La Tradición del Himalaya

Debajo del texto en español encontrarás la versión original en inglés.

"Hay una cosa única en nuestra tradición. Se vincula a un linaje ininterrumpido de maestros incluso más allá de Shankara"
— Swami Rama, en Living with the Himalayan Masters

Las Montañas del Himalaya han sido el hogar de sabios durante milenios. Estos grandes sabios vivieron y transmitieron el conocimiento de las enseñanzas yóguicas a discípulos que, a su vez, se convirtieron en maestros, transmitiendo las enseñanzas en un linaje ininterrumpido desde el período védico. Hace mil doscientos años, Shankaracharya organizó sus enseñanzas en cinco centros de la Tradición Himalaya. Como uno de esos cinco, nuestra tradición es el linaje Bharati.

Bha significa “la luz del conocimiento”, rati significa “un amante que está absorbido en ello”; así, Bharati indica a aquel que, como amante del conocimiento, se absorbe totalmente en su luz. Los métodos y filosofías de la Tradición del Himalaya han resistido la prueba del tiempo. Generación tras generación ha seguido este sendero, y se ha construido un enorme reservorio de conocimiento.

El estudiante puede estudiar los escritos de la Tradición y leer por sí mismo sobre las experiencias de los grandes maestros del pasado. La Tradición Himalaya no es una tradición en la que un maestro se proclama a sí mismo gurú y se espera que los estudiantes crean todo lo que dice; más bien, las enseñanzas provienen de la Tradición, y el estudiante puede remitirse a ella para respaldar y dar sentido a lo que el maestro enseña. El propósito inicial de la Tradición es despertar la llama divina dentro de cada ser humano, y el objetivo es que cada estudiante llegue a convertirse en un maestro de la Tradición al conocer su verdadero Ser. Es tarea del maestro, a través de la Gracia del Gurú, ayudar desinteresadamente a sus discípulos en el camino hacia la iluminación suprema. La transmisión del conocimiento se realiza de manera experiencial, mediante la transmisión de una pulsación de energía.

La Tradición Himalaya de la Meditación Yoga combina la sabiduría de los Yoga Sutras de Patañjali, la filosofía y las prácticas de los Tantras, y las instrucciones orales específicas y las experiencias iniciáticas transmitidas por una larga línea de santos y maestros del yoga, cuyos nombres pueden ser conocidos o no. La Tradición no es una combinación intelectual de tres elementos no relacionados, sino un sistema unificado en el que todas las partes están integralmente conectadas.

Los principios y prácticas fundamentales de todos los sistemas de meditación conocidos están incluidos en la Tradición Himalaya y, en su mayor parte, estos sistemas han surgido a partir de ella. Por ejemplo, Vipassana enfatiza la atención a la respiración y la Meditación Trascendental se concentra en la repetición del mantra, mientras que la mayoría de los practicantes de Hatha Yoga ponen su atención principalmente en la postura. El meditador de la Tradición Himalaya, sin embargo, aprende a sentarse en la postura correcta, a relajarse completamente, a practicar una respiración adecuada y luego a combinar la atención a la respiración con el mantra.

Cuando se alcanza el final de las prácticas prescritas en cualquiera de las partes del sistema Himalaya, la continuidad se encuentra en el sistema en su totalidad. Esta afirmación puede explicarse así: es raro el discípulo que logra dominar todos los componentes del sistema Himalaya, pero puede dominar uno o dos aspectos y ser enviado a enseñar. Atraerá a estudiantes que se encuentren en el nivel de desarrollo en el que puedan beneficiarse de la parte del sistema que él o ella tiene para ofrecer. De este modo, diversas escuelas de meditación se han ramificado a partir de la central. Cuando los estudiantes alcanzan el límite último de los métodos enseñados en cualquier subsistema particular, sus siguientes pasos estarán en otros aspectos del sistema Himalaya. A esto se le llama la divergencia y convergencia de los sistemas meditativos.

La Tradición Himalaya de la Meditación Yoga se distingue porque:

• es la primera tradición meditativa,

• es la más completa, integral e inclusiva,

• ha dado origen a las principales tradiciones meditativas del mundo y ha continuado enriqueciéndolas a todas,

• no requiere adhesión a un sistema de creencias, sino que ayuda a verificar experiencialmente la realidad metafísica,

• posee un linaje ininterrumpido cuya continuidad está asegurada a través de la transmisión de shakti en estados meditativos e iniciáticos.

«Una escuela en particular puede enseñar la concentración en la luz, o en el sonido, o utilizar alguna otra técnica. Un maestro de la Tradición Himalaya de la Meditación Yoga está entrenado en todos los métodos posibles de meditación. Mientras que una escuela particular puede describir un método específico para todos, un yogui plenamente formado en la tradición prescribe:

• uno de muchos métodos,

• a cierta profundidad,

• por un período determinado,

• para un tipo de personalidad específico,

• en una etapa concreta del desarrollo de la persona».

— Pandit Usharbudh Arya (más tarde Swami Veda Bharati), Meditación Superconsciente

Un preceptor calificado en la Tradición Himalaya cumple al menos con los siguientes requisitos. Debe:

• tener conocimiento de los principales textos del yoga;

• haber practicado y haber sido iniciado en los principales caminos del yoga, como mantra-yoga, kundalini-yoga, shri-vidya, entre otros, con dominio en algunos y familiaridad con los demás;

• ser capaz de ver la relación entre la Tradición Himalaya y otros caminos, como los de los sufíes, el Tao, Ch’an, Zen, Theravada, tibetano, cristiano y otros, junto con sus textos básicos y contextos históricos;

• ser capaz de evaluar el tipo de personalidad al que pertenece un estudiante determinado para que este pueda ser:

  • guiado por un sendero complementario (bhakti, jnana, etc.),

  • asignado el mantra o la concentración en el chakra adecuados, y

  • recibir prácticas progresivamente apropiadas;

• poseer al menos cierto grado del poder de transmisión.

Transmisión. Este es el punto central de la Tradición Himalaya. Desde tiempos inmemoriales, la tradición se ha transmitido de manera experiencial en una cadena ininterrumpida de relaciones maestro-discípulo. Un guía de meditación en esta tradición debe poseer al menos cierto grado del poder de transmisión, para transferir shakti a quienes enseña. Debe ser capaz de crear un campo mental común al guiar una clase o un grupo en meditación, y de inducir un estado meditativo mediante su sola presencia y su voz. Esto solo puede hacerse hasta el grado en que esté calificado y autorizado. No se puede aconsejar, por ejemplo, la concentración en el chakra del corazón a menos que se pueda activar la experiencia de las configuraciones energéticas allí, al menos en cierto grado. Los preceptores avanzados enseñan la meditación a través de dicha transmisión, utilizando su voz para guiar suavemente a sus estudiantes hacia un estado meditativo.

Swami Rama del Himalaya presentó esta tradición en su formato científico a través de sus conferencias y escritos, e inició a discípulos para que continuaran con cierto grado de transmisión.

“There is one thing unique to our tradition. It links itself to an unbroken lineage of sages even beyond Shankara” – Swami Rama in Living with the Himalayan Masters.

The Himalayan Mountains have been the home of sages for millennia. These great sages have lived and passed on knowledge of the yogic teachings to disciples who then became masters passing on the teachings in an unbroken lineage since the Vedic period. Twelve hundred years ago Shankaracharya organized his teaching into five centers of the Himalayan Tradition. As one of those five, our tradition is the Bharati lineage.

Bha means “the light of knowledge,” rati means “a lover who is absorbed in it,” thus; Bharati indicates one, who as a lover of knowledge, becomes totally absorbed in its light. The methods and philosophies of the Himalayan Tradition have withstood the test of time. Generation upon generation have followed this path and a huge reserve of knowledge has been built.

The student can study the writings of the Tradition and read about the experiences of the great masters of the past for him or herself. The Himalayan Tradition is not a tradition where a teacher proclaims himself a guru and students are expected to believe whatever he says, rather, the teachings come from the Tradition and the student can look to the Tradition to support and make sense of what the teacher says. The initial purpose of the tradition is to awaken the divine flame within each human being and the goal is for each student to become a master of the Tradition in coming to know his or her true Self. It is the task of the teacher, through the Grace of the Guru to selflessly help his disciples on the way of highest enlightenment. Passing on of knowledge is done experientially through the transmission of a pulsation of energy.

The Himalayan Tradition of Yoga Meditation combines the wisdom of Patañjali’s Yoga-sutras, the philosophy and practices of the Tantras, and the specific oral instructions and initiatory experiences, passed on by a long line of saints and Yoga masters whose names may or may not be known. The Tradition is not an intellectual combining of three unrelated elements, but a unified system in which all the parts are integrally linked.

The principal tenets and practices of all known systems of meditation are included in the Himalayan Tradition and, for the most part, these systems have arisen out of it. For example: Vipassana emphasizes breath awareness and Transcendental Meditation concentrates on repetition of the mantra, whereas most Hatha practitioners pay attention mainly to posture. The Himalayan meditator, however, learns to sit in the correct posture, relax fully, practice correct breathing, and then combine breath-awareness with the mantra.

When one reaches the end of the practices prescribed in any one part of the Himalayan system, continuity is to be found in the system as a whole. This statement may be explained this way: rare is the disciple who can master all of the components of the Himalayan system, but s/he may master one or two aspects and be sent out to teach. S/he will draw students who are at the level of development where they can benefit from the portion of the system s/he has to offer. In this way various schools of meditation have branched off from the central one. When students have reached the ultimate end of the methods taught in any one particular subsystem, their next steps will be in other aspects of the Himalayan system. This is termed the divergence and convergence of the meditational systems.

The Himalayan Tradition of Yoga Meditation is distinguished in that it

• is the first meditative tradition,

• is the most comprehensive, integral and all-inclusive,

• has given birth to the major meditative traditions of the world and has continued to enrich them all,

• does not require adherence to a belief system but experientially helps verify metaphysical reality,

• has an unbroken lineage whose continuity is ensured through transmission of shakti in meditative and initiatory states.

“A particular school might teach concentration on light, or on sound, or use some other technique. A teacher of the Himalayan Tradition of Yoga Meditation is trained in all the possible methods of meditation. Where a particular school may describe a specific method for everyone, a yogi thoroughly trained in the tradition prescribes

• One of many methods,

• To a certain depth,

• For a certain length of time,

• For a specific personality type,

• At a certain stage of the person’s development.”

– Pandit Usharbudh Arya (later Swami Veda Bharati), Superconscious Meditation

A qualified preceptor in the Himalayan tradition fulfills at least the following requirements. S/he should:

• have the knowledge of the major yoga texts;

• have practised, and been initiated into, all the major paths of yoga such as mantra-yoga, kundalini-yoga, shri-vidya and so forth, with proficiency in some and familiarity with the others

• be able to see the association between the Himalayan Tradition and other paths, such as those of the Sufis, the Tao, Ch’an, Zen, thera-vada, Tibetan, Christian and others – together with their basic texts and historical backgrounds.

• be able to assess the personality type to which a given student should be designated so that the student can be:

  • led on a complementary path (bhakti, jnana, etc.),

  • assigned the proper mantra, or chakra concentration, and

  • given progressively appropriate practices.

• have at least a certain degree of the power of transmission.

Transmission. This is the central point of the Himalayan tradition. From times immemorial the tradition has been passed on experientially in an unbroken chain of master disciple relationships. A meditation guide in this tradition must have at least some degree of the power of transmission, to transfer shakti to those being taught. S/he should be able to create a common mind-field when leading a class or a group in meditation and be able to induce a meditative state by her/his mere presence and voice. One may do so only up to the degree to which s/he is qualified and authorized. One cannot advise a concentration on, for example, the heart chakra unless one can trigger the experience of the energy configurations there at least to some degree. Advanced preceptors teach meditation through such a transmission, while using their voices to gently guide their students into a meditative state.

Swami Rama of the Himalayas has presented this tradition in its scientific format in his lectures and writings and has initiated the disciples to continue a certain degree of transmission.