ВАЙНАЬХ ДОГ

Как сделать сайт

Круглый стол: "ШутIар эздел, хьаьший гIулакх" (правила поведения за столом и в гостях) 02.02.23 г.

Восьмиконечная звезда означает «восемь дверей рая»Руб аль-хизб ربع الحزب - мусульманский символ, изображается в виде двух наложенных квадратов, образуя таким образом восьмиконечную звезду.Руб используются в Коране

АБРЕК (как мужество ингуша спасло жизнь смелого чеченца).
В Притеречье жил абрек Саадулла. Любимец простонародья. Будучи по жизни очень смелым человеком, он всегда заступался за слабого и оскорбленного бесчинствующими царскими чиновниками. На его совести были судьи, прокуроры, приставы и даже глава одной из станиц.
Абрек был объявлен в розыск, по подозрению участия в налете на Кизлярский банк в конце марта 1910 года в составе отряда легендарного абрека Зелимхана. Сам Саадулла, будучи безграмотным, об этом не знал. Да и знай, не особо и прятался бы от властей.
Каждый абрек мечтал умереть в бою. И он знал, что в любое время может встретить смерть. Как-то по своим делам Саадулла приехал в Ингушетию и был задержан жандармами царской армии, а затем осужден на смертную казнь через повешение.
И этот жуткий час настал. В центре Назрани на видном месте соорудили эшафот, устроили виселицу и назначили день казни. Народу собралось достаточно. Руководил этой трагической церемонией сам начальник судебных приставов Назрановского округа полковник Князев.
Саадулле дали последнее слово. Абрек задумался и сказал: -Ваша честь. О вас идет слава, как о честном и мужественном человеке. Горцам понравилась ваша справедливость. И всем абрекам было объявлено, чтобы мы вас не трогали. Сегодня в этот трудный час, мне нужна твоя помощь. Дай мне 24 часа, и поверив на слово, что я вернусь. У меня дома осталось неотложное дело. Не решив его, я не имею права умереть.
-Вот это да! - усмехнулся полковник. - Как я могу отпустить с эшафота осужденного бандита под честное слово? Это еще не слыханная дерзость. Пристав, где-то в глубине души уважающий горцев за их честность и почти детскую наивность, прошелся по эшафоту, задумался и сказал:-За такую твою откровенность и надежду на жизнь в безвыходном положении, я могу сделать исключение из правил. Если в этой толпе найдется мужчина, готовый поверить тебе на слово и остаться вместо тебя арестантах, зная, что через 24 часа его казнят, то я согласен.Прости, господин абрек, без залога отпустить тебя не могу. Ты не вернешься - расстреляют меня. И пойдет молва как о продажном офицере.
Саадулла подошел к краю эшафота и крикнул в толпу:-Ингуши, а может и чеченец в гостях, есть среди вас мужчина, кто поверил бы мне на слово и согласился быть повешенным, если я по каким либо причинам не вернусь в назначенный час?
Не успел абрек закончить свою речь ,от толпы отъехал всадник и соскочил на эшафот:-Саадулла, да не будь ты беден душой,как мог такое подумать про ингушей!? Вот тебе мой скакун и доспехи. Если Аллаху будет угодно, пусть моя голова висит на этой шелковой веревке. Бывай.
Удивленный полковник с умилением смотрел на этих двух горцев. Ему было не понять, как один незнакомый джигит готов умереть за бандита поверив тому на слово.Он приказал надеть наручники и кандалы на ингуша.
Тем временем,Саадулла, надев доспехи ингуша, ловко вскочил на скакуна и помчался. Тревожные сутки пролетели мигом. Ингуша привели на виселицу, подняли на эшафот, дали последнее слово, где он сказал: -Помоги Аллах этому абреку совершить свое неотложное дело! У меня все!
Полковник еще раз прошелся по эшафоту. Посмотрел на дорогу. С наблюдательной вышки ему сообщили,что на пути к крепости Назрань всадника нет. Пристав бросил золотой рубль палачу, и он на четвереньках пополз выбить табурет из-под ног Ингуша.-Не смей, грязная собака дотрагиваться до табуретки! - пригрозил ему мужественный ингуш. Повернулся в сторону площади и попросил прощения у сородичей, если где кого случайно обидел. Передайте этому чеченцу-смельчаку, когда он вернется, что я у матери был один и пусть он ее похороны возьмет на себя.
Он подпрыгнул, и сбил табурет из-под своих ног. И в это время из толпы слышен был неистовый крик: "Пропустите! Ради Аллаха пропустите!".До виселицы оставалось метров сто. Саадулла на высоком скаку снял с плеча карабин ингуша и прицельно выстрелил. Веревка оборвалась и еще не успевший задохнуться, Ингуш, словно юноша соскочил.
В удивленной толпе раздался рев:восклицания, причитания, восхваления Аллаха. Саадулла вскочил на эшафот и крепко обнял своего земляка, безумно храброго ингуша. Снял с его шеи остаток веревочного узла. Надел на него его же доспехи и вернул узду и скакуна, сказав: "Не конь, а настоящий Буракъ".А для горца нет лучшей похвалы, чем сказать доброе слово о его скакуне.
Полковник Князев им не мешал. Саадулла, проводив Ингуша, поднялся на табурет, надел петлю на шею и ждал команды пристава. Более всех неподготовленным к такому повороту событий был полковник. На его мужественном лице забегали желваки, из глаз повалили слезы умиления.
Ему на ум пришла гениальная мысль,достойная восточных мудрецов.Князев посмотрел на толпу горцев, которая заняла всю площадь и крикнул:-Вы все видели, как во время казни оборвалась веревка?-Все, Все! - хором ответили ингуши.Он подошел к Саадулле и попросил его сойти с табурета. Снял с его шеи петлю и обратился снова:-Солдаты и господа служивые! Вы все свидетели, как во время казни оборвалась веревка?-Да! - ответили военные. Полковник торжественно произнес:По Закону Великой России за одно преступление дважды не вешают! Все свободны! И вы тоже господин абрек!
Майдан заревел: -Это настоящий мужчина! Князев мужчина!
.......Саадулла прожил до глубокой старости. И умер своей смертью.

Мечеть в г. Шали

Яндиев Абукар Мажитович

Ингуш, дошедший до Эльбы, вопреки приказа Сталина

Герой ВОВ Яндиев Абукар Мажитович, уроженец села Кантышево, Назрановского района, ЧИАССР. Он был из зажиточной, дважды раскулаченной семьи. Мажит и Салимат воспитали своих трех мальчиков и одну девочку в духе лучших ингушских традиций . Абукар был самым старшим и самым крупным из детей. Можно смело сказать, он был настоящим ингушским богатырем, ростом в два метра.

Когда ему исполнилось 18 лет он твердо решил пойти на фронт. Отец молча выслушал и согласился с его решением, но перед отъездом сына решил прочитать Мовлид. Мажит позвал известного в Чечне и Ингушетии богослова Арсанова Багаудина, с которым он познакомился в ссылке после раскулачивания. Бахьа, как его называли ингуши после чтения Мовлида, попросил Абукара, который стоял рядом и обслуживал их, дать ему руку и сказал: "Абукар поедет на войну и приедет!"

Так, в январе 1943 г., после небольшой подготовки, восемнадцатилетний Абукар начал свой фронтовой путь рядовым наводчиком миномета в 176 артиллерийском полку в Белоруссию, а затем в 875 минометном полку, 1 дивизиона, 3 батареи. По прибытии на фронт с Абукаром произошел курьезный случай. В их расположение приехал генерал и увидел солдата в домашней обуви, с намотанными кое-как сверху портянками и обомлел: "Это что такое?" - спросил он у командира. Тот замялся и сказал: "Товарищ генерал, так - нет сапог его размера." Генерал властным голосом приказал: "Чтоб завтра же были сапоги!" Таким образом, через три дня у него появились новые сапоги 46 размера.

Яндиев Абукар был смелым и отважным солдатом и в то же время с отличным чувством юмора, что ему помогло заслужить любовь и уважение сослуживцев. Он всегда поддерживал боевой дух в отряде. Где надо - подшучивал, а где-то находил нужные и понятные всем слова, которые мягко ложились на сердце. Наверное поэтому, его принимали за своего: и русские, и казахи, и чеченцы. Да, ему тоже было нелегко в этих нечеловеческих условиях, но он поставил перед собой цель - добиться победы над врагом, а на остальные мелочи старался не обращать внимания. Он даже не хотел думать о том, как его три дня прессовали "особисты". Как-то вечером, Абукар и еще 16 солдат, сидели вокруг костра и пекли картошку. Вдруг, неизвестно откуда прилетевший снаряд , уничтожил всех кроме Яндиева. Это и послужило поводом для "особистов", чтобы устроить ему допрос с пристрастием на три дня. Но этого парня не так-то легко было сломать.

После освобождения Белоруссии, их полк громил фашистов уже на территории Европы. Были освобождены Польша, Восточная Пруссия, Германия, и наконец, вместе со своим другом Мовлади Висаитовым он дошел до самой крайней точки во Второй Мировой войне, реки Эльба.

Абукар Мажитович имел много наград: "Орден Отечественной войны" 2 степени, медаль "За победу над Германией в ВОВ 1941-1945гг.", медаль "За взятие Кенигсберга", медаль " За отвагу", за то, что огнем своего миномета в бою за город Райнсберг уничтожил девять немецких солдат, подбил две автомашины с боеприпасами и разбил наблюдательный пункт противника. Дважды получал благодарность от т. Сталина, от 21 и 22 января 1945г. за отличные боевые действия при вторжении в Восточную Пруссию и за овладение городами: Найденбург, Едвабно, Танненберг, Алендорф и Аленштайн. Был представлен к званию Герой Советского Союза, но из-за национальности награду не получил. Брать город за городом не тяжело было, вспоминал он. Тяжелее всего было видеть, как каждый день рядом умирали сотни и тысячи солдат.

Вместе с тем, на фронте случались и смешные истории. При зачистке одного из немецких городов Абукар и группа солдат шли по одной улице, а по паралелльной улице шли немцы, тоже зачищали город. Когда в конце улицы, на углу дома, они встретились, то хилый немецкий солдат, увидев огромного русского солдата в ярости, упал без чувств. Об этом случае солдаты потом долго смеялись и рассказывали друг другу.

Предвижу вопрос от многих читателей, как же ему удалось остаться на фронте в то время, как всех чеченцев и ингушей освобождали от боевых действий и как бандитов отправляли вслед за родными в ссылкe? На этот вопрос ответа не было и у самого Абукара. Естественно, в феврале 44-го года, его вызвал командир и зачитал приказ т. Сталина. Абукар молча, не понимая что происходит , выслушал командира и спросил: "Это что приказ или просьба?" Командир ответил: "Для вас Абукар Мажитович, это просьба!" На что Абукар сказал: "Ну, тогда я пошел." Думаю, что из личных симпатий к этому парню, командир вряд ли посмел бы нарушить приказ Сталина. Ему даже фамилию и национальность не поменяли на русские, как тогда часто поступали чеченцы и ингуши. На мой взгляд, помогло то, что он отважно поднимал солдат в атаку. Солдаты относились к нему с уважением и даже чистили ему сапоги, хотя он их об этом и не просил.

Удивительно то, что имея такой рост, он дошел до Берлина всего лишь с одним незначительным ранением. Абукар лишился кончика указательного пальца. Правда в Берлине его сильно зацепило. Он лежал на носилках во дворе госпиталя и думал, что пришел и его час. Удивительно, как все складывается, когда Аллах твой час еще не определил. К Абукару подошел командир проверить как он. Рядом проходила доктор, красивая девушка осетинской национальности, которая отработала смену и усталая шла отдохнуть. Командир стал упрашивать ее, что тут ее земляк вряд ли до утра дотянет. Девушка неохотно, но все же сказала: "Ну везите его". Так благодаря Всевышнему и этой доброй девушке, Абукар остался жив, и за счет своего крепкого здоровья быстро поправился и вернулся в строй.

Его служба продолжалась до марта 1946 года. Затем была демобилизация и Абукару разрешили поехать на историческую родину. К сожаленью, на исторической родине его никто не ждал. Село Кантышево было словно мертвое, вспоминал он. Ни детских криков, ни какого-нибудь движения, а самое главное, ни одного знакомого лица. Наконец, встретил одного прохожего и спросил про Яндиевых. Тот ответил, что из ингушей здесь никого нет. Они все в Казахстане. Абукар не захотел даже проведать отчий дом, развернулся и уехал. В Казахстане его семья еле сводила концы с концами. Абукару разрешили устроиться на работу и он с удовольствием воспользовался этой возможностью, чтобы помочь своей семье. Там же, в Казахстане в 1948 г., женился на ингушке Арчаковой Журихан, которая родила ему трех сыновей и пятерых дочерей.

В конце жизни, Абукар стал свидетелем еще двух чеченских войн, так как он жил в г. Грозный. Долго не хотел покидать родной дом, который он построил сам, но здоровье уже было - не то и ему пришлось приехать в родовое село Кантышево , где жил его младший брат.

Надо сказать, что власти без внимания его не оставляли и в Грозном, и в Ингушетии. С каждым юбилеем победы дарили подарки, юбилейные медали и даже автомобиль марки "Ока". Правда, автомобиль оказался для него совершенно бесполезным, так как он не мог даже сесть в него из-за своей комплекции. Он даже в "Жигули" мог сесть, только сняв шапку.

В 2007г. Яндиев Абукар Мажитович 1924 г.р. скончался , чтоб Аллах над ним смилостивился. Похоронен в с. Кантышево рядом с о своими родными. Все его фронтовые награды и фотографии потерялись во время чеченских войн. Он и не любил их одевать, считая , что главным было защитить Родину. Молодежь Ингушетии мало знает об этом герое ВОВ. Надеюсь, после этого рассказа молодые люди узнают и будут чтить память этого ингушского богатыря, которому неведомо было чувство страха и малодушия!

З.Яндиева

Правда ли, что Гоголь — автор фразы «У России две беды: дураки и дороги»?⁠⁠

Согласно распространённому мнению, именно автор «Мёртвых душ» ввёл в употребление крылатый тезис о причинах всех российских несчастий. Мы проверили, правда ли это.

Контекст. О том, что именно Николай Васильевич — автор афоризма, можно прочитать на сайтах таких СМИ, как «Российская газета», радио «Свобода», «Известия», РИА «Новости» и «Газета.ru». Известный российский журналист Юрий Гейко сделал фразу эпиграфом к своей книге «Дураки, дороги и другие особенности национального вождения», при этом указав год появления цитаты — 1840-й. С отсылкой к Гоголю высказывание также фигурирует в книге экономиста и политика Михаила Делягина «Дураки, дороги и другие беды России». Доктор исторических наук Владимир Соловьёв включил фразу в свою энциклопедию «История Отечества». А вот на сайте Совета при президенте Российской Федерации по развитию гражданского общества и правам человека утверждается, что цитата принадлежит Николаю Карамзину. Иногда её связывают и с Михаилом Салтыковым-Щедриным.

Несмотря на довольно частое приписывание Гоголю этой крылатой фразы, найти что-то подобное в его творчестве, дневниках или письмах не удастся — русский классик такого не писал. Тема неважных дорог так или иначе затрагивается в ряде произведений Гоголя. Например, в описании одной из поездок Чичикова в «Мёртвых душах» сказано, что «дороги расползались во все стороны, как пойманные раки, когда их высыплют из мешка». В другом эпизоде бессмертной поэмы Гоголь отмечает, что «щедр человек на слово "дурак" и готов прислужиться им двадцать раз на день своему ближнему» (по совпадению сам автор использовал это слово в поэме 24 раза). Однако ни одна из этих «бед» у Гоголя таковой не именуется — ни по отдельности, ни вместе.

Бесполезно искать эту цитату и у других классиков — от Карамзина до Салтыкова-Щедрина. Да, Пушкин в «Евгении Онегине» жалуется: «Теперь у нас дороги плохи, // Мосты забытые гниют», а Некрасов в одном из стихотворений сетует: «Дураков не убавим в России, // А на умных тоску наведём» (отсылка к неоконченному стихотворению Фонвизина). Но эти цитаты не похожи даже на зачатки будущей крылатой фразы.

Конструктивно схожим можно счесть знаменитое «В России две напасти: // Внизу — власть тьмы, // А наверху — тьма власти», приписываемое Гиляровскому. Рифмуются две беды и с лозунгом «Ударим автопробегом по бездорожью и разгильдяйству» из романа Ильфа и Петрова «Золотой телёнок». Однако впервые дураки с дорогами в русской литературе сойдутся только в конце XX века. Около 1987 года сатирик Михаил Задорнов написал монолог под названием «Страна героев», который с успехом читали со сцены не только он сам, но и Евгений Петросян (запись 1989 года). В монолог вошла реплика

«Н. В. Гоголь писал: "В России есть две беды: дороги и дураки". Вот такое завидное постоянство мы сохраняем по сей день. Вы замечали, что каждый вахтёр, сторожащий у нас бассейн, чувствует себя пограничником?».

В том же 1989 году монолог вышел в печатном издании, и тогда же «фразу Гоголя» впервые процитировали вне эстрады — на Втором съезде народных депутатов СССР, а также в дайджесте «Спутник». Цитата ушла в народ — вскоре её повторили политик Николай Рыжков, журналист Андрей Караулов и писатели Вячеслав Барковский и Андрей Измайлов в своей экранизированной трилогии «Русский транзит». Причём все они использовали задорновский порядок — сначала упомянули «дороги», а потом «дураков». Со временем эти слова в цитате поменялись местами.

Итак, выходит, что крылатую фразу о двух российских бедах придумал Михаил Задорнов. Но зачем тогда уже довольно популярный автор разговорного жанра приписал её Гоголю? Как считает исследователь цитат Константин Душенко, «ссылка на классика должна была послужить охранной грамотой подцензурному советскому сатирику и придать его мысли большую авторитетность. Эта цель была блестяще достигнута: версия об авторстве Гоголя стала основной».

Лийг (Косуля) песня Медов Мустафа, стихи Осмиев Хамзат

Цкъа цхьан дийнахь аькхе ваха,

Хьунаш тохкаш лелар со.

Фос ца нийслуш шахьаваха,

Цхьан къухьага кхаьчар со.

Хьуна йистте хена кIалха

Латташ дайра сона лийг.

Со хоа ца луш, оагIув баьккха,

Лаьтта дийрза доаллар лийг.

Дог доаллача хийла, аьнна,

Сай топ бIарге лаьцар аз,

Цунах чIоагIа гIоз а ваьнна,

ПIелг лака тIа биллар аз.

Сабар! Сабар! Лак ма оза!..

Цун когашка хьайра бIийг,

Ший кIоригах бат а хьекхаш,

Цунах доаллар нана-лийг.

Укх дунен тIа кхы, из мара,

Цхьаккха хIама доацаш мо,

Сага кхерам биц а бенна,

Из ший кIориг хьестар цо...

Духьалдера сона тIаккха

Се хьийстача наьна сурт,

Укх кулгашца айса даьккха

Нанна дегIа нажа чурт.

БIарахьежар сона нана...

Топа бухь са чубахар.

Из са нана оарцагIъяьнна,

Лийг а маьрша дIадахар.

Дуне мел латт хоастам хьона,

Сийле хьона

Деррига вахар, дунен ноахал

Хьайх хьадаьнна нана!

Осмиев Хамзат

Зоахалол. (Зурабов Морхажа Махьмад)

Зоахалол - традиционное ингушское сватовство, один из жанров, устного народного творчества ингушей и данный вариант Зурабова М.М., признанного народного мастера словесности, считался самым популярным в Ингушетии. Чтобы послушать красноречие Зурабова М.М., со слов его современников, в 30-х гг. народ стекался со всех окраин Ингушетии, в места массовых скоплений населения, будь то торжища или празднества.

Iа такханза Iаьхар мо,замига саг я хьо.

Доккхача хьаькъала да хьо хиннаяцар,аьнна,хьона бехк тIакхоачийтаргбац оаха.

Ховча хабар а дийца,ца ховча дош а дийца,дешах даьри а даь,оапех ахча а даь, Хьа са Iехадергдолаш а дац тхо.

Юстара бола безами шин дага йола уйлеи,

Хьоца лелае дага тхона а ма дохалда,тхоца лелае дага хьона а ма дохалда.

ХIама тIехболча безамца хила деза вай.

ТIехболча безамца хилча,

Ингале оаркхилга чу улла улхий модз мо, безаме йоаккхаргья вай воаш мел йоаккха ха.

Хьайга дIадеш дола къамаьл,

КIоажамо эца сийг санна,дIаэца деза Iа,

Хи юхе гIум мо,дега чу дужо деза Ia,

Нанас леладу бер мо,дездаь лело деза Ia,

Дукха молхаш яь дегI а дайнад,дукха дийца дош а дайнад.

ДIаьхача дешал лоаца охка тол,яхаш а да.

Хьайга д1адеш дола къамаьл,

Сийдолча хьаькъалца д1аэцаш хила еза хьо,ч1оаг1ача кхетамца ч1оаг1деш хила еза хьо,

Хьалъэца тоам бар-хьалэца деза Ia,Iодилла тоам бар-Iодилла деза Iа.

Эзделцеи,хьаькъалцеи,г1улакхацеи-кхаь тайпара уйла е еза Iа.

Бада ийккхача дикача дына мо,дог ураотта деза хьа,

Базар ехача мужгечун санна,къаьстта халла бос баха беза хьа.

Бийсан ха-зама яьлча,набара готъелча,дег1а денал а дехча,басараш тиш а делча,

Фу безам баа йоалл хьо укх дунен т1а?!

Ший хана доаца х1ама,йис кхийта ябаккх мо,телха а да,

Бийсан ха-зама яхача хана хьо дагаехча,

Карахь кер санна,кер чухь ловза б1арззал майра дог,

Гаьн т1а кер мо,керахь ц1увзоргдолаш ва ер.

Хьунаг1а тешам байна ц1е оакхарий санна,в1аши тешам байна х1ана хьувз вай?

Черсий аьлашта юкъе водаш,черсий аьлий г1улакх Iомадеш ва хьона,

Г1аьбартой аьлашта юкъе водаш,г1аьбартой аьлий мотт Iомабеш ва хьона.

Черсий аьлашта юкъе байза беза корта,

Сийдоацча т1ема юкъе ваха байбергбоацаш ва хьона,

Г1аьбартой аьлашта хеза ц1и,

Г1улакха г1алатваьнна,йожоргйоацаш ва хьона, Цхьа доккхача х1амашка хьо д1акхача г1ерте, Совра пашмакх йийха гув-лакхе яьлча,михо-дарзо яххьал даькъаза я хьо,

Ц1е карх бийха сийнача баь т1а яьлча,ц1и яьнна бай баггал даькъаза я хьо.

Тирка чу чуяьлча уда кайра санна,водар аьнна а,ма хеталда хьона,

Г1алий киназ техча лечкъа къуй санна,лачкъар аьнна а ма хеталда хьона,

Хьалхьежача хьона гу уж лакха лоамаш,хьо бахьанце дохорг а долаш,

Д1ахьежача хьона гу уж чергисхой раьг1еш,хьо бахьанце кегорг а йолаш,

Ишттал хьо дагайоаллаш а ва ер.

Цу хьона гуча цу лакхача лоамарчий,

Лоамарчий ц1ог1арч оттача Iаьржача оарцанха,

Оарцанха духдувла шала шийла шовда,

Эзар оаргамо а ц1ендеш,эдалах а детталуш,

Лаьтта а лешаш,лаьттара ийца из мала,аьлча,

Мала ца кхеташ,хьай дег1а тийшаболх баь яла йоалл хьо.

Денах бийса а яь,бийсах ди а даь,массаг1а бийса йодаяьй укхо хьо бахьанце!

Мусса, [01.04.2023 21:45]

Хьо дагаехача,дына шод етташ,ловза т1ера волаш,

Ший новкъостий дагабехча,герзех каетташ,сагота а волаш,

Хьалхарча фесага сийрда б1арг а кхоабаш,т1ехьарча оарцанга лаьг1а ла а дувг1аш,

Моцалла увг1а бертий санна,ц1увза а ц1увзаш,

Массаг1а бийса йодаяьй укхо хьо бахьан долаш!

Хотта санна еха Iаьржа бийса ена хьат1аэттача,

Шодакхажал дына д1аьха ши лерг,лохвенна хьежача б1арга ца гуча цу баьдеча бус,

Хьалхарча фесага сийрда б1арг а кхоабаш,

Т1ехьарча оарцанга лаьг1а ла а дувг1аш,

Чухь гур-гур а яхаш,т1ехь талг1еш а етташ,

Доаг1а из б1асийна Тирк чхаппе теда а тедаш,

Хьалхарча т1аьнашца наькъа тай а лохаш,

Т1ехьарча г1ог1ашца берза йорт а кхухьаш,

Раьг1а сийна кондар михо торкадича,кондарах къехка дой шоданца а чувхадеш,

Раьг1а сийна хьазилг лаллара г1еттаа,т1ехьа воаг1а моастаг1а ва,яхаш,герзех ка а етташ,

Дохк довкъашка даьлча,докъашка вувлаш,

Гила берзо санна,уж довкъаш тедаш,

Дохк берашка даьлча,берашка вувлаш,

Г1азкхий г1алашка г1олла сехьа а доахаш,г1ура г1алашка г1олла сехьа а доахаш,

Латтача моттиге,б1ийгаш мо,хьаллелхаш дола,

Йоарх1ех даьжа уж аьлий ц1ена дой,хьакхувлаш дохка а дохкаш,

Цу доех ийдаь шовзткъа тума ахча,хьоморча йоIa Iодехкаргдолаш а ва ер,

Баламаш детташ утамаш а кагдеш,бийнаш детташ загалаш а д1ухийташ,

Воккхача аьлан корта вожара а бетташ,з1амигача аьлан ностараш загалашта а йог1аш,

Тиркал дехьара хьат1ахьожаш-Тиркал сехьара бараш фу лело а хьожаш,

Тиркал сехьара д1ат1ахьежача-Тиркал дехьара бараша фу лело а ховш,

Укх дунен йиъ ми1инге ла а дувг1аш,

Балкхане-Басхане юкъе вижар-г1аттар а долаш,додачунга-доаг1ачунга б1арг а лувцаш,

Асаро бос кхухьа тоалла г1а санна,майралла бос а кхухьаш.

Хьаттара гобаьча човкаша санна,дуненна гобаьча гоавар моастаг1чо,

Сийнача Сибарег1а вахийтача.

аьржа мозий керчача майдана ара,керча венавац со укхаза,-яхаш,

Ший дега куралла цига а ца соцаш,цигара а ц1аухаш,

Дакъах мух беча,нег1ий ара саце ди-бийса а доаккхаш,

Дег1ах йоалла оамал иштта йолаш а ва хьона ер,

Цу Тиркал дехьа латар а долаш,Тиркал сехьа вахар а долаш,

Маша хьаржакъий мотт а болаш,Илдара хьаржакъий Iы а долаш,

Лом ц1айзача бус ц1и а тилла,борз ехкача бус баба а ехка,

Болата бос болаш,берза дог долаш,воаг1аш вола хьаша везаш чу а эцаш,

Водаш вола хьаша маьрша накъа а воаккхаш,-иштта саг а ва хьона ер хьанехк.

Оаккхашхой кхалашха яьннача черсий кхала санна,хьа хаьда т1а-маьже а хеташ,

Сийдолаш бола хьаьший чулестача ялцIен ниI,Ia цIена лелаер дог а доахаш,

Хьо шийна йига безам болаш ва ер.

Ворда алачаш юсача дийнахь,къонахий тоабаш къестача дийнахь,

Исташта майрилгаш боадийсача дийнахь,уж дика дой д1аухача дийнахь,

Ворх1 б1аь йолаш йола из черсий рема,йиткъача шокарца,б1аьхача г1уркхаца,

Д1а-хьай а лехкаш,мерзий карсаш тессаш,

Черсий дой лийца турпала пхьарсаш,харц даьннача дийнахь,

Хьона т1аг1олла д1аухийтаргдолаш а ва ер.

Аг1анца ч1уг етта ц1е цогал санна,хьа букъа т1а к1ес детта бора к1ажараш-

Марг1ала п1елгашца х1аьта а ловзоргйолаш ма йий уж,

Дарзаг1а делхаш дог1а а долаш,дог1а санна етташ пулемет а йолаш,

Ди къувкъаш етташ йоккха топ а йолаш,к1антий беха а боханза а болча хана,

Ц1аккха а вохаргвоацаш к1ант а ва хьона ер.

К1ал т1арш а болаш,т1ехь дарз а долаш,хотта санна,еха Iaьржа бийса ена хьат1аэттача,

Ца1 ваххал мара боацача цу готтача новкъа,шиъ лала а латташ,цхьаннена т1а а ваг1аш

Шелбенна шодакхаж бийнахь а лувцаш,шелденна п1елгаш Iанар т1а а хьувкхаш,

Дарзо к1ур хьувзоча цу хьуна атаг1ашка,садайнача соца сийна оалхазар санна,

Цу хьуна атаг1ашка къажах мотт а бийя,огарах г1овге а йийя,ди-бийса доаккхаш,

Цу хьуна эрзе шелденна уж шийла герзаш,загалах хьалъохка хьайга аьлча,

Хьайга майрра хьалъохкалургдале,цхьа майра уйла е еза Ia.

Болхарий тхьамада а волаш,Iерий зIамагIа а волаш,

Ша беттача бус дой а кхувлаш,ди деттача бус шерч а кхувлаш,

Дикача шин истаро даьр воча наха дуаш санна,

МоастагIаш даьр дуа а дуаш,моастагIий малар а молаш,

Менна ваха а ца вахаш,виза хьал а ца ховш,

Бийсан наб а йоцаш,ден сатем а боацаш,

Бийсан бIаргаш къерзадеш,-дына бIара а хьежаш,-

Иштта е дуне дIатотташ саг а ва хьона ер.

Мусса, [01.04.2023 21:45]

Къа деций хьа,са хилча,са хиннадий а ца ховш,

Набарах нух а хьекхадеш,сагалаша фоарт а юаш,

Тишача фелтех т1ехьашке чакх а яьккхе уллача сага нийсъелча?

Йоаккхар юкъа а йоцаш,йиллар ха а йоацаш,

Боарза б1арахьежа нажа чурт санна,

Цхьа воча сага б1арахьежаш яг1аш хилча,

Къа деций хьа?Цо-ма,

Тура т1ара ийца шод етташ санна,кхуврчар ийца хаьшк детташ,

Дег1 марцарг ма дий хьа.

Цига-м лорашка кхийла а ярг мичай хьо!

Кетара хьалхенаш текхаеш макха а боахаш,

Хаче г1онаш текхадеш новкъа нув а хьекхаш,

Ши б1орж текхаеш наькъа йистош а юаш,

Лоалахара бенача цу морза када т1а,

"Ани маршкаш,согахь хьахьокхалахь из",-яхаш,

Дикаг1а доаккхал доацаш,вонах эхь а доацаш,

Цу т1а хьувзарг волчоа,Дала хьарам йойла хьо.

Дына чехкало гаь т1а а воахаш,герзал дозало йоал т1а а воахаш,

Клубе мара са а ца къердаш,гостинице мара чай а ца молаш,

Ха йолча хана воаг1аргва,цхьабараша а яхаргда хьона,

Ха йоцача хана воаг1аргва,шолаг1бараша а яхаргда хьона,

Паччахь воаг1аш мо мара,бус а дийнахь а хьо ура яг1е а,

Ер шоайцига воаг1а ха малаг1а я а ховргдац хьона....

Бийсана дохк санна,дехка г1оа т1ехьа,

Адама хьаж кхийтта аькха санна,саькхбувлача дына хувшаш,

Ж1алеша хьовзаяь з1ий санна,ды к1агора ухийташ,

Кулла миркха санна,шода к1аьд сов куралла д1а а ухийташ,

Бийсан шийтта сахьат даьнначул т1ехьаг1а,

Къу саг новкъост а волаш,эздий саг хьаша а волаш,

"Закъ",аьнна,корах шодакхаж техча,

Лотабаь к1ерам санна,кийча хила еза хьо.

Иштта волча укханга-паччахьа почта т1а хошарг а доацаш,

Почта говраша озарг доацаш,

Почта говрашта детта ланаш дото а долаш,

Царна детта хьастамаш дошо а долаш,-иштта волча укханга,

Сийдолаш йолча почто кхухьаш дола салам-моаршал,

КIиранна юкъе доагIа пIаьраска санна,нагахьа Iа укханга дойташ хилча,

Ер вовзача саго тамаш ергйолаш а дац хьона...

Моцалла мел дуар саь п1ендараш а долаш,

Хьогалла мел мер баьца тхир а долаш,

Ц1еналла даьри а дувхадеш,лелоргья хьо укхо.

Юкъ елла кортали а туллийтаргдац,лард теха маьчи а ювхийтаргьяц,

(Шаккхе а во ши барзкъа а да!)...

Ди д1айхе болх а беш,бетта сердал никъ а кхухьаш,

Коаст т1ера яьккхача,боала мо накха а хинна,

Хоамат дукха яьллача,алча мо фоарт а хинна-

Иштта цхьа во нах лелаш-

Даьре шарх а яхаш,пелаша зарг1 а яхаш,

К1айча гатаца дото ахча,къоаго мара дезац хьа.

Кагийча берашца хьакхашта а вувлаш,

К1айча ахчанца ловза а вувлаш,

К1иранна юкъе доаг1а п1аьраска санна,гуча ухаргволаш саг ва хьона ер,

Иштта ер шоайцига веча,хье укханна г1улакха т1аяхча,

В1аши юххе латташ ши ког а болаш,дегIаца Iодаха ши кулг а долаш,-

Иштта латта еза хьо.

Хьайна гонахьа латтараш беле а,елаш а йоцаш,

Пенах букъ хьекхаш а йоцаш,нийса уралатта еза хьо,

Дикача йи1ий г1улакх да,бийсана парг1ата яьнна йоацаш,

Шийна к1ал х1ама тесса,д1агарахь ялар,

Х1аьта цун наб а из я.

Бийсан ха яха а яханза а йолча хана,

Цхьа эздий хьаша веча,араяла кийча хургйолаш...

Хье йолча вена хьай хьаша,г1аба техе ма воаг1авелахь...

Хье юхьа т1а хоза хиларах тамаш ма елахь-

Кхы дайнадеций хьона хоза йозув?

Мусса, [01.04.2023 21:45]

Хьай б1аргашта б1ара ма хьежалахь-

Кхы яйнаеций хьона из раьг1а кока?

Хьай накха б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона г1ур-г1ажа фуаш?

Хьай г1овна б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона г1ашлой т1ий?

Хьай царгашта б1ара ма хьежалахь-

Кхы яйнаеций хьона Iаьхара уж царгаш?

Хьай я1анна б1ара ма хьежалахь-

Кхы байнабеций хьона талг1ешца г1ажа къамарг?

Хьай болара б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона боабашка болар?

Хьай басилга б1ара ма хьежалахь-

Кхы байнабеций хьона оагIув цIийбенна каьлика Iаж?

Хьай белажа б1ара ма хьежалахь-

Кхы яйнаеций хьона шера белаж?

Хьай юкъа б1ара ма хьежалахь-

Кхы яйнаеций хьона йиткъа юкъ?

Хьай пхьарсашта б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона турпала пхьарсаш?

Хьай кулгашта б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона марг1ала п1елгаш?

Хьай хьажанна б1ара ма хьажалахь-

Кхы дайнадеций хьона хьалхьекха хьажа?

Хьай ц1цкъамашта б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций хьона б1арга шера хеташ ц1цкъам?

Хьай гиччага б1ара ма хьежалахь-

Кхы дайнадеций ч1ораках хьайза боабашка ц1ог?

Оашош мел дуъ безамца даа а диэ,мел ловзаду ловза а дийя,

Юхебиса т1адам хуп1 а аьле,

Ши шай мара деце,маларах дехке,цхьа шай мара деце,даарах а дехке,

Т1аккха шоашта цхьа сира говр а ийце,кога акха довла шоашта.

Ды йорг1а хилча-таьнашха ба оал акхар,

Йо1 хоза хилча-кхахьпа я оал акхар,

Къонах майра хилча-Iовдала ва оал,-

Цхьакха тац акхарна!-Ший дего къобал деш дола х1ама дикаг1а а да...

Совра пашмакхашца сийна бай а тедаш,пашмакхий ланашца из бай те1а а беш,

Iам тIа боабашко санна,болар тувжадеш,боабашка цIог санна,гичиг хьувзадеш,

Талг1еш т1а г1ажа къамарг санна я1а а тувсаш,

Шовлакха чачакх царгашца а Iувшаш,бохкара чачакх пIелгашца а ловзаеш,

Цу хьаста керте хьо яха яьлча,-

Гоамача хена т1а бож-г1ирилг мо,хьувзаш,борз санна болча цу дына т1аваьнна,

Ж1алеша хьовзаяь з1ий санна,ды к1агора а ухийташ,

Кулла миркха санна бола шода к1аьд,сов куралла д1а а ухийташ,

Ша т1а кхесса дошо эппаз санна,хьоца цу хьаста керте увтаргволаш а ва ер.

Хьо лела никъ чиллаха листа ба,из лоацбергболаш а ма-в ер.

Хий Iаьржа а дена,шоана шиннена юкъе юкъ елча,

Х1аьта а дошо т1ий тилла,хьона т1акхоачарг ма вар ер-

Селлара ч1ог1а хьоца безам ма-б укхан.

Иззал дукха хье укханна езаш хилча,

К1езиг-дукха ер веза ца велча,хьайна а кхераме деций хьона?

Дукха Iийхача циско дахк лаьцабац,йоах,-дукха дувцаргдац вай.

Укхан оамалаш аз д1айийцай хьона,-г1улакхаш дувца делча,дукха говргда вай.

Дуненахь ца биаь из мерза безам,елча баа кхувргдац хьа.

Бада ийккхача дикача дыно мо,дог ураоттадийя,

Базар ехача мужгечун мо,къаьстта халла босбахе,

Цхьа майра дош да тхона...

Зурабов Морхажа Махьмад-ГIалгIай багахбувцама,къаьстта "зоахалол" яхача жанрай цIи хеза воккха говзанч.

(ГIалгIай фольклор.Грозный,1940 г.стр.128; ГIалгIай фольклор.Грозный,1959 г.стр.156)

Page updated

Google Sites

Report abuse