ايها الناس:

ظهرت أمارات الساعة فلا تخفى على بصير. وكثر منكم التفريط فنسيتم المآب والمصير. وأسأتم الأدب بين يدي الله وهو الناقد البصير. وعكفتم على المعاصي. وتعرضتم لأسباب التكفير. واستصغرتم ذنوبكم. حتى كأنها ذباب يسقط على الأنف ويطير. وشكوتم من الزمان. وإنه ليشتكي منكم ويستجير. الليل والنهار لا يتغيران ولكنكم أهل التغيير .فكم من قواعد غيرتموها من حرمات الشرع. وقل منكم النكير. وكم صغرتم من عظيم. وعظمتم من صغير. وصار صغيركم لا يوقر الكبير.ولا كبيركم يرحم الصغير. فما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم.ويعفو عن كثير. فإنا لله وإنا إليه راجعون. فلا بد لهذا الأمر من أخير. واتقوا الله حق تقاته تنجوا من عذاب السعير

يا من عمره كلما زاد نقص

يا من يأمن ملك الموت وقد اقتص، يا مائلا إلى الدنيا هل سلمت من النقص؟ يا مفرطا في عمره هلا بادرت إلى الفرص؟ يا من إذا إرتقى في منهاج الهدى ثم لاح له الهوى نكص، من لك يوم الحشر عند نشر القصص؟عجبا لنفس أمست بالليل هاجعة، ونسيت أهوال يوم الواقعة! ولئن تقرعها المواعظ تصغي لها سامعة،ثم تعود الزواجر عنها ضائعة! والنفوس غدت في كرم الكريم طامعة، وليست له في حال من الأحوال طائعة. والأقدام سعت في الهوى في طرق شائعة، بعد أن وضحت من الهدى سبل واسعة. والهمم شرعت في مشارع الهوى متنازعة لم تكن مواعظ العقول لها نافعة. وقلوب تضمر التوبة إذا فزعت بزواجر رادعة، ثم تعود إلى ما لا يحل مرارا متتابعة

ابن آدم:

كأنك بالموت وقد فاجأك وهجم،و ألحقك بمن سبقك من الأمم، ونقلك إلى بيت الوحدة والظلم ، ومن ذلك إلى عسكر الموتى وخيمة بين الخيم ، مفرقا من مالك ما اجتمع، ومن شملك ما انتظم، فلا تدفعه بكثرة الأموال ولا بقوة الخدم، وندمت على التفريط غاية الندم

ايها الناس:

ظهرت أمارات الساعة فلا تخفى على بصير. وكثر منكم التفريط فنسيتم المآب والمصير. وأسأتم الأدب بين يدي الله وهو الناقد البصير. وعكفتم على المعاصي. وتعرضتم لأسباب التكفير. واستصغرتم ذنوبكم. حتى كأنها ذباب يسقط على الأنف ويطير. وشكوتم من الزمان. وإنه ليشتكي منكم ويستجير. الليل والنهار لا يتغيران ولكنكم أهل التغيير .فكم من قواعد غيرتموها من حرمات الشرع. وقل منكم النكير. وكم صغرتم من عظيم. وعظمتم من صغير. وصار صغيركم لا يوقر الكبير.ولا كبيركم يرحم الصغير. فما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم.ويعفو عن كثير. فإنا لله وإنا إليه راجعون. فلا بد لهذا الأمر من أخير. واتقوا الله حق تقاته تنجوا من عذاب السعير

يا من عمره كلما زاد نقص

يا من يأمن ملك الموت وقد اقتص، يا مائلا إلى الدنيا هل سلمت من النقص؟ يا مفرطا في عمره هلا بادرت إلى الفرص؟ يا من إذا إرتقى في منهاج الهدى ثم لاح له الهوى نكص، من لك يوم الحشر عند نشر القصص؟عجبا لنفس أمست بالليل هاجعة، ونسيت أهوال يوم الواقعة! ولئن تقرعها المواعظ تصغي لها سامعة،ثم تعود الزواجر عنها ضائعة! والنفوس غدت في كرم الكريم طامعة، وليست له في حال من الأحوال طائعة. والأقدام سعت في الهوى في طرق شائعة، بعد أن وضحت من الهدى سبل واسعة. والهمم شرعت في مشارع الهوى متنازعة لم تكن مواعظ العقول لها نافعة. وقلوب تضمر التوبة إذا فزعت بزواجر رادعة، ثم تعود إلى ما لا يحل مرارا متتابعة

ابن آدم:

كأنك بالموت وقد فاجأك وهجم،و ألحقك بمن سبقك من الأمم، ونقلك إلى بيت الوحدة والظلم ، ومن ذلك إلى عسكر الموتى وخيمة بين الخيم ، مفرقا من مالك ما اجتمع، ومن شملك ما انتظم، فلا تدفعه بكثرة الأموال ولا بقوة الخدم، وندمت على التفريط غاية الندم

يا غافلا:

كفى بك زاجرا واعظا أن يمضي زمن الصبا وحب الحبائب. أين البكاء لخوف العظيم الطالب؟ أين الزمان الذي ضاع في الملاعب ؟ كم في القيامة من دمع ساكب على ذنوب قد حواها كتاب الكاتب . من لي إذا قمت في موقف المحاسب وقيل لي: ما صنعت في كل واجب؟ كيف ترجوا النجاة وتلهوا باسم الملاعب؟

انظر لنفسك وانتظر قدوم الغائب. فالموت صعب شديد مر المشارب. يأتي بقهرويرمي بسهم صائب.

فيا آملا أن تبقى سليما من النوائب...بنيت بيتا كنسيج العناكب...أين الذين علوا متون الركائب....ضاقت بهم المنايا سبل المذاهب...وأنت بعد قليل حليف المصائب....فانظروتفكروتدبر قبل أن تلقى العجائب...

أيها الناس:

تذكروا في مصارع الذين سبقوا وتدبروا في عواقبهم أين انطلقوا واعلموا أنهم قد تقاسموا وافترقوا أما أهل الخير فسعدوا وأما أهل الشر فشقوا فانظر لنفسك قبل أن تلقى ما لقوا.

موعظة في عقوق الوالدين:

أيها المظيّع لآكد الحقوق، المعتاظ من بر الوالدين والعقوق، النّاسي لما يجب عليه ،الغافل عما بين يديه، برّ الوالدين عليك دَينْ،وأنت تتعاطاه باتّباع الشين، تطلب الجنة بزعمك وهي تحت أقدام أمك، حملتك في بطنها تسعة أشهر كأنها تسع حجج، وكابدت عند الوضع ما يذيب المهج، وأرضعتك من ثدييها لبنا، وأطارت لأجلك وسنا، وغسلت بيمينها عنك الأذى، وآثرتك على نفسها بالغذاء، وصيرت حجرها لك مهدا وأنالتك إحسانا ورفدا، فإن أصابك مرض أو شكاية أظهرت من الأسف فوق النهاية، وأطالت الحزن والنحيب، وبذلت مالها للطبيب، ولو خُيّرت بين حياتك وموتها، لطلبت حياتك بأعلى صوتها.هذا وكم عاملتها بسوء الخلق، فدعت لك بالتوفيق سرا وجهرا ،فلما إحتاجت عند الكبر إليك جعلتها من أهون الأشياء عليك ،فشبعت وهي جائعة، ورويت وهي قانعه، وقدمت عليها أهلك وأولادك بالإحسان، وقابلت أياديها بالنسيان ،وصعب لديك أمرها وهو يسير، وطال عليك عمرها وهو قصير، هجرتها ومالها سواك نصير، هذا ومولاك قد نهاك عن التّأفّف وعاتبك في حقها بعتاب لطيف ،ستعاقب في دنياك بعقوق البنين، وفي أخراك من رب العالمين، يناديك بلسان التوبيخ والتهديد: ذلك بما قدمت يداك وما ربك بظلاّم للعبيد

يا راضيا باسم الظالم

كم عليك من المظالم? السجن جهنم، والحق حاكم ، ولا حجة لك فيما تخاصم. القبر مهول، فتذكر حبسك. والحساب طويل، فخلص نفسك. والعمر كيوم، فبادر شمسك. تفرح بمالك، والكسب خبيث! وتمرح بآمالك، والسير حثيث! إن الظلم لا يُترك منه قدر أُنمله، فإذا رأيت ظالما قد سطا، فنم لهْ. فربما بات، فأخذت جنبه من الليل نملهْ.

أيها المشغول بالشهوات الفانيات!

متى تستعد لممات آت؟ حتى متى لا تجتهد في إلحاق القوافل الماضيات ؟ أتطمع وأنت رهين الوساد! في لحاق السادات ؟ هيهات هيهات هيهات! يا آملا في زعمه اللذات! إحذر هجوم هادم اللذات. إحذر مكائده، فهي كوامن في عدة الأنفاس واللحظات.

قال المسيح عليه السلام

يا من صحيفته بالذنوب قد حفت

وموازينه بكثرة الذنوب قد خفت، أما رأيت عرائس آحاد إلى اللحود قد زُفّت ؟ أما عاينت أبدان المترفين وقد أُدرجت في الأكفان ولُفّت؟ أما عاينت طور الأجسام في الأرحام ؟ فمتى تنتبه لخلاص نفسك أيها الناعس،أين الأكاسر الشجعان الفوارس وأين المنعمون بالجواري والظباء الخنس الكوانس؟ أين المتكبرون ذوو الوجوه العوابس؟

قال تعالى وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَٰذِهِ مِنْ عِندِكَ ۚ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۖ فَمَالِ هَٰؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا

الموعظة رقم (13)

الموعظة رقم 13 - يا مبادرا بالخطايا ما أجهلك إلى متى تغترُّ بالذي أمهلكْ

يا مبادرا بالخطايا ما أجهلك

إلى متى تغترُّ بالذي أمهلكْ

وكأنه قد أهملكْ

فكأنّكَ بالموت قد فاجأكْ

وأفزعك الملكْ

وإذا الرّحيلُ قد دنا فأذهلكْ

وأسَركَ البَلاَ بعْد الهوى وعَقَلكْ

ونَدِمْتَ على وِزْرٍ عظيمٍ أثْقَلكْ

فيا مُطْمَئِنََا بالفاني

ما أكثر زَلَلَكْ

ويا مُعْرِضََا عنِ النُّصْحِ

وكأنَّ النُّصْحَ ما قِيلَ لَكْ

أين حبيبك الذي كان وأين انتقل

أما وعظك التلف في جسده والمُقل

أين كثير المال

أين طويل الأمل

أما خلا وحده

خلا في لحده بالعمل

أين من جرّ ثوبه الخُيلاء

أما سافر به وإلى الآن ما وصل

أين من تنعم في قصره

فكأنه في الدنيا ما كان

وفي قبره لم يزل

أين من تفوق واحتفلْ

غاب والله نجم صعوده وأفل

أين الأكاسرة والجبابرة العُتاة الأُولْ

ملك أموالهم سواهم والدنيا دُوَلْ

قال تعالى

من وجد خيرا فليحمد الله

ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه

مَوَاعِظْ وَعِبَرْ لِمَنْ اعْتَبَرْ

لا تَظلِمَنَّ إِذا ما كُنتَ مُقتَدِراً

فَالظُلمُ مَرتَعُهُ يُفضي إِلى النَدَمِ

تَنامُ عَينُكَ وَالمَظلومُ مُنتَبِهٌ

يَدعو عَلَيكَ وَعَينُ اللَهِ لَم تَنَمِ

إذا ما الظلوم استوطأ الظلم مركبا _____ولجّ عتوّا في قبيح اكتسابه

فكله إلى صرف الزّمان وعدله ____سيبدو له ما لم يكن في حسابه

أما والله إن الظلم شؤم __________وما زال المسيئ هو المظلوم

ستعلم يا ظلوم إذا التقينا__________غدا عند المليك من الملوم

يا معرضا بوصال عيش ناعم______ستُصدّ عنه طائعا أو كارها

إن الحوادث تزعج الأحرار عن____أوطانها والطير عن أوكارها

لله در قوم تركوا الدنيا قبل تركها...

وأخرجوا قلوبهم بالنفر عن ظلام شكلِها .إلتقطوا أيام السلامة فغنموا .وتلذذوا بكلام مولاهم فاستسلموا لأمره وسلموا.وأخذوا مواهبه بالشكر وتسلموا.هجروا في طاعته لذيذ الكرى .وهربوا إليه من جميع الورى.وآثروا طاعته إيثار من علم ودرى.ورضوا فلم يعترضوا على ما جرى.وباعوا أنفسهم فيا نعم البيع ويا نعم الشراء.أسلموا إليه لما سلموا الروح.وخدموه والصدر لخدمته مشروح.وقرعوا بابه وإذا الباب مفتوح.وواصلوا البكاء فالجفن بالدمع مقروح.وقاموا في الأسحار قيام من يبكي وينوح.وصبروا على مقطعات الصوف ولبس المسوح.وراضوا أنفسهم فإذا المذموم ممدوح.تعرفهم بسيماهم عليهم آثار الصدق تلوح

ابن آدم ! متى تذكر عواقب الأمور ؟ متى ترحل الرحال عن هذه القصور؟ إلى متى أنت في جميع ما تبني تدور ؟

أين من كان قبلكم في المنازل والدور ؟ أين من ظن بسوء تدبيره أنه لا يحور ؟ رحل والله الكل ، واجتمعوا في القبور .

استوطنوا أخشن المهاد ، إلى نفخ الصور . فإذا قاموا إلى فصل القضاء ، والسماء تمور ، كشفوا الحجاب المخفي ، وهتك المستور .

وظهرت عجائب الأفعال ، وحصل ما في الصدور ، ونُصب الصراط ، فكم من قدم عثور ، ووضعت عليه كلاليب ، لخطف كل مغرور .

وأصبحت وجوه المتقين تُشرق كالبدور،وباؤوا بتجارة لن تبور،ودعا أهل الفجور بالويل والثبور،وجيئ بالنار تُقاد وهي تفور.

إذا أُلقوا فيها ، سمعوا لها شهيقا وهي تفور،ليس في الدنيا لمن آمن بالبعث سُرور،إنما يفرح بالدنيا جهول أو كفور.

إنما الدنيا متاع،كل ما فيها غُرور،فتذكر هول يوم ،السّما فيه تمور.

يا عجبا لعين تنام وطالبها لم ينم !

متى تحذر مما توعد وتُهدد ! ومتى تُضرم نار الخوف في قلبك وتتوقد , إلى متى حسناتك تضمحل وسيئاتك تجدد , إلى متى لا يهولك زجر الواعظ وإن شدد , إلى متى أنت بين الفتور والتّواني تتردد , متى تحذر يوما فيه الجلود تنطق وتشهد , متى تترك ما يفنى فيها وينفذ , متى تهب بك في بحر الوجد ريح الخوف والرجاء , متى تكون في الليل قائما إذا سجا , أين الذين عاملوا مولاهم وانفردوا ، وقاموا في الدجى وركعوا وسجدوا ، وقدموا إلى بابه في الأسحار ووفدوا ، وصاموا هواجر النهار فصبروا واجتهدوا , لقد ساروا وتخلفت وفاتك ما وجدوا ، وبقيت في أعقابهم وإن لم تلحق بعدوا .

يا نائم الليل كم ترقد ! * قم يا حبيبي قد دنا الموعد.

من نام حتى ينقضي ليله * لم يبلغ المنزل أو يجهد.

فقل لذوي الألباب أهل التقى * قنطرة العرض لكم موعد.

أين المستغفرين بالأسحار ؟؟ *أين قوامون اللّيل صواموا النهار؟؟

الموعظة رقم 25

منع الزّكاةْ الجزء الثالث

- حكاية في منع الزكاة

( : روي عن محمد بن يوسف الفريابي قال : خرجت أنا و جماعة من أصحابي في زيارة أبي سنان رحمه الله فلما دخلنا عليه و جلسنا عنده قال : قوموا بنا نزور جارا لنا مات أخوه و نعزيه فيه فقمنا معه و دخلنا على ذلك الرجل فوجدناه كثير البكاء و الجزع على أخيه فجلسنا نسليه و نعزيه و هو لا يقبل تسلية و لا تعزية فقلنا : أما تعلم أن الموت سبيل لا بد منه ! قال : بلى و لكن أبكي على ما أصبح و أمسى فيه أخي من العذاب فقلنا له : هل أطلعك الله على الغيب ؟ قال : لا و لكن لما دفنته و سويت التراب عليه و انصرف الناس جلست عند قبره إذ صوت من قبره يقول : آه أقعدوني وحيدا أقاسي العذاب قد كنت أصلي قد كنت أصوم قال : فأبكاني كلامه فنبشت عنه التراب لأنظر حاله و إذا القبر يشتعل عليه نارا و في عنقه طوق من نار فحملتني شفقة الأخوة و مددت يدي لأرفع الطوق عن رقبته فاحترقت أصابعي و يدي ثم أخرج إلينا يده فإذا هي سوداء محترقة قال فرددت عليه التراب و انصرفت فكيف لا أبكي على حاله و أحزن عليه ؟ فقلنا : فما كان أخوك يعمل في الدنيا ؟ قال : كان لا يؤدي الزكاة من ماله قال فقلنا هذا تصديق قول الله تعالى : { و لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة } و أخوك عجل له العذاب في قبره إلى يوم القيامة قال : ثم خرجنا من عنده و أتينا أبا ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم و ذكرنا له قصة الرجل و قلنا له : يموت اليهودي و النصراني و لا نرى فيهم ذلك ! فقال : أولئك لا شك أنهم في النار و إنما يريكم الله في أهل الإيمان لتعتبروا قال الله تعالى : { من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد }

فنسأل الله العفو و العافية إنه جواد كريم

مواعظ وعبر لمن اعتبر

معنى

- الإِهاب (في الاصطلاح العلمى) : الغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان، كالأصداف

- جَذَا مَنْخِراهُ: انتَصَبا وامتدَّا

الموعظة رقم 23

منع الزّكاةْ الجزء الأول

قل للذين شغلهم في الدنيا غرورهم

إنما في غد ثبورهم

ما نفعهم ما جمعوا إذا جاء محذورهم

يوم يُحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم

فكيف غابت عن قلوبهم و عقولهم

يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم

أخذ المالْ إلى دارِ ضَرْبِ العِقابْ

فجُعل في بَوْدَقَةٍ لِيَحْمَى ويَقْوَى العذابْ

فصُفح صفائح كي يَعُمَّ الكيُّ الإهَابْ

ثم جيء بمن عن الهدى قد غاب

يسعى إلى مكان لا مع قوم يسعى نورهم

ثم يُحمي عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم و جنوبهم و ظهورهم

إذا لقيهم الفقير لقي الأذى

فإن طلب منهم شيئا

طار منهم لهب الغضب كالجذ ا

فإن لطفوا به قالوا

أعنّاك ذا و سؤال هذا لذا

و لو شاء ربك لأغنى المحتاج و أعوز ذا

و نسوا حكمة الخالق في غنى ذا و فقر ذا

مواعظ وعبر لمن اعتبر

آيات قرآنية عن الزّكاة

- قال الله تعالى: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة: 34-35].

- قال تعالى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [التوبة: 5].

- قال تعالى:خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ [التوبة: 103].

1) أحاديث نبوية عن الزّكاة الجزء الأول

- عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال:

((لـمَّا تُوفِّيَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم واستُخلِفَ أبو بكرٍ، وكَفَر مَن كَفَر مِنَ العَرَبِ، قال عُمَرُ: يا أبا بكرٍ، كيف تُقاتِلُ النَّاسَ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: أُمِرتُ أن أقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إلَّا اللهُ، فمَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، عَصَمَ منِّي مالَه ونفسَه إلَّا بحقِّه، وحسابُه على اللهِ؟ قال أبو بكرٍ: واللهِ لأقاتِلَنَّ مَن فرَّقَ بين الصَّلاةِ والزَّكاةِ؛ فإنَّ الزَّكاةَ حقُّ المالِ، واللهِ لو منعوني عَناقًا كانوا يؤدُّونَها إلى رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لقاتَلْتُهم على مَنْعِها. قال عُمَرُ: فواللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ أنْ قد شرَحَ اللهُ صَدْرَ أبي بكرٍ للقِتالِ، فعَرَفْتُ أنَّه الحَقُّ ))

2) أحاديث نبوية عن الزّكاة الجزء الثاني

- قال رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم:

((ما مِنْ صاحِبِ ذهَبٍ ولا فِضَّةٍ لا يؤدِّي منها حقَّها إلَّا إذا كان يومُ القيامةِ، صُفِّحَتْ له صفائِحُ من نارٍ، فأُحمِيَ عليها في نارِ جهنَّمَ، فيُكوى بها جنبُه وجبينُه وظهرُه، كلَّما برُدَتْ أُعيدَت له، في يومٍ كان مقدارُه خمسينَ ألفَ سَنةٍ، حتَّى يُقضَى بين العبادِ؛ فيُرَى سبيلَه؛ إمَّا إلى الجنَّة وإمَّا إلى النَّار...

الحديث ))

- عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:

((مَن آتاه اللهُ مالًا، فلم يؤَدِّ زكاتَه، مُثِّلَ له ماله شُجاعًا أقرَعَ، له زبيبتانِ، يُطوِّقه يومَ القيامة، يأخُذُ بلِهْزِمَتَيهِ- يعني شِدْقَيه، ثم يقول: أنا مالُكَ، أنا كَنْزُك. ثم تلا: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [آل عمران: 180] ))

3) أحاديث نبوية عن الزّكاة الجزء الثالث

- عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال لمعاذِ بِنِ جبلٍ رَضِيَ اللهُ عنه حين بعثَه إلى اليمن:

((...فأعْلِمْهم أنَّ اللهَ افتَرَض عليهم صدقةً في أموالِهم، تُؤخَذ من أغنيائِهم وتُردُّ على فُقَرائِهم ))

- عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّه كان يقول:

((في كلِّ سائمةٍ مِنَ الإبل، في كلِّ أربعينَ بنتُ لَبونٍ، لا تُفرَّقُ عَن حِسابِها، مَن أعطاها مُؤتَجِرًا فله أجْرُها، ومَن أباها فإنِّي آخِذُها وشَطْرَ مالِه؛ عَزْمةٌ مِن عَزَماتِ رَبِّنا، لا يحِلُّ لآلِ محمَّدٍ منها شيءٌ ))