Dans les bois autour d’une petite ville, au crépuscule.

Des hommes et des femmes – dont on devine tout juste les silhouettes dans le brouillard – promènent des torches entre les arbres.

Ils se hèlent de temps à autre mais ne font pas beaucoup de bruit. Leurs mouvements font penser à un ballet d’ombres silencieuses.

On comprendra au fil des secondes qu’ils sont à la recherche d’une adolescente du nom de Leena.

Une jeune fille entonne une chanson pleine de mélancolie, reprise par de nombreuses autres voix féminines – celles des amies de Leena. Elles la supplient de leur répondre.

Sans succès.

Au milieu de la nuit, épuisés et le cœur lourd, les habitants du quartier retournent chez eux.

Ils aperçoivent au loin d’immenses tours et, à perte de vue, des parkings où des centaines de petites voitures sont serrées les unes contre les autres. C’est leur quartier.

Au fur et à mesure qu’ils s’en approchent, on entend de plus en plus distinctement les sirènes des voitures de police. Puis trés vite c’est la confusion générale. Des cris montent de partout : « On l’a retrouvée ! » « Ou est-elle ? » « Leena ! Leena ! » « Par ici ! »

Tous les habitants du quartier se précipitent dans la même direction.

Leena est assise seule sur un banc public en bordure du parking. En dépit des lumières braquées sur son visage et de l’extrême agitation autour d’elle, elle reste immobile, complètement absente.

Ainsi débute l’histoire de Leena, adolescente d’origine sénégalaise, frappée de mutisme depuis le jour où la Vieille Daaro lui est apparue dans ce même parking. Sujette à des visions qui la terrorisent et l’aménent à se replier sur elle-même, elle se comporte comme une folle, au grand désespoir de ses amies et de ses parents.

Tout le récit est bâti autour de l’effort de toute une collectivité pour aider Leena à reintégrer le groupe. Il n’est pas dans le quartier une seule personne qui ne se sente concernée par ce combat. La musique et la danse joueront un rôle central dans cette démarche thérapeutique. Il s’agira plutôt d’un arc-en-ciel musical – on aura recours au rap et au slam – mais aussi et surtout au ndëpp et à mille et une chansons populaires en wolof, rabattues en quelque sorte vers Leena par la Vieille Daaro, qui se fait d’ailleurs appeler le Vent.

Leena sera guérie – remembrée – par la redécouverte de la langue et de la culture de son autre pays.

Cependant son épreuve aura fait d’elle, à l’ëchelle d’un quartier de banlieue, le symbole d’un « commun vouloir de vie commune ». Des voisins qui avaient toujours eu tant de mal à se regarder se sont mis à avoir peu à peu, dans une atmosphère de fête un peu tragique et de folie, le désir et la force de se parler.

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