神命定之路
人人入排
人人入排、家家事奉為過團體的神人生活並照著神牧養
新路的精神
人人：（太25: 27）
「一個教會好不好，就在乎一千兩的人出來多少。光有二千的、五千的還不夠，假如你的工作不能產生一千兩的出來，你的工作就是失敗的」。
「如果有一天有一個教會，在一切事上都是全教會起來作，全教會起來傳福音，全教會起來造就，那一天就是教會在這世上作了一件最新奇的事的一天」。
「今天的路不是一個人單獨拚命去作，乃是全體作，配搭的作。教會乃是基督的水庫，基督所有的豐富都在身體裏。假如有一天我們看見全教會起來傳福音，這光景是最好看，最有功效的。」
天天：（徒2: 44-46）
我們所說的「復興」不像威爾斯的大復興，不到十五年就過去了。我們在新路上所說的復興是；天天和主交通，天天親近主，天天照靈而行，天天過得勝的生活。
新路的實行，完全在乎我們經歷三一神作我們的生命。經歷三一神作生命，惟一的路就是享受祂。最討祂喜悅，最蒙祂悅納的事，就是我們享受了祂。
說到新路的各種實行：叩門傳福音，作家排聚會，在會中作申言者等等，這些不過是外面的作法，外面的活動。新路乃是一種生活，我們都得過一種晨晨接觸主，叫我們得復興的生活。
成全；（弗4: 12）
有一天我們都要過去，下一代需要起來；我們帶出的下一代，不能再是三、五個人起來而已，乃是全教會起來。
保羅產生一個提摩太，作他的徒弟，提摩太又交託與忠心的人，忠心的人再出去，成全更多的人。這是我們今天工作的路。
今天所需要的，乃是能「帶」的人，不是能「代」的人。要把人作到一個地步，他們能來服事。今天的路不是開奮興會，將人拼起來事奉；今天的路乃是要我們先要學習，自己先進入。
繁增（徒6: 7、12: 24、19: 20）
這六十幾年來，主的恢復在我們中間，真理不缺少，生命雖然不是那麼豐富，卻也還過得去；惟有一件事，就是繁殖和擴增實在出了問題。特別是從一九七四到八四年，這十年間，我們在全球的擴增率，平均低到不足百分之二。就因這緣故，我裏面非常受壓，困迫到一個地步，使我再也不能忍受。
主的恢復本身不能改，真理不能改，生命不能改，但是召會的擴增一定要改。我盼望在這一點上，台灣能成為全球「改制」的交通中心。
論到我們的定命，我們是葡萄樹的枝子，命定就是要前去結果子。我們既是得救的人，就都不能在這件事情上「辭職」。我們要知道，有一天我們都要見主，那時怎麼向祂交待？這件事實在是我們基督徒生活中必須要作的事，我們無可推諉。
排的觀念：
養成聚集的習慣：「不可放棄我們自己的聚集」。（來10: 25）這裡「我們的聚集」主要就是指小排聚會；主在此吩咐我們要堅持在排裏聚集的習慣，不可放棄。
蒙福、祝福的觀念：照神命定之路實行人人入排、家家事奉乃是神今日的恢復與行動。聖靈的水流既然印證，家打開，救恩就臨及，聖徒的屬靈生活自然康壯有活力。藉著實行新路，聖徒其實是將祝福與平安帶到各個家中。
挨家挨戶的觀念：不再只事事以會所為中心，考慮如何維持聚會而已。我們的聚會、事奉該由被動參與轉為主動投入，由原先會所的定點聚會，轉到排同伴的家中，並且挨家挨戶的實行，將召會生活完全調進聖徒的日常生活裏。
生活化的觀念：從聚集轉為生活相調，不是維持一個小排聚會，把我們的時間、力量都擺在聚會中，用聚會牧養、維持人，而忽略了聚會之外的牧養、教導、看望、照顧、安慰等種種真正事奉的工作。排生活就是要恢復這樣真正事奉的召會生活。
爭戰的觀念：如以色列人出埃及，神的旨意是要所有的聖徒被數點、編組成軍，穿戴全副軍裝，為神在地上的行動爭戰。人人入排正是為此。
得地得人的觀念：分排乃是將聖徒編組成軍，並且藉排生活和排聚集成全聖徒、各盡其職，而能真正為神國度的開展得地得人。
「埋」的觀念：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」因此，召會的繁增需要一班人否認自己、犧牲魂的享樂，為著結常存的果子而同心合意、堅定持續、勞苦奮鬥。
分排：為實行身體生活、為召會生活生活化而編組成軍
按地理位置、鄰近信徒的聚集
為實行身體生活的便利、隨主引導，參加任何小排
絕對避免、拒絕任何天然的好惡及肉體的選擇
為著屬靈的交通—重在互相牧養、教導
避免世俗化：不要宴樂、慶賀
避免社會化：不要虛談、不要有私情、勿談論人家裡是非、大家同等對待
向其他小排敞開
入排：排心態、排認同、排意識（同哭、同樂之情、同禱告、同申言）
為願被數點、編組成神的軍隊而禱告、奉獻自己
認識排同伴
列名單，學習認識排同伴的家人、親人
為排同伴代禱：能敞開、肯信託、願為排同伴有承當
與排同伴相調：連晨興、同看望、同叩訪、同買菜、泡茶、出遊
需向排同伴敞開的交通
需與排同伴透徹的禱告
養成同排聚集的習慣
盡可能參加每一次排聚集
與排同伴相邀約、互提醒參加禱告聚會、叩訪行動、成全聚會
和排同伴一起寫申言稿，並作伴禱告、申言
以小排為召會生活生活化的基本單位
將小排作成餧養、教導、成全的所在：藉排聚集餧養、成全新人
以小排為繁增之基點，由增排而增區
藉活力小組接觸新人，帶領得救
帶新人加入晨興小組
排生活
認識「排生活」：身體生活的實化
身體感：
「…總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。你們就是基督的身體，並且各自作肢體。」（林前12: 25-27）「有誰軟弱，我不軟弱？有誰絆跌，我不焦急？」（林後12: 29）「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭。」（羅12: 15）「那裏（羅馬）的弟兄們，一聽見我們的事，便來到亞比烏市和三館迎接我們，保羅見了他們，就感謝神，壯起膽來。」（徒28: 15）「…你們不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裏的親人。」（弗2: 19）「我…情願離世與基督同在，因為那是好得無比的；然而留在肉身，為你們更是需要的。」（腓1? 23-24）
我們不僅知道基督身體的道理，更應當在小排生活中摸著、經歷基督身體的實際。身體感是基督肢體對同作肢體的一體感、休戚相關感。這種身體感最適合在小排生活中培養、滋長和發展。
因此，我們需要積極主動的藉著相調、敞開的交通、彼此相愛而充滿身體感，猶如我們常常滿有基督感一樣。
彼此互相
阿珥楠、亞勞拿兩兄弟互送禾捆的故事：收割的時候，亞勞拿心裏想，哥哥家人口多，自己家人口少，應當送些給他。於是到了夜晚，亞勞拿就暗暗搬了些禾捆到哥哥那裏。這一邊，哥哥阿珥楠心裏也在想，弟弟人口雖少，總還是比自己年幼，何況神賜的糧食是如此豐盛，理當送些給弟弟。所以稍晚一些，阿珥楠也搬了些禾捆到弟弟那裏。
身體感表現於外使同作肢體的聖徒們彼此相愛、共同承擔、相互關切、互相扶持。
你們自己的聚會
「且當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集。」（來10: 24-25）
我們是否有「我們自己的聚集」的主觀經歷？我們雖聚會多年，但一直只是客氣的旁觀者，彼此還只是熟悉的陌生人，以致尚未有積極主動與聖徒相調、聚集的實行，也未有承擔聚會責任的體驗。排的生活要改變我們對聚會的態度和體驗。
召會生活生活化
羅12: 1 – 15: 13正是召會生活生活化的寫照。我們在排生活裡一面需「殷勤不可懶惰，要靈裡火熱，常常服事主」；一面也可經歷與喜樂的人同樂，與哀哭人同哭之身體生活的實際。
行傳中的召會生活是：信的人都在一處，天天同心合意，挨家挨戶擘餅、用飯，是全天候的，是24小時的。召會生活不僅是一週幾次例行的聚會，更是一週七天每時每刻的生活。我們的家庭生活、社會（上班）生活、聚會生活、小排生活都包含在召會生活中。
每一個信主得救的基督徒都是基督身體上的一個肢體，健康的肢體就必須一直連於其他的肢體同過身體的生活。這樣的生活是不能間斷的。
無論我們在哪裡，我們必須一直聯於主，我們的新也必須一直聯於弟兄姊妹。我們讚日常生活中經營基督，在聚會中展覽基督。
召會生活不是工作，乃是生活；不是特別的生活，乃是平常的、正常的，如吃飯、睡覺一樣是非常自然。我們若覺得召會生活太長，表明召會生活尚未生活化。
生活就是事奉
「所以我們藉著浸入死，和祂一同埋葬，好叫我們在生命的新樣中生活行動，像基督藉著父的榮耀，從死人中復活一樣。」（羅6: 4）「惟在愛裡持守著真實，我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面。」（弗4: 15）「在從前的生活樣式上，脫去了舊人…，並且穿上了新人，這新人是照著神，在那實際的義和聖中所創造的。」（弗4: 22-23）「感謝神，他常在基督裡，在凱旋的行列中帥領我們，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後2: 14）
「神的湧流才是真正的事奉。只有這個湧流能滿足主的心意，不是講道的問題，也不是形式或任何種教訓的問題，乃是完全，徹底被祂浸潤的問題。…在這流中有工作，有事奉，有生命的湧流，身體的生活，以及身體的建造。我們要認識，身體的建造不是一個工作，或一種組織，乃是在神自己的流出的團體生活。」（「祭司的體系」頁10）
健全的排生活將生養教建編織在我們的基督徒生活中，使我們的生活和對神的事奉交織在一起，使我們的日常生活和召會生活水乳交融、密不可分。
聖化人生
「…照著父神的先漸被揀選，藉著那靈得聖別，以致順從耶穌基督，並蒙祂血所灑的人…。」（彼前1: 2）「神的神能，藉著我們充分認識那用祂自己的榮耀和美德呼召我們的已將一切關於生命和敬虔的事賜給我們。藉這榮耀和美德，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫你們記逃離世上從情慾來的敗壞，就藉著這些應許，得有分於神的性情。」（彼後1: 3-4）「…惟有萬靈的父管教我們，是為了我們的益處，使我們有分於祂的聖別。」（來12: 10）
我們是已經被洗淨、蒙重生、得那靈而成聖別的人；神命定的路就是我們當跑的賽程，是使我們變化成聖的過程。藉著在排生活中實行生養教建，能使我們脫去舊人，穿上新人，使我們經歷魂的救恩，活出神的義和聖，使我們無可指責、純潔無雜，在這彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女。
君尊的祭司
「惟有你們是蒙揀選的族類，是君尊的祭司體系，是聖別的國度，是買來作產業的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。」（彼前2: 9）
新路就是我們在新約時代盡祭司職分的道路。所以保羅說他是「新約福音勤奮的祭司」，獻上外邦人為祭物。而在小排生活中牧養、餧養聖徒、作羣羊榜樣就是今日君尊祭司的正業，到了牧長顯現的時候，我們必得著榮耀的冠冕。
團體的神人生活
神成了人，使人能成為神，以產生一個團體的神人，為著神在肉體顯現為新人。
神人由神所生，有神的生命、性情，憑調和的生命，在調和的性情裡過生活，建造基督的身體作神的顯現，以完成神的經綸。
神人要得勝需要與基督同活，並與祂一同勞苦。他們不該單單過個別的基督徒生活，乃要過身體生活，團體生活。
這個神人必須得著培養，必須長大。神命定之路就是為著培養神人，藉排生活實行身體生活而作得勝者之路。
照著神牧養
牧養和餧養乃是神人生活的一部份。我们一旦生到神的國裏，成為神的兒女，成為神人，就需要得餧養。無論我們屬靈成熟的程度如何，我們都需要基督生機的餧養和牧養。
眾召會之所以如此軟弱，是因為眾召會忽略了以基督作牧長和監督的活力排。我们要時性以餧養和牧養為元素的力排。
今日活力排主體的功用就是餧養和牧養。牧人的餧養，不僅是為使信徒長大，以致日日得救，也是為使他們在神聖生命中達到成熟；這是神人所需要的，使他們在基督的身體中得著建造。
我們眾人都需要在基督生機的餧養和牧養之下，並與祂是一，來餧養並牧養別人。
個個肢體都盡功用
「正如我们一個身體上有好些肢體，但肢體不都有一樣的功用；我們這許多人，在基督裡是一個身體，並且各個互相作肢體，也是如此。」（羅12: 4-5）為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體。」（弗4: 12）「本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。」（弗4: 16）
藉晨興、禱告、相調使我們充滿活力、能力和動力，藉排聚集彼此互相的真理教導，藉排生活中生養教建的操練與實行得著生命的經歷，我們的功用得著啟發、培養與成全，使我們成為健康盡功用的肢體，便能把基督的身體建立起來。
在基督的身體上沒有無用的肢體，也沒有弱肢、殘肢、贅肢，每一個人至少都有一他連得（一千兩）的恩賜。我們應該正視並珍視神給我們每一個人的恩賜，而積極運用這恩賜在得新人和餧養、牧養神的小羊上，並藉實行神命定之路而分外殷勤，使我們得著豐富充足的供應，以進入主的國。
排核心的職責：經營全方位、生機、開展、建造排
常與區負責交通，接受區負責的負擔
團排中聖徒，落實增人、落實增人、增排的負擔
對小排的經營要有計畫、安排、預算、有生意，使人人在排裡有享受，使小排有吸引力
需要挨家挨戶的服事排中的聖徒
率領聖徒作主的軍隊
訪問每一位聖徒的家，到那裡去得地、得人。
為所到之每一家中未得救成員禱告。
帶領所到之家的得救家人將家獻上給主，讓基督作這家之主，並宣告，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」
關心已晨興聖徒晨興的情況（一週幾天、一天幾分鐘）？誰與誰晨興？有無享受？晨興是否正常？有否繁增（量與質）？
關心聖徒們屬靈狀況：恩賜的挑旺、真理的構成、生命的經歷（奉獻、捨己、背十字架、喪失魂生命）。
關心聖徒們的生活情況：家中父母、兄弟、交往朋友、工作與婚姻狀況等皆須愛中留意並適時幫助。
因著排同伴之間的彼此相顧，盡可能即時察覺年幼、軟弱、生病聖徒的需要，並儘速照顧、堅固或挽回。
對待排同伴需富有人性，並有師徒式帶領的觀念，要有奴僕的愛，奴僕的靈
排核心重在作榜樣，重在帶頭實行，需有活力、敞開、積極、主動並充滿愛。
身教重於言教：排核心要成為禱告的人、晨興的人、「生、養、教、建」的人，有親熱就的性格。
排核心要有增人、增排的觀念和負擔。
以小排生活實現80%的召會生活
藉聚會時間之外的相調、交通、追求（聖經、書報、信息）
和排同伴晨興
為不能聚會聖徒送會到家
在正常聚會之外的看望、叩訪、愛筵、家聚會、活力排
和排同伴調生活（同泡茶、吃飯、買菜、運動……）
增排的實行
姊妹在小排生活中的功用
排聚集
排聚集與排生活的相互配合，構成召會生活的80%
排聚集展覽排生活的經營，調整排生活的步調
排生活見證排聚集中聖靈的引導，彰顯神豐滿的同在
排聚集的內容
流露神聖的愛
親切問安開家之家人
關心排同伴的近況
照耀神聖的光
進入聖經的豐富
進入職事的話語
執行神聖的旨意
為排同伴的需要代禱
交通排相調的負擔、事宜
看望排裡的聖徒
排聚集之原則：彼此問互相答，人人參與盡功用，避免一人講眾人聽
排聚集的目的：
教導真理，成全聖徒，各盡其職
預備並引導聖徒參加區聚會，申言建造召會
確立排生活的健康生態
要人性的顧惜：
要彼此完全敞開，操練親、熱、就的性格，必此真實交通，進而彼此認識。
對於福音朋友和新人更要主動敞開、問候、關心、交通。
在生活上操練彼此相愛，有真實的照顧、扶持。
要神性的餧養：
排聚集前預備靈，禱告、呼求主名、挑旺靈。
講說並歌唱詩章、頌詞、靈歌。
在晨興中，多禱讀主化，彼此代禱。
在排聚集中，操練在調和的靈中供應真理，分享見證，彼此牧養，彼此教導。
排聚集的七要
要認識聖靈的運行
要對人的反應敏銳
要靈活的運用詩歌
要注意人的需要
要適當的運用神的話
要多作實際的見證
要鼓勵新人開口
排聚集的七個不要
不要互相等待
不要攻擊他人
不要叫人為難
不要爭辯言辭
不要教訓、命令人
不要一人包辦
不要一成不變
排聚集的十戒
聚集時間過長、發死
散漫無題、沒有中心
傳播閒話、撥弄是非
一人講道、眾人批評
呆板造作、照本宣科
老生常談、陳腔濫調
發表自己、高談闊論
鋪張排場、愛筵比賽
拉攏生意、借貸財物
不傳福音、沒有新人
活力排
活力排的急切需要
活力排是為著基督身體得擴增、成全與建造，要達到人數的繁增，實行聖徒的成全，完成召會的建造。
活力排的性質是屬靈的，屬靈的意思是裡外都被聖靈充滿。我們必須實行每天、每早晨，甚至每晚上都被聖靈充滿。
所有例行公事召會生活的人都是失敗的人。但你必須起來，走這條有活力的路。這樣，你在所在的地方召會終究是一個有活力的人，能夠產生並建立活力排。主就會在你所在之地得著一些得勝者，主也就有路成就祂永遠的經綸。
得新人是維持召會新鮮、活潑的因素：我們必須拼上去實行活力排。我們該拼命的禱告，求主給我們一些果子的禱告，求主給我們一些果子，除去我們的不結果子。這對我們是一件生死攸關的事。
主囑咐我們要使萬民作祂的門徒。我們不該為自己找藉口說，列國太邪惡，今天世界的趨勢和潮流太強烈了。當我們到主面前向祂交賬的時候，祂不會接受任何的藉口。祂需要我們去，使罪人得救，並使他們成為身體上的肢體。我們必須得著新人作常存的果子。
今天主恢復最大的需要。最根本的需要就是得到擴增。如果我們不結果子，我們就會有危險，會從葡萄樹上被剪除。
藉活力排得新人能：
使信徒生機的功能被啟發，有託付、有負擔，並擴大生命的度量；
使聚會不死沉，滿了活潑、新鮮、榮耀的光景；
使信徒不鬆懶、服事不下沉、生命不停頓、追求不停止、勞苦不歇息；
使信徒能在見主面時坦然無懼，向主交賬。
活力排的使命：作今日的得勝者，得人、留人、成全人
在活力排裡追求五個要緊的點：
我們需要藉著親密並透徹的交通，有夠徹底的禱告，尋求與我們的活力同伴調在一起。
我們需要裡外都被那靈充滿。
我們需要操練我的靈不住的禱告，好贖回光陰。
我們需要學習不照自己的方式事奉並作工，乃要放棄自己的自由，照配搭的方式事奉並作工。
我們需要禱告，好對付我們的個性、性格和怪癖。
需要勞苦的服事
我們必須花二年的時間帶一個人得救、得滋養、被餧養、受培育並且被成全到一個地步完全進入召會生活。
無論你用何種方式都該忍耐、恆忍、堅定持續的去作，不要有很快的收穫。所有的農夫都知道，他們不能有很快的收穫。
我們應該有長遠的眼光。我們可能因著實行新路一段時間，似乎看不見什麼果子而憂慮。然而，來得快的果子失去也快，最耐久的果子是慢慢結出來的。
我們需要領悟，我們勞苦的果效，只有將來才能正確的計算。我們不知道，主何時會成就我們的禱告，我們只該勞苦。使徒保羅應許我們，在基督裡的勞苦不是徒然的。我信我們為著事奉主而勞苦，所花費的每一分鐘都是被主記下的。
建立、培養良好的屬靈生態
我們要使我們的排聚會非常有趣味。如果我們的排聚會滿了真理，是活的，如果我們排裡彼此親密的相愛，這就是一個很大的吸引。
我們應當花費每一滴血，每一分力量，以及每一分鐘的時間，加強我們的活力排。使活力排又美、又高且富有吸引力。這是我們為著得著人所要看重的唯一的事。
一個不住禱告的人，乃是一個得著釋放的人。我們需要運用我們的靈不住的禱告。我們不該浪費時間；反之，我們需要用禱告來填滿我們時間中的空隙。我們知道如何呼求主名，並如何向主傾心吐意，為著釋放我們的靈。我們唯一的需要，乃是用這些操練填滿我們的時間。
我們不該老舊、冰冷、陳腐，乃該在主裡新鮮、年輕、又新又活。我們要在召會生活中成為活的、有活力的肢體，就該常常操練這些。這樣，我們的聚會就會被歡呼和喜樂充滿。
活力排的形成
活力排的形成：活力人→活力同伴→活力組→活力排
活力排不能靠組織形成，只能藉著拼上一切，並絕對為著主恢復擴增的聖徒（活力人）所產生。
這樣一個拼上一切的聖徒，自然會憑藉主的引領接觸人，生機尋得活力同伴，產生活力組，進而形成活力排。
實例：倪柝聲弟兄藉傳福音得人，其中許多後來成為他的同工。
建立喜歡接觸人的習慣，主動探訪親戚、朋友、鄰居、同事、同學（在禱告簿上列名單）。
接受有經歷聖徒的教導、引導和幫助。
有愛罪人靈魂的心，盼望他們得救。
將自己奉獻給主。
向主徹底的認罪，對付、清理隱藏的罪，與神沒有間隔。
對人認罪，與人和好，例如：賠償、還債，（對神、對人存無虧的良心）。
天天為他們禱告，將每個人的名字提到神面前。
有機會就向人傳福音、作見證（先對神說，再對人說）。
操練堅定持續，不要灰心，繼續禱告，一直到有人得救，等候主救恩的臨到。
要將自己更深的奉獻給神（捨己），讓神來充滿。
除去與神中間的一切間隔，來得聖靈的充滿，並得到從上頭來的能力。
把主擺在第一位：「除祢以外，在天我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73:25）
活力排的關鍵：活力人
觀念：積極取代消極，信取代不信，能取代不能
實行：藉晨興、禱告、相調產生屬靈的衝擊力
晨興：活力的來源
產生活力排的路，乃是我們每一位必須領頭作有活力的人；我們要有活力，首先必須與主有交通。這交通會使我們看見自己完全是有罪的，然後我們會有徹底的認罪。
如果不經過交通、認罪、重新奉獻，禱告的生活以及被那靈充滿這幾步，我們就不會有活力。
禱告：能力的來源
我若不在靈裡禱告、接觸主，我就絕不會新鮮，反而會變得陳腐。我新鮮的秘訣就是接觸主。這使我過正常的基督徒生活，使我們有活力。活力是來自我們的正常、平常。
基督徒的生活實際上就是那靈的生活。我們需要進入聖靈；而要進入聖靈，唯一的路就是禱告。當你有彀多的禱告，你自然有那靈裡面的充滿，以及那靈外面的澆灌。
活力排不在你所作的；活力排是在於你的禱告。得勝者就是有活力的人；一個得勝者乃是一個禱告的人。
相調：動力的根源
我們需要透徹而親密的交通；沒有透徹的交通就沒有透徹相調。這樣，我們就看不見彼此代禱、照顧及牧養。這指明我們不是那樣有活力。
活力排的行動：
作神福音勤奮的祭司（羅15: 16）
我們該拿起負擔並有行動去接觸人，或是罪人或是基督徒
在出去探訪人傳福音之先，我們應當先花時間親近主。
我們這樣禱告之後，就應當和同伴前去勞苦。
每週至少花二小時為著主，好將基督宣揚給人。
不期望有快速的結果，但要有很強的決心，定下確定的目標，每年至少要得著一個常存的果子。
必須經常並忠信的去作，要有無窮的愛心、忍耐和不住的代求。
學習在耶穌的人性裡顧惜人（路4: 18-19，帖前2: 7）
一直接觸人並照顧兩三個人是活力排首要的事。
每週經常的餧養他們，並保養顧惜他們。
顧惜人就是使人快樂，安慰人，叫人覺得你令他們愉快，在每件事上並在每一方面都叫人容易接觸你，像耶穌所作的一樣。
我們應當把排裡的人每週聚在一起一次，交通並研究他們對象的各種情形，找出最好的路去照顧每一個對象，並找出最好的幫助者，去得著那個對象。
學習在基督的神性裡餧養人（弗5: 29，約21: 15-17）
以基督在祂三個時期中豐滿的職事裡，那追測不盡的豐富餧養人。
不僅用口來傳講，更可藉著推廣職事書報來餧養人。
當一個對象被得著並受浸之後，應當盡可能的將這對象帶到的排聚會裡，並幫助他有排聚會的交通，學習如何在彼此教導和互相成全的事上盡功用。
活力排實施的步驟
領頭的人必須領頭實行活力排（彼前5: 3）。唯有藉著作，我們才會確切的知道如何實行活力排。
我們必須推動活力排，並勸勉召會中其餘的人也做同樣的事。（提前3: 2）
我們應當藉著訓練，成全聖徒在做活力排的事上有技巧。（弗4: 12）
我們應當鼓勵聖徒邀請人到自己家中，並接受邀請到別人家中。（徒2: 42）
我們不該調整或頂替聖徒，乃該鼓勵、幫助並激發聖徒。（徒20: 19, 31，提後2: 24-25）
我們應當只在意果子，而不是在意聚會的外表。（約15: 8）
我們應當經常來在一起禱告，若是可能，應當禁食禱告。（徒6: 4，13: 3）
我們不該為自己找藉口，乃要有積極、勇敢、肯幹的靈，以完成主的託付。
李弟兄的見證：「我作工的秘訣在於不知道難處，只知道竭力去作；不顧結果，只顧殷勤作工。可以說，我的秘訣就是作，不管環境如何，只管作。將近六十年來，你可以看見處處都有結果。只要作，一定會有結果。」
我們若不是持續的勞苦，就不會有正確的果效。勞苦的路就是用盡各種方式，不計任何代價的勞苦。而且，我們的勞苦應當是愛心勞苦（帖前1: 3）。同時，我們確信我們在主裡的勞苦絕不是徒然的（林前15: 58）。
開排：因應召會生活特別的對象與需要
讀經排
開展排
職場排
醫護排
親子排
青少年排
大專排
青職排
長青排
家中聚會的實行
家中聚會是神所命定正確的實行：
關於家中聚會，聖經所給我們的榜樣，主要是在使徒行傳裡，行傳說到當初的召會乃是在各家裡，挨家挨戶聚會。（徒二46，五42，十二12）
在使徒時代，召會一形成，立刻就帶進成千的人得救﹔有一次三千，另一次五千。（四4。）然後他們就挨家挨戶聚會。他們聚會的時候，主要作四件事﹕傳福音、教導真理、禱告、擘餅。這是聖經啟示的亮光，顯明也是聖靈所帶領的作為，更是神所命定正確的實行。
在召會生活開頭的經歷裏，當我們在家中聚會時，我們擴增得相當快速。然而一旦我們開始把聚會生活集中在會所時，我們的擴增率就逐漸衰落。
有大聚會比較容易，但要在每位信徒家裡有家中聚會，卻是一件困難的事。若是我們有家中聚會，我們會得益處。我們眾人都必須丟棄老路，採取新路。
在新路上，我們必須學習如何到信徒家中去，在每一個家裏都有聚會。
我們必須學習恢復那些退後的人。有志者事竟成。若我們定意帶著許多禱告，到他們家中探望，主會尊重我們的定意，因為這是祂的意願。我們若與主合作去訪人，就會經歷祂的祝福。
挨家挨戶的實行：
在原文裡，『挨家挨戶』含示那裡有基督徒的家，那裡就該有聚會。『挨家挨戶』一辭的意思是『按著家戶』這就是說，每個信徒的家都有一個聚會，聚會的數目與信徒家的數目相等。在所有基督徒家裡，都該有聚會。
我們也許喜歡大聚會的門面，但主所要的不是那個﹔主所要的乃是祂的擴展，祂的擴展乃是在家裡。
如果今天神坐在天上請我們去，我們一輩子也上不了天﹔乃是祂下來將福音送給我們，這對我們就很便當。因著我們違反了這原則，以致長久沒有主的祝福。
書信給我們看見，早期的召會常常在一些聖徒家中聚集，就如在百基拉和亞居拉家中的召會，（羅十六3，6）在寧法家裡的召會（西四15，）和在腓利門家中的召會。（門2。）
從一九八０至八四年，我就一直研究，為甚麼在主的恢復裡，我們每年傳福音、勞苦作工，但人數就是不增加。不只臺灣如此，美國也是一樣。這問題逼得我沒有辦法，只好回頭再好好讀聖經，花工夫認真研究。
最後主給我看見一個「家」的觀念。聖經啟示，神親自從天降下，成為肉體，主動到一個又一個家裡去。祂親自去撒該家，又特地到撒瑪利亞一個井旁。新約清楚給我們看見，家纔是中心，並且福音乃是送到家裡面去。不是請人來聽。
我們若盼望主的恢復繁殖、擴增，我們就必須轉觀念，不再去請人來聽福音，而是送福音到人府上。這將有助於我們的擴增。
認清仇敵今天破壞「家」的工作：
使「家」只顧自己不顧神。(該一9，太六31，腓二4)
使「家」不事奉神而事奉瑪門。(太六24，六19~21，提前六17，太十六26)
使「家」貪愛世俗不愛神。(路十七27，腓三18~19，約壹二16~17)
使「家」愛兒女過於愛主。(可十29~30，太十37)
使「家」不肯出代價來跟隨主。(可十21~22)
家打開為著召會而得著益處：
享受聖徒在身體裏的豐富供應。(弗三18)
蒙保守脫離試誘(電視、嗜好、娛樂...)、軟弱(脾氣，個性)和罪。
容易使家中不信者得救，軟弱信徒復甦。
有許多見證人圍繞，不易軟弱、跌倒，而能一直向前奔跑。(來十二1)
逃避私慾與聖徒一同竭力追求(作貴重器皿，使家中兒女也受良好的薰陶)提後二。
挨家挨戶的新觀念：
家的觀念：當信靠主耶穌，你和你一家都必得救。(徒16:31)，神所給我們得救的應許，是以家為單位，不是以一個人為單位，神是按著人的信心度量來成就事情。創世記17:12， 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，或是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。) ，在行傳10:24，…哥尼流已經召齊了他的親屬密友，等候他們。 (徒10:44)彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。李常受弟兄曾說，一個人一信主之後，立刻要想到家裡的人：父母、妻子、兒女加上兄弟姊妹、姑姑、叔父、阿姨、舅父、堂兄弟、表姊妹…這一群都是「我一家」。(小排聚會的關鍵，59-60頁)
禱告的觀念：
幫助初信者一得救就應當立即對主說：「主我已經相信了你，你說我一家的人都可以進入方舟，現在請你把我全家的人都帶進去。」並且把家人、家族、親朋密友的範圍儘量擴大，憑信大大張口，讓主大大充滿。
聖徒為福音朋友禱告，應該以福音朋友的“家”為範圍，讓得救的人增多。例：十三會所曾詹秋香姊妹為福音朋友李台寧及其全家族持續禱告二年，帶進該家族47位得救。
李常受弟兄舉例：有一個婦人為她的孩子得救迫切禱告，雖然多年天天禱告，她的孩子還是沒有得救，有一天她問主為什麼不答應她的禱告，不守祂的約。主告訴她，祂當然會守約，當然會答應她的禱告。不過，她太自私了。假若她停止為她的孩子禱告這麼多，而開始為別人的孩子禱告，她就要看見祂的信實。從那時起，她開始為其他的孩子得救禱告。不久，她的孩子就得救了。
建造的觀念：建造的異象，建造的路
挪亞時代的異象是建造方舟；保羅時代的異象是廣傳福音、建造召會；那時不在這異象裡事奉的，就是像亞波羅那樣會講解聖經，像巴拿巴那樣熱心服事，也是不行的；今天我們建造的路，乃是廣傳福音、設立家中聚會、教導真理、人人申言，凡不實行這四項的，你的事奉就不完全在異象裡，這樣的事奉無法蒙神悅納。
新路的因素有客觀真理的一面，和主觀實行的一面。在客觀真理的一面有四個主要的因素：基督、那靈、生命、召會。在主觀實行的一面也有四個因素：傳福音、建立家聚會與排聚會、彼此講互相聽，建造地方召會，為著建造基督的身體。
建造召會的原則，就是人的奉獻，召會擴增並建造獨特的路，乃是家中聚會。我們的神是以色列的神、伯特利的神，需要像馬利亞倒香膏一樣，也需要像召會生活早期聖徒們的實行乃是在他們的家中聚集。
「去」開家的觀念：
以前是邀請福音朋友來聚會，來小排，現在改成去福音朋友家探望、傳福音，把「邀請來」改成「探望去」。在福音朋友家建立家聚會。神對亞伯拉罕說，往東西南北觀看，腳掌所踏之地，都賜給你了。
率先在新地方，新社區，設立屯墾家，作成「橋頭堡」。
全方位開家的觀念：
客廳、餐廳、廚房、冰箱、臥室、車庫都打開。
家聚會、兒童排、親子排、青少年排、大專排、青職排、職場排、社區排、長青排、區聚會(依法申請掛招牌)。
接待聖徒。
愛筵的觀念：
在家中用餐的味道總比在飯館親切而不客套，用餐時可禱告、交通、見證，大家都暢快。
信徒在一起喫飯，心裡容易火熱起來，靈裡容易相遇交通
弟兄姊妹應自動請初受浸的聖徒愛筵，由5~6位聖徒在旁陪伴，我相信初信者無法不愛主，無法不聚會，無法不常存。
你的家如果常打開，請弟兄姊妹愛筵，你家中的人就容易信主。
愛筵要注意營養，不可太花費，如果太花費，別人就不敢這樣請人，自然也不好意思到別人家裡去喫。愛筵必須多作、常作、喫的是平常飯，不浪費。
愛筵的對象最好是以福音朋友、不認識的弟兄姊妹為主。(參考─路14:13你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了。)
用完愛筵後，接著詩歌相調，並分享見證，福音短講。
牧養顧惜的觀念：
對於新人，我們若是缺少照顧，也沒有餧養，儘管得著了許多人，不久之後也都會夭亡。若是我們無法徹底翻轉這件事，即便我們改制了，前途仍沒有太大的希望。為著召會的擴增，教導和牧養是極為關鍵的。
為實行神命定的路，人人都該學習照著神牧養神的羣羊。彼前五2 - 3「務要牧養你們中間神的羣羊，按著神監督他們，不是出於勉強，乃是出於甘心；不是為著卑鄙的利益，乃是出於熱切；也不是作主轄管所委託你們的產業，乃是做羣羊的榜樣。」
「顧惜是以柔愛養育，並以親切的照料維護，藉柔細的溫暖使我們外面軟化，好在裡面得著安慰、舒適的安息。這是基督照料身體—召會—的作法。」保養就是餧養，母親不只將孩子抱在懷裡，也給牠一切的顧惜。我們也該如此照料基督的身體。
以前大聚會，人數多(像溜冰場)，人來人往各不相干，現在是把「大」變成「小」有互動，有顧惜、有交通、有教導、有代禱，有人性的顧惜，有家的溫暖，有主活而有功效的話，福音朋友及不常聚會、或有難處的弟兄姊妹，心裡受溫暖，觀念容易受調整，而留在召會生活中。
牧養在家、排的架構中：保羅給我們作榜樣，他在餧養初信者時，就是做乳母，顧惜弟兄姊妹，要叫弟兄姊妹得舒適和撫慰。也許他有難處，再給他一點解答、一點安慰。若是他漸漸穩定之後，就可以帶他去小排聚會，他看見弟兄姊妹彼此交通，彼此代禱，彼此關顧，大家題問題，大家答問題，他就得到牧養和照顧。
祝福的觀念：
神是祝福的神，俄別以東藉著將約櫃接到家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。(撒下6:11)
喇合不是家長，她還有父親，因為喇合抓住神，所以她的父家因她得祝福。
平安就歸與你們。(路10:5-6)
主將得救的人天天和他們加在一起。(徒2:46-47)
奉獻的祝福(馬可10:29-30耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋、或是弟兄、姊妹、母親、父親、兒女、田地，沒有不在今世得百倍，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女和田地，同各樣的逼迫，且要在來世得永遠生命的。)
家打開有許多好處、許多祝福。你若把家打開來聚會，會感覺有些東西需要清理。你若把家打開，你在對你的妻子發脾氣之前會考慮一下。你會想到再過半個小時，眾聖徒就要來聚會了。聖徒來到你家時，都帶著神來，帶著基督來，帶著許多祝福你家的禱告來。一位聖徒踏進門會說，『主，祝福這個家。』另一位會說，『祝福這個家。主，記念他們全家人。』主要答應這些禱告，許多祝福要臨到你。你也許說你很軟弱，但你若打開你的家，許多不是那樣軟弱的人會進來。你也許貧窮，但來的人是豐富的。家中聚會要拯救你、加強你、並使你豐富。
得人、留人、成全人的觀念。
神的願望是要得著人： 羅九章22節告訴我們，神要人作祂的器皿，彰顯祂榮耀的豐富。為此，神不僅創造人、救贖人，祂還要把蒙救贖的人建造成祂的居所。所以，神的心意在於人，神的中心想和祂的安排都與人有關。我們需要在這樣的看見裏、帶著神的願望，去得人、留人、成全人。
我們研討了召會擴增的路，看見叩門可以得人，家聚會是留住人，排聚會是聯絡人，而區聚會乃是把人帶到召會中。
神新約的經綸定規我們的事奉第一件事就是「你們要去，使萬民作我的門徒」（太二八 19）。這個「去」字的意義非常深廣，你去了，當然就要訪問人。到社區挨家挨户叩訪傳福音、在校園裡直接訪問人、 網路接觸人等等都是「去」的方法。
我們必須實行每週一次或两次出去傳福音。即使我們不知道如何作，我們只要去 作就是了。我們可能從未受過訓練去叩門，但我們不該擔心這事。我們出去大約 一個月，就會覺得這是容易的。當我們見主時，我們不能藉口說新路太難了；我們需要實行。
得青年人：神呼召青年人來完成祂的行動，因為一般來说，青年人不是定型、一成不變、或被霸占的。神不呼召那些定型、一成不變、並被霸占的人，因為每當祂呼召人時，意思就是祂要作新事。祂呼召人，因為祂盼望轉移時代，作新的、徹底改革的事。
留人的關鍵在於家聚會：在主今日的新行動裏，家聚會乃是個關鍵。經過實驗，我們可以說叩門得人並非難事；但照顧家聚會，却不容易。這是我們裏面沉重的負擔。家聚會主要是要能把人留住，穩定下來。
實行家中成全訓練。家中團体生活訓練與操練，乃是以活力排為架構，結合了叮嚀提醒服事，而以建立團體生活為目標。不光有餧養、教導、操練，也有成全；不光有活力排的操練，也有團體生活的實行；不光結常存的果子，並且所結的果子也成為葡萄樹上結果子的枝子。
要成全人一定要不怕麻煩，不怕吃苦，並且感覺要超脱，要一直的教别人，俯就别人。我们都必須要有這種靈。不行的人都得使他行，要將材就用，總要把人成全出来。在工作上或在召會裏，我們自己能作或不能作，都不是一個標準；我們能带出多少人，才是一個標準。不在於我個人是否能幹，乃要看我能帶出多少人，乃是要看我是否能帶出像我一樣，並且比我還會作的人，那才是標準。這個需要我們大家都學功課。
「為着實行召會生活，我們需要受訓練。……受訓練就是得着基督豐富的供應，供應到我們裏面，使我們長大，並且也得着裝備，使我們在說話、接觸新人、牧養、傳福音、教導人的事上，都有技巧。……成全聖徒的路，就是餧養他们，使他們能長大，並且訓練他們，使他們學到一些技能。……我盼望許多人能盡使徒、申言者、傳福音者、牧人和教師的功用，……他們要傳福音，然後他們要藉着牧養和教導，照顧那些得救的人。我們都需要被成全，來作這工作。」（以弗所生命讀經，第四十一篇）
配搭的觀念：
配搭原則—在神聖的能力、力量和供應裏配搭—結一11,12（四活物的翅膀彼此相接），出二六29-30（帳幕的豎板的金環、金閂）。
以西結一章12節說，『他們俱各直往前行，靈往那裡去，他們就往那裡去，行走並不轉身。』這裡我們看見，每個活物俱各直往前行。他們並不轉身，而是有些倒退，就是往後行動。比如，一個活物往北行動，面對南方的活物就必須倒退，往後行動。因此，一個直往前行，而對面的活物退行。同時，其它兩個活物必須旁行。一個旁行向左，另一個旁行向右。無論活物往那個方向行動，任何一個都不需要轉身。一個只要直往前行；一個倒退，往後行動；另外兩個旁行。這是我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。
今天耶穌的靈，不僅是屬於神性的靈，也是屬於人性的靈。剛得救的時候，我們所經歷的僅僅是神的靈，具有神的性情。等漸漸長大些，我們所經歷的不只是具有神性的靈，更是人性的靈。在這個人性的靈中有合一的閂。神性只是環，印了我們，但耶穌的人性是閂，把我們聯絡在環中。
配搭的秘訣就是掛在十字架上，沒有意見—腓二12-14（「…你們既是常順從的……凡所行的都不要發怨言，起爭論。」） ，四2-3（「要在主裏思念相同的事……真實同負一軛的…。」）：
沒有考慮，只知道作事—腓二30（「因他為基督的工作，冒著性命的危險，幾乎要死…。」），西四12（「以巴弗…問你們安，他在禱告中常為你們竭力奮鬥，要你們得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上滿有確信。」）。
沒有選擇，只知道聽命—撒上十五22（「聽從勝於獻祭，聽命勝於公羊的脂油。」）。
沒有貪圖、計較，只願給人看見十字架與復活—腓二3（「凡事都不私圖好爭，也不貪圖虛榮，只要心思卑微，各人看別人比自己強。」），三9-10（「……使我認識基督、並祂復活的大能，以及同他受苦的交通，模成祂的死」）。
開家、增排具體實行的步驟：
看見異象，響應召會的呼召。
奉獻禱告。
填寫家打開心願單。
尋找屬靈同伴。
成立家聚會，繁增為小排。
得人、留人、成全人。
增排增區的實行
增排增區的觀念
相信每一個信主的人，都是愛主、愛召會的。
相信每一個聖徒裏面都有事奉主的本錢，就是生機進攻用的本能。
相信增排增區是實現神繁增之福的重要憑藉，也是今天召會中聖靈的水流。
只有把自己擺在增排增區之挑戰裡的聖徒，他的生命才會越來越茁壯、堅強、豐富、老練。
增排增區不僅是外面工作的推動，乃是新路實行生養教建的結果顯出。
接著「增排增區」信心宣告，確定目標，下定決心，堅定持續的走下去，帶動一切屬靈的操練。
一面說在主裡的勞苦不是徒然的，但是光勞苦沒有果效，可能是沒有摸著、順著聖靈的水流行動。
「增排增區」是召會達到繁增的手續、過程、方法，是今天實行新路的「聖靈水流」，其目的乃是為著建造基督的身體。
路是走出來的，光喊不行，仍需要循序漸進、按步就班的走上去，尤其需要身體的交通、扶持、激勵與幫助。
增排增區的預備
活力人的生活－預備建造聖殿的材料
晨興－活力的泉源
禱告－能力的來源
建造的生活－相調（建立事奉核心）
將區裏比較有心愛主、事奉主的弟兄姊妹調在一起，聯結在一起作神殿中的柱子，就是事奉核心的建立，也是建造的起步。
藉排核心的事奉
得人導向的生活－作新約福音的祭司
增區不是分區，它是因人數繁增而增區，所以增區一定要增人，增人必定要增區。
新人會帶來衝擊力，使我們新鮮不老舊。
完整健康的家庭
召會生活要社區化纔能帶進繁增，而完整健康的家庭是社區發展不可或缺的基礎。
全家得救，全家事奉主，纔能發揮互補相乘的果效；也惟有如此，纔能把家打開成為區聚會的場所。
區負責的成全
召會的使者如何，召會也必如何。甚麼樣的長老就帶出甚麼樣的召會；照樣，區負責如何，他所服事的區也如何。
區負責的條件：
有心願事奉主，有心願走新路，實行生、養、教、建。
願接受召會的帶領。
性格上可信託，肯負責，有擔當的弟兄。
全家得救，一同過召會生活（姊妹的配合很重要）。
隨時留意成全作柱子的弟兄，多陪他並適度的將一些負擔託付給他，以作日後增區的準備。
設立作區負責，除了完全信託他以外，還要陪他走一段，直到上路為止。
增排增區的祝福
對自己
幫助我們在真理上裝備，生命上長大成熟，性格上有操練，事奉配搭上有學習，成為主手中有用的器皿。
叫我們有機會超越許多不順的環境，幫助我們成為得勝者。
對家庭
夫妻在勞苦服事中必要多得恩典供應，建立規律的屬靈生活，帶進家庭和諧。
父母同心事奉的榜樣必給兒女留下深刻的印象，激勵他們起來愛主、事奉主。
帶進家人得救，全家蒙恩，全家事奉。
對召會
帶進召會的繁增。
帶進召會的配搭與建造。
對主的再來
能坦然無懼向主交賬，得主稱許。（太25: 14-23）
能得著永不衰殘、榮耀的冠冕。（彼後5: 4）
增排增區成功的關鍵
積極（個個都是積極的人）
「想」積極的事（西3: 2）：思想屬天的事、主的話、聖徒屬靈的幸福，以及排和區的蒙恩與往前。
「聽」積極的事（啟2: 7）：聽聖靈的聲音，聽聖徒中間聖靈的工作，排和區裡蒙恩、往前的事。
「看」積極的事：看主在召會中的行動，看聖靈在聖徒身上的工作。
「說」積極的事（林前4: 13）：神常根據我們憑信宣告，來成就在人看為不能的事。
「作」積極的事：作那些對聖徒有供應，對召會建造有幫助的事。
信心（個個都是有信心的人）：所見的是暫時的，所不見的才是永遠的；我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。（林後4: 18，5: 7）
禱告（個個都是禱告的人）
禱告說出我不能，神能。
增區必須學習爭戰的禱告（弗6: 18）、綑綁與釋放的禱告（太18: 18）、不灰心恆切的禱告（路18: 1-8）。
乘上聖靈的浪潮（個個都是腳上有衝浪板的人）
「我是耶和華的神，那攪動大海，使海中波浪匉訇，萬軍之耶和華是祂的名。」（賽51: 15）
要看見一切風浪中背後的主，並憑信藉話踏在增區的「衝浪板」上。這環境的浪潮要帶我們往前去，成全我們個個都成為增區「衝浪高手」。
增排增區的成功的內在因素
決心毅力（堅持到底）
但以理三個朋友對王說：「即或不然，王啊，你當知道，我們絕不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三18）
精神士氣（不怕失敗）
「我的仇敵阿，不要向我誇耀；我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗裏，耶和華卻是我的光。」（彌七8）
學習國父孫中山先生十次革命，不怕失敗，勇往直前。增排、增區需要這種精神士氣。
同心合意（徒2: 14）（負擔上、行動上同心合意）
個人的蒙恩在於謙卑，召會的蒙恩在於同心（詩篇一三三1）。
帶頭服事的弟兄姊妹彼此之間的相調，彼此相愛，互相扶持，同心配搭，這一個見證會帶給眾聖徒最好的榜樣，最大的激勵。
堅定持續（徒二24）（有始有終）。
在召會生活中「爆發力」固然好，但成功的關鍵卻在於「持續力」或「續航力」。
屬靈的事不怕慢，只怕站。更怕的是心無定見，見異思遷，說變就變，不能貫徹執行。
常新不舊（弗四23）。
神是常新的神，在祂永遠不知陳舊；我們乃是祂的新造，應該滿有新樣新生（大本詩11首）。
神要我們的事奉，不在儀文舊樣裏，而在靈的新樣裏（羅七6下）。
任何一項蒙福的實行，聖靈只能用一段時間，我們想維持、停留，聖靈就不再工作。
勞苦代價（林前十五58）。
天要降雨，人要耕地，才能有收成。（創二5）
要學習勞力的農夫，恆忍，等候地裏寶貴的出產。也像保羅勞苦的服事人，直到各人在基督裡成熟獻上。（西一28，29）
我們只要負責栽種、澆灌，神會負責叫他生長。（林前三6）
姊妹在小排中生機的功用
（一）姊妹在召會生活中的重要性
I. 排聚集佔神命定之路中召會生活的百分之八十─徒二46~47
II. 根據伯大尼之家，初期召會生活的小影，姊妹（馬大和馬利亞）比 弟兄（拉撒路）的人
數多─約十二1~3
姊妹的功用：
(1) 馬大接待主到她們的家中，並服事主─路十38、40，約十二2。
(2) 馬利亞愛主，並聆聽主的話─路十39，42，約十二3。
這功用的先決條件：
(1) 願意服事主和祂的子民，打開家接待他們，顧惜他們，並供應他們物質的需要。
(2)愛主，奉獻給主，讓主在凡事上居首位，享受主的話，並認識主的心願。
III. 根據羅馬書十六章的問安，保羅極其推薦受人敬重的姊妹非比一羅 十六1~2
1. 非比盡女執事的功用服事召會：
(1) 有尊貴、莊嚴的性格─提前二9~ 11。
(2) 不說讒言，節制適度，凡事忠信─提前三11。
2. 她是許多人的護助者，保護者，就是一個幫助、扶持、供應別人的人。
(1) 姊妹應當隨時用溫柔和憐恤，實際的照顧有需要的人。
(2) 這樣的服事必定包括屬靈生命的供應，並帶著祈求和禱告。
IV. 根據使徒行傳和羅馬書中的記載，百基拉和祂的丈夫亞居拉是使徒保羅的同工。百基拉名列亞
居拉之前，有聖靈之意，說明她：
1. 率先絕對為著眾地方召會，甘願為使徒們殉道─羅十六4。
2. 率先把他們的家打開，擔負起召會實行的擔子─羅十六5，林前十六19。
3. 率先根據神新約的經綸，將主完全救恩的道路，講解給人─徒十八26
（二） 根據以上的榜樣，姊妹應當主動背負召會生活中小排的擔子， 領頭實行禱告和代
求，進入神和職事的話語，為著福音和牧養接觸人，並在許多實際的服事和善工上有
分：
I. 雖然神在創造中要女人服從男人的定命應該持守，在召會中為要姊妹不越過她們的地位攬權
轄管弟兄，她們卻應當在召會生活裏，率先追求並服事基督—林前十一3，提前二11~12 。
II. 根據神命定之路的召會生活，姊妹必須擔負排聚集大部分的擔子，盡她們生、養、教的功
能。
1
2
3
生：傳福音、得罪人。
養：餵養照顧、憐憫幫助。
教：教導聖經、講解真理。
III. 在排聚集中服事的姊妹，就像乳養的母親，忠心勞苦，保養、顧惜神的兒女，供應小排裏一切
物質和屬靈的需要。
（三） 小排裏服事的內容：
I. 在禱告上服事：
1 姊妹在代求和禱告上有特別的功用：
(1) 在五旬節前，幾個婦人同著弟兄堅定持續的禱告─徒一14。
(2) 耶路撒冷召會一部分的禱告是在馬利亞的家裏─徒十二12。
(3) 為寡婦的，不住的祈求禱告─提前五5。
2 姊妹應當為著她們的小排，與其他一、兩位姊妹在一起，有多而經常的禱告─ 太十八19~20：
(1)迫切的為眾聖徒代求─弗六18。
(2)剛強的為救恩和主恢復要得著新人禱告─提前二1，4。
(3)儆醒的為各樣的需要和情形祈求─西四2。
(4)善用電話。
3 儘可能每週與同區的姊妹，來在一起禱告。
4 姊妹該棄絕閒話空談，在服事的靈裏彼此交通，並同心祈禱。
二 在傳福音和牧養上服事：
1 姊妹在排聚集中是真正乳養的母親：
(1)以她們的排聚集為她們的家─弗二19。
(2)以福音接觸罪人，生育他們，作為自己屬靈的兒女─帖前二7~8。
(3)專一的照顧少數年幼或新的聖徒，作她們在靈裏的兒女─羅十六13。
(4)恢復軟弱退後的信徒，如同挽回自己失落的兒女─加六1。
2 姊妹當棄絕她們的自愛和自憐，犧牲自己以服事人。
三 在供應話語上服事：
1 不該用權柄說話，或解說教義─提前二12。
2 該用啟示和亮光講說神聖的真理，並以個人的經歷作見證：
(1)一對一，並在小排聚會中。
(2)藉著鼓勵、安慰、和勸誡的方式。
(3)操練有一個強而溫柔、活而敏銳的靈。
3 需要在真理的認識和生命的經歷上有構成：
(1)過晨晨復興、日日得勝的生活。
(2)藉著聖經及屬靈書報進入職事的話。
四 在實際的事務上服事：
1 藉著把家打開：
(1) 為著排聚會。 (2) 為著聖徒和福音朋友。
2藉著豫備和服事飯食：
(1) 在排聚集裏。 (2) 邀請人喫飯。
3 聯絡：
(1) 打電話和題醒。 (2) 幫助排裏其他活動的安排。
肆 警告和勸勉的話
一 要與其他服事姊妹實行同心合意─腓四2
1 靈中相愛，魂裏聯結，有同樣的心思。
2 彼此緊密交通，互相和諧配搭。
3 擴大心胸，管制情感，不幻想猜疑，或妒忌爭競。
4 不結私黨。
二 要在婚姻和家庭生活中有好的見證：
1 不支配丈夫，凡事順從─弗五22，提前三4~5，彼前三1~5。
2 與丈夫有同心的禱告與和諧的配搭─彼前三7。
3 不忽略兒女，按著神、用智慧培育他們─弗六4。
4 料理家務─提前五14，多二4~5。
三 要與召會和負責弟兄是一：
1 凡所行的，都不發怨言，起爭論─腓二14。
2 不說長道短，惹是生非─提前五13。
3 尊重並順從召會的帶領─來十三17。
4 積極與主恢復中的行動配合─歌一8。
排排傳福音—實行團體的新約福音祭司職任
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