Αυτή η ιστοσελίδα δημιουργήθηκε από τον braintumorguy, στην Αθήνα, ΕΛΛΑΔΑ.

==========

Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος - Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν καὶ ὄχι τῶν ἐθνικισμῶν

Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών

Published on Jun 29, 2016

Στον Ιερό Βράχο του Αρείου Πάγου των αρχαίων Αθηνών, εις ανάμνησιν του κηρύγματος του Αποστόλου Παύλου προς τους Αθηναίους, τελέσθηκε Μέγας Πανηγυρικός Εσπερινός, προεξάρχοντος του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερωνύμου, με την συμμετοχή των Συνοδικών Μητροπολιτών της Εκκλησίας της Ελλάδος, ετέρων Ιεραρχών και λοιπών κληρικών και μοναχών και του πιστού λαού. Κατά τον Εσπερινό μίλησε ο Αρχιμανδρίτης κ. Συμεών Βολιώτης, Πρωτοσύγκελλος της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών με θέμα «Άγιος Απόστολος Παύλος – Ο Απόστολος των εθνών και όχι των εθνικισμών».

duration 23:59 minutes

( please using the right click of your mouse, and Open Link in Next Private Window, )

https://www.youtube.com/watch?v=bNBsf42i4do

==========

για περισσότερες πληροφορίες ...

please using the right click of your mouse, and Open Link in Next Private Window, )

http://www.in-ad.gr/index.php/anakoinoseis/deltia-typou-2016/5813-o-apostolos-paylos-ton-ethnon-kai-oxi-ton-ethnikismon

Ἅγιος Ἀπόστολος Παῦλος

Ὁ Ἀπόστολος τῶν ἐθνῶν καὶ ὄχι τῶνἐθνικισμῶν

Μακαριώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα

Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἐντιμότατοι Ἄρχοντες

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοὶ

Ἡ σημερινὴ ἑόρτιος λατρευτική μας σύναξη μᾶς δίνει τὴν δυνατότητα γιὰμία ἀκόμη φορὰ νὰ

ἀναπέμψουμε ὕμνους καὶ δοξολογίες πρὸς τὸν Ἅγιο Θεὸ μας καὶ νὰεὐχαριστήσουμε μέσα ἀπὸ τὴν

καρδιά μας τὴν Παναγία Τριάδα, διότι αὐτὸν ἐδῶ τὸν τόπο, αὐτὸν ἐδῶ τὸν χῶρο, αὐτὴν τὴν γῆ, πρὶν

ἀπὸ εἴκοσι περίπου αἰῶνες, τὴν εὐλόγησε ἡ παρουσία καὶ τὸ κήρυγμα τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου

Ἀποστόλου Παύλου, τοῦ καὶ ἱδρυτοῦ τῆςἐν Ἑλλάδι Ἐκκλησίας.

Εὐλογία Θεοῦ ὁ ἐρχομὸς τοῦ Ἀποστόλου Παύλου στὴν Ἀθήνα τοῦ 1ου μετὰΧριστὸν αἰῶνα, στὴν

πρωτεύουσα τῆς δημοκρατίας, στὴνἈκρόπολη τῆς φιλοσοφίας, στὸἀρχέγονο ζυμωτήριο τῶν

ὑπαρξιακῶν ἀναζητήσεων.

Εὐλογία Θεοῦ, ποὺ οἱ προπάτορές μας «Ἀθηναῖοι καὶ οἱ ἐπιδημοῦντες ξένοι εἰς οὐδὲν ἕτερον

εὐκαίρουν ἢ λέγειν τι καὶ ἀκούειν καινότερον» (Πράξεις 17,21) καὶ ἔτσι τὸ51 μ.Χ. ὁδήγησαν τὸν

Ἀπόστολο Παῦλο σὲ αὐτὸν τὸν ἹερὸΒράχο, ἐδῶ στὸν Ἄρειο Πάγο, στὸν χῶρο καὶ στὸν τρόπο ποὺ

ἡ κοινωνία τῶν ἀθηναίων πολιτῶνἱερουργοῦσε τὸ λειτούργημα τῆς δικαιοσύνης, γιὰ νὰ

γνωρίσουν «τὶς ἡ καινὴ ὑπὸ αὐτοῦλαλουμένη διδαχή» (Πράξεις 17,20).

Στάθηκε σὲ αὐτὸ τὸ βῆμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, γιὰ νὰ βεβαιώσει περίτραναὅτι τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ

Χριστοῦ, τὸ Εὐαγγέλιο τῆς εἰρήνης καὶτῆς ἀγάπης, ἀπευθύνεται μὲἀπεριόριστο σεβασμὸ στὸν

ἄνθρωπο κάθε ἐποχῆς, στὸν ἄνθρωποὁποιασδήποτε φυλετικῆς προέλευσης καὶ πολιτιστικῆς

παράδοσης, μὲ σεβασμὸ στὴν πίστη του καὶ στὰ σεβάσματά του.

Αὐτὸς ὁ Παῦλος, ὅπου, ἐνῶ«παρωξύνετο τὸ πνεῦμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷθεωρούντι κατείδωλον οὖσαν

τὴν πόλιν» (Πράξεις 17,16), ἐντούτοις προσεγγίζει μὲ μεγαλειώδη ἀρχοντιά, εὐγένεια καὶ

λεπτότητα τὴν θρησκευτικὴ ἑτερότητα τῆς τότε Ἀθήνας: «ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κατὰ πάντα ὡς

δεισιδαιμονεστέρους ὑμᾶς θεωρῶ» (Πράξεις 17, 22).

Ἀνεβαίνει σὲ αὐτὸ τὸ βῆμα ὁ Ἀπόστολος Παῦλος, ἀπευθυνόμενος σὲἑτερόθρησκους καὶ

ἀλλογενεῖς του, γιὰ νὰ φανερώσει ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπαντᾶ στὸν καλοπροαίρετο

ἀναζητητὴ κάθε ἐποχῆς, στὸν κάθεἄνθρωπο καλῆς θελήσεως ποὺψάχνεται, ποὺ θέτει ἐρωτήματα

καὶ ἔχει ὑπαρξιακὲς ἀγωνίες, στὸνἀνοιχτὸ ἄνθρωπο, ποὺ δὲν εἶναιἀγκιστρωμένος οὔτε στὴν

αὐτάρκεια τῶν θρησκευτικῶν του βεβαιοτήτων οὔτε στὴν τυρρανικὴθρησκοληψία τῆς ἀθεΐας του

καὶ τοῦ ἀποκαλύπτει τὸν Ἄγνωστο σὲαὐτόν, μὰ μόνο Ἀληθινὸ Θεό: «διερχόμενος γὰρ καὶ

ἀναθεωρῶν τὰ σεβάσματα ὑμῶν εὖρον καὶ βωμὸν ἐν ᾧ ἐπεγέγραπτο, ἈγνώστῳΘεῷ. ὃν οὖν

ἀγνοοῦντες εὐσεβεῖτε, τοῦτον ἐγὼκαταγγέλλω ὑμῖν» (Πράξεις 17, 23).

Ἴσταται ὁ Παῦλος σὲ αὐτὸ τὸ βῆμα καὶἀτενίζει ὅλη τὴν οἰκουμένη, στρέφει τὸπρόσωπό του σὲ

ὅλα τὰ σημεῖα τοῦ ὁρίζοντα, σὲἈνατολή, σὲ Δύση, σὲ Βορρᾶ καὶ Νότο, καὶ στεντορείᾳ τῇ φωνῇ

διακηρύττει στὴν ἀνθρωπότητα: «ὁΘεὸς ὁ ποιήσας τὸν κόσμον καὶ πάντα τὰ ἐν αὐτῷ, οὗτος

οὐρανοῦ καὶ γῆς Κύριοςὑπάρχων....αὐτὸς διδοὺς πᾶσι ζωὴν καὶπνοὴν καὶ τὰ πάντα· ἐποίησέ τε ἐξ

ἑνὸς αἵματος πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων κατοικεῖν ἐπὶ πᾶν τὸ πρόσωπον τῆς γῆς» (Πράξεις 17, 24-27).

Ἐνάντια στὴν λαίλαπα τῆςἐθνοκεντρικῆς αὐταρέσκειας καὶ τῆς μισαλλοδοξίας, ἐνάντια στὰ ἄκρα

τοῦ ἐθνικισμοῦ ἀπὸ τὴ μιὰ ποὺἐπιδιώκει τὴν βίαιη ἐπικράτηση μίαςἐθνικῆς ταυτότητας σὲ βάρος

ὅλων τῶν ἄλλων καὶ τοῦἐθνομηδενισμοῦ ποὺ ἐπιδιώκει τὴν κατάργηση κάθε ἐθνικῆς ταυτότητας

καὶ τὴν πολτοποίηση τους ἀπὸ τὴνἄλλη, ἀπέναντι στὴν τυφλὴ βία τῶν κάθε εἴδους

ἰμπεριαλιστικῶν συμφερόντων,ἀπέναντι στὰ ἀπειλητικὰ ναζιστικὰπαγανιστικὰ μορφώματα, ποὺ

ὀρέγονται τὴν παλλινόστηση τοῦφασισμοῦ καὶ τῆς τυρρανίας, ἀπέναντι στὴν τρομοκρατία τῶν

κρατικῶν ἢ ἰδιωτικῶν κεφαλαιοκρατικῶν ἐπιδιώξεων,ἀπέναντι στὴν ἀσύμμετρη ἀπειλὴ τοῦ

θρησκευτικοῦ φονταμενταλισμοῦ, ὁἈπόστολος Παῦλος ἀπὸ αὐτὸ τὸ βῆμα λιτὰ καὶ ἀπέριττα

ξεκαθαρίζει ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα τὴν αἰώνια Ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου: «τοῦ γὰρ καὶ γένους

ἐσμέν» (Πράξεις 17, 29).

Ἔρχεται νὰ φανερώσει ὅτι εἶναι ὁΠρωτοκορυφαῖος Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν καὶ ὄχι τῶν

ἐθνικισμῶν, ὁ Ἀπόστολος τῆς Οἰκουμένης καὶ ὄχι τῶν φυλετισμῶν, ὁἈπόστολος τῆς Ἀγάπης καὶ

ὄχι τῶν ἰδεολογημάτων, καὶ μᾶς καλεῖὅλους ἀνεξαιρέτως σὲ μετάνοια ἀπὸ τὸνἀτομικό, τὸν

συλλογικό, τὸν κρατικό, τὸν φυλετικό, τὸν θρησκευτικό, τὸν ἰδεολογικὸ καὶὁποιονδήποτε ἄλλο

ἐγωισμό μας: «ὁ Θεὸς τὰ νῦν παραγγέλλει τοῖς ἀνθρώποις πᾶσι πανταχοῦ μετανοεῖν» (Πράξεις 17,

30).

Ὁ Παῦλος δὲν ἔκρυψε ποτὲ τὴν ἀγάπη του γιὰ τὴν πατρίδα του. Ἄλλωστε πατριωτισμὸς καὶ

ἐθνικισμὸς δὲν εἶναι ἁπλῶς δύο διαφορετικὲς ἔννοιες, ἀλλὰ δύοἀντίθετες καὶ ἀσυμβίβαστες μεταξύ

τους ἔννοιες. Ἔχει ταυτότητα καὶαὐτοσυνειδησία ὁ Παῦλος στὴν ὁποῖα συχνὰ πυκνὰ ἀναφέρεται.

Γι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναι ἀκόμη σπουδαιότεροὅτι αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος, αὐτῆς τῆς παράδοσης καὶ αὐτῆς τῆς

κουλτούρας, ἀναδεικνύεται Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν καὶ ὄχι τῶν ἐθνικισμῶν.

«ἐγὼ μὲν εἰμι ἀνὴρ Ἰουδαῖος, γεγεννημένος ἐν Ταρςῷ τῆς Κιλικίας,ἀνατεθραμμένος δὲ ἐν τῇ πόλει

ταύτῃ παρὰ τοὺς πόδας Γαμαλιήλ, πεπαιδευμένος κατὰ ἀκρίβειαν τοῦπατρῴου νόμου, ζηλωτὴς

ὑπάρχων τοῦ Θεοῦ, καθὼς πάντες ὑμεῖςἐστε σήμερον» (Πράξεις 22, 3-6). ὉΠαῦλος εἶναι

ἀληθινὸς πατριώτης. Ὁ ἀληθινὸς πατριώτης ἀγαπᾶ τὴν πατρίδα του, καὶκάθε πατρίδα εἶναι

ἀξιαγάπητη, ἀλλὰ λατρεύει μόνον τὸν Θεό, τὸν κοινὸ Πατέρα ὅλων τῶνἀνθρώπων καὶ κάθε

πατρίδας.

Δὲν κρύβει ὁ Παῦλος οὔτε ὡραιοποιεῖτὸ παρελθόν του. Ὅποιος δὲ διδάσκεταιἀπὸ τὴν ἱστορία

του, εἴτε πρόκειται γιὰ ἀτομικὴ εἴτε γιὰσυλλογικὴ ὀντότητα, δὲν ἔχει μέλλον, καὶ ἡ μετάνοια του

εἶναι προσχηματικὴ καὶ δὲν ἔχει καρπούς.

«Ἠκούσατε γὰρ τὴν ἐμὴν ἀναστροφὴν ποτε τῷ Ἰουδαϊσμῷ, ὅτι καθ᾽ὑπερβολὴν ἐδίωκον τὴν

ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπόρθουν αὐτήν, καὶ προέκοπτον ἐν τῷἸουδαϊσμῷ ὑπὲρ πολλοὺς

συνηλικιώτας ἐν τῷ γένει μου, περισσοτέρως ζηλωτὴς ὑπάρχων τῶν πατρικῶν μου

παραδόσεων» (Γαλάτας 1, 13-15),ἐξομολογεῖται ὁ Παῦλος.

Ἡ ἀποκάλυψη τοῦ Θεοῦ στὴν ζωή του δὲν εἶναι ἕνα ἀτομοκεντρικὸ γεγονὸς μὲἠθικοπλαστικὸ

χαρακτήρα. Ἡ ἀλλαγὴ τοῦ Παύλουἀλλάζει τὴν πορεία ὅλης τῆςἀνθρωπότητας: «σκεῦος ἐκλογῆς

μοί ἐστιν οὖτος τοῦ βαστάσαι τὸ ὄνομά μου ἐνώπιον ἐθνῶν καὶ βασιλέων υἱῶν τε Ἰσραήλ· ἐγὼ γὰρ

ὑποδείξω αὐτῷ ὅσα δεῖ αὐτὸν ὑπὲρ τοῦὀνόματός μου παθεῖν» (Πράξεις 9, 15-16). Γίνεται πλέον

ζηλωτὴς τῆς ρητῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου: «πορευθέντες οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη» (Ματθαῖος

28, 19).

Δὲν πτοεῖται οὔτε ἀπὸ τὴν προκατάληψη ποὺ βιώνει οὔτε ἀπὸ τὶςἐναντίον του ἐπιβουλὲς οὔτε ἀπὸ

τοὺς κινδύνους, καθὼς ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ τῆς μεταστροφῆς του γίνεται στὸχος θανάτου.

Ἔχει πλήρη ἐπίγνωση ὅτι ἡ ὑπέρβαση τοῦ ἐθνικισμοῦ καὶ ἡ ἐν Χριστῷ πορεία πρὸς τὰ ἔθνη εἶναι

μία πρόσκληση τοῦ Θεοῦ σὲ ἕνα ἄθλημα καὶ μαρτύριο θυσίας, τὸ ὁποῖοἀποφασίζει θεληματικὰ καὶ

ἐκούσια νὰ ἀκολουθήσει.

Ὁ Παῦλος εἶναι ὁ διάκονος τῶν ἐθνῶν καὶ ὄχι τῶν ἐθνικισμῶν, διάκονος «καινῆς διαθήκης,

οὐ

γράμματος, ἀλλὰ πνεύματος· τὸ γὰρ γράμμα ἀποκτέννει, τὸ δὲ πνεῦμα ζωοποιεῖ» (Β´ Κορινθίους 3,

6).

Ὁ Παῦλος δὲν εἶναι ὁ θεωρητικὸς ἑνὸς σκοτεινοῦ γραφείου, ὁ ἰδεολογικὸς μέντορας καὶ

ἀτσαλάκωτος ἰνστρούκτορας μίας νέας θρησκευτικῆς μεσσιανικότητας καὶἐθνικῆς ἐσχατολογίας.

Πορεύεται πρὸς τὰ ἔθνη ὁδοιπορώντας χιλιάδες χιλιόμετρα, μεταναστεύει, ξενιτεύεται, γίνεται

πρόσφυγας καὶ ναυαγός, μπαίνει σὲπεριπέτειες καὶ ὑποφέρει, διότι εἶναιὄντως τέκνο τοῦ Ἀβραάμ,

καθὼς ὅπως καὶ ὁ προπάτοράς τουἈβραάμ, ὑπακούει στὴν φωνὴ τοῦ Θεοῦ: «ἔξελθε ἐκ τῆς γῆς σου

καὶ ἐκ τῆς συγγενείας σου καὶ ἐκ τοῦοἴκου τοῦ πατρός σου καὶ δεῦρο εἰς τὴν γῆν, ἣν ἂν σοι

δείξω» (Γένεσις 12, 1).

Πορεύεται πρὸς κάθε ἄνθρωπο καὶ πρὸς κάθε λαό, διασχίζοντας ὅλη σχεδὸν τὴν τότε

αὐτοκρατορία, γιὰ νὰ τὸν εἰσαγάγει στὴν ζωὴ τοῦ Πνεύματος καὶ νὰ τὸνἐλευθερώσει ἀπὸ κάθε

ἐγκοσμιοκρατικὸ προσανατολισμὸ καὶσυμφέρον: «οὗ δὲ τὸ Πνεῦμα Κυρίου,ἐκεῖ ἐλευθερία» (Β´

Κορινθίους 3, 18).

Στὴν ζωὴ τοῦ Πνεύματος, τὴν ἀληθινὴπνευματικὴ ζωή, δὲν ἔχουν θέσει τὰἀμυντικὰ σύνδρομα, ἡ

κρατικὴ αὐτοαπομόνωση, ἡ ἄγονη προσκόλληση στὸ παρελθόν, ἡ κατ᾽ἐπάγγελμα ἐθνικοφροσύνη,

ἡ ξενοφοβία, ὁ ρατσισμός, οἱ κάθεἀπόχρωσης σωβινισμοὶ ἢ τζιχαντισμοὶκαὶ τὰ συλλογικὰ μίση.

Ὁ ἄνθρωπος τοῦ Πνεύματος δὲν μπορεῖνὰ εἶναι ἐθνικιστής, καὶ ὁ ἐθνικιστὴς δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι

ἄνθρωπος τοῦ Πνεύματος κατὰ τὴν διδασκαλία τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Παύλου.

«ὅσοι γὰρ Πνεύματι Θεοῦ ἄγονται, οὖτοί εἰσιν υἱοὶ Θεοῦ. οὐ γὰρ ἐλάβετε πνεῦμα δουλείας πάλιν

εἰς φόβον, ἀλλ᾽ ἐλάβετε πνεῦμα υἱοθεσίας, ἐν ᾧ κράζομεν· ἀββᾶ, ὁπατήρ. αὐτὸ τὸ Πνεῦμα

συμμαρτυρεῖ τῷ πνεύματι ἡμῶν ὅτιἐσμὲν τέκνα Θεοῦ» (Ρωμαίους 8, 14-17).Ὅποιος ἄγεται ἀπὸ τὸ

Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ, αἰσθάνεται τὸν Θεὸὡς Πατέρα του, αἰσθάνεται τέκνο τοῦΘεοῦ καὶ ἀδελφὸς ἐν

Χριστῷ τοῦ κάθε ἀνθρώπου, μέλος τῆς μεγάλης οἰκογένειας, τῆς μίας καὶμοναδικῆς

ἀνθρωπότητας.

Κατὰ τὸν Παῦλο «οὐ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς ταῦτα τέκνα τοῦ Θεοῦ, ἀλλὰ τὰτέκνα τὴς

ἐπαγγελίας» (Ρωμαίους 9, 8). Ὁπαύλειος λόγος εἶναι ἀπόλυτα σαφής: ὁἐθνικισμὸς εἶναι «τέκνο

τῆς σαρκός».

Ὁ Παῦλος διδάσκει ὅτι ἡ κατὰ Θεὸν δικαίωση δὲν ἔρχεται μὲ τὸν ἀνώφελο ζηλωτισμό: «μαρτυρῶ

γὰρ αὐτοῖς ὅτι ζῆλον Θεοῦ ἔχουσιν, ἀλλ᾽οὐ κατ᾽ ἐπίγνωσιν. ἀγνοοῦντες γὰρ τὴν τοῦ Θεοῦ

δικαιοσύνην, καὶ τὴν ἰδίαν δικαιοσύνην ζητοῦντες στῆσαι, τῇ δικαιοσύνῃ τοῦΘεοῦ οὐχ

ὑπετάγησαν» (Ρωμαίους 10, 2-3). Ὁἐθνικισμὸς εἶναι μία μορφὴἐπικίνδυνου ζηλωτισμοῦ, ὁ ὁποῖος

ἀπολυτοποιεῖ καὶ θεοποιεῖ τὸἐθνοφυλετικὸ «ἴδιον».

Ὁ ἀρρωστημένος ζηλωτισμὸς συμπλέει πολλὲς φορὲς μὲ τὴν στείρα παραδοσιολαγνεία καὶ τὴν

καθ᾽ ἕξιν πατριδοκαπηλεία. Ὁ ἁγνὸςὅμως καὶ ἄδολος πατριωτισμός, τὸνὁποῖο εἶχε ὁ Παῦλος, δὲν

βρίσκεται στὰ βαρύγδουπα συνθήματα οὔτε στὶς κραυγὲς ἑνὸς γραφικοῦσυντηρητισμοῦ οὔτε πολὺ

περισσότερο στοὺς μεγαλοιδεατισμοὺς τῆς ἐθνικιστικῆς μεσσιανικότητας,ἀλλὰ στὸ γνήσιο

πατριωτικὸ ἦθος, τὸ ὁποῖο εἶναιἄρρηκτα δεμένο μὲ τὴν θυσιαστικότητα, τὴν ὑπέρβαση τῶν

ἐγωισμῶν, τὴν προσφορὰ καὶ τὴνἀνάληψη προσωπικοῦ κινδύνου καὶκόστους. Ὁ ἐθνικισμὸς εἶναι

βόλεμα, ὁ πατριωτισμὸς εἶναι μόνιμη διακινδύνευση:

«κινδύνοις ποταμῶν, κινδύνοις λῃστῶν, κινδύνοις ἐκ γένους, κινδύνοιςἐξ ἐθνῶν, κινδύνοις ἐν

πόλει, κινδύνοις ἐν ἐρημίᾳ, κινδύνοιςἐν θαλάσςῃ, κινδύνοις ἐν ψευδαδέλφοις» (Β´ Κορινθίους 11,

26-37)

Ἡ «μέριμνα παςῶν τῶν Ἐκκλησιῶν» (Β´Κορινθίους 11, 27) ἐνέπνευσε τὸν Παῦλο νὰ ἐπιχειρήσει

ἕνα

ἐκπληκτικὸ τόλμημα ὑπέρβασης ὄχι μόνο τῶν ἐθνοφυλετισμῶν, ἀλλὰ καὶκάθε εἴδους

ἀπόστασης καὶ ἐμποδίων, ἀκόμη καὶἀπόλυτα ἀντικειμενικῶν, ὅπως τὸδύσκολο καὶ ἀπρόσιτο τῆς

ἐπικοινωνίας καὶ τῶν συγκοινωνιῶν μεταξὺ τῶν τότε πόλεων. Ἡ Λογία μεταξὺ τῶν χριστιανικῶν

κοινοτήτων (π.χ. Α´ Κορινθίους 16, 1-2 κ.ἑπ.) εἶναι μία συγκινητικὴ ἀπόδειξηὅτι τὸ Εὐαγγέλιο τοῦ

Χριστοῦ καταργεῖ κάθε ἐμπόδιο, κάθε δυσκολία, κάθε ἐπιφύλαξη καὶπροκατάληψη, καὶ δημιουργεῖ

μία νέα πραγματικότητα, μίαἐσχατολογικὴ πραγματικότητα μέσα στὴν σάρκα καὶ στὴν

τραγικότητα τῆς ἱστορίας.

Ἡ πρόταση ζωῆς τοῦ Χριστοῦ, τὴν ὁποία κομίζει ὁ Παῦλος στὰ ἔθνη, δὲν εἶναιἕνας ἐλιτίστικος

πλουραλισμός, μία ἐπιλεκτικὴἀνεκτικότητα στὴν διαφορετικότητα, μία ἀφ᾽ ὑψηλοῦ κατανόηση

τοῦ ἄλλου, ἕνας θεωρητικὸς διεθνισμός,ἀλλὰ ἕνας παροξυσμὸς ἔμπρακτηςἀγάπης. Ἡ πρόταση τοῦ

Παύλου στὸν σύγχρονο κόσμο, στὴν σημερινὴ ἀνθρωπότητα, δὲν εἶναιἁπλῶς ἐπίκαιρη· εἶναι

μονόδρομος: «κατανοῶμεν ἀλλήλους εἰς παροξυσμὸν ἀγάπης καὶ καλῶν ἔργων» (Ἑβραίους 10, 24-

25).

Τὸ μήνυμα καὶ ἡ διδαχὴ τοῦ Ἀποστόλου Παύλου βρίσκει καὶ σήμερα τὴνἀνθρωπότητα μέσα σὲ

στάδια ἐντόνων διεργασιῶν καὶμεγάλης μεταβλητότητας. Μίαἀνθρωπότητα μουδιασμένη καὶ

ἀπογοητευμένη. Μία ἐξαγριωμένηἈνατολὴ βομβαρδισμένη ἀπὸ τὰσυμφέροντα τῆς Χριστιανικῆς

Δύσης καὶ μία ἐκκοσμικευμένη Δύση τρομαγμένη καὶ βαθιὰ πληγωμένηἀφενὸς μὲν ἀπὸ τὴν

ἐκδικητικὴ βία τῆς ἰσλαμικῆς Ἀνατολῆς, ποὺ ἐπελαύνει, καὶ ἀφετέρου ἀπὸ τὴνἐσωτερικὴ

ἐθνικιστικὴ μισαλλοδοξία, τὸν νεοναζισμὸ καὶ τὰ ἄλλα μορφώματα, ποὺ ἡ ἴδια ἐκτρέφει καὶ θάλπει

μέσα ἀπὸ τὴν ἀπαξίωση τῶν δημοκρατικῶν θεσμῶν καὶ τὴν οἰκονομικὴ ἀνισότητα, τὴν ἀδυναμία

διαμόρφωσης καὶ ἐπιβολῆς κοινωνικῶν πολιτικῶν προστασίας τῶν ἀδυνάτων, τὴν ἀνεξέλεγκτη

πτωχοποίηση τῶν παραγωγικῶν τάξεων, τὴν θεοποίηση τῆςἀτομοκρατίας καὶ τὸ γκρέμισμα κάθε

ἀξίας νοήματος ζωῆς μπροστὰ στὸἰδεολόγημα τοῦ δῆθεν σεβασμοῦ τῶνἀτομικῶν ἐλευθεριῶν καὶ

τὴν εἰδωλοποίηση τῆς κάθε εἴδουςἐκκεντρικότητας. Καὶ μέσα σὲ ὅλα αὐτά,ἡ κτηνωδία τῶν

πολέμων ὁδηγεῖ στὴν τραγωδία τῆς προσφυγιᾶς ἑκατομμύρια ἀνθρώπινες ψυχὲς καὶ παράλληλα

ὑψώνονται καὶ πάλι τείχη καὶσυρματοπλέγματα ἐθνοφυλετικῶνἐγωισμῶν καὶ μονόπλευρων

συμφερόντων.

Μέσα σὲ αὐτὴν τὴν ἀτμόσφαιρα, ὁἈπόστολος τῶν Ἐθνῶν Παῦλος μὲ τὸν διαχρονικό του λόγο

συνεχίζει ἀμείωτα νὰ εὐαγγελίζεται στὴν ἀνθρωπότητα, καὶ ἰδιαίτερα στὸν χριστιανικὸ κόσμο, τὴν

μόνη ρεαλιστικὴ πρόταση λύσης τοῦδράματός της:

«πάντες γὰρ υἱοὶ Θεοῦ ἐστὲ διὰ τῆς πίστεως ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ· οὐκ ἔνιἸουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ

ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνιἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷςἐστε ἐν Χριστῷ

Ἰησοῦ» (Γαλάτας 3, 26-29)

«εἷς Κύριος, μία πίστις, ἓν βάπτισμα· εἷς Θεὸς καὶ πατὴρ πάντων, ὁ ἐπὶ πάντων, καὶ διὰ πάντων, καὶ

ἐν πᾶσιν ὑμῖν» (Ἐφεσίους 4, 6)

«οὐκ ἔνι Ἕλλην καὶ Ἰουδαῖος, περιτομὴκαὶ ἀκροβυστία, βάρβαρος, Σκύθης, δοῦλος, ἐλεύθερος,

ἀλλὰ τὰ πάντα καὶ ἐν πᾶσι Χριστός» (Κολοσσαεῖς 3, 11-12).

Ὁ σύγχρονος, ὅμως, κόσμος δείχνειἀμετανόητος ἀπὸ τὶς τραγικὲς συνέπειες τοῦ ἀπώτερου καὶ τοῦ

πρόσφατου παρελθόντος. Οἱ ἐθνικισμοὶκαὶ οἱ ἐθνοφυλετισμοὶ ζοῦν καὶβασιλεύουν ἀκόμη καὶ στὸν

ὀρθόδοξο κόσμο, παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία μας τόλμησε καὶκαταδίκασε

συνοδικῶς τὸ 1872 τὸν ἐθνοφυλετισμὸὡς αἵρεση. Μία συνοδικὴ Ἀπόφαση μὲπανορθόδοξο κύρος

καὶ καθολικὴ ἰσχύ, ἡ δυναμικὴ τῆςὁποίας ἐπιβεβαιώθηκε πολὺ πρόσφατα, πρὸ ὁλίγων ἡμερῶν,

στὴν Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδο τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας μας.

Κι ὅμως, ἡ θρησκεία ἐξακολουθεῖ νὰχρησιμοποιεῖται καὶ σήμερα ὡςἐργαλεῖο γεωστρατηγικῆς καὶ

οἰκονομικῶν ἐπιδιώξεων. Καὶ σήμεραἐξακολουθοῦν νὰ ὑπάρχουν συλλογικὲςὀντότητες καὶ

κρατίδια,

ποὺ συστηματικὰ πλαστογραφοῦν τὴν διαχρονικὴ ἱστορία, γιὰ νὰὑπηρετήσουν τὸν

ἐθνοφυλετικὸ ἀλυτρωτισμό τους. Χαρακτηριστικὸ παράδειγμα, τὸ ὁποῖο μᾶς πονᾶ ἰδιαίτερα, ἡ

πλαστογράφηση τῆς ἱστορίας τῆςἑλληνικῆς Μακεδονίας μας καὶ ὁσφετερισμὸς τοῦ γλυκύτατου

ὀνόματός της καὶ τῶν ἀρχαίων συμβόλων της.

Καὶ σήμερα ὑπάρχουν χριστιανικὰκράτη, τὰ ὁποῖα νοσταλγοῦν τὰ τείχη τῆς ἐθνικιστικῆς

φοβικότητας καὶ τὰ ἀγκαθωτὰσυρματοπλέγματα τῶν κρατιδιακῶν τους συμφερόντων.

Ἕνας πτωχὸς καὶ ἄσημος ἁγιορείτης καλόγερος, νῦν Ὅσιος Παΐσιος ὁἉγιορείτης, πολίτης τῆς

μοναδικὰ καὶ πραγματικὰἐφαρμοσμένης πολυεθνικῆς, πολυφυλετικῆς, πολυπολιτισμικῆς,

πολυγλωσσικῆς καὶ ἀταξικῆς δημοκρατικῆς πολιτείας, τῆς μοναστικῆς δηλαδὴ πολιτείας, ἔγραφε

ἀπὸ τὴν καλύβα του:

«Ἡ καρδιά, ὅταν εἶναι ὁλόκληρη στὸν Θεὸ δοσμένη, τότε, φυσικά, εἶναι καὶ σ᾽ὁλόκληρο τὸν

κόσμο μοιρασμένη, καὶ ἡ ἀγάπη τότε εἶναι θεοποιημένη. Ἡ μεγάλη αὐτὴ θείαἀγάπη τοῦ Χριστοῦ

δὲν κλείνεται οὔτε μέσα στὴν καρδιὰοὔτε σὲ σπίτι οὔτε σὲ κτήρια συλλόγων οὔτε μὲ ἀγκαθωτὰ

σύρματα συνόρων, διότι ὁ Χριστὸς δὲν κλείνεται. Ἐὰν ὑπάρχουν ἀγκαθωτὰσύρματα στὰ σύνορα

τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, αὐτὸφανερώνει τὴν ἀγκαθοποιημένη πνευματική μας κατάσταση,

καὶ μόνον τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦφέρουμε καὶ δὲν εἴμαστε στὴν οὐσία Χριστιανοὶ καὶ τὸ ὄνομα τοῦ

Χριστοῦ μόνον κλείνουμε, καὶ ὄχι τὸν Χριστό, ὁ Ὁποῖος δὲν κλείνεται. [..] Ὅτανὁ ἄνθρωπος ἔχῃ

τὴν Ἀγάπη (τὸν Χριστό), καὶ βουβὸς νὰεἶναι, μπορεῖ νὰ συνεννοηθῇ μὲ ὅλα τὰδισεκατομμύρια

τῶν λαῶν καὶ μὲ τὴν κάθε ἡλικία ἀκόμη τῶν ἀνθρώπων, ποὺ ἔχει κι αὐτὴ τὴδική της

γλῶσσα» (Ἐπιστολές, Ἱ. Ἡσυχαστήριον «Εὐαγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Θεολόγος, Σουρωτὴ

Θεσσαλονίκης, 2005, σ.191, σ.194).

Ὁ Ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν καὶ ὄχι τὸνἐθνικισμῶν Παῦλος ὡς πνευματικός μας πατέρας

ἀπευθύνεται καὶ σήμερα σὲ ὅλους μας καὶ μᾶς προσκαλεῖ νὰ ἀποτινάξουμε τὴν φοβικότητα, νὰ

ἀνοιχτοῦμε στὴν σκανδαλιστικὴπρόκληση μετοχῆς στὸ ἄθλημα τῆς κοινωνίας τῶν σχέσεων.

Ἀπευθύνεται καὶ πάλι στὴ δική μας δοκιμαζόμενη πατρίδα, στὴ δική μας πονεμένη καὶ πολλάκις

προδομένη πατρίδα, στὴν πατρίδα μας ποὺ βιώνει καὶ πάλι ὁριακὲς στιγμὲς τῆς σύγχρονης ἱστορίας

της, στὴν πατρίδα μας ποὺ ἀποδεικνύειὅτι τιμᾶ μὲ πράξεις, ποὺ κοστίζουν, καὶὄχι μὲ ἀνέξοδες

θεωρίες τὸ πανανθρώπινο κεκτημένο τῶν ἀξιῶν τῆς εἰρήνης καὶ τῆς φιλαδελφείας, καὶ σὲ μία

πατρίδα συγχρόνως ὅπου ἡ ἀπειλὴ τῆς γκετοποίησης, τῆς μισαλλοδοξίας καὶτοῦ ἐθνικισμοῦ

καραδοκεῖ, καὶ καταθέτει ἕνα δυναμικὸπροσκλητήριο:

«εἰ δυνατόν, τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντες. ἐὰν οὖν πεινᾷὁ ἐχθρός σου, ψώμιζε

αὐτόν, ἐὰν διψᾷ, πότιζε αὐτόν· μὴ νικῶὑπὸ τοῦ κακοῦ, ἀλλὰ νίκα ἐν τῷ ἀγαθῷτὸ

κακόν» (Ρωμαίους 12, 18-21).

Μέσα στὴ δίνη τῶν ἀλυσιδωτῶν γεωπολιτικῶν ἀναταράξεων καὶ τῆςὡμῆς σύγκρουσης

συμφερόντων ὁ Ἀπόστολος Παῦλος διδάσκει ὅτι «νυνὶ δὲ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦὑμεῖς οἱ ποτὲ ὄντες

μακρὰν ἐγγὺς ἐγεννήθητε ἐν τῷ αἵματι τοῦ Χριστοῦ» (Ἐφεσίους 2, 13-14).

Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ ἀδελφοί,

Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ καταργεῖ κάθεἔχθρα, κάθε ἀντιπαλότητα, κάθε φραγμὸ ἀτομικῶν ἢ

συλλογικῶν συμφερόντων, κάθεἰδιοκτησιακὴ ἀντίληψη περὶ τοῦ Θεοῦ, κάθε ψευδαίσθηση

φυλετικῆς καθαρότητας καὶ ὑπεροχῆς. Μᾶς ἀπελευθερώνει ἀπὸ κάθεἐγκοσμιοκρατικὸ

ἐγκλωβισμό, ἀπὸ κάθε ἐθνικισμό, ἀπὸκάθε εἴδους ἀνελευθερία.

«οὐ γὰρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν,ἀλλὰ τὴν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν» (Ἑβραίους 13, 14-15).

Ἔχουμε κοινὴ πατρίδα.

Τὴν Βασιλεία τοῦ Θεοῦ.

Ἔχουμε κοινὴ πατρίδα.

Τὴν Θεία Λειτουργία.

Ἔχουμε κοινὴ πατρίδα.

Τὴν Ἁγία Τράπεζα καὶ τὰ μυστήρια τῆςἘκκλησίας μας.

Τὴν πραγμάτωση τῆς Βασιλείας μέσα στὴν ἱστορία.

Ἡ Βασιλεία. Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρίδα μας.

Εὐλογημένη ἡ Βασιλεία τοῦ Πατρὸς καὶτοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος νῦν καὶ ἀεὶ καὶ εἰς τοὺς

αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν

==========

***************************************************************

***************************************************************

***************************************************************

we WELCOME YOUR ADS, CLASSIFIEDS, ADVERTISING, CLASSIFIED ADS ...

OUR SITE IS YOUR PLACE ...

MAXIMIZE YOUR EXPOSURE BY USING THE HIGHLY EFFECTIVE SERVICES BELOW !

ARE YOU SEARCHING FOR THE PERFECT LOCATION FOR INTERNET ADVERTISING AND PROMOTION ?

Advertise your product or service using our WEB PAGE !

* All Traffic in our site consists of totally unique visitors for FULL CAMPAIGN PERIOD !

* You can DRAMATICALLY IMPROVE YOUR BUSINESS

* We offer wide selection of categories to select from ... including Business, Marketing, Shopping, Health, and much more !

* YOU CAN USE OUR SITE TO MARKET ALL OF YOUR PRODUCTS AND SERVICES !

* OUR SITE IS THE MOST COST-EFFICIENT WAY TO REACH THE MASSES THAT HAS EVER EXISTED !

* TARGETED TRAFFIC TO YOUR SITE GUARANTEED !

PLEASE CONTACT OUR ADS ASSISTANT. email IN ENGLISH LANGUAGE : braintumor2014@gmail.com

and please send a text message to my mobile phone 0030 6942686838

( 0030 is the international area code of Greece )

in order I connect into the INTERNET and to my www.gmail.com email account and to reply to your email, withing the next 24 hours.

***************************************************************

***************************************************************

*****************************************************

( English ) the StatCounter was installed on 2018-11-22, 17:30 p.m. GMT

( Greek ) ( Ελληνικά ) Ο μετρητής εγκαταστάθηκε την 22-11-2018 19:30 μ.μ. ώρα Ελλάδας

***************************************************************

***************************************************************

***************************************************************

***************************************************************

***************************************************************

*******************************************************