大仙翁仔平時廟宇內，都是擺放在神祇左右來充當護法、將軍、護衛等，也有祭拜性質，在大仙翁仔面前均有供桌（有些保護較嚴格會製作大型神櫃來保護）並放供品和香爐與酒杯，少許廟宇會放置金白錢等紙錢，供信眾參拜，但前提是要把大仙翁仔經過開光儀式後，才能參拜之，與一般雕刻之神像相同。如果該廟內神祇要出廟宇繞境、出巡..等也會隨著神祇出巡，當護駕神祇，也是台灣民俗陣頭不可或缺的一陣，且在腳步上有嚴格的規定，踩七星步並依神址模樣來表演其形象。大多數大型廟宇均是此模式。

近年來隨著少數小型宮廟為了吸引目光，添加LED燈條，並跳流行嘻哈舞蹈來出陣，如電音三太子或學校社團出資的大仙翁仔，但此類均無開光儀式，純粹表演性質，相對沒有祭拜性質，大仙翁仔均以三太子居多。而台灣藝人王彩樺成名曲〈保庇〉MV或其表演也是有加入大仙翁仔，也歸類此性質。

特別的一點，表演性質與祭拜性質兩種性質的三太子，均有差別，表演性質的三太子有一些配飾（如奶嘴、墨鏡、大型手套……等）來增添三太子的特別感，並加入LED燈條，走路時較為跳舞風格，而祭拜性質的三太子均持有法器，走路活潑但不失莊嚴，並沒有任何配飾。

有一說：

大約第二次世界大戰期間，有一位雕刻師父從中國大陸唐山，用扁擔挑了六顆大神將的木雕頭來台販售，一路從台北滬尾港下船後，到八里，最後到蘆洲，被現今的蘆洲和安樂社買下韋馱與伽藍護法兩顆神將頭，南港仔南義軒買下龍女與善才童子兩顆神將頭，剩下面容較難看得七爺八爺兩顆神將頭無人購買，最後被以前合義社阿斗的父親購買下來，放置在家中許久。

直到日據時代時，蘆洲湧蓮寺佛祖廟因為要改建，且規劃附近為蘆洲商圈，但是當有一間有應公廟在此，當時地方代表認為改建為大眾爺廟宇會比教好，所以從新莊地藏庵廟中，分靈文武大眾爺來此奉祀，就成為現在的模樣。

全民拼防疫，就連神像也不例外。嘉義有間財神廟，為了配合政府秋冬防疫專案，規定民眾到宗教場所要配戴口罩，今天(28)成立之餘，也發揮創意，為神將載上彩色口罩，成為全台首支「口罩神將團」，期望藉此以身作則，提醒民眾。

高大神像配合鼓聲熟練地舞動身軀。但仔細一下神像好像哪裡不太一樣。莊嚴神像戴上口罩看來格外逗趣。原來嘉義這間財神廟，28號剛剛成立。為了配合政府秋冬防疫專案，提醒民眾到宗教場所必須配戴口罩，廟方人員發揮創意想出妙招。廟方分別將三太子、千里眼、順風耳、以及五路財神等20多尊神將全都戴上彩色口罩，成為全台首支「口罩神將團」，展現宗教藝術之美。廟方為國祈福，同時也呼籲民眾求財神拚經濟，要記得「罩」住健康。就連縣長也不忘耳提面命，再次提醒。