Trabajo etnográfico acerca de la tribu urbana: Skaters

La antropología a través de los años se ha preguntado por asuntos relacionados con la condición humana, entre ellos los grupos que se conforman y qué los une histórica e ideológicamente, es aquí que es de tremenda importancia la comprensión de las tribus urbanas, entendiendo que las mismas se dan como resultado de cambios sociales y culturales multifactoriales.

Sin embargo, este trabajo etnográfico pretende indagar y analizar específicamente algunos de los factores sociales que influyeron en la configuración de los Skaters como una tribu urbana.

Para iniciar, es de vital relevancia clarificar y definir el concepto de Skate. “La práctica del skateboarding o skate consiste en utilizar una tabla con ruedas (conocida como skate o monopatín) para deslizarse por el asfalto y realizar una diversidad de trucos” (Díez y Márquez, 2015, p. 137).

Según Cornejo et. al (2007), históricamente el Skate surge en Estados Unidos, específicamente, en California a finales de los años 50, acompañado de otros deportes similares tales como el Surf, Windsurf, Mountainbike y demás. Este ejercicio se llevaba a cabo en piscinas vacías y parques, convirtiéndose lentamente en una práctica urbana, más que en una concebida únicamente como recreativa y deportiva. (p. 4).

Con el paso de los años, esta actividad se ha popularizado enormemente y se han dispuesto diversos espacios públicos para la realización de la misma, facilitando así la conformación de grupos y la congregación alrededor de estos lugares, pero, se debe entender que esta última no suele suceder de manera formal, sino por el contrario espontáneamente, según lo dicho por Cornejo (2007), esto acontecerá de acuerdo a los clubes identitarios o al territorio, como por ejemplo, el barrio y sus espacios adecuados para el libre esparcimiento, más conocidos como skateparks. (p. 6).

En lo que respecta a su ideología, se entiende que el Skate carga con un imaginario cultural que desde sus inicios ha ido en contra de lo preestablecido, que no busca vanagloriarse en el reconocimiento competitivo, sino en la satisfacción propia del ejercicio en sí mismo. “En el caso del skate, los cambios se centran en la práctica cultural misma, en la modificación del espacio y en la reinterpretación de lo establecido.” (Donati, 2021, p. 3).

Por otra parte, Según Nieto (2016), los Skaters se comunican a través de diferentes símbolos para identificarse entre sí, por ejemplo, diagramaciones en sus tablas; el uso de marcas específicas en sus tablas; una mezcla de número y letras como lo son “Skate or Die” o “Sk8” suelen ser los más comunes dentro de esta tribu urbana. Asimismo, Díez y Márquez (2015), señalan que, el Skate tiende a ser asociado a cierto tipo de vestimenta, como lo es el streetstyle, el cual también refiere e indica resistencia desafiante de la hegemonía capitalista, siendo la raíz de la razón por la cual se entiende al Skate con lo conocido culturalmente como lo urbano o callejero. (p. 138). Dicho de otra manera, los Skaters “usan sus cuerpos”, su piel, en muchas formas marcándose, hiriéndose, cansándose en la actividad obsesiva de brincar un obstáculo mil veces hasta hacerlo bien, poniéndose aretes o tatuajes, bailando mosh, pateando y empujándose entre ellos mismos al ritmo del rock” (Caamaño, 2007, p. 36).

Como conclusión, es indispensable, que en el proceso de examinación de las tribus urbanas de nuestra realidad inmediata, siendo una de estas los Skaters, se reconozca su historia, sus valores y la simbología que los representa, para así lograr evitar satisfactoriamente los prejuicios y estigmas que impiden la integración de estos grupos en sus contextos socioculturales.

• Cornejo A., M. (2007). LOS SKATERS, EJEMPLO DE UNA TRIBU URBANA: análisis de contenido de un estudio de campo de la intercomuna Concepción – Talcahuano Chile. (pp. 4-6).

• Márquez, I., & Díez García, R. (2015). La cultura skate en las sociedades contemporáneas: una aproximación etnográfica a la ciudad de Madrid (pp. 137-138).

• Donati, J. (2021). Skateboarding y diversidad : Una mirada cultural, formativa y deportiva del skate adaptado. (pp. 3)

• Caamaño Morúa, C. (2007). El colonialismo y los skates, bikers y raggas en limón. (pp. 36).

• Nieto Espinosa, J. (2016). Estudio de los factores influyentes en la construcción de identidad y el consumo de marcas de la cultura urbana Skater de México D.F y Manizales – Colombia (p. 55).