古文哲學
📚論語
🚩1️⃣學而篇
【學而】子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
孔子說：「求得的學識還能經常溫習它，不也喜悅嗎？有同好同學自遠方來請教，不也是快樂嗎？得不到別人的理解而不怨恨，不也是君子嗎？」
【學而】有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
有子說：「為人孝敬父母、尊敬師長，卻喜歡冒犯上級的人，這種人很少吧；不喜歡冒犯上級，卻喜歡作亂的人，絕對沒有。做人首先要從根本上做起，根本樹立了，就能建立正確的人生觀。孝敬父母、尊敬長上，就是實踐仁道的根本吧！」
【學而】子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」
孔子說：「花言巧語、滿臉討好堆笑的人，很少有仁心的。」
【學而】曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子說：「我每天都要多次提醒自己：為人策畫事情，有不盡心的嗎？和朋友往來，有不信實的嗎？老師所傳授給我的知識，是否溫習後再教授給學生？」
【學而】子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
孔子說：「治理擁有千輛兵車的國家，應該事事慎重，講求誠信；節約開支，時時關愛人民；差使人民服勞役，也要在適當的時候。」
【學而】子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」
孔子說：「清年學生在家應該孝順父母，出外就要尊敬長上，做事謹慎認真，說話有誠信，博愛眾人，親近有仁德的人。能實踐這些行為準則，還有多餘的時間精力，就可以學習文藝了。」
【學而】子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」
子夏說：「一個人重賢德輕容貌、盡心孝順侍養父母、獻身國家侍奉君上、與朋友往來能做到言而有信，即使沒有拜師學習，我也認為他已經受了良好教育。」
【學而】子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
孔子說：「君子如果不莊重，就沒有威嚴，經常學習，就知變通不會固執，重視忠誠信實，也就沒有不如自己的朋友，犯了過錯，就不要怕改正。」
【學而】曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
曾子說：「慎重的辦理父母的喪事、深切追念遠代的祖先，社會風氣自然就會歸於淳厚了。」
【學而】子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
子禽問子貢:「老師每到一個國家，就能瞭解該地的政事，是老師問來的？還是人家主動告訴他的呢？」子貢說：「老師憑著溫和、善良、恭謹、節儉、謙讓的品德得來的。老師得到的方式，與普通人的請求應該不同吧？」
【學而】子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」
孔子說：「父親在世時，看這個人的志向，父親過世後，觀察他的行為，三年內沒有改變父親的主張和教誨，就可以算是孝順了。」
【學而】有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
有子說：「禮法的實施，以合適是最重要的。古代聖王所訂定的，禮是最美好的傳統，適用於一切小事和大事情。只知道『和為貴』來求合適是不行的，違反禮法而講『和』是絕對行不通的。」
【學而】有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」
有子說：「和人約定必須合乎道義，才能實踐信守諾言；待人恭敬要合乎禮法，才能避免被人輕視侮辱；親近任用可信賴的人，才是值得效法的。」
【學而】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
孔子說：「君子飲食不求飽足、居住不求舒適、做事勤敏、言談謹慎，親近有道德的人來端正自己，這樣就能算是好學了。」
【學而】子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」
子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
子貢說：「貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄驕傲，這種人怎麼樣？」
孔子說：「可以。但是還是不如窮而樂道，富有卻有涵養的人。」
子貢說：「修養的完善，如同《詩經》上所說，玉器的加工：『切了再磋，琢了再磨。』？」
孔子說：「子貢啊，現在可以與你談詩了。跟你說到過去，你就推知未來。」
【學而】子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
孔子說：「不怕沒人瞭解自己的優點長處，就怕自己不瞭解別人有什麼才德。
🚩2️⃣為政篇
【為政】子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
孔子說：「管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而衆星繞之。」
【為政】子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」
孔子說：「《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：『思想純潔』。」
【為政】子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
孔子說：「我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。」
【為政】子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
孔子說：「以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。」
【為政】孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰『無違』。」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」
孟懿子問孝，孔子說：「不違禮。」樊遲駕車時，孔子告訴他：「孟孫問孝於我，我說：『不違禮』。」樊遲說：「什麽意思？」孔子說：「活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。」
【為政】孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
孟武伯問孝，孔子說：「父母只有在子女生病時才擔憂。」
【為政】子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
子游問孝，孔子說：「現在的孝順，衹是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？」
【為政】子夏問孝。子曰：「色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？」
子夏問孝，孔子說：「和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，老人隨便吃；這樣就是孝嗎？」
【為政】子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」
孔子說：「我曾整天同顏回談話，他從不反駁，像笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。」
【為政】子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？」
孔子說：「分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人還能藏哪去？人還能藏哪去？」
【為政】子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
孔子說：「溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。」
【為政】子曰：「君子不器。」
孔子說：「君子不能像器皿一樣，衹有一種用途。」
【為政】子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」
子貢問君子，孔子說：「先將要說的做出來，然後再說。」
【為政】子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
孔子說：「君子團結群衆而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群衆。」
【為政】子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
孔子說：「讀書不想事，越學越糊塗；想事不讀書，越想越頭痛。」
【為政】子曰：「攻乎異端，斯害也已！」
孔子說：「走入異端邪說中，就是禍害。」
【為政】子曰：「由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。」
孔子說：「子路啊，我告訴你，知道嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就關於知道的真諦。」
【為政】子張學干祿。
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
子張學做官，孔子說：「多聽，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。」
【為政】哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
哀公問：「怎樣使人心服？」孔子說：「以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。」
【為政】季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能，則勸。」
季康子問：「怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？」孔子說：「舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。」
【為政】子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
孔子說：「人無信譽，不知能幹什麽？就象大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麽能啟動？」
【為政】子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」
子張問：「十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？」孔子說：「商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。」
【為政】子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」
孔子說：「祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。」