iaido

Le terme Iaido est composé de trois kanji :

居 vivre, exister

合 harmonie, vivre

道 voie

Ce qui signifie : LA VOIE DE L'UNION DES ÊTRES
" L'origine technique du iaï (nom de son essence profonde) est à chercher à l'époque où les arquebuses firent leur apparition au japon(XVI ème siècle) introduites par les portugais et conduisant à un nouveau déroulement des affrontements de groupe.La bataille, jusqu'alors engagée par les cavaliers armés du sabre long, courbe, porté tranchant vers le bas, débuta désormais par des échanges de coups de feu à distance, pour se poursuivre par le choc des lignes de lances et enfin se conclure par des combats au sabre.Du fait de ce corps à corps, le sabre moins long, moins courbe, et porté tranchant vers le haut, fut préféré, car autorisant un premier coup délivré immédiatement en dégainantCette caractéristique permet de comprendre la spécificité du iaï qui va se dégager puisque cette première action : dégainer-frapper, doitou peut être décisive, la préparation au combat (mentale, psychologique, autant que technique), et même dans un certain sens, le combat lui-même, doit nécessairement la précéder, en d'autres termes, dans cette approche, le combat commence avec la lame encore dans le fourreau, et on parvient à l'idée que la substance même du iaï, supposée acquise la maîtrise technique de l'arme réside dans la préparation mentale et non dans la rapidité du geste. L'important est l'exacte appréciation de la situation conflictuelle, potentielle ou déjà engagée,détermination du ou des adversaires réels, de leurs positions , des degrés respectifs de menace qu'ils représentent, du sens à venir de leurs actions etc. puis des temps et de la nature des réactions nécessaires neutralisation de l'agresseur, parade de l'arme, direction de l'action décisive.

A l'époque où la paix commença à régner au japon (TOKUGAWA), ces techniques continuèrent à se développer dans cet esprit qu'il faut rattacher à HAYASHIZAKI JINSUKE, et qui s'est perpétué dans le iaï do contemporain. Le terme Dô (équivalent du chinois TAO) renvoyant à une finalité qui dépasse le but "utile" de l'arme et de la technique : couper, piquer, tuer....Si donc "iaï" peut être compris comme "unir son esprit à celui de son adversaire sans bouger" (c'est-à- dire être prêt à répondre dans n'importe quelle situation, assis, debout, de dos, à l'improviste, contre un ou plusieurs à n'importe quelle action) on peut dire que dans un sens plus vaste, il est souhaitable que l'homme puisse, à tout moment, réagir de façon juste aux sollicitations de son milieu, et tendre à être partout et toujours en harmonie avec les choses, les hommes et lui-même.Cependant, cet aspect plus phylosophique, spirituel peut conduire à une pratique du maniement édulcorée, le sabre n'étant plus qu'un prétexte, les techniques un décor, dans une recherche purement esthétique. Or, peut-on se dégager des fondements réalistes liés à la raison d'être immédiate du sabre et de toute arme ?

Le iaï actuellement pratiqué en france dans le milieu du kendô tout au moins, se rattache dans son origine, à un professeur célèbre, OKADA Morihiro sensei qui jusqu'à la fin de sa vie, qui coincida avec la fin de sa pratique, mit l'accent sur une technique du maniement forte et engageant tout l'être : "Il faut d'abord couper".Pratique réputée aride, voire austère (s'effectuant sans partenaire), dès que l'on fait l'effort de dépasser le stade des premières positions et des premiers déplacements douloureux (au sol), il se dégage d'une exécution ressentie comme "juste" un réel plaisir, une sensation de plénitude, tout à fait comparable à ce que l'on éprouve lors d'une technique réussie en geiko de kendô par exemple.Cette notion de "justesse" de telle technique (enchainement des mouvements et gestes la composant selon un rythme précis et à découvrir) permet de comprendre que le véritable travail des katas n'est pas tant l'étude d'un certain nombre de mouvements différents(dans leur scénario) que le "travail" en profondeur de chacun d'eux pour en éprouver et en assimiler l'essence permanente.Ici , l'exécution "en même temps " que le maître (expression prenant tout son sens) est capitale, sauf à admettre que n'importe quel rythme est à priori juste. Ce qui ne veut pas dire qu'il ne puisse y avoir plusieurs rythmes (exécutions) possible pour un même mouvement.Si l'on établit un parallèle avec la musique, on peut avancer qu'avant de pouvoir légitimement donner son interprétation personnelle de telle oeuvre, il convient d'en maitriser les diverses difficultés techniques (ce qui présuppose bien entendu la maitrise en général de l'instrument lui même) et de pouvoir en donner au moins une interprétation considérée comme "modèle".

En ce qui concerne la progression dans l'étude , on peut proposer ceci :1) -Travail et acquisitions des positions et déplacements corrects.-Maniement juste de l'arme (respect du tranchant selon les angles des coupes désirées, positions et usage correct des mains, engagement des hanches....)-Compréhension des phases principales composant une technique.fondamentalement :*NUKI TSUKE : couper en dégainant horizontalement*KIRI TSUKE : coup décisif verticalement*CHIBURI : "oter le sang " obliquement*NOTO : rengainer-techniques bien comprises dans leur scénario, leur "histoire" : juste localisation de l'attaque et de la défense (importance du regard qui rend présent l'adversaire)-respect scrupuleux des détails2) -Acquisition du kime (puissance physique et mentale dans les actions). Compréhension de l'importance du rythme (intervalles justes entre deux phases). Alignement sur le rythme exemplaire.3) -Maitrise rythme personnalisé.Pour conclure, nous emprunterons ces quelques lignes écrites naguère par M. YOSHIMURA Conseiller technique national," un entraînement d'iaï commence et finit par les saluts : pour le dôjô ou l'autel, le professeur et le sabreDans une ambiance tranquille et dans le calme du corps, on concentre son esprit, un sabre sur la hanche. Sans penser à rien, on reste assis, le dos bien droit, les yeux regardant devant, un peu vers le bas.A cet instant un adversaire surgit devant soi, les yeux brillants, l'air menaçant. On le regarde durement, on met doucement les mains au sabre et un éclair jaillit...ou bien, un autre attaque brusquement de côté, en dégainant , on pare son coup, et on lui donne un coup qui comprend toute l'âme et il tombe à terre.""

Google Sites

Report abuse