Sobre la obrA
Sobre la obrA
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Obra escrita para Ensamble mixto: Flauta/Piccolo, Clarinete, Trompeta, Trombón, Percusión (claves, maracas, chacchas, pandereta, quijada de burro, palo de lluvia, charles, cajón y bombo legüero), Violín y Violonchelo).
Esta obra busca representar las diversas actividades ancestrales de la señora de Cao, personaje femenino de gran poder en la cultura Mochica, así, a través de los diversos recursos compositivos e instrumentales, donde busco manifestar mi concepción musical, lo que permitirá promover la producción de una joven compositora, la posibilidad de escucha por parte de la población, lo que posibilitará la experiencia de la escucha de música creada en la actualidad.
Guión Musical
La obra está escrita basándose en las escalas musicales moche, como movimientos contrastantes, tomado en Bibliografía arqueológica y antropológica, pasando de lo ancestral y oral a lo académico.
Células utilizadas en la composición de la obra "Señora de Cao, Sagrada Majestad"
I - Ritual de Iniciación (Iniciación de la Señora de Cao) Lento-rápido
Personajes: Señora, sacerdote principal, séquito
Ambiente: soledad del lugar, el viento, el mar.
Inicio con percusión
Bombo y chacchas
Tremolo en violín y después en chelo (armónicos)
Frulatto en la flauta (con aire)
Trino o tremolo en Clarinete (registro grave)
Empieza más la percusión (crescendo rítmico), chacchas, pandereta, palo de lluvia y quijada, tremolo en cajón y bombo
Metales en quintas o cuartas, soporte armónico de las cuerdas y maderas, luego violín en armónicos.
Tema principal en trombón con sordina (simulando los pututos).
Trompeta
Trombón sin sordina en el registro más grave(sacerdote)
Desarrollo continuo.
II - Dones (Actividades de la Señora de Cao) lento rápido lento
Ceremonia de curación, adivinación, poderes mágicos y políticos.
Señora: violín
Sacerdotes metales y clarinete
Pueblo: todo el ensamble
Misterio ambiental: percusiones.
Canto de la señoraa con violín, lírico e invocante
Curación: tiempo moderado con clímax para representar la pugna con el mal (en creciendo rítmico armónico) transición a
Adivinación: Misterioso muy lento. Sonido ambiental con flauta hollow tone.
Con las hojas de coca. Las chacchas,
Crescendo armónico y rítmico para poderes mágicos
Dobles cuerdas del violín con Acompañamiento del Cello y percusiones. Efectos con las maderas y los metales, reaccionando al poder de la señora.
III - Ceremonia de Combate ritual (Preparación y Batalla) lento, rápido y muy rápido
Preparación de los guerreros, batalla y vencimiento (pelea)
Con sonido ambiental con tema amorfo (percusiones y flauta)
Llamado con tambores, sacerdote invoca luego metales
Batalla, gran actividad rítmica metales
Integrándose contrapuntísticamente los instrumentos de uno en uno
Final con: tutti
IV – Sacrificio y Adoración (Sacrificios para la tierra) Rápido lento moderado
Piccolo, trompeta y chacchas (introducción a la danza)
Danza de la soga: Piccolo, trompeta y chacchas, anticipando la muerte
Percusión. Contrapunto y paso al tema del sacrificio.
Sacrificios humanos para adoración a la tierra, adoración a los dioses
Los instrumentos Integrándose contrapuntísticamente los instrumentos de uno en uno.
Violín canta y el sacerdote principal
Degollamiento corte, percusión y chacchas, así uno a uno.
Danza para adoración a la tierra y los dioses con los cadáveres (retomando el tema de la danza de la soga con el de los dioses)
Violín en armónicos representando la soledad y el viento.
V - Final (Muerte de la Señora de Cao) Lento rápido moderado lento
Recopilación de todos los temas (Preparación del parto, (elección y presentación, ceremonia de curación), muerte y entierro)
Tema de la Señora de cao (escena del parto)
Lento, el tema se transforma en angustia.
Sacerdotisas muestran preocupación, Flauta y clarinete en cuartas.
Recuerdos con los temas de ceremonia de elección y presentación, ceremonia de curación.
Muerte de la dama de cao con el violín, desapareciendo, Flauta representando el viento
Sacerdote
Ceremonia de entierro, procesional
Sacrificio de un sacerdote, un acompañante y una niña.
Final con el sonido del viento.
Guión conceptual
Guión conceptual
I- Ritual de Iniciación (Iniciación de la Señora de Cao)
El tiempo, el viento y el mar se preparan para la elección de la nueva sacerdotisa, los sacerdotes empiezan a realizar los preparativos, separan la ropa, la chicha, las hojas de coca. Empieza la ceremonia de iniciación, pidiendo a sus dioses la bendición de esta nueva gobernante. La dama agradece ser elegida para continuar el legado. Empiezan a vestirla y peinarla, luego la tatúan, le dan una bendición y la presentan al séquito y al pueblo.
II- Dones (Actividades de la Señora de Cao)
Ceremonia de curación, adivinación, poderes mágicos y políticos.
Empieza sonando el aire y los pututos. La dama empieza demostrando sus dones. La ceremonia de curación está por empezar. Luego de luchar con el bien y el mal, paz, tranquilidad y preparación para la adivinación. Los poderes mágicos de la señora de cao surten efecto.
III- Ceremonia de Combate ritual (Preparación y Batalla)
Preparación, batalla y muerte
Los guerreros se preparan para lo que será su batalla. Marchan, entrenan y se mentalizan. Han sido elegidos por los dioses y es su labor cumplirla. La batalla empieza. Ambos luchan hasta que al perdedor se le cae el tocado, sabe su destino, será sacrificado y ofrecido a los dioses.
IV - Sacrificio y adoración (Sacrificios para la tierra)
Danza y ritual de sacrificio.
Empieza la danza de los guerreros y los vencidos van enlazados. Los sacerdotes preparan el ritual de sacrificios humanos para adoración a la tierra, adoración a los dioses y se encomiendan a ellos. Todos los perdedores han sido sacrificados.
V-Final (Muerte de la Señora de Cao)
Recopilación de todos los temas (elección y presentación, ceremonia de curación. Preparación del parto, muerte y entierro)
La señora de Cao se prepara para dar a luz, una nueva vida vendrá al mundo. Está sufriendo unos fuertes dolores. Las comadronas la ayudan, pero se le va de las manos, la señora no puede sobreponerse. Ella recuerda su pasado como Gran gobernante y sacerdotisa, su séquito está presente, esperando, ella parte. En su entierro, se ofrecen en sacrificio un sacerdote, su acompañante y una niña.
Revisando la obra y detalles
Músicos
Músicos
Compositora: Elizabeth Gil Díaz
Dirección: Allan Lavalle Terry
Flauta/Piccolo: David Rivas Isakowitz
Clarinete: Gemie Agreda Tirado
Trompeta: Jairo Andrade
Trombón: Ramiro Fernández
Percusión: Alonso Vásquez Novoa, Raicel González
Violín: Naumarys Martínez
Violonchelo: Darío Moya
Producción: Emanuel Romero
Después de la grabación
Metales en cabina
Percusión en cabina
Grabación en vivo
Extracto de los ensayos
Extracto de los ensayos
Una pequeña muestra de lo que fueron los ensayos para la grabación de la obra SEÑORA DE CAO, SAGRADA MAJESTAD
AUSPICIADORES
AGRADECIMIENTOS
Colaboradores
Colaboradores
Legado Producciones
Runafoto
Mariano Gil
Mario Castillo
Alessandra Vargas
Sidney Linares
Tessy Trujillo
Nivardo Córdova
Brady Alviño
Samantha Sánchez Salazar
Esta producción aporta al patrimonio, el conocimiento, la familiarización y la apreciación de música de una compositora formada en la ciudad de Trujillo, diversificando la aun centralización de actividades en la capital de la república.
Actualmente la difusión y promoción de música de compositores regionales a nivel nacional es nula, eso contribuye al desconocimiento de lo que se viene realizando en la ciudad de Trujillo, por lo que las audiencias peruanas ignoran la actividad creativa regional. Por otro lado, si bien existe la posibilidad de espacios de difusión y promoción de la actividad creativa musical en la localidad, esto presenta una serie de contratiempos y dificultades que se dan desde la etapa formativa de los compositores.
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Puedes apoyar este proyecto con una colaboración voluntaria para que siga su difusión, contribuyendo al acervo cultural. De esta manera, se pueda generar un espacio de ruptura de la centralización de actividades, promoción y conocimiento de la actividad compositiva musical del país, superando las barreras de la centralización de la actividad creativa musical, estableciendo un primer paso hacia el desarrollo de un espacio de fomento y promoción de la actividad creativa regional que ponga en conocimiento a la comunidad académica nacional, así como a la audiencia las propuestas creativas regionales, las que no deben seguir al margen de la centralización en la capital de la república, de modo tal que no haya un vacío en la divulgación de la actividad creativa musical y que el panorama de esta actividad revele de manera integradora la producción compositiva en el país.
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