagens gregas, confessou que os mármores de Elgin pode realmente ter contribuído para o progresso das artes na Inglaterra, mas ele também negou a legitimidade da direito de arrancá-los da Grécia. Ele observa:

"O que podemos responder ao visitante a esse país que agora é privado de um prazer rico, sobre uma recompensa por trabalhos viajante que do visitante? Um pequeno consolo também será para ele será solicitado por nós que ele vai encontrar, na Inglaterra, os desaparecidos Parthenon esculturas. "

O dano para a aparência e a deformação do Parthenon também são mencionados pelo Senhor Broughton, que também acusou Elgin de ter planejado para remover todo o templo de Hefesto (agora conhecido como o Theseum).

Francis Douglas, um deputado britânico, falando sobre a proposta do Lord Elgin ao governo britânico para a compra dos mármores, garantiu a Casa que os gregos respeitados os restos de sua glória ancestral e acrescentou que até mesmo os turcos começaram a apreciar o seu valor. Ele condenou especialmente a amputação de edifícios inteiros, tais como a remoção do Caryatid ea coluna canto do Erectheum, que, segundo ele, obliterado qualquer valor um objeto pode ter quando se é individual, até mesmo como uma peça inteira, desde o edifício que pertence a. Ele continuou:

"On the Acropolis cada escultura parece acrescentar algo vivo à nossa visão, lembrando-nos do cinzel de seu criador, mas também daqueles para os quais foi criado." Ele conclui expressando sua admiração ao atrevimento das mãos que se atreveram a deslocar os objetos Pheidias tinha posicionado como sugerido por Péricles e observa que os estrangeiros eminentes, como François-René de Chateaubriand tinha cobrado Elgin com sacrilégio ".

CAPÍTULO 8

VISTAS BRITISH sobre o retorno dos mármores de Elgin

Quando Lord Elgin apresentou sua segunda petição ao governo britânico, oferecendo-se para vender as esculturas do Partenon, o assunto foi discutido no Parlamento, onde Sir John Newport MP dito sobre Lord Elgin:

"O Senhor honorável se aproveitou dos meios mais injustificáveis (Ed. Nota: ele estava se referindo ao suborno do comandante da guarnição turca da Acrópole e do Cadi) e comprometeu as pilhagens mais flagrantes Era, ao que parece, fatal. que um representante do nosso país saquear os objetos que os turcos e outros bárbaros tinha considerado sagrado ".

No mesmo dia, o presidente do Parlamento observou no calendário:

"Petição de Lord Elgin foi arquivado seus direitos de propriedade sobre a coleção ter sido impugnada;. Sua conduta também foi censurado."

Entre os primeiros a criticar a looter Parthenon foi H. Hammersley MP que denunciou a desonestidade de operação do Lord Elgin e, como mencionado anteriormente, propôs que a cobrança ser comprado, mas manteve no Museu Britânico e voltou para o país de onde tinha sido vilmente removido sempre que a coleção foi exigida por qualquer futuro governo grego, sem qualquer outro procedimento ou negociação.

Dodwell e Clarke recomendou ao governo que, pelo menos, a cornija Erechtheum ea coluna Ionic deve ser devolvido.

Em 1890, um editorial de oito páginas por Franklin Harrison apareceu na revista "Century 19" intitulado "Regresso os mármores de Elgin!" Nesse artigo, o escritor apela aos sentimentos delicados do povo inglês e sustenta que "mesmo que os saques de Elgin é dispensado, a retenção em Londres de peças essenciais para o Parthenon não é mais tolerável ou conveniente; sua restituição é urgente tanto como um ato de justiça internacional e como um ato benéfico para a ciência e as artes ".

No mesmo artigo, Harrison também sustentou que as esculturas eram mais caro para os gregos do que para os britânicos, que, para 2.240 anos tinham formado uma parte integrante da Grécia e que, portanto, eles eram muito mais sagrado do que a Torre de Londres ou a Abadia de Westminster . Ele escreve:

"O que seria nossos sentimentos se algum raider privou-nos de nossos monumentos nacionais?"

Mais adiante, ele comenta: "Durante o seu transporte e sua longa exposição ao clima de tempestade, em Londres, aqueles mármores sofreram e ainda estão a sustentar um dano irreparável Apenas o vulgar e ignorante são incapazes de compreender a diferença entre a sua forma no ar de Londres e no. céu claro a Acrópole '. "

Este artigo inspirou o revolucionário irlandês Roger Casement (enforcado durante a Primeira Guerra Mundial), para escrever os versos seguintes:

Devolver os mármores de Elgin, deixá-los mentira

Imaculada, pura sob o céu Attic

Os dedos esfumaçados de nosso clima do norte

Mais trabalho ruína de todos os tempos antigos.

Quantas vezes "o rugido do mar Piraean

Através salão column'd e roubar templo obscuro

Hath atingiu estas orelhas de mármore, que agora deve fugir

O zumbido rodopiante de Londres, noonward cambaleando.

Ah! deixá-los ouvir novamente os sons que flutuam

Por volta de santuário de Atena na brisa da manhã -

O boi mugindo, o sino de subir cabra

E zumbido sonolento de brisa muito Hymettus '.

Devolver os mármores; deixá-los vigília manter

Onde a arte encontra-se ainda, sobre o túmulo Pheidias ', adormecido.

Philip Sassoon, MP e secretário particular do primeiro-ministro na época, escreveu em "The Times" de 26 de Novembro 1928, quando visitou a Acrópole, ele não parava de pensar que as esplêndidas ruínas do Parthenon eo ar brilhante de Atenas seria um mais local adequado para as esculturas mais harmoniosas do mundo, do que o Museu britânico.

Indicativa dos sentimentos de philhellenes britânicos sobre a pilhagem das esculturas são as observações de William Miller em seu livro "O Inglês em Atenas antes de 1821". Ele relata que J. Galt, que foi para Atenas, com Lord Byron em 1810, disse que ele tinha visto dois navios ancorados em Piraeus Harbour. Um estava esperando para levar uma carga de despojos do Parthenon enquanto o outro foi carregado com escravos negros da África. Galt não sabia, Miller diz, o que quer de cargas era mais horripilante.

Dr. W. Preto visitou Atenas em 1824 e ouviu o toque mito do lamento das cariátides. De Atenas, ele diz tudo o que ele tinha visto até agora em sua vida não poderia corresponder a magnificência arcaica da vista da cidade. Passando pela casa do cônsul Inglês, Black viu no quintal algumas esculturas notáveis e uma réplica de argila do Erechtheum Caryatid que tinha sido enviado por Elgin da Inglaterra. Ele jazia quebrado em fragmentos, esmagado por atenienses indignado com a pilhagem de Elgin a qual tinha necessitado o envio de uma réplica de barro. Isto vem como mais uma prova de interesse dos gregos em sua herança ancestral e outra refutação da alegação britânica que as esculturas foram resgatados da destruição iminente devido à indiferença dos gregos.

CAPÍTULO 9

Disputas anglo-francesa SOBRE O PARTHENON ESCULTURAS

Em 1776 Monsieur le Comte Choiseul de Gouffier visitou Atenas em seu caminho para levar até sua nomeação como embaixador na Sublime Porta em Constantinopla. Foi membro da Academia Francesa e autor de um livro intitulado "Voyage Pittoresque en Grece", publicado em Bruxelas em 1824. Uma crônica grega dos estados de tempo:

"Em 10 de agosto, Monsieur Choiseul de Gouffier chegou em Atenas, em seu caminho para Constantinopla para assumir seu posto como embaixador da França junto à Sublime Porta. Ele foi recebido com honras de Hadji Ali, que enviou o seu Belumbashi para recebê-lo com uma esplêndida aproveitado cavalo para o embaixador de pilotar. o Hissar Aga enfeitada parte superior da fortaleza com bandeiras ".

Ao descrever seu itinerário Gouffier não faz qualquer menção de recolher ou "resgatar" antigüidades, como Elgin denominou. Mas ele conseguiu obter um firman, como Elgin fez mais tarde, para remover antiguidades da Acrópole. Em 1788 Gouffier enviado à França uma parte do friso do Partenon que era dois metros (cerca de seis pés) de comprimento. A. Millin, um arqueólogo francês, examinou as esculturas e valorizado los em 80.000 francos com o comentário:

"Ninguém foi capaz de superar os gregos na arte de vestir suas roupas em dobras. Nesse campo, as mulheres gregas foram incomparáveis. Mas esse trabalho de socorro prova que os homens, também, vestida com uma nobreza igual e graça".

A avaliação da Millin foi usado por Lord Elgin em sua petição ao governo britânico como um critério para a estimativa do valor de suas próprias esculturas do friso que eram 84 metros (cerca de 277 pés) de comprimento.

Além do comprimento de 2 metros de friso, Gouffier enviado a Paris uma metope do lado oeste do Parthenon. Ambas as partes estão agora no Louvre. Mais tarde, Gouffier secretamente pegou os três fragmentos da metope Parthenon qual o cônsul francês em Atenas, Louis Fauvel, menciona como tendo sido substituída por uma tempestade. Estas peças, juntamente com outras antiguidades, foram acondicionadas em uma grande caixa e encaminhado para Talleyrand em Paris.

Mas a França passou a ser em guerra com a Grã-Bretanha na época e o navio que transportava caixote do Gouffier foi apreendida pelos britânicos. As antiguidades foram enviados a Londres para ser vendido em hasta pública como espólio de guerra. Supondo que Lord Elgin provavelmente iria aparecer no leilão, Gouffier recorreu a ele, como um colega diplomática, para lhe permitir obter os pedaços quebrados do metope, pelo menos. Como se viu, Elgin comprou o metope e as antiguidades para a soma irrisória de £ 24. Gouffier continuou pressionando Elgin para o metope e Elgin assegurou-lhe que ele poderia tê-lo, convidando-o a Londres ao mesmo tempo. Mas Gouffier morreram nesse meio tempo eo metope quebrado acabou no Museu Britânico.

Este único incidente foi usado pelos britânicos como um pretexto ao argumentar que tinha Lord Elgin não removeu as esculturas do Partenon, quando o fez, eles teriam sido saqueada pelos franceses. Este argumento não resiste porque nem as condições internas na França, nem as relações desse país com a Turquia poderia ter sido favorável a tal curso dos acontecimentos.

CAPÍTULO 10

Desconhecidas factos de saques DE ELGIN

A edição rara de um autor "anônimo", datado de 1815, em Londres, pode ser encontrado na biblioteca do Estia de Nea Smyrni. O autor "anônimo" é William Richard Hamilton, secretário particular de Lord Elgin. O livro apareceu no momento em Elgin estava negociando com o governo britânico para a venda de sua famosa coleção de esculturas que ele havia roubado de Grécia, aproveitando a necessidade da Turquia para apoio britânico contra Napoleão.

O objetivo do livro era enfatizar o valor incomparável da coleção, que é descrito, no texto, como infinitamente mais valioso do que qualquer outra coleção no mundo. O fato de que o livro foi publicado anonimamente, por razões óbvias, revela mais uma faceta do caráter de Elgin.

No entanto, esta edição rara de Londres contém algumas informações muito interessantes que é desconhecido para aqueles que estão familiarizados com a história dos mármores de Elgin.

Por exemplo, o livro nos diz Napoleão estava muito interessado em adquirir a coleção Elgin a qualquer preço, de modo que a Grã-Bretanha seria privado dele. De fato, por volta dessa altura, Napoleão tinha comprado a famosa coleção Borghese para a quantidade impressionante de £ 500.000.

Um fato mais interessante contida no livro é que a equipe de Elgin desenterrado e saquearam os túmulos de Eurípides e Aspasia. Infelizmente, o autor descreve apenas os achados no túmulo do famoso cortesã de Mileto. Eles foram contidos em uma tumba impressionante, fora dos portões de Piraeus na antiga estrada a Eleusis. A escavação transformou-se uma enorme cratera de mármore com um diâmetro de 1,5 metros. Dentro dele estava uma urna funerária contendo as cinzas e ossos carbonizados de a mulher cuja presença em Atenas tinha tão grandemente influenciado a vida política e cultural da cidade. Houve uma coroa de ouro sobre as cinzas em forma de flores feitas de ouro.

Entre as outras antiguidades de valor inestimável saqueados por Elgin em Atenas e na área circundante são a estátua de Dionysos do teatro de mesmo nome, bem como relógio de sol do teatro que, de acordo com o autor "anônimo", deu o tempo nos dias de Sófocles e Eurípides.

Elgin também removeu importantes membros arquitetônicas do templo de Afrodite em Daphni, enquanto que a partir do pátio do ateniense Logothetis, que era cônsul britânico na época, ele adquiriu esculturas antigas excepcionais que decoraram uma fonte. Entre eles estava uma inscrição ateniense de importância inestimável para a história grega antiga, uma vez que continha os nomes dos atenienses que caíram na batalha de Potidaea. Houve também uma inscrição funerária com o nome de Sócrates.

Outra informação fornecida pelo livro é que Elgin tinha obtido a permissão do Bispo de Atenas para remover esculturas embutidos nas paredes das igrejas ou mosteiros em Attica. Ele também removeu muitos antigos baixos-relevos e muitas inscrições que contêm dados históricos insubstituíveis.

Entre as obras de arte que ele saqueou a partir dos mosteiros foi o trono de mármore de uma gymnasiarch com belas esculturas na parte de trás que descreve os assassinos do tirano Hiparco, Harmódio e Aristogíton, com adagas em suas mãos e a morte de Leaena que, a fim de não trair os conspiradores sob tortura, mordeu a língua fora.

CONCLUSÃO

Em um recente artigo no "The Times", Roger Scranton, editor do "Salisbury comentário" afirma escandalosamente que a ordem moral dita que a Grã-Bretanha deve manter os mármores de Elgin, porque a Grã-Bretanha é o "verdadeiro herdeiro da democracia de Péricles"! Em mais uma edição da "The Times", uma tradução de firman do Sultão, que autoriza Lord Elgin para saquear o Parthenon - o "Templo dos Ídolos", como é chamado - foi publicado, aparentemente para apoiar a legitimidade das ações de Elgin. Mas, em vez de fortalecer a posição britânica, estas tentativas de justificação apenas fazer o oposto.

Outro argumento é que os mármores de Elgin pertencem a todos os europeus, uma vez que são a herança de uma cultura europeia comum. Este argumento também favorece a posição grega porque se os mármores fazem parte de um património europeu comum, por isso é o Parthenon e uma vez que os mármores são parte integrante desse edifício, eles devem ser devolvidos a ele.

O Comitê Cultural do Conselho da Europa recomendou que as esculturas ser retidos em Londres, onde eles foram adequadamente preservados até agora, e não deve ser exposto ao "ar poluído de Atenas".

Além disso, há uma tradição recentemente aceite que "certas obras de arte não deve ser transportada para um museu em seu país de origem, se eles são muito frágeis e se eles podem ser preservados em um clima diferente". A Comissão parece ignorar o fato de que os mármores sofreram danos consideráveis em clima úmido de Londres, como o próprio Elgin relatórios, e eles devem ter um olhar para o prejuízo sofrido pelas esculturas do templo de epicurista Apollo no salão com o mesmo nome em o Museu Britânico.

Além disso, a Comissão parece ignorar o fato de que um Nitrogen Ar-condicionado Salão foi construído em Atenas, onde as cariátides será abrigado e protegido da poluição da cidade. Outras medidas relativas estão sendo tomadas para preservar os mármores de Elgin, se e quando eles estão finalmente voltou.

Aliás, as recomendações do Comité Cultural, a este respeito foram praticamente rejeitada pelo plenário do Conselho da Europa, que recomendou à Grã-Bretanha e na Grécia a conduzir negociações para o retorno dos mármores.

Em Novembro de 1983 o Sr. Michael Foot, então líder da oposição trabalhista no Parlamento, apontou que os métodos pelos quais os mármores de Elgin foram separados do Parthenon e removidos da Grécia, sem a aprovação ou consentimento do povo grego, foram denunciados por muitos ingleses, com Lord Byron na vanguarda. Ele pediu ao governo britânico a examinar seriamente a demanda grega para a restituição dos mármores à Grécia uma vez que tal exigência foi feita por um "governo amigo e democrático."

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