История

Духовно-нравственное просвещение в историческом, социально-психологическом и нормативно-правовом аспектах

1.1 Исторический аспект духовно-нравственного просвещения в России

Духовно-нравственное просвещение населения было актуальным ещё в Древней Руси. Принятие христианства в 988 году как единой веры, сплотившей разрозненные племена язычников, стало рождением Святой Руси и определило русских как национальность отличную от всех других народов мира.

Православная мораль направлялась на понимание житейского смысла христианских норм: любви, доброты, милосердия, терпимости, совести, ответственности, благочестия, великодушия. Религиозно-нравственное подвижничество русских поражало многих приезжих из-за границы.

Огромную роль в культурной, политической и хозяйственной истории Руси сыграли православные монастыри, первым из которых стал Киево-Печерский. При монастырях, церквях и дворах русских князей открывались школы. Наиболее известные из них – дворцовая школа князя Владимира в Киеве и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде в 1030 году. Особенное внимание уделялось духовно-нравственному воспитанию, так как Русь нуждалась не только в образованных людях, но и в грамотных государственных служащих.

В 1551 г. была создана система православного образования, закрепленная решениями Стоглавого собора. В 1632 г. была открыта Киево-Могилянская коллегия; в 1687 г. – Славяно-греко-латинская академия в Москве. На восточнославянских землях возникали типографии, в школах давали как светское, так и богословское образование [2].

В 1902 году в России в соответствии с «Правилами» Св. Синода было издано "Положение о церковных школах", в которых преподавали Закон Божий, церковное пение, чтение церковной и гражданской печати и письмо и начальные арифметические знания, а также начальные сведения из истории Церкви и Отечества.

После февральской революции в Министерстве вышел законопроект, уничтоживший сам тип церковно-приходских школ. Однако Собор продолжал уделять большое внимание вопросу просвещения населения, чему была посвящена особая глава в Приходском Уставе, принятом 7/20 апреля 1918 г. [6]. В период советской власти все духовно-нравственное воспитание отвергалось, тем не менее, православные семинарии не закрывались.

Итак, исторически в нашем государстве после Крещения Руси всегда было востребовано духовно-нравственное просвещение. Менялась идеология, как, например, в советский период, но идеи продолжали жить.

Опыт религиозного образования дореволюционной России может стать основой для работы Духовно-нравственного центра.

1.2 Социально-психологический аспект духовно-нравственного воспитания

Среди современных проблем образования наиболее острой является проблема нравственного воспитания. Это обусловлено разрушением привычной политической и социальной системы государства, его экономики, ростом преступности, проявлений жестокости, эгоизма и нравственной распущенности. Нередко привычные нравственные нормы входят в противоречие с социальной действительностью. Теряют прежнюю значимость моральные и духовные традиции, определяющие основы отношений между людьми в обществе. Подобные процессы оказывают негативное влияние на общественную мораль, систему духовно-нравственных ценностей, которая сейчас особенно важна и активно поддерживается политикой государства.

Будущее любой страны во многом зависит от того, какие приоритеты будут выбраны современным молодым поколением. Следовательно, очень важен и психологический аспект нравственности и периодов ее становления.

Данным вопросом занимались швейцарский психолог Ж. Пиаже (1896 – 1980) и его последователь из США Лоренс Кольберг (1927 – 1987), исследовавшие развитие нравственности у детей. В своих экспериментах Л. Кольберг предлагал детям оценить нравственную сторону проблемы заведомо неоднозначного выбора и анализировал систему их рассуждений. На основе своих исследований он выделил 3 уровня развития нравственных суждений, каждый из которых включает по две стадии [7, 26]:

1. Преднравственный уровень (с 4 до 10 лет). Поступки детей определяются внешними обстоятельствами, и точка зрения других людей в расчет не принимается. На первой стадии суждение выносится в зависимости от того вознаграждения или наказания, которое может повлечь за собой данный поступок, на второй – в соответствии с той пользой, которую из него можно извлечь.

2. Конвенциональный уровень (с 10 до 13 лет). Человек придерживается условной роли, ориентируясь на принципы других людей. На третьей стадии суждение основывается на том, получит ли поступок одобрение окружающих, на четвертой стадии оно выносится в соответствии с установленным порядком, уважением к власти и законам.

3. Постконвенциональный уровень (с 13 лет) – уровень достижения истинной нравственности, так как человек судит о поведении, исходя из собственных критериев, что предполагает и высокий уровень рассудочной деятельности. На пятой стадии оправдание поступка основывается на уважении демократически принятого решения или вообще на уважении прав человека. На шестой стадии поступок считается правильным, если он продиктован совестью – независимо от его законности или мнения других людей.

Начиная с подросткового возраста (12-13 лет) преднравственный уровень замещается у детей конвенциональным и в меньшей степени –постконвенциональным уровнем. Кольберг, однако, отмечает, что многие люди так никогда и не переходят четвертую стадию нравственного развития, а шестой стадии достигают менее 10% людей в возрасте 16 лет и старше [7, 28].

1.3. Нормативно-правовая база, позволяющая создавать Духовно-нравственные центры

Организация Духовно-нравственных центров с ведущей ролью или участием приходов Русской Православной Церкви (РПЦ) не противоречит Конституции Российской Федерации (1993), признающей многообразие идеологий (ст. 13 п. 1), гарантирующей права и свободы человека и гражданина (ст. 17 п. 1) и их равенство независимо от отношения к религии (ст. 19 п. 2).

Согласно Федеральному Закону «Об образовании в РФ» (2012), духовно-нравственные ценности служат одной из основ воспитания личности (гл. 1). В Законе указывается, что содержание образования должно содействовать взаимопониманию и сотрудничеству между людьми независимо от этнической, религиозной и социальной принадлежности и обеспечивать развитие личности в соответствии с принятыми в семье и обществе духовно-нравственными и социокультурными ценностями (гл. 2 ст. 12). Закон регламентирует также сетевые формы реализации образовательных программ и использование дистанционных образовательных технологий (гл. 2 ст. 13, 15), то есть формы работы, приоритетные в деятельности ДНЦ. В Законе упоминается и об осуществлении экспериментальной и инновационной деятельности в целях развития системы образования (гл. 2 ст. 20).

Статья 87 главы 11 Закона об образовании полностью посвящена особенностям изучения основ духовно-нравственной культуры народов Российской Федерации и получения теологического и религиозного образования. Согласно этой статье, соответствующие учебные дисциплины могут быть включены в основные образовательные программы «в целях формирования и развития личности в соответствии с семейными и общественными духовно-нравственными и социокультурными ценностями».

Ряд государственных документов, в т. ч. "Федеральные государственные образовательные стандарты начального и общего образования» (2015), предусматривает введение во всех государственных и муниципальных общеобразовательных организациях Российской Федерации комплексного учебного курса "Основы религиозных культур и светской этики" (ОРКСЭ).

С 1 сентября 2015 года в соответствии с ФГОС основного общего образования в курс средней школы введена предметная область "Основы духовно-нравственной культуры народов России" (ОДНКНР), которая является логическим продолжением учебного предмета ОРКСЭ начальной школы. Этот предмет обеспечивает воспитание у школьников способности к духовному развитию и нравственному самосовершенствованию, уважительного отношения к религиозным чувствам и взглядам людей, формирование представлений об основных нормах морали, основах светской этики, культуры традиционных религий, понимание значения нравственности, веры и религии в жизни человека, семьи и общества.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (2009) «представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации — семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации». Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Стратегия воспитания в Российской Федерации до 2025 года определяет приоритеты государственной политики в области воспитания, в том числе обеспечение соответствия воспитания в системе образования традиционным российским культурным, духовно-нравственным и семейным ценностям и развитие сотрудничества субъектов системы воспитания. Данный документ предусматривает поддержку общественных объединений в сфере воспитания, важная роль отводится в нём гражданскому и патриотическому воспитанию и духовно-нравственному развитию молодого поколения.

На духовно-нравственных и культурно-исторических традициях российского образования и просвещения базируется и региональная система воспитания, основные принципы и задачи которой отражены в «Концепции воспитания Ленинградской области» (2015).

Федеральный закон "О свободе совести и о религиозных объединениях" (2016) гарантирует права граждан на получение религиозного образования, воспитание и образование детей с учетом их прав на свободу совести и вероисповедания и право религиозных организаций создавать образовательные организации.

Положение о деятельности Воскресных школ на территории Русской Православной Церкви регламентирует типы и статусы воскресных школ при храмах. Согласно данному документу, Центр духовно-нравственного воспитания, имеющий статус юридического лица, относится к типу образовательного учреждения дополнительного образования детей и действует на основании Устава, регистрация которого официально считается моментом создания ДНЦ [8].

Таким образом, существующая на данный момент нормативно-правовая база позволяет создавать Духовно-нравственные центры на территории Российской Федерации.