Suite aux violences sexuelles perpétrées par diverses forces armées au lendemain de la guerre d'agression, un des mécanismes de prévention adoptés au niveau pastoral a consisté à aider les femmes qui allaient travailler seules pour la sécurité alimentaire de leurs menages, de se regrouper en associations pour aller travailler ensemble. Ce qui a fait que depuis 2002, les sont se sont constituer en associations solidaires en vue de travailler en équipes, évitant de se voir agressée lorsque le travail des champs se fait en solitaire. l'intention initiale de  protéger est allée au-delà des attentes lorsque celles qui partaient travailler ensemble augmentaient non seulement leur productions alimentaires, mais aussi leurs revenus et leurs capacités à faire sereinement face aux risques sociaux ( soins de santé, scolarisation, charges sociales...)C'est ainsi que, prenant de l'envol, avec des objectifs spécifiques dynamiques au fur et en mesure que les conditions et les contextes changent, la vision restant celle de promouvoir le développement durable et intégral. Les résultats obtenus sont nombreux et vraiment palpables.

Faisant suite au constat malheureux de la multitude des cas de viols perpétrés sur des femmes qui, pour pouvoir 

 TOSHANE ETEMA intervient dans deux territoires de la province du Sankuru, notamment: Katako-Kombe et Lubefu.  En ce qui concerne le nombre d'habitantes et habitants dans la zone d'intervention, en 2023, Katako-Kombe comptait environ 1. 488. 922 habitants et Lubefu comptait environ 338. 982 habitants.

En ce qui concerne le contexte général, du point de vue politique, lesw deux institutions politiques en place (l'organe délibérant et le pouvoir exécutif) vivent en conflit ouvert faisant résulter un disfonctionnement qui génère la faible satisfaction des besoins/préoccupations de la population, surtout les besoins des jeunes qui représentent près de 60% de la population totale de la province. Du point de vue socio-économique, l'instabilité de la situation macroéconomique et la dépréciation artificielle de la devise étrangère face à la monnaie locale aiguisent la misère et la pauvreté dans la population, surtout que le délabrement total et très avancé des routes nationales et des désertes agricoles ne facilitent pas la circulation des biens et la commercialisation des marchandises. D'ailleurs, la masse monétaire en circulation est principalement constituée des salaires de ceux qui travaillent sous la tutelle des ministères de l'éducation nationale et de la santé. Mais la population salariée est minime en fait. Dans ce climat favorable à l'agriculture d'une façon générale, la vente des produits agricoles qui pouvait soutenir systématiquement la majorité des paysans rencontrent des obstacles parfois flatteurs constitués par des taxes et des tracasseries routières. Du point de vue socio-culturel, la population est constituée principalement du peuple TETELA et les conflits existant sont principalement causés par des regroupements politiques, surtout autour des élections et des terres arables. l'enseignement de base en primaire est généralement gratuit et pris en charge par l'Etat congolais. Cependant auxniveaux secondaire, supérieur et universitaire, la charge est sur le dos des parents partiellement dans les écoles d'enseignement national public et totelement dans les institutions d'enseignement privé. avec des formations, la participation équilibrée de l'homme et de la femme aux travaux agro-alimentaires connait une progression au niveau des groupements associatifs accompagnés dans le cadre du projet, bien que restant au rabais au niveau des communautés locales. dans cette contrée, la religion chrétienne est sans doute la plus répandue avec plus de 90 % de la population.

Il y a plusieurs problèmes concrets dans la zone d'intervention de TOSHANE ETEMA Sainte Marie. nous soulignons entre autres:

• L'insécurité alimentaire et la vulnérabilité socioéconomique des communautés : faisant suite à la faiblesse des systèmes d'exploitation agricole durables ainsi qu'au faible développement des chaines de valeurs agricoles et à l'insuffisance des actions de plaidoyer local en faveur de l'agroécologie et à l'agroforesterie, TOSHANE ETEMA Sainte Marie n'a pas encore eu des pistes claires et efficientes pour résoudre tant soit peu ce problème pourtant épineux.

• Le faible niveau d'autonomisation économique des femmes et des filles-mères : sur base de l'héritage culturel, les femmes et les filles-mères surtout, sont considérées parmi les couches sociales les plus vulnérables et qui, pour des raisons diverses, les plus exploitées. Le plus souvent, elles ne sont d'ailleurs pas impliquées dans les activités génératrices des revenus comme des métiers professionnels (exception faite pour la coupe et couture). Comment briser cet obstacle et leur permettre de franchir ce rubicon?

• L'insuffisance d'accompagnement des activités agroalimentaires et des ateliers de formation et des démonstrations agropastorales : cela est aussi dû à la carence des moniteurs agricoles comme fut le cas autrefois. Ceux-ci étaient présents dans toutes les entités territoriales, facilitant des échanges d'expériences, des études topographiques, des prévisions en rapport avec des changements climatiques... Les inspecteurs agronomes semblent ne pas répondre efficacement aux défis actuels.

 Contribuer au développement durable de la communauté en promouvant la solidarité, l'entraide et la fraternité et en soutenant des actions humanitaires et communautaires en faveur des groupements associatifs, en réduisant les inégalités, en combattantles injustices sociales, en luttant contre la pauvreté et l'exclusion sociale.

Un monde plus juste et solidaire, sans discrimination où les communautés paysannes jouissent pleinement, prospères et sans faim,  de leurs droits et de leur potentiel, en solidarité de coeur à l'image de Sainte Marie avec les Apôtres au Cénacle.

L'objectif global : Ramener les communautés paysannes à éliminerla faim et les inégalités pour sortir de la pauvreté à travers une auto-prise-en-charge. 

Les objectifs spécifiques :

• renforcer les systèmes de production agroécologique, pastorale et piscicole afin de promouvoir une économie alimentaire solidaire fondée sur une production suffisante, diversifiée et durable, valorisant les savanes et les forêts.

• Développer des mécanismes solidaires de prise en charge des risques sociaux et économiques afin d'améliorer la résilience des membres et de leurs ménages face aux dépenses imprévues

• Promouvoir l'égalité de genre et la participation équilibrée des femmes et des hommes dans la production agroalimentaire, la gestion des revenus et des ressources, ainsi que dans la gouvernance et l'accès des femmes aux postes de responsabilité

• renforcer l'alphabétisation conscientisant et l'autonomisation socioéconomique des femmes et des personnes vulnérables à travers l'apprentissage des métiers et la réinsertion sociale.

• prévenir, gérer et résoudre des conflits au sein des groupements et des communautés locales grâce à des approches d'analyse psychosociale et de consolidation de la cohérence sociale.

• Promouvoir et protéger durablement le droit à l'alimentation et à l'économie alimentaire consistante par les groupements de solidarité paysans

• Organiser davantage les hommes et les femmes en groupements de solidarité pour une production alimentaire suffisante, diversifiée et s'alimenter de manière durable et sécurisée;

• Promouvoir le recours aux pratiques agro-écologiques, la multiplication des semences locales adaptées aux effets du changement climatique et le développement des chaines de valeur (transformation/art culinaire, commercialisation/vente non excédentaire, etc.);

• Poursuivre avec le système de Caisses d'Epargne et de Solidarité (CES) dans les groupements pour permettre aux hommes et aux femmes organisés de prendre en charge les dépenses occasionnées par les risques sociaux et économiques afin de maintenir leurs actifs économiques;

• Promouvoir la participation équilibrée des hommes et des femmes organisés en groupements de solidarité dans la production agro-alimentaire, la gestion des revenus/ressources ainsi que dans la vie des communautés locales;

• Organiser des séances d'encadrement pour l'alphabétisation des masses en mettant l'accent sur les femmes et les jeunes filles (lecture, écriture, calcul et expression orale, etc.);

• faire participer activement les membres des différents groupements de solidarité aux banques de semences communautaires à mettre en place;

• Etablir des réseaux des chaines des valeurs pour les produits alimentaires de courte durée de conservation naturelle en vue de l'extension de leur consommation tout au long de l'année;

• faire atteindre aux jeunes un niveau élevé d'autonomisation par la proposition, l'encadrement et le pilotage à travers des activités génératrices de revenues ciblées

• Faire participer effectivement les membres des groupements associatifs dans la prise des décisions relative aux enjeux socio-économiques de la communauté;

•  Faire participer les membres des groupements solidaires à des cultures pérennes en vue de collaborer efficacement à la protection de l'environnement.

• Faire prendre en compte les droits et intérêts des communautés locales par les détenteurs des pouvoirs formels et informels et participer à la réduction des conflits avec influence accrue sur les décision politiques et administratives dans le secteur de l'agriculture et de l'environnement au niveau local.

• Faire diminuer les inégalités entre hommes et femmes et toute forme d'exclusion en faisant aussi accéder les jeunes à des ressources productives durables pour vivre de l'agriculture.

TOSHANE ETEMA suit les grandes valeurs véhiculées par l'Association du Diocèse de Tshumbe. Il s'agit notamment:

1. De l'intégrité: dans un monde ou la corruption, le mesonge ainsi que la logique de deux poids deux mesures se voient facilement revetir du diadème de vertu, TOSHANE ETEMA, comme le signifie bien le nom, se veut un modèle d'intégrité.

2. Du respect : dans un contexte sociopolitique où le mépris de qui ne partage pas avec moi l'idéologie est en vogue, où l'humiliation de celui qui parait moins nanti est monnaie courante, où les accroches aux situations accidentelles d'appartenance territoriale étouffent toute reconnaissance de la dignité de l'autre, TOSHANE ETEMA cultive le respect de l'autre et lutte contre toute forme de discrimination, surtout celle basée sur les origines et les vulnérabilités.

3. La justice : dans un monde où l'injustice s'est enracinée surtout dans des palais de justice, où le favoritisme refuse de déloger les installations des batiments de l'Administration publique et où le dualisme juridique pose en opposition les pratiques traditionnelles au droit positif au point de voir les gens négocier de régler à l'amiable même des cas de viol, TOSHANE ETEMA tient à la valeur de justice au point d'organiser des plaidoyers en faveur des laissés-pour-compte.

4. La responsabilité : en face des changements climatiques, en face du dérèglement criant du sens de responsabilité dans l'usage du bien commun et de la culture de rente dans les aspects globaux des relations humaines, TOSHANE ETEMA pousse ses membres à assumer leurs actes ainsi que leurs conséquences dans une logique de prévention et de précaution.

5. Le courage : en rapport avec l'influence politicienne et la juridicisation de la vie sociale, il devient parfois anodin de voir s'exprimer de façon éhontée la lâcheté, de voir s'imposer le silence complice. TOSHANE ETEMA, tout en conservant les grandes valeurs, tient à faire ce qui est juste pour le bien de tous, bien que cela s'avère inconfortable aux yeux des détenteurs du pouvoir formel.

6. La vérité : face aux multiples manipulations et à la propagation des fausses informations, TOSHANE ETEMA tient à conserver la recherche des faits, tout en refusant les rumeurs.

7. L'entraide et la solidarité : dans un monde où l'individualisme ainsi l'égoïsme prêtent main forte au creusage des inégalités sociales et arrosent l'indifférentisme mou ainsi que la discrimination des plus faibles, TOSHANE ETEMA se veut comme un bandage pour la saignée des fronts de ceux que la nature semble avoir préjudicié à dessein.

Les cibles sont définis chaque fois en fonction de l'objectif. De la sorte, quiconque vivant dans cette zone d'intervention ou voulant y exercer quelques activités cadrant avec nos objectifs, peut devenir cible directe ou indirecte de la sollicitude de TOSHANE ETEMA Sainte Marie.

Les actions de TOSHANE ETEMA Sainte Marie sont menées généralement dans les territoires de Katako-Kombe et de Lubefu. Elles peuvent s'étendre, en cas de nécessité, vers d'autres zones de la province.

TOSHANE ETEMA travaille avec des partenaires tant internationaux, nationaux que locaux, chacun d'eux limitant ses interventions en fonction de sa mission et de sa vision. Ainsi:

Depuis 2006, TOSHANE ETEMA Sainte Marie travaille en partenariat avec l'Action de Carême Suisse dans différents domaines de développement intégral. Les différents Chargés de Programme Pays n'ont cessé de manifester une attention soutenue au projet. Et même  au niveau national, les différents Coordonnateurs nationaux connus s'inscrivent sans ambages aux programmes du projet.

Depuis 2026, TOSHANE ETEMA collabore en partenariat avec l'Entraide et Fraternité Belge qui partage vision et mission avec Toshane Etema Sainte Marie, surtout en ce qui concerne les chaines des valeurs, la lutte contre l'exclusion et la discrimination, tout comme la promotion des droits civils, économiques et politiques des paysans.

Au niveau national, le Gouvernement congolais est partenaire de l'Association du Diocèse de Tshumbe et, par conséquent, est un partenaire 

sans l'établissement d'un partenariat explicite, en tant que membres co-partenaires, nous nous retrouvons avec d'autres collaborateurs avec lesquels nous partageons les objectifs et la vision/mission .

Au niveau local aussi, nous avons plusieurs partenaires, en commençant par les structures du diocèse de Tshumbe, l'Association du Diocèse de Tshumbe (ADT), les structures universitaires locales et bien d'autres groupements associatifs accompagnés et pilotés. Ces derniers sont nombreux.

• Agriculture

• Agropastorale

• Pisciculture

• Forêt 

• Défense des droits civils, économiques et sociaux des agriculteurs et des personnes exclues et vulnérables

• Protection des droits de l'enfant et des veuves

• Formations

• Sensibilisation

• Accompagnement et pilotage des communautés et groupements associatifs

• Etudes et recherches

La principale structure de base est l'Association du Diocèse de Tshumbe (ADT en sigle). Il s'agit d'un agrégateur des plusieurs autres structures, en forme de Brigade agricole au sein de laquelle s'intégrent les différents groupements de solidarité en vue de se faire accompagner dans les activités de développement intégral et de solidarité.

En plus de cette structure de base, TOSHANE ETEMA collabore étroitement avec l'ESPACE VERT TSHUMBE et toutes les autres structures associatives qui font partie de cette coopérative agricole et solidaire.