SUMBER PENULIS PENTATEUKH

Sumber-Sumber Penulis Pentateukh

1. Pendahuluan

Pentateukh (Taurat: Kejadian, Keluaran, Imamat, Bilangan, Ulangan) adalah fondasi Alkitab Ibrani. Sejak lama muncul perdebatan mengenai siapa penulisnya. Tradisi Yahudi dan Kristen mengakui Musa sebagai penulis utama, namun sejak abad Pencerahan, para sarjana Barat mengembangkan hipotesis dokumenter yang menolak kepenulisan Musa secara langsung.

2. Teori Dokumenter (Documentary Hypothesis)

Teori ini dipelopori oleh Julius Wellhausen (abad ke-19). Ia berpendapat bahwa Pentateukh terbentuk dari empat sumber yang disatukan oleh seorang redaktor:

1. J (Yahwist)

   • Menyebut Allah dengan nama YHWH.

   • Bahasa puitis, antropomorfis (Allah digambarkan seperti manusia).

   • Diperkirakan ditulis di Yehuda (± 950 SM).

2. E (Elohist)

   • Menyebut Allah dengan sebutan Elohim sebelum Musa.

   • Lebih menekankan nubuat dan etika.

   • Diperkirakan ditulis di Israel Utara (± 850 SM).

3. D (Deuteronomist)

   • Terkait dengan kitab Ulangan.

   • Menekankan perjanjian, hukum, dan sentralisasi ibadah di Yerusalem.

   • Diperkirakan dari masa reformasi Yosia (± 620 SM).
     
     

4. P (Priestly)

   • Fokus pada hukum, silsilah, ritual, dan kemah suci.

   • Gaya formal dan terstruktur.

   • Diperkirakan setelah pembuangan (± 500 SM).
     
     

Menurut teori ini, Pentateukh selesai disusun pasca-pembuangan, bukan pada zaman Musa.

3. Argumen Pro Teori Dokumenter

• Perbedaan nama Allah (YHWH/Elohim).

• Kisah yang tampak ganda/berulang (contoh: dua kisah penciptaan, Kej. 1 dan Kej. 2).

• Gaya bahasa berbeda.

• Perbedaan hukum (contoh: hukum korban dalam Imamat vs Ulangan).

• Keserasian dengan perkembangan sejarah Israel menurut kritik modern.
  
  

4. Argumen Kontra Teori Dokumenter

• Keterpaksaan analisis: pembagian J, E, D, P sering subjektif.

• Tradisi lisan di Timur Tengah kuno wajar memiliki variasi narasi.

• Satu kesatuan teologis: meski gaya berbeda, ada benang merah doktrinal (perjanjian, penyelamatan, kekudusan).

• Arkeologi dan tradisi kuno mendukung bahwa penulisan hukum sudah ada sejak awal (contoh: hukum Hammurabi, tablet kuno).

• Yesus sendiri menyebut “Taurat Musa” (Mrk. 7:10; Yoh. 5:46-47).

• Bapa-bapa Gereja (Agustinus, Origenes) menerima Musa sebagai penulis utama.

5. Pandangan Teologi Injili

• Musa adalah penulis utama, tetapi boleh jadi ada penyuntingan kecil (misalnya catatan tentang kematian Musa di Ul. 34, atau istilah tempat yang muncul belakangan).

• Inspirasi Allah menjamin bahwa meskipun ada redaksi, seluruh teks adalah Firman Allah yang berotoritas (2 Tim. 3:16).

• Variasi gaya bukan bukti multi-penulis, melainkan ciri khas literatur kuno yang kaya secara sastra.

• Kesatuan teologis Pentateukh membuktikan bahwa Allah bekerja melalui satu penyataan progresif, bukan kompilasi acak.

6. Jawaban Teologis

1. Otoritas Musa dan Yesus

   • Yesus sendiri menyebut Taurat sebagai “ditulis oleh Musa” (Yoh. 5:46). Ini adalah pengakuan teologis yang tidak bisa diabaikan.
     
     

2. Tradisi Lisan dan Penyuntingan

   • Musa sebagai nabi dan pemimpin menulis inti Taurat. Namun tradisi Israel terbuka pada proses redaksi, yang tetap dalam pimpinan Roh Kudus.
     
     

3. Kesatuan Teologis

   • Meski ada gaya dan penekanan berbeda, seluruh Pentateukh menunjuk pada Allah Perjanjian yang sama, yang mengikat umat-Nya melalui hukum dan kasih karunia.
     
     

4. Inspirasi dan Kanon

   • Yang terpenting bukan siapa juru tulis manusianya, tetapi bahwa Pentateukh diterima sebagai bagian dari kanon Firman Allah yang diilhamkan.
     
     

5. Iman dan Akademik

   • Kritik historis boleh memberi wawasan, tetapi iman Kristen berpegang pada Firman Allah yang hidup, bukan sekadar teori literer.

7. Kesimpulan

• Teori dokumenter memberikan tantangan akademis, namun tidak menggugurkan iman.

• Pentateukh adalah karya yang diilhamkan Allah, ditulis terutama oleh Musa dengan kemungkinan penyuntingan minor.

• Bagi iman Kristen, yang utama adalah pesan ilahi: Allah mencipta, memilih, membebaskan, mengikat perjanjian, dan memimpin umat-Nya.

Ayat Kunci:

• 2 Timotius 3:16 – “Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat …”

• Yohanes 5:46 – “Sebab jikalau kamu percaya kepada Musa, tentu kamu akan percaya juga kepada-Ku, sebab ia telah menulis tentang Aku.”
  
  

Referensi :

• Gleason Archer, A Survey of Old Testament Introduction.

• R. K. Harrison, Introduction to the Old Testament.

• Gordon Wenham, Pentateuch as Narrative.