УКАЗАТЕЛЬ ПОНЯТИЙ и СЛОВАРЬ
Абдукция, - с. 249.
Абиогенез, химическая (пребиотическая – с. 383), добиологическая эволюция, предшествующая развитию жизни [по господствующим представлениям]. Пребиотические вещ-ва возникли из неорганич. молекул под влиянием внешн. факторов (селекционных, энергетич-х и др) - с. 238.
Автотрофный, питающийся неорганическими веществами. Все жизненно необходимые вещества такой организм получает из неорганики, используя энергию света (фотосинтез) или химич. энергию (хемосинтез) - 104, 140.
Адвентисты, последователи одной из протестантских церквей. Проповедуют лишь близость Второго Пришествия и наступления на Земле «тысячелетнего Царства Божия». Протестантизм откололся от католицизма в ходе Реформации 16 в. Для него характерно предельное упрощение церковных канонов, опора в основном только на Священное Писание - с. 283.
Аксиология, учение о ценностях (т.е. положит. или отрицат. значимостях объектов, определяемых их вовлеченностью в сферу нашей жизнедеятельности, а не присущими этим объектам свойствами) - сс. 264, 304.
Активное христианство, разновидность активноэволюционной философии, разработанная Н.Ф. Фёдоровым (с. 373). Особая деятельная активность требуется тут не вообще от человека, но конкретно от христианина - сс. 2, 45, 99, 101, 107-109, 114, 116, 119, 135, 136, 138-141, 158, 160, 288, 308.
Акциденция, случайное, преходящее состояние, незначащее свойство - с.52.
Александрийская богословская школа (1 в. до н. э. – 6 в. н. э.) в тексте Писания видела совокупность «знаков», имеющих теологическое, историческое и моральное значение. Допускалось истолкование их, в том числе и с помощью «свободных наук». Глава Климент Александрийский (с. 367) – с. 100.
Амбивалентный, двойственно-противоречивый (обычно о чувствах) - с. 222.
Антиномия, противоречие между двумя взаимоисключающими положениями, каждое из коих доказуемо логически [ср. с парадоксом (с. 383)], - с. 134.
Антропный принцип, см. сс. 136, 233, 260. [Hо та его формулировка, что якобы «Вселенная специально создана для человека» (только потому, что реализованная нами форма жизни возможна лишь при данном комплекте значений физич. констант), смахивает на отголосок геоцентрической эпохи].
Антропогенез, процесс историко-эволюционного формирования физич. типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи -289.
Апокатастасис, сс. 100-102, 136, 289, 331.
Апория, логическое затруднение при разрешении трудной или неразрешимой проблемы, связанное с возникновением непреодолимого противоречия, наличием аргумента против очевидного, общепринятого, - с. 332.
Аппроксимация, научный метод: замена сложных объектов простыми - 82.
Архетипы, структурные элементы (образы) коллективного бессознательного начала, лежащие в основе всех психических процессов и общечеловеческой символики (мифов, сонников и пр), - сс. 93, 157, 204, 206, 212.
«Базис Настоящего (либо Грядущего)», см. пояснения к Таблице II - с. 128.
Бахаизм («вера бахаи») - см. с. 232.
Биогенез, образование органических соединений живыми организмами. Либо, в общем случае, эмпирическое обобщение, что «живое родится лишь от живого». [Однако в качестве подтверждения гипотезы о вечности жизни принцип признаётся несостоятельным] (см. ст. «Абиогенез», с. 376) - 238, 289.
«Биопротез», см. сс. 24, 25, 28, 31, 109, 112, 114, 117-119, 121-131, 133, 139, 304, 327, 335.
Биоценоз, совокупность животных, растений и микроорганизмов, населяю-щих участок среды обитания с примерно однородными условиями, - 65, 250.
Богочеловек, [см. ст. Христос (с. 374)] - сс. 94, 98, 100, 124, 135, 136, 158.
Вертикальный прогресс, неограниченное развитие - сс. 66, 71, 196.
Возрождение (Ренессанс, Новое Время): сс. 34, 64, 65, 156, 284, 289, 305, 309, 331.
«Волевая функция», см. пояснения к Таблице II - сс. 127, 128.
«Воля к прогрессу», см. сс. 65, 289.
Воскрешение глобальное (всеобщее спасение, тотальная реанимация и тп), сс. 2, 7, 9, 11, 15, 21, 24, 22, 34-39, 42, 53, 54, 66, 67, 74, 75, 79-84, 87, 88, 90, 99, 100, 101, 107, 100, 129, 112-114, 117-120, 123-125, 131, 133, 135-139, 157-159, 218, 230, 276- 278, 289, 295, 304, 305, 307, 316, 341.
Гамбургский счёт : полнейшая достоверность информации - сс. 309.
Геополитика, обозначение значительного влияния на внешнеполитический курс государства географических факторов - сс. 202, 203, 287.
Герменевтика, наука об интерпретации, способах толкования многозначных или плохо поддающихся уточнению текстов - с. 282.
Гетерогенный, неоднородный по составу (ср. гомогенный, с. 378) - 192, 221.
Гипостазирование, наделение отвлеч. понятия самостоятельн. бытием - 128.
Гипотеза Макиавелли (см. с. 368), с. 86.
Гипотеза неуничтожимости информации, с. 304.
Гипотеза панспермии: что появление жизни на Земле есть результат пе-реноса зародышей жизни с других планет (Анаксагор, 5 в. до н. э.) - с. 239.
Гипотеза «биорекуперации » (восстановл. флоры и фауны) - сс. 66,126, 289.
Гипотеза «иерархии дуализмов » - с. 332.
Гипотеза «инфогенеза» (зарождение жизни в среде Internet) - с. 255.
Гипотеза «коэффициента метальной предрасположенности» - с. 212.
Гипотеза «одновременной множественности миров» - с. 268.
Гипотеза «парадокса адреналина » (про запас оптимизма) - с. 133.
Гипотеза «субцивилизаций» (расхождение цивилизации на три): с. 265.
Гипотеза «тавтологичности» (материи и информации) - с. 269сн.
Гипотеза «экзерцитуса » (реконструкция жертв всех абортов) - сс. 280, 289.
Гносеология, теория познания; раздел философии, изучающий способности человека познавать действительность, источники, формы и методы научного познания, условия его истинности, - 136, 186, 193, 259, 260.
Гомеостаз, совокупность приспособительных реакций организма, направ-ленных на минимизацию воздействий внешней среды, нарушающих относительное постоянство параметров внутренней среды организма (например, сохранение постоянной температуры тела), - с. 19.
«Гомологичность» («норма гомологичности»), см. сс. 126-128.
Гоминиды, семейство отряда приматов. Включает ископаемых людей, питекантропов, неандертальцев и, вероятно, австралопитеков, а также человека современного типа (homo sapiens) - с. 240.
Гомогенный, однородный по составу (ср. гетерогенный, с. 377) - 172, 189.
«Гомоинкубатор», см. с. 324.
Градиент, вектор в сторону наискорейш. возрастания функции - сс. 111, 160.
Гражданское общество, все отношения в сфере экономики, культуры, права и тп, развивающиеся в рамках демократического общества независимо от государства. У членов гражданского общества предполагается наличие широкого круга демократических прав и свобод. Тогда как полное огосу-дарствление общественных отношений неизбежно ведёт к свёртыванию демократии, установлению тоталитаризма (см. ст. Токвиль, с. 372) - 84, 304.
«Грядущее», сс. 2, 22, 30, 32, 34, 35, 37, 40-44, 46-49, 52, 54, 55-57, 63, 76, 77, 79, 80, 85, 90, 109, 119, 120, 124, 125, 128, 129, 131, 133, 134, 142, 153, 164, 179, 183, 277, 288, 304, 305, 309, 313, 316.
Дедукция, рассуждение от общего к частному (ср. индукция, с.379) - с. 186.
Дезинтеграция, распадение, расчленение целого на составные части: 74,102.
Демиург, божество, творец мира - с. 109.
Денотат, сам предмет; то, что обозначается именем (знаком), - с. 128.
Деструкция, разрушение, нарушение нормальной структуры - сс. 70, 141, 308.
Детерминизм, причинная обусловленность всех явлений окружающего мира – сс. 40, 49, 79, 81, 193, 206, 316, 325, 330, 332, 335.
Дефиниция, определение; результат истолкования понятия - сс. 9, 122, 262.
Диалектика, учение о всеобщих законах движения и развития материи, природы, общества, мышления (см. ст. Гегель, с. 365); научный метод познания - сс. 94, 97, 100, 160, 164, 215, 232, 233, 265, 328, 329, 333.
Диахронический: о предмете научного анализа в аспекте исторической перспективы (ср. со ст. Синхронический, с. 384) - с. 98.
Дидактика, раздел педагогики; изучает закономерности усвоения знаний, умений и навыков, формирования убеждений (с. 385) - 67, 68, 204, 226, 299.
Дилемма, выбор из двух противоположных решений – сс. 9, 40, 62, 332, 358.
Дискретный, прерывистый, составной - сс. 332, 334.
Дискурсивный: итог логич. умозаключений: 40, 41, 65, 89, 141, 157, 258, 276, 282.
Дисперсность, степень раздробленности - с. 102.
Доверительный интервал, окно значений статистической величины, попадающей в этот интервал с заданной вероятностью, - 238.
Дрозофилы, род плодовых мушек, классический объект генетики - с. 254.
Дуализм исходит из признания двух начал - духа и материи - равноправными. Корпускулярно-волновой дуализм обусловлен тем, что потоки любых ми-крочастиц (атомов, фотонов, электронов, протонов и др) обладают свойст-вами и волн, и частиц (корпускул): сс. 24, 28, 29, 133, 153, 269, 332, 333, 335.
Дурная бесконечность, монотонное чередование однообразных процессов, метафизическое понимание бесконечности мира. (Тогда как диалектичес-кое видение предполагает постоянное появление новых свойств) - с. 237.
Жупел, нечто, внушающее страх, отвращение; то, чем пугают, - с. 145.
Золотое правило нравственности, см. с. 83.
Имманентный, внутренне присущий, проистекающ. из природы предмета, - 139.
Императив, требование, закон, приказ. У Канта (с. 367) - общезначимое нравств. предписание (в противоположность личному принципу - максиме). Императив гипотетический имеет силу лишь при опред-ных условиях. Имп. Категорический, безусл. принцип поведения - 36, 61, 140, 224, 287, 313.
Имплицитный, невыраженный, неявный, подразумеваемый - с. 191.
Инвектива, лит. произв., выступл-е, обличение и тп оскорбит. характера - 152.
Инверсия, «переворачивание» свойств по принципу «негатив-позитив» - 52.
Инверсионный след, белая черта в небе от реактивного самолёта - 33.
Индифферентный, равнодушный, безучастный, безразличный - с. 104.
Индукция, рассужден. от частного к общ. (ср. дедукция, с.378) - 186, 232сн.
Индукция математическая (матиндукция), общий способ доказательства для всех натуральных N, основанный на пошаговом восхождении от (N = 1) к (N = N + 1), - с. 235.
Инженерный подход, сс. 23, 31, 282, 277.
Инкарнация, в эзотерике: воплощение души в новом теле - с. 315.
Интерференция, взаимн. усилен/ослабл. волн при их налож. друг на др. - 270.
Интроверсия, сосредоточение индивидом своих переживаний и интересов на собственном внутреннем мире (ср. экстраверсия, с.387) - сс. 96, 264, 270.
Исихазм, этико-аскетическое учение о пути к единению человека с Богом через «очищение сердца» слезами и самососредоточения сознания. Включало систему психофизического контроля, имеющую некоторое внешнее сходство с методами йоги. Возникло в 4-7 вв., возродилось в конце 13в. (Григорий Синаит, Нил Сорский) - 95.
Картина мира (КМ), сс. 71, 143-146, 147, 148-151. 157, 161, 166, 167, 183-187, 191, 192, 198, 203, 204, 212, 218, 221, 225, 227, 229, 231, 240, 265, 268, 282.
Каузальности принцип, см. с. 328.
«Квант времени», см. сс. 334.
Кибернетика, наука об общ. законах управления, передачи инф. - 232.
Кинестетический связан с моторикой, внутримышечными ощущениями - 26.
Клерикализм, стремление Церкви к главенству в политике и культуре - 199.
Клиническая смерть, см. сс. 5, 8, 34, 81, 120, 275, 276, 307, 342.
Компаратор, техническое устройство прямого сравнения мер однородных аналоговых величин, имеющее цифровой выход, - 329.
Компендиум, сжатое изложение основ какой-либо науки (исследования) - 9.
Конвергенция, схождение, сближение - 74, 76.
Континуальный, непрерывный, постоянный, перманентный - 332.
Конформизм, приспособленчество, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующих мнений и тп - 214, 219.
Конъюнкция, операция, формализующая логические св-ва союза «и» - 304.
Корреляция, взаимная связь, соотношение - 106, 124, 325.
Космизм русский (космисты), совокупность течений философской и религи-озной мысли, ставящая в центр исследований проблему космического все-единства всего живого, волю к мистико-интуитивному познанию внеземных пространств, по учению родоначальника космизма Фёдорова (с. 373). Кроме того, опирается на основополагающие идеи Циолковского (с. 374) о внутреннем единстве человечества с космосом, неизбежности его расселения по Солнечной системе и др звёздным мирам, о полной биохимической перестройке обитателей Земли, их превращении в разумных «животно-растений», потребляющих солнечную энергию непосредственно («лучистое человечество»). Также понятие связано с именами Вернадского (с. 364), Чижевского (с.374), Тейяра де Шардена (с.372) и др: сс. 21, 157, 277, 304.
Котурны, сандалии на очень толстой подошве для увеличения роста античных актёров; обозначение ложного показного величия - с. 251.
Кумулятивный эффект, усиление действия взрыва путём его концентрации в заданном направлении - 65.
Лапидарный: о тексте, отмеченном краткостью, сжатостью, - 61, 205.
Легитимация, признание, подтверждение законности прав, полномочий -221.
«Лишняя сущность», дополнительно подлежащий учёту фактор. Число их есть характеристика сложности даваемого объяснения. Чем оно проще, тем будет меньше в нём лишних (избыточных) сущностей. И тем более вероятна его истинность - согласно принципу бритва Оккама: «Понятия, несводимые к интуитивному опытному знанию, из науки должны удаляться». (Иначе: «Простейшие объяснения – самые лучшие») - с. 25, 125.
Логос, (дословно: мысль, разум; понятие – и «слово», и «смысл» одно-временно), принцип непрерывного изменения, одно из основных понятий др.‑греческой философии, введённое Гераклитом (ок. 550-480 до н. э.) как обозначение универсальной осмысленности, всеобщей закономерности, ритма и соразмерность бытия. В идеалистической философии это мировой разум. В христианстве логос отождествлён с Иисусом Христом (с. 374). На протяжении столетий к учению о логосе обращались не только богословы, но и христианские философы, находя в нём возможность согласовать истины откровения и умозрения. В ХХ в. внимание теме логоса уделяла как философия, так и герменевтика (с. 377) - с. 12.
Лучистое человечество, см. ст. Космизм русский (с. 380) - с. 125.
Мазохизм, получение высшего удовлетворения от собств. страданий: 59, 104.
Маргинальный, (от фр. "на полях"), незначительный, несущественный, второстепенный; промежуточный; странный, иной - 156, 177, 216, 314.
Менталитет (Ментальность), относящийся к мышлению, к умственным способностям человека - сс. 11, 19, 74, 75, 76, 85, 89, 148, 149, 204, 205, 206‑216, 218-220, 229, 243, 262, 287, 305.
Метаболизм, обмен веществ: химические реакции в живом организме - с. 155.
Методология науки, учение о принципах построения, логической органи-зации, структуре, формах и способах научного познания - сс. 2, 23, 24сн, 72, 80, 99, 104, 164, 174, 232сн., 235, 273, 288, 333, 358.
Механицизм, мировоззренческий принцип, объясняющий развитие природы и общества законами более простых форм движения материи, - 329.
Мировоззрение, сс. 22, 64, 67, 71, 73, 74, 76, 80, 84, 89, 99, 147, 148, 157, 167, 184, 185, 187, 188-192, 194, 196-192, 194-199, 201-205, 221-223, 225, 234.
Модальность, характеристика достоверности суждения - 210.
Молох, страшная, ненасытная сила, требующая человеческих жертв, - 104.
Монада (по Лейбницу, с. 367), неделимый первичный духовный элемент, составляющий основу мироздания (ср. со ст. Демокрит, с. 367) - 73.
Монизм, понимание чего-либо в свете единого начала (противоп. дуализму, с.379) - 29,136.
Монография, научный труд, сфокусированный на одной теме, - 28, 205.
Монотеизм, система религиозных верований, основанная на представлении о едином Боге (см. ст. Теизм, с. 385), - 234, 247.
Мораль, особая форма общественного сознания; вид общественных отношений; один из основных регуляторов поведения человека в обществе посредством норм. Моральные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливого и тп – сс. 22, 23, 35, 38, 39-43, 45, 48, 58, 60-65, 75, 80, 81, 83, 86, 89, 179, 188, 201, 224, 289, 304, 313, 341.
Морфей, Танатос, боги сновидений и смерти в греческой мифологии - 30.
Мягкая мочка уха из известных живых существ имеется лишь у человека - 94.
Научная Картина Мира (НКМ), - сс. 185, 186, 187, 189, 191, 235.
Некробионика, наука о бессмертии (детище С.А. Стебакова) - сс. 24, 117.
Неоплатонизм (с 3 в. н.э.) сочетал идеализм Платона (424-347 до н. э.) [и прежде всего - его учение об идеях] с восточной мистикой - с. 100.
Неофит, новый последователь какой-либо религии, новый сторонник учения, общественного движения; новичок в чём-либо - 3.
Нигилизм, полное отрицание всего, абсолютный скептицизм - 137, 219, 220.
Нирвана, состояние высшего блаженства, слияния с божеством - 96.
Ноосфера, новое эволюционное состояние биосферы: человеческий разум и деятельность, научная мысль стали одним из определяющих факторов развития, превратились в мощную силу, сравнимую по своему воздействию на природу с мощью геологических процессов (см. также ст. Вернадский, с. 364). Некоторые авторы ноосферой считают уже современный интернет. (Ср. со ст. Эгрегор, с. 386) - сс. 364, 372, 386.
Нормативный, устанавливающий норму, правила - сс. 7, 37, 41-44, 47, 50, 58, 61, 72, 76, 104, 117, 135, 139, 171, 222, 288, 305, 355, 356.
Общественное мнение, состояние массового сознания (т.е. исторически обусловленной совокупности общественных представлений), заключающее в себе отношение (явное или скрытое) к любым социально значимым событиям. Выражает одобрение или осуждение по тем или иным проблемам, регулирует поведение индивидов, социальных групп и институтов, в той или иной форме насаждая нормы общественных отношений - сс. 13, 15, 51, 146, 169, 172-174, 176, 205, а также см. с. 307.
Онтогенез, индивид. развитие организма, охватывающее все изменения, пре-терпеваемые им от рождения до смерти (ср. с филогенезом, с. 386) - с. 237.
Онтология, учение о бытии вообще; раздел философии (наряду с логикой и гносеологией, с. 378) , в котором исследуются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности, - сс. 96, 98, 108, 136, 214, 330.
Ориентальные культы свойственны странам Востока. Личность тут рассматривается как нечто несущественное, пренебрежимое - с. 193.
Ориентировочная основа действия, см. с. 69.
Ортодоксальный, последовательный; неуклонно придерживающийся основ какого-нибудь учения, мировоззрения, взглядов, - сс. 95, 98, 101, 237, 308.
«Основное условие воскрешения» (ОУВ), - 120, 121, 125, 289.
Панпедия, Пансофия, см. сс. 68, 69.
Парадигма, система основных концептуальных установок, представлений, характерных для определённого этапа развития науки, культуры, цивили-зации в целом, - см. сс. 28, 69, 72, 75, 91, 92, 96, 106, 140, 141, 289, 304, 307.
Парадокс, противоречие; итог формально правильных рассуждений, дающих взаимно противоречащие заключения [ср. с антиномией (с. 376)], - сс. 9, 44, 83, 100, 133, 194, 216, 233, 243, 274, 289.
Парапсихология, область психологических исследований, изучающая чувствительность, не объяснимую работой известных пяти органов чувств, а также способность воздействовать на внешние физические процессы без посредства мышечных усилий, - сс. 124, 132, 201.
Перманентный, постоянный, непрерывный, континуальный: 113, 125, 305, 307.
Перфекционизм, безупречность, подчёркнуто чрезмерное стремление к совершенству - 25.
Пиктограммы, агроглифы - иероглифы на полях, образованные разной примятостью растений. Независимо от региона содержат однотипную символику, созданы по единым информационным и технологическим принципам. Есть уже расшифровка сотен наиболее употребит-х символов. Хотя их связь с НЛО всё ещё остаётся весьма спорной гипотезой - с. 252.
Поворотный трансформатор, техническое устройство для преобразования электротока (вектора входного и вых. токов не параллельны) - с. 116.
Позитронная проводимость, способность веществ проводить электроток за счёт наличия в них т.н. "дырок" (фиктивных положительных зарядов, т.е. отсутствия в данных точках пространства реальных отрицат. зарядов) - 331.
«Познавательная сфера (комплекс, триумвират) человечества»,
см. сс. 92, 104, 144, 231, 232, 234, 240, 236, 264, 265, 289.
«Постулат перманентности» (ПП), см. сс. 125, 126, 128, 131.
Правило «трёх сигма», принятое в научном сообществе наибольшее значения вероятности наступления неблагоприятного исхода случайного события, которым на практике можно пренебречь (приближённо 0,3 %),- 235.
Пребиотический, см. ст. Абиогенез (с. 376) - с. 239.
Протоархейский: "прото" (приставка, обозначающая первоначальность, первичность) + "архейский" (относится к древнейшей в истории Земли эре, характеризующейся отсутствием органической жизни) - с. 239.
Психофизиология: раздел психологии, изучающий изменение физиологичес-ких показателей в зависимости от психологического состояния, - 95.
Регрессивный гипноз, искусственно вызываемое соноподобное состояние испытуемого, в котором происходит актуализация надёжно забытых впечатлений (см. также статью Моуди, с. 369), - 132, 319.
«Регулятивно-смысловая сфера» (то же, что и КМ, с. 380), - 148, 203, 208.
Редупликация, удвоение какого-либо слога, основы или всего слова -30.
Редуцировать, здесь сводить сложный процесс к более простому - 212.
Релятивный, относительный - 111.
Реперные точки, первичные воспроизводимые точки шкалы измерений, коим присваиваются определённые знач. измеряемой величины, - 9, 120, 334,335.
Рефлексия, осмысление собственных действий: самонаблюдение, само-познание, размышление, – сс. 19, 25, 152-154, 205, 206, 208, 211, 316, 333.
Ригоризм, чрезмерная строгость, прямолинейность в соблюдении нрав-ственных принципов (ср. со ст. Ортодоксальный, с. 382) - 42, 49.
Сакральный, священный, культовый, обрядовый - сс. 264, 313.
Секуляризация, освобожд. от влияния церкви (ср. со ст. клерикализм, 380), - 156.
Семантика, значение, смысл; либо раздел языкознания - сс. 147, 187, 236.
Сервилизм, раболепство, прислужничество, рабская угодливость - 206.
Сеттлеретика, наука о цифровом бессмертии (создал Я. Корчмарюк), с. 117.
Синергетика, наука о самоорганизации; междисциплинарная область иссле-дований сложных систем в динамике (безотносительно к их природе) - 313.
Синхронический: о предмете научного анализа в аспекте мгновенного среза состояния системы (ср. со ст. Диахронический, с. 379) - сс. 98, 304.
Солипсизм отрицает внешн. мир, есть лишь внутренний мир индивида - 332.
Соматический, телесный, связанный с телом, противопоставленный психи-ческому (в неразрывности их изучает Психосоматика, с. 29) - 25, 124, 130.
Софизм, см. ст. Схоластика (с. 384) - 39, 50, 60, 61,
Софúя, здесь в смысле той изначальной целостности, которая позже оказалась разложенной на Науку (знание), Искусство (мастерство) и Религию (мудрость – это 3й вариант буквального перевода термина), - сс. 15, 283.
Социальная инженерия, направление в развитии искусства и гуманитарных наук, направленное на создание нового человека путём радикального преобразования окружающей его предметно-материальной среды (именно этим путём, собственно, и движется человечество), - с. 106.
Соционика, концепция межличностного взаимодействия - см. с. 155.
Спектрограмма, совокупность цветовых полос на экране, результат разложения светового луча на составляющие его цвета - 119.
Спиритуализм, разновидность идеализма: сущностью мира признаётся духовное первоначало, а материя – творением Бога, духа - 100, 119, 136.
«Средства массового экопросвещения (СМЭ)» (специфическая часть СМИ), сс. 169, 170, 172, 174, 177, 225, 226, 227, 228, 289, 183.
Стоики, последователи Зенона из Китиона (3в. до н. э.): надо, освободившись от страстей и влечений, жить согласно логосу (см. ст. Энтропия, с. 387) - 100.
Стохастический, случайный, вероятностный - сс. 75, 97, 360.
Сублимация, здесь переключение низших побуждений на высшие, интеллектуально и социально полезные цели - сс. 13, 140.
Субстрат материальный лежит в основе явления (так, кора головного мозга есть материальный субстрат психических явлений): 65,117,128,189,251,329.
Сутра, свод лаконичных, отрывочных высказываний. Так, образно и афористично, в древнеиндийской литературе излагались различные отрасли знания, почти все религиозно-философские учения - с. 236.
«Сфера сознания», см. пояснения к Табл. II - сс. 127, 128.
Схоластика, средневековая философия, создавшая для теоретического оправдания церковных догматов систему искусственных, чисто формальных логических аргументов - софизмов (с. 384) формально выглядящих верными, но ложных по существу (ср. со ст. Парадокс, с. 383), сс. 58, 237, 322.
Сциентизм, вид мировоззрения; главный фактор историч. прогресса и сред-ство решения социальных проблем видит в развитии Науки - 206, 230, 278.
Сцилла, Харибда, в греческой мифологии два чудовища, живших по обеим сторонам пролива и губивших проплывавших по нему мореходов, - 223.
Тавтология, повтор другими словами без уточнения смысла - сс.130, 148, 269.
Теизм, религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира (в отличие от пантеизма, см. ст. Гёте, с. 365), создавшей его и свободно в нём действующей (в отличие от деизма, см. ст. Бэкон, с. 364). Наиболее характерен для генетически связанных между собой религий: иудаизма, христианства, ислама - 93, 262.
Телеология, учение о целях. Согласно его классическому пониманию, всё в природе преследует заранее предопределённую цель - сс. 23, 45, 304.
Телетранспортировка, перемещение человеком физических объектов без помощи мышечных усилий. Изучается парапсихологией (с. 383) - с. 29.
Теогония, совокупность легенд и сказаний о происхождении древне-греческих богов [по названию поэмы Гесиода (8-7 вв. до н. э.) - с. 237.
Теократия, форма правления, при которой политическая власть принадлежит духовенству, церкви, -207.
«Теоретическое эковедение» (Научная эсхатология, экоэсхатология), - сс. 11-13, 15, 112, 117, 118, 132, 170, 174, 175, 178, 180-182, 288, 289, 297, 305, 358, 297.
Теория «золотого миллиарда», концепция: сохраняя для своего населения высокий уровень потребления, развитые страны должны весь остальной мир держать в промышленно неразвитом состоянии в кач-ве свалки и рынка дешёвой рабоч. силы (политич., экономическ., военными мерами) - 135,141.
Терминатор, граница света и тени на поверхности небесного тела - 260;
В новом значении, киборг, гибрид человека и машины - 108.
Трансмутация, качественное изменение, прогрессивное перерождение - 157.
Трансцендентальный, изначально данный, предшествующий опыту (ср. со ст. Эмерсон, с.375) - 95, 221.
Трансцендентный, недоступный познанию, находящийся за пределами опыта - 41, 54, 279.
Трипи́така, свод раннебуддийских священных текстов, - 236.
Триумвират, три лица, объединившиеся для совместн. деятельности, -92, 231.
Убеждения, сс. 183, 184, 190, 198, 201, 213, 225, 267, 307.
Универсалии, общие понятия. Спор об их онтологическом статусе (что первично: они либо мышление?) в 10-14 вв. был центральной проблемой - 93.
Универсум, Мир как целое (см. ст. Соловьёв В.С, с. 372) - 61, 146.
Уфология, отрасль знаний, изучающая НЛО (неопозн. летающие объекты) и связанные с ними явления, - сс. 201, 245, 250, 252, 253, 260, 261, 262, 263.
Фатализм, вера во всеобщую предопределённость - 32, 69, 220, 234, 331, 333.
Фидеизм, религиозное мировоззрение, утверждающее примат веры над разумом, ставящее веру на место знания (ср. со ст. сциентизм, с. 385), - 41, 89.
Филогенез, историч-е развитие, эволюция органического мира (видов, родов, семейств, отрядов, классов, типов, царств) [ср. со ст. онтогенез, с. 382]-115.
Флуктуация (флюктуация), случайное отклонение величины, характеризующей сложную систему, от её среднего значения - 75, 156.
Формальное мышление в работе с безразмерными единицами пустых оболочек смысла использует дедуктивную логику – сс. 22, 35, 288.
Френология, попытка создания теории о связи между формой черепа и умственными способностями, моральными качествами человека - 93.
Фрустрация, гнетущее напряжение, тревожность, чувство безысходности как следствие разочарования, недостижения значимой цели - 220.
Футурология, область научных знаний, занятая прогнозированием соци-альных процессов, предвидением будущего в масштабе человечества, - 90.
Христианизация, сс. 105, 106, 140, 199, 201.
Художественная Картина Мира (ХКМ), сс. 185, 187, 189, 191.
Цефализация, см. с. 110.
Циста, защитная оболочка многих одноклеточных организмов, появляющаяся в неблагоприятных условиях, - 305.
Шотландская школа сформировалась в полемике со скептицизмом Д. Юма и французским материализмом. Основатель — Т. Рид (1710-96). Виднейшие представители: Дж. Освальд, Дж. Битти, Д. Стюарт - см. с. 24сноска.
Эвдемонизм, один из основных принципов др.-греч. этики: цель жизни (т.е. достижение счастья) виделась в бесконечном блаженстве - 50.
Эгрегор, по эзотерическим понятиям, некое высшее существо, коллективный разум; автономная самоосознающая структура, соответствующая любой общности людей, объединённых общей целью (от семьи до человечества). Эгрегор подпитывается энергией входящего в объединение человека и, в свою очередь, влияя на его подсознание, возвращает ему её в виде поддержки, силы, уверенности в себе. Местом формирования и нахождения эгрегора многие исследователи считают ноосферу (с. 382) - 272, 273.
Эйдетизм, см. с. 121.
Эксплицитный, явно выраженный (ср. со ст. Имманентый, с. 379) - 276.
Экзистенциализм, иррационалистическое направление в современной философии и литературе, ставящее в центр изучения и изображения человеческое существование и утверждающее интуицию в качестве основного метода постижения действительности, - 362, 366, 373, 375.
Эклектизм, неорганичное, искусственное соединение внутренне несоединимых взглядов, точек зрения, методов (см. ст. Софизм, с. 384) - 38, 192, 202.
Экспоненциальный рост, характеристика показательной (экспоненциальной) функции y = ex (е = 2,71828…). Иногда обозначается как exp(x) - см. с. 273.
Экстраверсия, сосредоточение индивидом своих переживаний и интересов на объектах внешнего мира (ср. интроверсия, с. 379) - 270.
Экстраполяция, проецирование выводов, полученных из наблюдений над одной частью явления, на другие его части - 87, 234, 276, 325.
Экуменический, относящийся к движению за объединение церквей - 299.
Элиминировать, исключать, удалять, устранять - 28.
Энтропия, здесь как мера внутренней неупорядоченности системы. Для изолированной системы в обратимых процессах она остаётся постоянной, а в процессах необратимых возрастает, достигая максимума при наступлении равновесия внутри системы. Также энтропия может пониматься как вероятность пребывания системы в данном состоянии. При необратимых изменениях в физико-химической системе рост энтропии означает переход системы ко всё более вероятным состояниям. По П. Флоренскому (1882-1937), закон возрастания энтропии есть закон возрастания Хаоса в областях, предоставленных самим себе, – основной закон падшего мира.
Однако Хаосу противостоит божественный Логос (с. 381) - 29, 111.
Эпикуреизм [см. Эпикур, с. 375]. Аксиологическое учение: высшее благо – состояние невозмутимости (атараксия), ср. с эвдемонизмом (с. 386) - 100.
Эпоха Конструктивного Ожидания (эпоха торжества этики КО, наступающая эпоха и тп), сс. 9, 38, 47, 65, 68, 89, 142, 155, 179, 203, 285, 288, 289, 298, 299 (п.14), 305, 306.
«Эсхатологическая экспертиза», см. с. 299, п. 14.
Эсхатология, раздел богословия; учение о конечных судьбах мира и человека. Различают индивидуальную эсхатологию (учение о загробной жизни единичной человеческой души) и всемирную эсхатологию (учение о цели и конце Истории и Вселенной). [Научная эсхатология, см. ст. Теоретическое эковедение (с. 385)] - сс. 11, 99-102, 119, 136, 157.
Этика, философская дисциплина, изучающая мораль, нравственность. Как обозначение особой области исследования термин впервые употребил Аристотель (с. 362). Развивая понимание этики как учения, основанного на самоочевидных нравственных принципах, Кант (с. 367) трактует её как науку о должном. Центральной для этики продолжает оставаться проблема добра и зла – сс. 39, 42, 48, 61, 64-66, 76, 79, 86, 89, 137, 173, 189, 278, 288, 306.
Эффектор, конечный элемент рефлекторной дуги: мышца, железа - 107.
Язычество, общее название древних верований, характеризующихся многобожием (в отличие от монотеистических: буддизма, христианства, ислама). [В последнее время термин замещается на «политеизм»] –
сс. 100, 108, 157, 158, 163, 193, 194,197, 199, 200, 201, 208, 311.
«» «» «»