En el marco de la Semana de la Diversidad Cultural y Lingüística, el Gobierno Regional Junín, a través del Lugar de la Memoria “Yalpana Wasi” y la Dirección Desconcentrada de Cultura Junín, inauguraron la exposición temporal de llikllas y mantas “𝗥𝗜𝗠𝗔𝗤 𝗟𝗟𝗜𝗞𝗟𝗟𝗔 – 𝗟𝗮 𝗺𝗮𝗻𝘁𝗮 𝗾𝘂𝗲 𝗵𝗮𝗯𝗹𝗮”, una muestra que revalora el arte textil andino como expresión de identidad, memoria y comunicación de nuestros pueblos.

Descubre los colores, símbolos y saberes tejidos en cada manta, reflejo de la riqueza cultural y lingüística de nuestras comunidades.

El Gobierno Regional Junín y la Gerencia Regional de Desarrollo Social, a través del Lugar de la Memoria ❞𝐘𝐚𝐥𝐩𝐚𝐧𝐚 𝐖𝐚𝐬𝐢❞, te invita a la Exposición de ❞𝐀𝐫𝐭𝐞 𝐍𝐞𝐨 𝐀𝐧𝐝𝐢𝐧𝐨 𝐝𝐞𝐥 𝐕𝐚𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐥 𝐌𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐨" en la sala de exposición temporal, promoviendo la cultura, la memoria y la expresión artística.

Descubre obras en óleo que recorren diversos estilos y etapas del arte peruano, resaltando la riqueza del Valle del Mantaro de los artistas plasticos. La muestra reúne diversas propuestas creativas que invitan a reflexionar y dialogar a través del arte. Agradecemos a todas y todos quienes participaron en esta significativa jornada cultural. 

 Inspirando a niños y jóvenes a valorar nuestra cultural a traves de las ilustraciones de la región.

 Lugar: 𝐒𝐚𝐥𝐚 𝐝𝐞 𝐞𝐱𝐩𝐨𝐬𝐢𝐜𝐢𝐨́𝐧 𝐭𝐞𝐦𝐩𝐨𝐫𝐚𝐥 - "Yalpana Wasi"

 Fecha: del 𝟎𝟔 al 15 𝐝𝐞 𝐌𝐚𝐲𝐨 del 2026

 Ingreso libre.

Registros recopilados por Mariella Villasante en las comunidades de Cushiviani (Rio Negro) et Betania (Rio Tambo), Satipo, et seleccionados para hacer parte del CD anexo a l'ouvrage suivant : VILLASANTE CERVELLO Mariella, 2022, La guerra interna entre los Ashaninka y Nomatsiguenga de la selva central del Perú, 1980-2000: estudio de antropología de la violencia y muestra fotográfica, Tarea Gráfica, Lima.

Como en todas las sociedades de cazadores-recolectores, las creencias asociadas al mundo espiritual y las artes musicales son muy importantes entre los Ashaninka, los Nomatsiguenga y todos los pueblos originarios amazónicos. Esas temáticas han sido muy poco estudiadas en antropología social. Además, actualmente el abandono relativo de las lenguas originarias implica la disminución de la transmisión de las creencias y de las músicas que representan lo esencial del patrimonio cultural ashaninka. En ese marco, mi investigación actual tiene por objeto esclarecer la evolución de la relación entre la producción musical, las creencias y la identidad étnica y, paralelamente, revalorizar el patrimonio musical y mitológico de los Ashaninka y sus identidades étnicas. El punto de partida de este estudio de antropología social y musical son los cantos que he recogido entre 1981 y 1985, Colección Villasante de música tradicional ashaninka archivada en el Centre de Recherches d’Ethnomusicologie (CREM, Francia), que presento en esta nota.