nu is het tijd om te informeren naar de absolute waarheid

athāto brahma jijñāsā

nu is het tijd om te informeren naar de absolute waarheid

Door A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada 

De Vedanta-sutra (1.1.1) stelt, athato brahma jijnasa: "Nu moet men vragen stellen over Brahman - De absolute waarheid, de transcendentale, spirituele natuur"

SB. Canto 4, Hoofdstuk 25, Tekst 5, Tekst 26, betekenis:
Het eerste aforisme in de Vedanta-sutra is athato brahma jijnasa. In de menselijke levensvorm moet men zichzelf en zijn intelligentie veel vragen stellen. In de verschillende levensvormen die lager zijn dan het menselijke leven, gaat de intelligentie niet verder dan het bereik van de primaire levensbehoeften, namelijk eten, slapen, paren en verdedigen. Honden, katten en tijgers zijn altijd druk bezig om iets te eten of een plek om te slapen te zoeken, om zichzelf te verdedigen en succesvol geslachtsgemeenschap te hebben. In de menselijke levensvorm moet men echter intelligent genoeg zijn om af te vragen wat hij is, waarom hij op de wereld is gekomen, wat zijn plicht is, wie de opperste bestuurder is, wat het verschil is tussen doffe materie en het levende wezen, enz. Er zijn zoveel vragen, en de persoon die werkelijk intelligent is, moet eenvoudigweg informeren naar de opperste bron van alles: athato brahma jijnasa. 

Een levend wezen is altijd verbonden met een bepaalde hoeveelheid intelligentie, maar in de menselijke levensvorm moet het levende wezen informeren naar zijn spirituele identiteit. Dit is echte menselijke intelligentie. Er wordt gezegd dat iemand die zich eenvoudigweg bewust is van het lichaam niet beter is dan een dier, ook al is hij in de menselijke vorm. In de Bhagavad-gita (15.15) zegt Sri Krsna, sarvasya caham hrdi sannivisto mattah smrtir jnanam apohanam ca: "Ik zit in ieders hart, en van Mij komen herinnering, kennis en vergetelheid." 

In de dierlijke vorm vergeet het levende wezen zijn relatie met God volledig. Dit wordt apohanam, of vergeetachtigheid, genoemd. In de menselijke levensvorm is het bewustzijn echter veel sterker ontwikkeld en heeft de mens bijgevolg de kans om zijn relatie met God te begrijpen. In de menselijke vorm zou men zijn intelligentie moeten gebruiken door al deze vragen te stellen, net zoals Puranjana, het levende wezen, het onbekende meisje vraagt ​​waar ze vandaan komt, wat haar bezigheden zijn, waarom ze aanwezig is, enz. Dit zijn vragen over atma-tattva - zelfrealisatie. De conclusie is dat tenzij een levend wezen nieuwsgierig is naar zelfrealisatie, hij niets anders is dan een dier. 

Wat mensen onderscheidt van dieren is het vermogen van de menselijke intelligentie om te informeren naar de Absolute Waarheid, wat dieren niet kunnen. 

SB. Canto 3, Hoofdstuk 5, Tekst 12, betekenis:
Het eerste aforisme van de Vedanta-sutra is athato brahma jijnasa, d.w.z., alleen wanneer men de zaken van wereldse onderzoeken op de marktplaats van zinsbevrediging heeft afgerond, kan men relevante onderzoeken doen met betrekking tot Brahman, de Transcendentie. Die personen die bezig zijn met de wereldse onderzoeken die de kranten en andere dergelijke literatuur vullen, worden geclassificeerd als stri-sudra-dvija-bandhus, of vrouwen, de arbeidersklasse en onwaardige zonen van de hogere klassen (brahmana, ksatriya en vaisya). Zulke minder intelligente mannen kunnen het doel van de Vedanta-sutra niet begrijpen, hoewel ze misschien een show maken van het bestuderen van de sutra's op een perverse manier. 

Het werkelijke doel van de Vedanta-sutra wordt door de auteur zelf uitgelegd in de Srimad-Bhagavatam, en iedereen die de Vedanta-sutra probeert te begrijpen zonder verwijzing naar Srimad-Bhagavatam is zeker misleid. Zulke misleide personen, die geïnteresseerd zijn in de alledaagse zaken van filantropisch en altruïstisch werk onder de misvatting van het lichaam als het zelf, zouden beter gebruik kunnen maken van de Mahabharata, die speciaal door Srila Vyasadeva voor hun voordeel is samengesteld. De grote auteur heeft de Mahabharata op zo'n manier samengesteld dat de minder intelligente klasse van mensen, die meer geïnteresseerd zijn in alledaagse onderwerpen, de Mahabharata met veel smaak kunnen lezen en in de loop van zo'n alledaags geluk ook gebruik kunnen maken van de Bhagavad-gita, de voorlopige studie van Srimad-Bhagavatam of de Vedanta-sutra. Srila Vyasadeva had geen enkel belang bij het schrijven van een geschiedenis van alledaagse activiteiten, behalve om minder intelligente personen een kans te geven op transcendentale realisatie via de Bhagavad-gita. 

SB. Canto 4, Hoofdstuk 2, Tekst 26, betekenis:
In de Vedanta-sutra staat ook, athato brahma jijnasa: deze menselijke levensvorm is bedoeld voor de realisatie van het Opperste Brahman, de Absolute Waarheid, of, met andere woorden, het menselijk leven is bedoeld voor iemands verheffing tot de post van een brahmana. De zogenaamde brahmana's zijn in dit materialistische tijdperk van Kali-Yuga niet langer geïnteresseerd in het begrijpen van de aard van het Opperste Brahman, hoewel een brahmana iemand betekent die kennis heeft verworven over Brahman. Helaas hebben de moderne brahmana's, of zogenaamde brahmana's die oorspronkelijk uit brahmaanse families komen, hun eigen beroepsmatige plichten opgegeven, maar ze staan ​​anderen niet toe de posten van brahmana's te bekleden. 

De kwalificaties voor brahmana's worden beschreven in de geschriften, in Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita en alle andere Vedische literatuur. Brahmana is geen erfelijke titel of positie. Als iemand uit een niet-brahmana familie (bijvoorbeeld iemand die geboren is in een familie van sudras) probeert een brahmana te worden door op de juiste manier gekwalificeerd te zijn onder de instructie van een bonafide spirituele meester, zullen deze zogenaamde brahmanas bezwaar maken. Zulke brahmanas, die vervloekt zijn door Nandisvara, bevinden zich in feite in een positie waarin ze geen onderscheid maken tussen hetgeen wat eetbaar is en hetgeen wat niet eetbaar is en gewoon leven om het vergankelijke materiële lichaam en zijn familie te onderhouden. Zulke gevallen geconditioneerde zielen zijn het niet waard om brahmanas genoemd te worden, maar in Kali-yuga beweren ze brahmanas te zijn, en als iemand daadwerkelijk probeert de brahmaanse kwalificaties te bereiken, proberen ze zijn vooruitgang te belemmeren. Dit is de situatie in het huidige tijdperk. Caitanya Mahaprabhu veroordeelde dit principe zeer sterk. Tijdens Zijn gesprek met Ramananda Raya zei Hij dat ongeacht of iemand geboren is in een brahmana-familie of sudra-familie, ongeacht of hij een huishouder of een sannyasi is, als hij de wetenschap van Krsna kent, hij een spiritueel meester moet zijn. Caitanya Mahaprabhu had veel zogenaamde sudra-discipelen zoals Haridasa Thakura en Ramananda Raya. Zelfs de Gosvamis, die de voornaamste studenten van Heer Caitanya waren, werden ook verstoten uit de brahmana-samenleving, maar Caitanya Mahaprabhu maakte hen, door Zijn genade, tot eersteklas Vaisnava's. 

SB. Canto 4, Hoofdstuk 24, Tekst 60, betekenis:
"Door Mij, in Mijn ongemanifesteerde vorm, is dit hele universum doordrongen. Alle wezens zijn in Mij, maar Ik ben niet in hen." 

Dit vers van de Bhagavad-gita legt uit dat de Heer overal verspreid is dankzij Zijn Brahman-kenmerk. Alles rust in Hem, maar Hij is er niet. De conclusie is dat zonder bhakti-yoga, zonder toegewijde dienst aan de Heer, zelfs een impersonalist de brahma-tattva, het Brahman-kenmerk, niet kan begrijpen. In de Vedanta-sutra staat: athato brahma jijnasa. Dit betekent dat Brahman, Paramatma of Parabrahman begrepen moet worden. In Srimad-Bhagavatam wordt de Absolute Waarheid ook beschreven als degene zonder een tweede, maar Hij wordt gerealiseerd in drie kenmerken: onpersoonlijk Brahman, gelokaliseerde Paramatma en de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods. De Allerhoogste Persoonlijkheid Gods is het ultieme, en in dit vers bevestigt Heer Siva dat uiteindelijk de Absolute Waarheid een persoon is. Hij zegt duidelijk: tat tvam brahma param jyotir akasam iva vistrtam. 

Filosofen en wetenschappers voeren wetenschappelijk onderzoek uit om de oorspronkelijke oorzaak te vinden, maar ze moeten dit wetenschappelijk doen, niet grillig of via fantastische theorieën. De wetenschap van de oorspronkelijke oorzaak wordt uitgelegd in verschillende Vedische literatuur. Athato brahma jijnasa.janmady asya yatah. De Vedanta-sutra legt uit dat men moet informeren naar de Allerhoogste Ziel. Een dergelijke vraag naar de Allerhoogste wordt brahma jijnasa genoemd. 

Vedanta-soetra 

Sri Vyasadeva, een incarnatie van Heer Krsna, stelde de Vedanta-sutra samen om begrip van de Absolute Waarheid mogelijk te maken door onfeilbare logica en argumentatie. Veda betekent kennis, en anta betekent het einde, dus een juist begrip van de Vedische leringen wordt kennis van Vedanta genoemd. 

soetra's

Zondag Feestlezing - De Hogere Wetenschap 

Srila Prabhupada: Deze Vedanta-sutra is samengesteld door Vyasadeva, of Krsna's incarnatie, of Krsna Zelf. Dus Hij weet wat Vedanta-sutra is. Dus als je Vedanta-sutra wilt begrijpen, dan moet je Krsna begrijpen. Vedais ca sarvair aham eva vedyam. Krsna zegt ook dat door alle Vedische literatuur te bestuderen, men Krsna moet begrijpen. En Hij bevestigt ook... En Vyasadeva legt Vedanta-sutra uit in de Srimad-Bhagavatam. Omdat Hij wist dat "Vedanta-sutra, als gezaghebbende versie van Vedische literatuur, zoveel schurken op verschillende manieren commentaar zullen leveren. Daarom moet ik iets achterlaten..." Dat werd ook gedaan onder de instructie van Narada. Hij schreef persoonlijk een commentaar op de Vedanta-sutra. Dat is Srimad-Bhagavatam. Bhasyayam brahma-sutranam vedartha paribrmhitam. De Srimad-Bhagavatam is het juiste commentaar van de auteur Zelf. En de vedartha paribhrmhitam het doel van de Veda's, het schema van de Vedische literatuur, wordt uitgelegd in de Srimad-Bhagavatam. Dus het menselijk leven..., athato brahma-jijnasa, betekent, zegt de Vedanta-sutra, dat "Dit leven, menselijk leven, is bedoeld om God te begrijpen." Brahma-jijnasa. Tenminste, niet begrijpen, ten minste onderzoeken, jijnasa. Jijnasa betekent onderzoeken. 

Athato brahma-jijnasa. De Vedanta-sutra... Je hebt de naam van Vedanta gehoord. Vedanta betekent... Veda betekent kennis, en anta betekent ultiem. De ultieme kennis. Daarom zegt Krsna in de Bhagavad-gita, vedais ca sarvair aham eva vedyam: "Het ultieme doel van het lezen van de Veda's is om Mij te kennen." 

Dus wie kan de Vedanta-filosofie lezen? Hij moet een zeer geleerde geleerde zijn, hij moet in ieder geval een zeer geleerde geleerde zijn in het Sanskriet. Hij moet voldoende herseninhoud hebben om te begrijpen wat deze Vedanta-soetra's zijn. Omdat alles daar in een klein aforisme staat. Net zoals het eerste aforisme van de Vedanta-soetra athato brahma-jijnasa is. In drie woorden: atha, atah, brahma, jijnasa. Vier woorden. Het bevat dus boekdelen filosofie. Het volgende aforisme is janmady asya yatah. Janma, adi, asya, yatah. "Van wie," asya, visvasya, "van dit universum, kosmische manifestatie." Vanwaar deze kosmische manifestatie is gekomen, en waar het rust, en waar het zal oplossen. Janmady asya yatah. Op deze manier, betekent Vedanta-soetra, geeft u het hele doel van de Veda's, kennis, in kleine codewoorden. Dus om deze codewoorden te begrijpen, moet men een zeer groot brein hebben, of een zeer hoogstaande educatieve kwalificatie. Toen... Alle acarya's, zij die de Vedische beschaving beheersen, zoals Sankaracarya, Madhvacarya, Ramanujacarya, zij hebben allemaal hun commentaren op de Vedanta-sutra geschreven. Want tenzij iemand de Vedanta-sutra uitlegt, zal hij niet worden geaccepteerd als een geautoriseerde acarya. Hij is niet... Niet dat iemand acarya kan worden. Hij moet uitleg geven over de Vedanta-sutra, prasthana-traya. Er is een systeem. Dus uiteindelijk, Vedanta-sutra, zoals Krsna zegt, vedais ca sarvaih. Sarvaih betekent inclusief Vedanta-sutra. Vedais ca sarvair aham eva vedyam. "Ik moet begrepen worden." Waarom? Vedanta-krt vedanta-vit ca aham. Vedanta-krt, "Ik ben de samensteller van Vedanta-sutra." Vedanta-sutra werd samengesteld door Vyasadeva. Hij is de incarnatie van Krsna, Dvaipayana Vyasa. Dus daarom is het samengesteld door Zijn incarnatie, dus is het samengesteld door Hem. Omdat Zijn incarnatie, is Hij dezelfde. Dus vedanta-krt betekent Veda..., samensteller van de Vedanta, en de samensteller van de samensteller van de Vedanta is vedanta-vit, iemand die Vedanta kent. Omdat ik een boek heb geschreven, weet ik wat het doel is van het schrijven van mijn boek. Je kunt het niet weten. Mijn doel kun je niet weten.