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カンボジア伝統絹絵絣（えがすり）「ピダン」は、カンボジアの文化や伝統の奥深さ、技能のすばらしさを象徴するものですが、内戦中に多くの織り手が命を落とし、良い織り手も高齢化しています。ピダンの絵柄は図面に残っておらず、アンティークのピダンも海外に流出し、国内には無く、ピダンの伝承は緊急を要しています。
Cambodian traditional pictorial ikat silk ‘Pidan’ is facing extinction after over thirty years of civil strife. The antique ‘Pidans’ have been destroyed or taken overseas. The skilled weavers are getting old and there are few weavers who are learning the techniques and complicated motifs of ‘Pidan’ since it requires weavers to be skilled and to spend a huge amount of time and effort.
この絹絵絣が「ピダン」と呼ばれるのは、この絹が、お寺の天井に飾られ、カンボジア語で「天井」を、ピダンと呼ぶことに由来します。内戦前、人々はお寺にピダンを奉納し、お盆、結婚式、葬式などの仏教儀礼の時に飾ったり、個人の家で仏教儀礼をする時に飾ったりしました。
Pidan, or ‘bitan’ as it is often pronounced, is a very special, elaborately designed pictorial silk textile used in Buddhist temples. The word pidan can be translated as ‘ceiling’ and these textiles were hung at the ceilings in a temple.
ピダンは、絹糸の３枚斜文織（しゃもんおり）で絵物語を描いた世界でも稀な絹織物です。絵柄は、仏教に関る古代説話ジャータカ（本生譚）、白い象、鳳凰、宇宙観や精神世界などを描いたものが多く、ナーガ（インド神話における半神的な性格をもつ大蛇または龍。不死・生命を象徴し、カンボジアでは、水・大海や大地を司る守護神として人々に奉られている）、アプサラ（天女）、生命樹（ナーガとともにヒンドゥ教の中では神格化されている）、バイサイ（バナナやヤシの葉で作った供物）、他、帆船、鹿、馬、孔雀、小鳥、花、雲、なども描かれています。 Pidan is distinguished from other silk textiles by its design of narrative scenes, which often relate to Buddhism. Pidan also often depicts Naga, the image of dragon or python, with a half-god like character in Indian myth. Cambodians worship Naga as a protecting god of water and earth. Other common motifs are Apsara, a celestial nymph, and the tree of life. Both Naga and the tree of life have divine status in Hinduism. Pidan with religious scenes is never worn as clothing. Whereas most decorative Khmer craft, especially the decorative work in the structure of temples, is carried out by men, the weaving of ceremonial Pidan was mainly the work of women.
こうした細かい絵柄の描き出し方ですが、まず絹糸を部分的にくくり、防染加工して絵柄を染めます。染めた糸を「絣糸」と呼び、絣糸が経糸（たていと）であるものを経絣（たてがすり）、絣糸が緯糸（よこいと）であるものを緯絣（よこがすり）と呼び、カンボジアのものは緯絣です。その制作方法は、絹糸をバナナの繊維（最近はビニールの糸）でくくって１色染め、別の色に染める部分のくくりをほどいて１色ずつ順々に染めます。そして染めた糸を、織り機に経糸（たていと）をかけ、くくって染めた緯糸（よこいと）を1本ずつ通して、柄を合わせながら筬（おさ）で打ち寄せて織り込みます。
The designs are produced by a painstaking method called ‘hol’ in the Khmer language, and known elsewhere by the term ‘íkat’. This process creates the desired pattern by tying the threads prior to dyeing. For each colour the threads must have new ties added, and/or the previous ones removed. Only after all the dyeing is finished can the weaving begin. The weaver must carefully align each new weft thread as she weaves, or the pattern will not be clear. The process thus involves much preparation and clear forethought of the design.
（注）上記の英文和文は各々書き下ろされ、必ずしも相互訳ではありません。
出典 Reference:
福岡市美術館(Fukuoka Art Museum), 2003 『カンボジアの染織(The Textiles of Cambodia)』
Green, G. 2003, Traditional Textiles of Cambodia, River Books, Bangkok.
Green, G. 2008, Pictorial Cambodian Textiles, River Books, Bangkok.
森本喜久男 (Morimoto, K.), 2008 『カンボジア絹絣の世界－アンコールの森によみがえる村(The World of Cambodian ikat silk: A village reviving in the forest of Angkor)』, NHKブックス[1102],日本放送出版会
Siyonn S.,2008 『ピダン・プレア-その信仰と慣習- (Pidan in Khmer Culture)』 REYUM, Phnom Penh.
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