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Sculpting power
Sculpting power
The act of collective creativity
The act of collective creativity
王海川 Wang Haichuan
王海川 Wang Haichuan
参与者 Paticipant：铜元局社区居民 Residents in Tong Yuan Ju Communit 王海川 Wang Haichuan
参与者 Paticipant：铜元局社区居民 Residents in Tong Yuan Ju Communit 王海川 Wang Haichuan
李勇LiYong 刘伟伟Liu Weiwei 余果Yu Guo 窦玉龙 Dou Yulong
李勇LiYong 刘伟伟Liu Weiwei 余果Yu Guo 窦玉龙 Dou Yulong
This workshop is a project by Seila Fernandez Arconada a Spanish artist for Tongjiancun people(as part of T1 project by Wang Haichuan(art education project)She invites you to create a sculpture together on the Wednesday 1pm (25th of June) in the T1 project room.For this everyone in Tongjiancun is invited to come and bring some materials to build the sculpture with her and some Chonqging local artists. Materials such as plastics, bricks or whatever you feel like a good/beautiful materials to add to the sculpture.
This scultpure will be part of an exhibition happening on Saturday (28th of June) when we will have an event with all the participants and audience.本次活动由西班牙艺术家Seila Fernandez 在中国进行的一个社会实践项目,将与T1项 目中王海川的“艺术教育计划“进行互动。 在此邀请大家参与,这次前期在铜元局举办的work shop活动,届时也希望您能按照自己 的创作方式,在铜元局与当地居民共同创作,发现和创造任何形式的可能。
对“重塑集体创作”的说明王海川 铜元局作为中国集体主义时期的一个标本,我们不难找到那个社会时期的蛛丝马迹,在经历半个世纪的变迁后,现在你能在这里看到的是:土洋结合的婚礼、大厂气质的葬礼、混搭的家居以摆设以及不合时宜的语言和信仰的多重性。这就是所谓:遭遇现代性 的变异景象,其实这一变异现代性充满了我们每个社会角落和每个个体,这就是中国当 下的现实,这些变异的社会主义机理又让人入迷,让人欲罢不能,因为在铜元局还居住 着一大批待迁的,被体制抛弃的人,一群不合适宜的人。他们以微弱的力量,应变着每 天变化的情况,60年代的思想经验是乎也渐渐乏力,人间关系变得叵测 ，在中国当我们谈论乌托邦,谈论无政府主义时都会将谈到一个“逃离”概念,“逃离”是 对现实的一种反动态度,是对景观化的、市场化的、权利化的、狭隘个人化的反动。但 在这一逃离过程中我们会不断的用过去的方法来加以修正,这也是用到“集体创作”这个词 的原因。作为“逃离”白盒子的路径,我想是再适合和恰当不过的了,因为他可以粘接不同 的社会阶层和不同的学科,而避免了反动过程中的暴力,因为与其暴力不如游戏。游戏 是对暴力的最好消解方式,是不合作的方式,它是另一种力量。意大利学者山谷Diego Gullotta在《空间实践-以罗马为例》一文提出“异托邦”概念,“关于社会中心的创造反抗 和另类(Aiternative)文化”。集体创作自然会用到民主的小规模方式,因为在我们还没 有找到(也许永远找不到)防治人性缺陷,于是我们会尝试最小的构架进行,可以规避 形成规模后会出的一系列问题,这也是集体这一方式的危险所在。这次选择集体创作方式就是想把一种不那么和时宜的方式带回到铜元局,对于当地居 民是个临时的告慰,而更重要的是艺术家这部分,活动能让艺术家暂时离开工作室,进 入一个完全“不适的现场”,思考艺术在这一现实场域中的意义,因为这里到处能找到能在 白盒子里展示的材料和元素,当这种形式化的东西开始变得危险时,艺术家开始发生位 移,变成了观看者和批判者,并开始自身批判,这时才有可能出现真正的批判艺术。这 时材料、语言都成为你得心应手的工具,你唯一要考虑的是如何分配和使用这些工具, 去完成一个有力的社会文本的书写。
对“重塑集体创作”的说明王海川 铜元局作为中国集体主义时期的一个标本,我们不难找到那个社会时期的蛛丝马迹,在经历半个世纪的变迁后,现在你能在这里看到的是:土洋结合的婚礼、大厂气质的葬礼、混搭的家居以摆设以及不合时宜的语言和信仰的多重性。这就是所谓:遭遇现代性 的变异景象,其实这一变异现代性充满了我们每个社会角落和每个个体,这就是中国当 下的现实,这些变异的社会主义机理又让人入迷,让人欲罢不能,因为在铜元局还居住 着一大批待迁的,被体制抛弃的人,一群不合适宜的人。他们以微弱的力量,应变着每 天变化的情况,60年代的思想经验是乎也渐渐乏力,人间关系变得叵测 ，在中国当我们谈论乌托邦,谈论无政府主义时都会将谈到一个“逃离”概念,“逃离”是 对现实的一种反动态度,是对景观化的、市场化的、权利化的、狭隘个人化的反动。但 在这一逃离过程中我们会不断的用过去的方法来加以修正,这也是用到“集体创作”这个词 的原因。作为“逃离”白盒子的路径,我想是再适合和恰当不过的了,因为他可以粘接不同 的社会阶层和不同的学科,而避免了反动过程中的暴力,因为与其暴力不如游戏。游戏 是对暴力的最好消解方式,是不合作的方式,它是另一种力量。意大利学者山谷Diego Gullotta在《空间实践-以罗马为例》一文提出“异托邦”概念,“关于社会中心的创造反抗 和另类(Aiternative)文化”。集体创作自然会用到民主的小规模方式,因为在我们还没 有找到(也许永远找不到)防治人性缺陷,于是我们会尝试最小的构架进行,可以规避 形成规模后会出的一系列问题,这也是集体这一方式的危险所在。这次选择集体创作方式就是想把一种不那么和时宜的方式带回到铜元局,对于当地居 民是个临时的告慰,而更重要的是艺术家这部分,活动能让艺术家暂时离开工作室,进 入一个完全“不适的现场”,思考艺术在这一现实场域中的意义,因为这里到处能找到能在 白盒子里展示的材料和元素,当这种形式化的东西开始变得危险时,艺术家开始发生位 移,变成了观看者和批判者,并开始自身批判,这时才有可能出现真正的批判艺术。这 时材料、语言都成为你得心应手的工具,你唯一要考虑的是如何分配和使用这些工具, 去完成一个有力的社会文本的书写。
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