La cultura maya es una de las mas grandes civilizaciones mesoamericanas que lograron sobresalir gracias a su cultura y conocimientos

1. 1.  Los mayas surgieron en el preclásico entre los años 3000 a.c y 1000 a.c  En 300 d.c comenzó el periodo clásico, y los mayas ya habían perfeccionado su escritura, arte, arquitectura, calendarios, etc… .  se estimula que la gran época de los mayas, floreció alrededor de los años 600 d.c asta 900 d.c
2. 2. La palabra maya proviene de la lengua Nahualt y significa antepasado Construyeron numerosas ciudades estado, independientes entre sí, pero que compartían una misma lengua, religión, cultura y economía. Los mayas no tenían el concepto de Imperio
3. 3. En México: Campeche Quintana Roo, Chiapas, Tabasco, UBICACIÓN
4. 4. En centro América, Belice, Guatemala, honduras y el salvador.
5. 5. CIUDADE S ESTADO MAYA
6. 6. Era politeísta, al igual que varias culturas de mesoamérica, sus dioses eran representaciones de fenómenos naturales, y de cuerpos celestes. Se regían por el principio de la dualidad, bien y mal, mujer y hombre. RELIGIÓN:
7. 7. PRINCIPALES DIOSES: • Hunab Kú : Dios Creador, principal dios, creador del mundo y de la humanidad a partir del maíz • Itzamná: señor de los cielos, la noche, Se le atribuye la invención de la escritura, del calendario
8. 8. • Kukulkán: representaba al dios viento y sabiduría o conocmiento • Ixchel: diosa de la Luna, las inundaciones, el embarazo, el tejido y esposa de Itzamná • Chaac: dios de la lluvia
9. 9. CALENDARIOS MAYA La cultura maya realizo cerca de 20 calendarios, los cuales eran un elemento básico en sus creencias religiosas ; los calendarios mas importantes fueron: El TZOLKIN o calendario sagrado de 260 días El calendario de las trece lunas El HAAB o calendario civil de 365 días La cuenta larga equivalente a 5,125.3661
10. 10. Periodos del calendario maya Periodo Cálculo Espacio de tiempo Años (aprox.) k'in 1 día 1 día winal 1 x 20 20 días tun 18 x 20 360 días 1 año k'atun 20 x 18 x 20 7.200 días 20 años bak'tun 20 x 18 x 20 x 20 144.000 días 394 años piktun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 2.880.000 días 7.885 años kalabtun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 57.600.000 días 157.700 años kinchiltun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 1.152.000.000 días 3.154.004 años alawtun 20 x 18 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 x 20 23.040.000.000 días 63.080.082 años
11. 11. El calendario HAAB esta vasado en un ciclo solar de 364 días . Que se divide en 18 periodos de 20 días llamados WINALE mas un ciclo de 5 días llamado UAYEB, Este calendario se sincroniza con el calendario de las 13 lunas Y empieza s siclo el 26 de julio
12. 12. La agricultura fue la base de la economía maya. Los sacerdotes dividían las tierras entre las comunidades de campesinos y los funcionarios vigilaban que las labores se llevaran a cabo de acuerdo con el calendario. Los campesinos entregaban al gobierno parte de sus cosechas como pago de impuestos
13. 13. El ritual del sacrificio consistía en tener a cuatro sirvientes para restringur a el princinero y estirarlo sobre una piedra sacrificial que le arqueva la espalda, sobre la cual el ejecutor le abria la piel y le sacava el corazón aun latiendo SACRIFICIOS
14. 14. CONCEPCIÓN DEL MUNDO Los mayas concebían al cosmos estavacompuesto por 13 supramundos, uno sobre otro, siendo la tierra la capa más baja. Sobre cada cielo presidían trece dioses, llamados los Oxlahuntikú. Bajo la tierra había nueve inframundos, también en capas, sobre los que presidían los Bolontikú. El último de estos cielos era el Mitnal, el infierno maya, reino de Ah Puch, señor de la muerte.
15. 15. Creían que, antes que el suyo, habían existido otros mundos destruidos todos por el diluvio. El mundo actual era sostenido por cuatro hermanos guardianes llamados Bacabes, localizados en los cuatro puntos cardinales. En el centro del mundo maya se encontraba el Yaxché, o ceiba sagrada, cuyas ramas se elevaban a los cielos y cuyas raíces penetraban en el inframundo.
16. 16. Los 13 cielos • Primer cielo: Ilhuicatl Meztli “Donde se mueve la luna” • Primer cielo inmediato sobre la tierra. Camino por donde se mueve la Luna (Meztli) y se sostienen las nubes. Esta habitado por: Tlazolteotl, Dios de la inmundicia. Tlaloc, que punza el vientre de la nube. Ehecatl, el que hace caminar a las nubes. • Segundo Cielo: Cintlalco “Donde se mueven las estrellas“ • Las estrellas corren divididas en dos ejércitos: Centzon Mimixcoa: Las cuatrocientas del Norte. Centzon Huitzinahua: Las cuatrocientas del Sur. También se encuentran: Citlaltonac, la vía láctea. Tezcatlipoca ocelotl, la osa mayor. Citlaxonecuilly, la osa menor. Colotl, la constelación de Escorpio. •
17. 17. • Tercer cielo: Ilhuicatl Tonatiuh “Donde se mueve el sol” • Aquí se desplaza Tonatiuh, el Sol, en su camino desde del país de la luz hasta su casa de occidente para sumergirse en el inframundo. • Cuarto cielo: Ilhuicatl Huitztlan “El cielo de la estrella grande” • Es el camino celeste por donde se mueve Citlapol o Hey Citlallin (Venus), la “Estrella grande, la mayor y la más brillante”, también viven: Tlahuilcalpantecuhtli: Dios de la mañana o de la luz, señor del alba, advocación de Quetzalcoatl, asociado con Venus como estrella matutina. Huixtocíhuatl ó Uixtociuatl, diosa de la sal. • Quinto cielo: Ilhuicatl Mamoloaco “Cielo que se hunde o taladra” • Lugar de los cometas, estrellas errantes. Citallin-popoca, “Estrellas que humean” Citlalmina, cuando tienen cola. Xihuitl, cuando tienen cabellera.
18. 18. • Sexto cielo: Yayauhco “Espacio verdinegro” Donde nace y se extiende la noche. Aquí ejerce sus poderes Tezcatlipoca Yohualli, el enemigo. • Séptimo cielo: Ilhuicatl Xoxouhqui “Cielo azul” El que muestra su rostro en el día. Ámbito de Huitzilipochtli, el colibrí azul a la izquierda. • Octavo Cielo: Iztlacoliuhqui “Donde crujen los cuchillos de obsidiana” Lugar de las tempestades. Aquí aparece Tlaloc pero dominado por la deidad Iztlacoliuhqui, “Cuchillo Torcido“, Dios del frío, variante de Tezcatlipoca. • Noveno cielo: Iztlan “Región del blanco”
19. 19. Décimo cielo: Cozauhquitlan “Región del amarillo” Onceavo cielo: Yayauhtlan “Región del rojo” Aquí el sol muestra su rostro rojo, a la hora del crepúsculo. Doceavo cielo: Teteocan “Donde moran los dioses” Espacio eminentemente divino, donde las deidades permanecen y se proyectan para ser en otras partes. Es el lugar donde los dioses toman rostros, se enmascaran para ser otros además de seguir siendo ellos mismos. Aquí nacen y renacen y se alimentan en su calidad de seres eternos y mutantes.
20. 20. • Treceavo cielo: lhuícatl-Omeyocán “Lugar de la dualidad” Donde mora el señor de la Dualidad, Ometeotl. Se concibe el principio generador de todo lo existente. El dios principal se engendra a sí mismo. Ometeotl, en su dualidad femenina-masculina, viene a ser la pareja creadora: Ometecuhtli y Omecihuatl, señor y señora de la Dualidad. Esta pareja creadora, origen de toda la generación de dioses y de la creación del universo tiene también los nombres de Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl, “señor y señora de nuestra carne”. Partiendo de estos nombres, algunas versiones consideran que el Omeyocan es al mismo tiempo el Tamoanchan “lugar de nuestro origen”, en el que se encuentra el árbol con senos, nodriza que amamantaba a los seres antes de nacer. Es en Tamoanchan donde se engendraban las almas de los hombres. En algunas tradiciones, es en este cielo donde también mora Huehuetéotl-Xiuhtecuhtli, dios viejo y del fuego, el elemento generador de la vida.
21. 21. JUEGO DE PELOTA • Los mayas concebían al juego de pelota como un ritual en el se representa los orígenes del universo y pretende reactivar los mitos de la creación del maíz y otros fenómenos astronómicos. • Es un rito de iniciación, muerte y renacimiento que legitima la acción militar y el poder político. • La lucha (de jugadores, astros o la pelota) puede representar el encuentro entre los gemelos (del Popol Vuh) y los dioses del inframundo.
22. 22. • Por general se utilizaba una pelota hecha de caucho que se golpeaba con la cintura, las rodillas, los hombros y los codos. • El objetivo del juego era hacerlo pasar por un delgado anillo que se colocaba en una de las paredes del campo de juego
23. 23. CAMPOS DE JUEGO DE PELOTA • Los campos del juego de pelota mantuvieron una forma característica que consiste en una forma de ɪ • Por lo general, el campo de juego central mide entre 20 y 30 m de largo, y está flanqueado por dos estructuras laterales con una altura de hasta 3 o 4 m. • El gran juego de pelota de Chichén Itzá es el más grande de Mesoamérica, y tiene una longitud de 83 m, un ancho de 30 m, y paredes con una altura de 8,2 m.
24. 24. Arte
25. 25. Mueca y Danza
26. 26. • Los mayas elaboraban sus artesanías en madera que son las piezas mas antiguas encontradas y se inclinaron hacia el color verde y azul por lo cual se lograron encontrar artículos hechos con jade esto se debía a que ellos lo asociaban con el dios K’inich Ajau
27. 27. Cerámica s Artesanía s
28. 28. Escultura s
29. 29. La escritura maya era jeroglífica de sistema logo grafico limitado Solo se han encontrado tres códices 1 en Madrid, Alemania y Paris ESCRITURA
30. 30. • Códice Dresde(Alemania) Trata de astronomía, religión, ciencias y artes  Códice París  Códice Madrid
31. 31. Guerra • La guerra era muy común para los mayas debido a que la hacían por el control de rutas comerciales, el tributo o tomar prisioneros una vez que los mayas ganaban la guerra tomaban como prisioneros a los gobernantes con sus familias y las torturaban y la mataban además de tomar como prisioneros a sus nobles y tomar a sus deidades como trofeos de guerra.
32. 32. ARMAS • Utilizaban objetos bélicos como • El atlatl (lanza dardos) fue introducido en la región maya el atlatl es un palo de 0,5 m de largo, con un extremo entallado para colocar un dardo o jabalina • Los guerreros mayas usaban unas armaduras corporales fabricadas con algodón acolchado que había sido empapado en agua salgada para endurecerlas además de utilizar espadas a 2 manos
33. 33. DEFORMACION CRANEANA Y DECORACION DENTAL Son costumbres bioculturales intencionales con fines estéticos y religiosos
34. 34. La leyenda de las claveras de cristal
35. 35. La leyenda de las calaveras de cristal Circula una leyenda sobre las 12 + 1 calaveras que tiene dos interpretaciones. Cuenta la misma que los Mayas heredaron trece calaveras talladas en un solo día por los habitantes de la legendaria Atlántida. Los atlantes se las cedieron en custodia antes que su continente se hundiera en el mar. Los mayas las ubicaron en diferentes partes del mundo, donde permanecerán hasta que todas sean encontradas y reunidas en un solo lugar. En el momento en que esto suceda la sabiduría de los atlantes será trasmitida a la humanidad. Todo hombre que no tenga integridad moral será eliminado y empezará una nueva era. Una segunda versión de la leyenda dice que cada calavera correspondería a uno de los trece mundos que fueron habitando los seres humanos. El último de estos trece mundos sería el nuestro y por eso las calaveras habrían sido traídas y repartidas por toda la tierra para recabar sobre nuestro aprendizaje y responder por nuestra existencia.
36. 36. La calavera SHA-NA-RA • se encontró en México el año 1995 y se dice que se usaron técnicas psíquicas para conocer el lugar donde estaba. Nick Nocerino, su propietario, fundó el Instituto de Investigación Parapsicológico El grupo de investigación ha recopilado mucha información sobre cada una de las calaveras encontradas y que son ordenadas por antigüedad, segun informa Crystal Skulls.
37. 37. SKULL OF DOOM • La mas famosa de todas , descubierta en 1927 por Mitchell-Hedges en las ruinas mayas de Lubaantum, Belize, mientras buscaban una posible conexión con ruinas de la Atlantida. Según su relato, después de su descubrimiento se sucedieron varios fenómenos sobrenaturales. Los 300 indianos que trabajaron con ella en las excavaciones se arrodillaron y besaron el terreno cuando el objeto fue llevado a la luz. Anna relata que los nativos mayas de la zona la reconocieron al instante como representación del dios de sus antepasados y oraron ante ella.
38. 38. Calavera MAYA • Descubierta en Guatemala en 1912 .Esta calavera está tallada en cuarzo y pertenece a un supuesto “Monje maya.” También fue estudiada científicamente en Hewlett-Packard
39. 39. Calavera LAZULI • Tallada en lapislázuli. Descubierta en 1995 al norte del Perú por indígenas incas. Una tribu cercana aseguraba que era obra de “espíritus malignos”
40. 40. Calavera SHUI TING ER • Tallada en amazonita, fue descubierta hace 130 años por el arqueólogo chino Yeng Fo Huu en el suroeste de Mongolia.
41. 41. Calavera ET. • Descubierta en 1906 en Guatemala. Es de cuarzo ahumado. Se caracteriza por la forma puntiaguda del cráneo y mandíbula pronunciada. Tiene cierto aire no humano. Es parte de la colección privada de Broma Van Dietan. Broma recorre el mundo para compartir los poderes curativos que ella supone que posee.
42. 42. Calavera MAX • La mayor calavera de cristal conocida, descubierta en Guatemala. Se cree que fue usada en rituales para sanar. “Max”, también se llama la calavera de cristal de Texas. Pasó de manos de un espiritualista tibetano JoAnn Parks de Houston, Texas. La familia permite visitar a Max y la ha prestado para hacer varias exposiciones en EE.UU
43. 43. • en el Museum of Mankind, del British Museum en Londres, Inglaterra, esta calavera, llamada “Calavera Británica” se considera gemela con la del “Destino” y su diferencia consiste en que la llamada “Británica” tiene la mandíbula fija.
44. 44. • Calavera La Compasión. Es un descubrimiento del momento. Maya Shaman y el anciano Hunbatz Men, dijeron que era de origen atlante la primera vez que la examinaron en la conferencia de la calavera de cristal. • Calavera BABY LUV. De cuarzo rosa, descubierta en 1700 por un monje del monasterio de Luov (Ucrania). La conservaban desde hacía cientos de años. • Calavera OCEANA. Esculpida en cuarzo. Perteneció a un campesino brasileño que vive en una región remota de la Amazonia. Se cree que fue descubierta por los indígenas y el año 2004 fue donada a la Sección del museo de minerales por un distribuidor de joyas brasileño. • Calavera JESUITA. Se tiene noticias de ella desde 1534. San Ignacio de Loyola, fundador de los Jesuitas, la tuvo en su poder. Dicen que atrae toda clase de pájaros.
45. 45. CENTROS CEREMONIALLES
46. 46. Palenque fue una de las ciudades más poderosas del Clásico Maya, sede de una de las dinastías más notables a la que pertenece Pakal.
47. 47. El verdadero nombre de la ciudad antigua de Palenque es Lakamha´ , que significa “El lugar de las grandes aguas” .
48. 48. Templo de las inscripciones: construido por Pacal como un monumento a su memoria en vida, y para conservar sus restos cuando muriera.
49. 49. CGICHEN ITZA Esta antigua cuidad cubre una superficie de 12 kilómetros aprox. Ubicada en la península de Yucatan
50. 50. Templo de los guerreros y las mil columnas
51. 51. ARQUITECTURA MAYA
52. 52. EL PETÉN • Basamentos con una notoria tendencia a la verticalidad de hasta 75 m de altura. En los basamentos hay un talud chico, una moldura y un talud mayor. También es común la presencia de entrecalles dividiendo los taludes. • Las escalinatas deben compensar la inclinación del basamento y van adosadas. • Templos con muros muy anchos y las habitaciones interiores, pequeñas y angostas, con bóvedas mayas y un dintel de madera labrada. Una gran crestería se yergue sobre el muro posterior. • Las principales ciudades de este estilo son Tikal (ilustración), Uaxactún, Xunantunich, El Mirador.
53. 53. Diseño urbano La mayoría de las ciudades mayas encontradas hasta en la actualidad presenta el patrón de ir creciendo del centro hacia las orillas con un templo principal y demás edificaciones que se piensa fueron para los miembros de la clase alta
54. 54. Cuenca del Río Motagua • Destacan los basamentos piramidales de taludes verticales. Las escaleras tienen textos jeroglíficos labrados y hay decoración en muros, frisos y crestería. • Abundan altares y estelas trabajadas como escultura de bulto decoradas por completo en todas sus caras • Se empleo el mosaico de piedra labrada en lugar de los estucos típicos de otras areas. • Las principales ciudades de este estilo son Copán, Quiriguá, Tazumal.
55. 55. Rio Bec • Bajo influencia de El Petén, presentan pirámides decorativas a modo de torres con basamentos y escalinata decorativos por donde no es posible subir. • Presentan un templo superior simulado con fachada estilo Chenes y crestería en forma de mascarón. • También usan mosaico de piedra labrada en diseños geométricos • Pequeños grupos de columnas cilíndricas. • Las principales ciudades de este estilo son Xpuhil, Rio Bec, Hormiguero.
56. 56. Chenes • Las fachadas lucen una profusa decoración, con elementos serpentinos y motivos que integran un gran mascarón del monstruo de la tierra, por cuya boca se accede al interior. Están sobre pequeños basamentos de poca altura y no tienen columnas. • Las principales ciudades de este estilo son Hochob, Chicanná, Tabasqueño, Santa Rosa Xtampak.
57. 57. Cuenca del río Usumacinta• Los templos generalmente presentan dos o mas crujías funcionando como vestíbulo y santuario. • Predomina el vano sobre el macizo con claros amplios y en mayor numero • Los frisos, inclinados, tienen grandes cresterías. La decoración es profusa y refinada principalmente a base de relieves de estuco. • Representaciones con mayor realismo y dinámica. • Las principales ciudades de este estilo son Palenque, Piedras Negras, Pomoná, Yaxchilán, Bonampak.
58. 58. Puuc • Predominan las construcciones con plantas complejas a modo de palacios con muchas dependencias. Sobre los muros lisos hay frisos muy decorados con motivos geométricos, grandes grecas serpentinas, pequeñas columnas que se repiten, chozas y deidades. • Exhiben el arco maya como elemento de diseño en las fachadas • Las cornisas pueden ser simples o adornadas con grecas. No presentan crestería. • En algunos casos usaron arcos mayas como puertas de ciudad. • Las principales ciudades de este estilo son Uxmal, Labná, Kabah, Sayil.
59. 59. Maya Tolteca Del altiplano después de la caída de Teotihuacan, llegaron a la arquitectura maya varias características: • Dedicación del templo principal al dios Kukulcán serpiente emplumada. • Se extendió el uso del sistema de talud tablero en basamentos con escalinatas flanqueadas por alfardas • Columnas en forma de serpiente o atlantes, relieves de guerreros, plataforma ceremonial para cráneos (tzonpantli), esculturas llamadas Chac Mool y templos circulares. • Las principales ciudades de este estilo son Chichén Itzá, Mayapán.
60. 60. Costa Oriental • Bajo influencia tolteca, es el ultimo gran estilo maya. • Escalas reducidas, y reutilización de estructuras construyendo templo sobre templo. • Edificios espaciosos con columnas interiores, techos planos sostenidos por vigas de madera, pórticos con columnas cilíndricas, dinteles ligeramente remetidos. • Muros con ligeros desplomes • Las cornisas semejan ataduras y los frisos se interrumpen con nichos con relieves de deidades. • Las principales ciudades de este estilo son Tulum, El Rey, San Gervasio, El Meco.
61. 61. Costa de Pácifico • Esta zona recibió influencia temprana de la cultura olmeca, así como posteriormente del altiplano mexicano. Presenta taludes verticales, alfardas con remate vertical, templos gemelos y escasa decoración. • Las principales ciudades de este estilo son Cahyup, Zacaleu, Iximché.

Los mayas forman parte de una de las culturas más emblemáticas de México y parte de Centroamérica. Y ahora se ha descubierto un poco más de ellos.

En el presente; todos estamos acostumbrados a ver autopistas gigantes y anchas; especialmente en la Ciudad de México. Pero pocos se imaginan una autopista de esas dimensiones e incluso más grande en los tiempos de oro de los mayas.

Las nuevas noticias sobre el antiguo pueblo maya fueron descubiertas por investigadores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y del Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM.

Los mayas y sus carreteras

Los investigadores descubrieron; de hecho, una enorme e impresionante red de carreteras que conectan diferentes sitios arqueológicos en Quintana Roo, México. Esto con ayuda de un sensor aéreo que les ayudó a ver por debajo de una cubierta vegetal de alrededor de 30 metros de altura. Los patrones fueron vistos por debajo de la selva entre Dzibanché e Ichkabal.

Entonces se supo que hablábamos de carreteras más anchas que el Periférico de la CDMX; uniendo centros cívicos y ceremoniales mayas como Kinichná y Tutil con Dzibanché. Se cree que dichas avenidas ayudaban al comercio. También encontraron unidades habitacionales en la zona; así como edificios que se creen pertenecían a los "líderes" y altos mandos de la comunidad, así como una infraestructura hidráulica que podría almacenar millones de litros de agua. Así lo describió Gerardo Jiménez Delgado en un comunicado enviado por la UNAM:

Hemos detectado vías de comunicación, una auténtica red de carreteras que unía los centros cívico ceremoniales, además de la infraestructura de producción agrícola que consistía en campos levantados, camellones, albarradas y obras para el almacenamiento de agua en gran escala

Este descubrimiento no es cualquier cosa y nos hace tomar en cuenta la cantidad de gente que iba y venía en esa época; además de cómo vivían.

CON SENSORES LÁSER, REVELAN “RED DE CARRETERAS” EN UN ANTIGUO COMPLEJO URBANO MAYA

• Algunas son más anchas que el Periférico de la Ciudad de México y unían los centros cívico-ceremoniales

• Con el hallazgo de los investigadores de la UNAM, el INAH y la ENAH, se tiene ahora una aproximación precisa de la estructura arquitectónica del sistema de asentamiento Dzibanché y los centros de Ichkabal y El Cedral, Quintana Roo

• En una sola imagen se observa un fenómeno urbano totalmente integrado, dijeron los especialistas

¿Qué esconden 102 kilómetros cuadrados de selva en el área maya? Integrantes delInstituto de Investigaciones Antropológicas (IIA) de la UNAM, y de la escuela e instituto nacionales de Antropología e Historia (ENAH e INAH), han realizado un hallazgo sorprendente: debajo de una densa capa de vegetación han podido hacer una aproximación precisa a la estructura arquitectónica del sistema de asentamiento Dzibanché y los centros de Ichkabal y El Cedral, Quintana Roo.

También han detectado vías de comunicación, una auténtica “red de carreteras” que unía los centros cívico-ceremoniales, además de la infraestructura de producción agrícola que consistía en campos levantados, camellones, albarradas y obras para el almacenamiento de agua en gran escala.

A partir de este nuevo mapa surgen infinidad de preguntas. Por ejemplo, se observan sacbés que conectan Dzibanché, Kinichná y Tutil, más anchos que el Periférico de la Ciudad de México, pero ¿por qué tenían ese tamaño? Asimismo, se aprecia una impresionante infraestructura hidráulica, decenas de aguadas, una de 365 por 375 metros y tres metros de profundidad, para almacenar millones de litros de agua, o unidades domésticas, una tras otra. ¿Cuánta gente habitó la ciudad? Estos son sólo algunos cuestionamientos por resolver.

Con tecnología LIDAR (Light Detection and Ranging), capaz de “penetrar” con pulsos de láser la cubierta vegetal –con árboles de hasta 20 o 30 metros de altura–, “hemos visualizado la integración del espacio urbano: unidades habitacionales, infraestructura agrícola y de comunicaciones, edificios relacionados con el poder, todo en una sola imagen”, explicó Gerardo Jiménez Delgado, del IIA.

El uso de esa herramienta promete un cambio paradigmático en la manera de entender las sociedades del México antiguo. Aún más: esta investigación, que incluye el estudio de sistemas agrícolas, podría impactar en el presente, y al entender por qué y cómo los mayas habitaron la región durante varios siglos, aplicar ese conocimiento en la actualidad. La arqueología debe tener una utilidad social, opinó Javier López Camacho, académico de la ENAH.

Dzibanché, vocablo maya que significa “escritura en madera”, fue una importante ciudad que tuvo su apogeo en el Clásico Temprano y que dominó un amplio territorio al sur de Quintana Roo. Fue descubierta en la década de 1920 por el arqueólogo inglés Thomas Gann.

“Como señaló el también arqueólogo Enrique Nalda, se trata de un sitio atípico, porque a diferencia de otras áreas en el Petén central, como Tikal, que tienen un epicentro marcado, en esta urbe hay varios grupos arquitectónicos, como Tutil y Kinichná, que se unen mediante caminos o sacbés”, explicó el experto de la ENAH.

En noviembre pasado, Adriana Velázquez Morlet, del INAH Quintana Roo, hizo las gestiones para cubrir con tecnología LIDAR la franja que va de Dzibanché a Ichkabal, a 12 kilómetros al noreste. Ya se contaba con imágenes aéreas, y ahora es posible apreciar ciudades orgánicamente estructuradas, incluida una densidad impresionante de unidades habitacionales.

Luego de procesar los datos crudos recabados por una compañía, Gerardo Jiménez obtuvo una imagen que permite apreciar los espacios agrícolas, fundamentales para el abastecimiento de alimentos, tanto en las partes bajas que se inundan estacionalmente, como en las altas, con lo cual se aprovechaban los terrenos durante todo el año, expuso López Camacho.

El LIDAR, añadió Jiménez Delgado, es un sensor láser que puede estar montado en un avión, avioneta, helicóptero o drones, y emite miles de pulsos de energía láser por segundo, los cuales rebotan. El producto resultante es una nube de puntos, cada uno con coordenadas X, Y y Z. “La nube que trabajamos fue masiva, con cerca de dos mil millones de puntos; el procesamiento se hizo con programas y algoritmos especiales”.

La primera misión del algoritmo es detectar el terreno y diferenciar entre vegetación y estructuras arqueológicas. Se forma el modelo digital del terreno, en donde se distinguen las calzadas, las unidades domésticas, los campos levantados. También se usó sombreado digital para hacer más evidentes los rasgos en la visualización de la información y obtener mapas finales.

Resulta sorprendente la parte de infraestructura para producción de alimentos y abastecimiento de agua. En una sola imagen se observa un fenómeno urbano totalmente integrado, resaltó el universitario.

Finalmente, Javier López subrayó que el estudio de los sistemas agrícolas hará posible establecer por qué esa civilización permaneció en el sitio varios siglos, a diferencia del poblamiento masivo del sur de Quintana Roo a principios de la década de 1970, que produjo el agotamiento de los suelos. “Saber cómo los antiguos habitantes aprovecharon ese recurso debe servirnos en el presente”.

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