第9课

2022年10月25日

我们继续学《大乘庄严宝王经》，传承下次念。我今天派了一个人去送堪姆，听说那个司机很“执著”《大乘庄严宝王经》的传承，所以今天先不念，下次再一起念。

我们正在讲观世音菩萨毛孔的功德。有一些道友说：“我本来就对观世音菩萨很有信心，最近学习了毛孔的功德之后，对观世音菩萨的信心更强烈了！”确实如此，如果从道理上明白了诸佛菩萨的功德，我们就会有一个全面、深刻的了解，这与一般人对佛菩萨的认识完全不同。

最初，我们对诸佛菩萨的理解也不是很深入。听上师如意宝讲了《释迦牟尼佛广传·白莲花论》和《八大菩萨传》后，才对诸佛菩萨有一个清晰、透彻的认识，对诸佛菩萨的信心也更加理性和坚定。实际上，一般人心中的佛菩萨，只是用来“烧香拜佛”的，并不是真正的佛菩萨本身。

这次传讲《大乘庄严宝王经》，主要有两个目的：一是希望学习此经后，我们能对观世音菩萨和六字真言（嗡玛呢巴美吽）生起不共的信心；二是希望供养大家清净的传承，你们有了《大乘庄严宝王经》的传承，未来弘扬时，会有传承的加持和力量，这是非常重要的。

前面讲到，观世音菩萨的每个毛孔都具有无量功德。听了佛陀对观世音菩萨毛孔的介绍，除盖障菩萨特别想见观世音菩萨，于是请问佛陀：“观世音菩萨什么时候来？我特别想见他，要是见不到他，我活着就像盲人漫无目的地行走一般，没有意义了。世尊，观世音菩萨到底什么时候来？您给我说清楚嘛，我现在就想见到他。”

| 尔时，世尊微笑告言：“善男子，观自在菩萨摩诃萨，彼于无时而是来时。

佛陀看除盖障菩萨如此着急，于是微笑着告诉他：“善男子，观自在菩萨来的时间就是没有时间。

除盖障菩萨听了佛陀的回答，可能晕头转向了，“没有时间就是他来的时间？既然时间都没有，那他怎么来呢？”

这实际上是佛陀对除盖障菩萨的直指。究竟而言，菩萨无来无去，并没有实有的菩萨，也不存在真实的来和去。所以，这是一种表示，佛陀说：“你不要太着急，观世音菩萨不来就是来。”我们有时也会这样说：“来就是不来，不来就是来。”

洒甘露毛孔

| 善男子，彼菩萨身而有毛孔，名洒甘露。于是毛孔之中，有无数百千万俱胝那庾多天人，止住其中，有证初地二地，乃至有证十地菩萨摩诃萨位者。

佛陀继续说道：善男子，观自在菩萨还有一种毛孔，叫做‘洒甘露’（藏译本中是：甘露滴）。其中居住着无数百千万俱胝那由他的天人，他们有的证得了初地菩萨的果位，有的证得了二地乃至十地菩萨摩诃萨的果位。

洒甘露毛孔里住了许多天人，也许还住着一部分非天，他们都已经获得了菩萨的果位。

| 除盖障，彼洒甘露毛孔之中，而有六十金银宝山。其一一山高六万踰缮那，有九万九千峰，以天妙金宝周遍庄严，一生补处菩萨于彼而住。

除盖障，洒甘露毛孔环境优美，毛孔内有六十座金银宝山。每座山高六万由旬，又有九万九千座山峰，山中布满了天界的黄金和珍宝，美妙庄严，一生补处菩萨住在那里。

“一生补处菩萨”，比如释迦牟尼佛的补处弥勒菩萨，或者最后有者。但藏译本中说的是“初发心菩萨”，也就是小资粮道的菩萨行者。二者有一些差别，不知道梵文原本里具体是怎么讲的。

观世音菩萨真的很了不起，连毛孔里都住了那么多的菩萨。

| 复有无数百千万俱胝那庾多彦达嚩众，于彼毛孔而于恒时奏诸音乐。

洒甘露毛孔里，还居住着无数百千万俱胝那由他的乾达婆众，他们在那里恒时演奏美妙的乐曲。

乾达婆是乐神，喜欢美妙的音乐。

| 除盖障，彼洒甘露毛孔之中，又有无数百千万俱胝那庾多宫殿，以天摩尼妙宝周遍庄严，见者其意适然，复有种种真珠璎珞而校饰之。

除盖障，洒甘露毛孔内，还有无数百千万俱胝那由他华丽宫殿，这些宫殿装饰着天摩尼妙宝以及种种珍珠和美妙璎珞，令人赏心悦目，凡是见到宫殿的人都会觉得心情舒畅。

有些道友的房子也是这样，一进去就觉得很舒服；有的正好相反，我进去之后，发现房间里乱七八糟，简直不堪入目。后来他说，他那天本来是要整理房间的，但还没来得及，我就已经到了他家。他当时很着急，我看他那样着急，我也有点着急……（众笑）

其实这和人的性格有关，一间小小的房子，也不需要花太多的功夫收拾。有些人方方面面都很能干，房子收拾得干干净净，穿着也让人很舒服，谈吐得体又亲切，给人的印象非常好。可是有些人呢，做什么事情都拖拖拉拉！这可能和前世的习气有关。人与人之间，还是有差别。

藏族俗话说：“好人坏人，由民众评价。”自己到底好不好，其他人会评价。比如提到某些人时，了解的人会说“噢，他各方面都很好”“这个人只是自我感觉良好而已”“刚开始还觉得那个人很不错，可是接触了一段时间后，发现他还是不行”……人的好坏在别人的口中，并不是自己说了算。

讲宫殿的时候跑到人的好坏上，我知道，这不太符合演讲的逻辑，但该说的地方还是要说。包括法师们的经堂、老师们的教室，也有差别。我前几天去了一所中学，里面大概20多个班，每个班级的环境、老师给人的感觉和学生们的态度都不相同。

当然，众生的业力也各不相同，所以没办法完全统一。但人要生存在这个世间的话，即使不能成为最优秀的，至少要将自己的房间弄得干净、舒服一点，做任何事情要尽量如理如法。这真的很重要。

| 于彼宫殿各有菩萨说微妙法，

每座宫殿都有菩萨宣演甚深微妙的大乘佛法。

菩萨们在宫殿里休息，互相宣说佛法。那里的宫殿，就像学院的教室。教室是我们学院最好的地方。以前一位格西来了之后赞叹道：“你们这里是真正的佛法学校。”我问他为什么，他说：“你们这里的佛菩萨像并不算多，但到处都是教室，大家都在里面很认真地闻思修行。”确实如此，我们每天都在“宫殿”里研讨佛法真理。

| 出是宫殿各各经行。于经行处而有七十七池，八功德水盈满其中，有种种华，所谓嗢钵罗华、钵讷摩华、矩母那华、奔拏利迦华、噪彦驮迦华、曼那啰华、摩贺曼那啰华，充满其中。彼经行地复有适意劫树，以天金银而为其叶庄严，于上悬诸天冠、珥珰、珍宝、璎珞种种庄严。

菩萨们出了宫殿，便在各处经行。经行处周围，有七十七口宝池，池中盈满八功德水，水面上簇拥着嗢钵罗华（青莲花）、钵讷摩华（红莲花）、矩母那华（黄莲花）、奔拏利迦华（白莲花）、噪彦驮迦华、曼那啰华（曼陀罗花）、摩贺曼那啰华（摩诃曼陀罗花）等种种悦意的花朵。那里还生长着高大庄严的如意树，以天界的金银为叶，其上辍饰着天冠、耳环、璎珞和各种奇珍异宝。

| 彼诸菩萨而经行已，于夜分时忆念种种大乘之法，思惟寂灭之地，思惟地狱、鬼趣、傍生，作如是思惟已，而入慈心三摩地。除盖障，于彼毛孔，如是菩萨出现其中。

菩萨们经行后，于夜分时回到各自的住处，思维忆念种种大乘法，思维寂灭涅槃之境，思维地狱、饿鬼、旁生之苦（藏译本中是：思维轮回之苦），之后安住于慈心三摩地。除盖障，他们安住于洒甘露毛孔之中。

“种种大乘之法”，比如慈悲喜舍四无量心、菩提心、空性慧，以及度化众生方面的种种大乘法门。

我们在睡觉之前，也最好思维一下法义。有的道友白天听课、研讨、辩论，晚上回去之后，“哎哟，今天好累哦”，结果一觉睡到第二天中午，这样不太好。白天学习的内容，睡前尽量思维串习一下，之后以菩提心将一天的功德做总的回向；如果不是很累，最好再打打坐。

“入慈心三摩地”，菩萨思维了轮回的痛苦之后，为了让一切众生离苦得乐，而观修慈悲心，入定于慈心三摩地。

《摄正法经》中说：“欲获得佛果，学多法不成，唯当学一法，何为学一法？此乃大悲心。何人具大悲，彼获诸佛法，了如指掌矣。”我们如果其他的不会修，那就修一个大悲心。每天观修大悲心，自相续会越来越柔软，越来越慈悲。

我们虽然没有从小接受大乘佛法的教育，但每个人都有母亲，也感受过母亲对自己的爱。前辈大德说过，母爱是慈悲心的表现。自从你来到人间，到你长大成人之前，母亲一直悉心地照顾你、呵护你，这样的爱，其实就是慈悲。若将这样的爱，延伸至所有众生，那么，这就是大悲心。

接下来讲第五种毛孔——金刚面毛孔。观世音菩萨的每个毛孔都令人难以想象，不可思议。学完之后，大家要记住讲了哪些毛孔。

金刚面毛孔

| “复有毛孔名金刚面，而于其中有无数百千万紧那啰众，种种华鬘璎珞遍身庄严，以妙涂香用涂其体，见者欢喜。

“观自在菩萨还有一种毛孔，叫做‘金刚面’（藏译本中是：金刚门），毛孔内居住着无数百千万的紧那罗众[1]，他们头戴花鬘，璎珞着身，以妙香涂抹身体，见者无不欢喜。

人间觉得好的东西，像是花鬘、香水和金银珠宝等，天界也很重视，包括在描述极乐世界的经论中，也经常提到“天降花雨，黄金为地，七宝充满……”

不过有些事物，虽然自己特别在意，但别人不一定在乎。朵芒寺的扬唐活佛从印度回来后，爱书的帝察活佛边开玩笑边炫耀说：“我有一套《七宝藏》，他们两个也一人一套《七宝藏》。”扬唐活佛也开玩笑说：“书有什么用？金银财宝才是最珍贵的！”

有人喜欢书，有人喜欢金银珠宝。现代人一般喜欢电脑、手机、Ipad和跑车。过去，藏地对氆氇和羔儿皮衣很重视。每代人、每个人的价值观都不一样。

金刚面毛孔的紧那罗喜欢涂香——不仅见者欢喜，闻者也欢喜。

| 而彼恒时念佛法僧，得不坏信，住法忍慈，思惟寂灭远离轮回。如是，如是，善男子，彼紧那啰众心生爱乐。

他们很有善根，恒时随念佛、随念法、随念僧，已经证得不坏的信心，一心安住于正法上，修持安忍与慈悲心，思维寂灭涅槃的功德，远离一切轮回的过患。就像这样，居住在那里的紧那罗众每时每刻都很开心、快乐。

他们几乎没有痛苦，更不会因为一件小小的事情而弄得一整天都不开心。他们每天都很幸福，充满了喜悦。

| 彼之毛孔有无数山，而于其中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、玻胝迦宝窟、莲华色宝窟、青色宝窟，复有具足七宝窟。如是，善男子，于彼毛孔有斯变现。

金刚面毛孔中，有无数座高山，每座山中，又有许多金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、玻胝迦宝窟、莲花色宝窟、青色宝窟以及七宝窟。善男子，金刚面毛孔中有如此这般的山和宝窟。

这段内容，藏译本中没有“窟”字，而是说：“有无数山，所谓金刚宝、金宝、银宝、玻胝迦宝、莲花色宝、青色宝以及七宝。”按照藏译本来看，指的应该是山，而不是山洞。汉藏两个译本在译法上稍有不同。但我们不能因为翻译的方式不同，就说哪个对或哪个错。不知道在梵文原本里，这段到底讲的是山还是山洞？如果梵文原本没有明确说明，那么根据译师们不同的理解，译成山或山洞都可以。

翻译窍诀

关于翻译，我也有一点点小小的感受。比如某一段内容，我觉得就应该这样理解，可是另外一个人在翻译时，也许会有不同的理解——而且我们都有充足的理由。所以，你们以后如果要翻译一些作品，不能因为自己稍微懂一点，有这方面的专业知识，看见别人的翻译不合自己的意时，马上就给改了。不应该这样。虽然你坚信自己的译法最符合原意，但实际上，其他译师也许和你有同样的想法——都认为自己的译法才最符合原意。

有些道友也想学学翻译。学翻译很好，自己如果懂一点藏文、英文或其他语种，可以将有价值的书籍译成其他的语言文字，这对自己和他人都有极大的帮助。而且文字可以流传千古，利益一代又一代的众生。

值得留意的是，不能因为其他译者的理解、译法与自己的不同，就完全否定对方。我刚开始翻译时，也犯过类似的错误。我之前讲宗喀巴大师的《善解密意疏》时，参考的是法尊法师的译本。我当时在那个译本上做了很多标注，但现在再看，其实也不用改，那样讲也可以，这样讲也没问题。虽然从文字上看，不同的译本有明显的区别，但实际上，也可以有不同的理解方式和翻译风格。这是翻译上的窍诀。今天给你们讲了好多窍诀了。

这个毛孔还是挺有意思的。一个毛孔里有很多山，山里又有很多山洞——“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚……”

| 而于是中又有无数劫树、无数栴檀大树、微妙香树，无数浴池，百千万天宫宝殿，玻胝迦庄严巧妙清净适意宝殿，于彼出现。如是宫殿，紧那啰众止息其中，既止息已说微妙法，所谓布施波罗蜜多法，及持戒、忍辱、精进、静虑、智慧波罗蜜多法；说是六波罗蜜多已，各各经行。

金刚面毛孔中，生长着无数如意树、旃檀树、妙香树，还有无数浴池，百千万数的天宫宝殿和水晶宝殿，华丽又精致，庄严又灵妙，清净又悦意。紧那罗众在内止息休憩，之后相互宣演甚深微妙的正法，所谓布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧波罗蜜多等法。宣说完六度法门，便在各处经行。

| 而于是处，有黄金经行道、白银经行道。于是周匝而有劫树，金银为叶，上有种种天衣、宝冠、珥珰、宝铃、璎珞，如是庄严彼经行处。

经行之处，黄金或白银为地。周围有庄严的如意树，金银为叶，树上垂挂着天衣、宝冠、耳环、璎珞和珍宝铃铛，美好而庄严。

| 又有楼阁，紧那啰于是经行，思惟沉沦生苦、老苦、病苦、死苦、贫穷困苦、爱别离苦、冤憎会苦、求不得苦，或堕针刺地狱、黑绳地狱、喝醯大地狱、极热大地狱、火坑地狱，或堕饿鬼趣，如是有情受大苦恼，彼紧那啰作是思惟。

除了可以在室外经行，也有高雅的楼阁供紧那罗众在室内经行。他们在楼阁内一边经行，一边思维人间的生老病死苦、贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦以及求不得苦，思维堕入针刺地狱、黑绳地狱、喝醋大地狱、极热大地狱、火坑地狱的痛苦，以及堕入饿鬼道的痛苦等等，思维轮回众生辗转感受的各种极大苦恼。

贫穷困苦，谁都不愿意。藏族这边有一位堪布，不太懂汉语，他身份证名字有一个“穷”字。那天开会，工作人员在他的桌卡上写的是“琼”，而不是“穷”，他见了很高兴，说：“可以，我的身份证上本来是‘穷人’的‘穷’，今天终于不‘穷’了，你们这个字写得很好啊！”这位堪布修行很好，应该也不在乎这些，但在懂得了一两个汉字之后，还是会比较“执著”。

藏译本只提到了“贫穷之苦、老苦、爱别离苦、怨憎会苦和求不得苦”，其他的不明显。也许“老苦”代表了生老病死之苦。人间虽是善趣，但总也不离痛苦。人间的苦，佛陀早已为我们宣说了。

| 如是，善男子，彼紧那啰乐甚深法，思惟圆寂真界，复于恒时念观自在菩萨摩诃萨名号，由是称念，而于是时得诸资具悉皆丰足。

善男子，金刚面毛孔的紧那罗众爱乐甚深的如来藏法门，经常观修圆满寂灭的真如法界，并且恒时称念观自在菩萨的名号，因而感得资具充足。

他们毕竟住在观世音菩萨的毛孔里，所以肯定要经常观修观世音菩萨的名号。观修观世音菩萨的名号，本身就是极深的法门。通过忆念、称诵观世音菩萨的名号，他们感得丰衣足食的果报，无论是生活资具，还是修行资粮，都很圆满，没有任何匮乏。

实际上，通过修持观世音菩萨和地藏菩萨，可以聚集修行的顺缘，在修行的过程中，不会缺少资粮。以前有一段时间，法王如意宝让大家念诵观世音菩萨的名号，不仅是为了消灾延寿，更是为了获得生活资具和修行资粮。那段时间，我们经常开法会，念诵观音心咒和观世音菩萨、地藏菩萨的名号。后来，学院各方面的条件开始好转，修行资粮也越来越充足。

| “善男子，观自在菩萨摩诃萨，乃至名号亦难得值。

“善男子，观自在菩萨的名号珍贵稀有，难遭难遇。

我们不仅遇到了观音法门，还有能力修持念诵，这说明每个人都特别有福报。这不是我说的，是佛陀的金刚语。

去年和今年，很多人都得到了大圆满法里最深的《四心滴》。能得到这个法，人身已经值了，甚至可以说是死亦无憾了。即便修不了什么其他的法，就算不能虹身成就，只要临死时不生嗔恨心，解脱就有非常大的希望。

死亡道用三宝典

前几天我让大家好好看《十一想经》，都看了吗？“十一想”是哪些？大家真的要好好记在心里。我们什么时候死，谁都不清楚。《六中阴》《十一想经》[2]《临终智慧经》[3]，这三部经典是面对死亡时最好的窍诀。若能将《六中阴》修好，那是最好不过的了。如果不行，也至少要将《十一想经》和《临终智慧经》学好。这两篇经典很短，作为修行人，如果连这个都不懂，就真的失去了将死亡转为道用的最好机会。

| 何以故？彼与一切有情如大父母，一切恐怖有情施之无畏，开导一切有情为大善友。

为什么呢？观自在菩萨是每个众生的父母，视一切有情为自己的独生子女；观自在菩萨是施无畏者，平息众生的恐惧，赐予众生以勇气；观自在菩萨是真正的良师益友，开导众生，为众生指引正确的方向。

宝王心滴

| 如是，善男子，彼观自在菩萨摩诃萨，有六字大明陀罗尼难得值遇。

善男子，观自在菩萨的六字大明咒更是难值难遇。

六字真言（观音心咒）是《大乘庄严宝王经》的核心与重点，非常重要。这是佛陀在此经中首次提到六字真言。

| 若有人能称念其名，当得生彼毛孔之中不受沉沦，出一毛孔而复往诣入一毛孔，于彼而住乃至当证圆寂之地。”

凡是称念此六字真言之人，皆能往生于观自在菩萨的毛孔之中，而且能辗转投生于不同的毛孔，永远不受轮回之苦，直至证得圆满寂灭的正等正觉。”

听了佛陀对观世音菩萨毛孔的介绍，很多人都特别向往。如果想转生在观世音菩萨的毛孔中，就好好念观音心咒六字真言——嗡玛呢巴美吽！

观世音菩萨之所以具有不可思议的无量功德，其实和六字真言有很大关系。《西藏王臣记》中说：有一次，国王松赞干布在一座山岩上看见了自然显现的观音六字真言。过了一会儿，它发出彩虹般的光芒照射到对面的山岩上，而后出现了观音菩萨、度母和马头明王。这三位圣尊同时发出光芒照射到六字真言上，然后六字真言又发光照射三位本尊。如此反反复复、照来照去，整个地区出现了许多吉祥的瑞兆。依靠这一缘起，松赞干布大力弘扬观音法门。

观音心咒在藏地家喻户晓，家家户户都会念诵观音心咒，不念的人几乎没有。俗话说：“会叫阿爸阿妈，就会念观音心咒。”包括我自己也是，我生长在这样的环境中，从小就念观音心咒，白天放牛念，晚上睡觉念，玩耍的时候也一直在念，偶尔在花丛中看到一只小蜜蜂时，也会凑过去为它念几声观音心咒。

这个世界是如此的恶劣，观音心咒的功德又是如此的殊胜，时常会想，如果实在是度不了众生，晚年也修不了其他的法，只要拿个转经轮，每天念上几万遍的观音心咒，也心满意足了，这样的生活也非常有意义了。

长在石头上的咒语

诸佛菩萨的咒语，有时的确会显现在岩石上。以前讲过，法王如意宝1986年去道孚的古屋神山时，到的第一天就在山前的一块巨大岩石旁，留下了深达两指的足印。法王当时说：“我们观音九本尊修得比较多，你们到时候在附近的岩石上看一看，也许会显现红观音的心咒（嗡阿吽舍 嗡玛呢巴美吽）。”

我们那时分别念很重，都不太相信。但到了以后，真的发现岩石上有很多很多“嗡阿吽舍”和“嗡玛呢巴美吽”，而且都是红色的，去抠的时候，根本抠不出来，已经与岩石成为一体了。

当时我们几个特别激动，跑来跑去的，一个道孚的喇嘛叫永吉，他不停地大喊：“这个石头上有一个！嘿！过来！这里也有一个！”

我们刚开始还怀疑：“这会不会是谁用红漆写上去的呢？”但无论怎么去蹭，连少许颜色也沾不上。听说那些心咒在岩石上保持了很多年，一直没有隐没。不过我前年去的时候已经看不到了。

高僧大德和成就者们的神通神变，真的很不可思议。将这类神迹与一般人去说，他们很难相信，也许不但不起信心，反而生邪见，“他只是在夸夸其谈”“也许他眼花了”“他是不是有毛病”……所以我们一般也不讲。但这些超越一般规律的现象确实无欺存在。

1997年时，法王去了杭州的灵隐寺，参观了济公和尚的岩石床榻。自那以后，那块岩石上就显现了一个白色的藏文“阿”字，很多人都亲眼见到了。我一直半信半疑，后来亲自去看，确实发现有一个白色的“阿”字，而且很清晰。

大圣者们的境界，超越了我们的想象，没有信心的人，也很难接受。

| 时，除盖障菩萨白世尊言：“世尊，今此六字大明陀罗尼，为从何处而得耶？”

除盖障菩萨请问佛陀：“世尊，这个六字大明咒是从哪里得来的呢？我也想求得这个法门。”

| 佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼难得值遇！至于如来而亦不知所得之处，因位菩萨云何而能知得处耶？”

佛陀告诉除盖障菩萨：“善男子，六字大明咒极其难得，甚至连诸佛如来也不知从何而得，你们因位的菩萨又怎么可能知道呢？”

| 除盖障菩萨白世尊言：“如是陀罗尼，今佛如来应正等觉，云何而不知耶？”

除盖障菩萨问道：“为什么连诸佛如来都不知道这个陀罗尼的来源？”

除盖障菩萨感到很惊讶：“如来怎么可能不知道呢？如来不是遍知吗，怎么会不知道六字真言的来源呢？”智者大师在《摩诃止观》中说：“六字即是六观世音，能破六道三障。”由此，六字真言的来源，后来逐渐地流传开了。

| 佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”

佛陀告诉除盖障菩萨：“善男子，这个六字大明咒是观自在菩萨的微妙本心。了知此微妙本心之人，必定获得解脱。”

观音心咒，其实就是观世音菩萨的微妙本心。《大幻化网》中讲，咒语就是本尊，咒语和本尊无二无别。“嗡玛呢巴美吽”就是观世音菩萨，观世音菩萨就是“嗡玛呢巴美吽”，观音心咒与观世音菩萨无二无别。相应于众生的色受想行识，观世音菩萨会显现不同的相，比如四臂观音、十一面观音，以及观音心咒。

| 时，除盖障菩萨白世尊言：“世尊，诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者不？”

除盖障菩萨继续问道：“世尊，有情众生里面，有知道这个六字大明咒的吗？”

我们藏族人说汉语，有时带有一点口音，“你沃啵（你饿不）？你面吃啵？你去啵，你色达去啵？炉霍去啵？”除盖障菩萨也像这样问佛陀：“有情知道啵（有情知道不）？”这样的说话方式，古文里就有，看来我们藏族人的有些汉语，说得还是很标准的。（众笑）

| 佛言：“无有知者！善男子，此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知，菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。

佛陀告诉除盖障菩萨：“有情里面没有知道此六字真言者！善男子，这个六字大明咒连无量相应如来（藏译本中是‘瑜伽如来’，即证得瑜伽如来果位者）尚且难以了知，菩萨又如何知道此观自在菩萨微妙本心的来处呢？即使我前往他方国土（藏译本中是：在六十个劫中前往他方国土），也无法找到了知此六字大明咒来处者。

| 若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会，复有如微尘数菩萨集会，复有三十二天天子众亦皆集会，复有四大天王而于四方为其卫护，复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人，复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。

佛陀继续说道：“若有人具足福报而能受持此六字大明咒，那么当他持诵之时，九十九殑伽河沙数的诸佛如来，以及微尘数的菩萨众将聚集在那里，为持诵之人赐予加持，三十二天的天子众和四大天王也会聚集此人周围，提供周密的保护，同时，娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王等无数百千万俱胝那由他的龙王，以及地中药叉和虚空神等护法神众，都会前来守护持诵之人。

当我们持诵观音心咒时，能够得到十方诸佛菩萨，以及天上天下所有天龙鬼神等护法圣众的护佑。可见，观音心咒是多么的殊胜！

| “善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：‘善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族，皆当得其解脱。’

“善男子，观自在菩萨的每一毛孔中，都安住着俱胝数的如来，他们异口同声赞叹持诵六字真言之人：‘善哉！善哉！善男子，你得到了最为稀有珍贵的如意宝，你的七代种族都会因此而解脱。’

观音心咒是真正的如意宝。持诵观音心咒，不仅能让自己获得功德与成就，还能利益子孙后代和亲朋好友，对他们有极大的帮助。

这里的老人在转绕坛城时，一般都会念观音心咒，“嗡玛呢巴美吽，嗡玛呢巴美吽，嗡玛呢巴美吽……”有时还会跟你打个招呼：“仁萨得！”他们虽然看上去普普通通，但实际上，每个持诵观音心咒的人都蕴藏着无量功德。

| 善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。

善男子，持诵六字大明咒之人，连带腹中的所有诸虫（《涅槃经》等经典说人的身中有八万虫），都会获得不退转的菩萨果位。

| 若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。

如果有人将此六字大明咒戴在身上或脖子上，任何见到佩戴六字大明咒的人，相当于见到了金刚身、舍利塔、诸佛如来和俱胝那由他的智者。

| 若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。

任何人，只要如法念诵此六字大明咒，必将获得无尽的辩才——辩才无碍，以及清净的智慧和大慈大悲心。这样的人，每天自然而然地圆满六波罗蜜多的功德，而且经常得受天转轮的灌顶（藏译本中是‘持明者的灌顶’，意即诸佛菩萨的义灌顶）。甚至当持诵之人口中呼出的气息触及其他众生时，所触及之众生，亦会生起慈悲之心，远离嗔恨烦恼，逐渐获得不退转的果位，迅速证得无上正等正觉！

| 若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。

戴持六字大明咒的人，如果用手触碰到了其他众生，被触碰到的众生，将很快获得菩萨的果位。

| 若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。

戴持六字大明咒的人，见到的任何众生，无论男子女人、童男童女，还是其他道的众生，只要被戴持六字大明咒的人见到了，那么这个众生，将很快获得菩萨的果位。

以这样的方式利益众生真的很方便。我们以后也做一些观音心咒挂件之类的，自己戴上，也当作礼物送给有缘人。

我小的时候，每年冬天都会刻观音心咒玛尼石。之前刻的那些，我今年又让他们重新修复了一下。藏地随处可见刻有观音心咒的玛尼石。刻玛尼石是很好的传统和习俗，也是很好的积功累德的方法。包括制作四臂观音、千手千眼观音的擦擦像或小泥塔，都是很好的培福法门——成本低，功德却非常大。

| 如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。”

这样的人，永远不会感受生老病死、爱别离等轮回之苦，而能证得不可思议的相应念诵。以上简略地宣说了六字大明咒的功德。”

《密宗虹身成就略记》中讲过一则公案：印度一个80岁的老人，一生中念了一亿多遍观音心咒，后来成就了长寿持明，活了300多岁，最后不舍肉身，直接前往极乐世界[4]。

从古至今，屠夫、妓女等罪业深重的众生，依靠持诵观音心咒而显现成就相的公案，其实多之又多。

听说今天9点多是日食，现在时间差不多快到了，我们一起念诵观音心咒。

（堪布带领大家念诵观音心咒“嗡玛呢巴美吽”）

我2004年讲过一个华智仁波切著的《初中末善语》，当时用的是一个台湾的译本，我到时候再重新翻译一下。记得里面提到：我们唯一的本尊就是观世音菩萨，唯一的心咒就是六字大明咒，唯一的修行就是观修菩提心。其实对真正的修行人来说，这就是最重要的修行法门。

[1] 紧那罗，即人非人，与乾达婆同为帝释天的乐神，能歌善舞。

[2] 《佛说十一想经》（索达吉堪布译）：如是我闻，一时佛在拘奢那羯罗城双娑罗树苑，临涅槃时告诸比丘：“诸比丘，命终时，比丘当观十一想，何为十一想？不贪此世想，慈诸有情想，弃诸怀恨想，忏诸破戒想，受诸正戒想，于诸大罪作清净想，于诸小善根作大善想，不畏他世想，诸有为无常想，诸法无我想，涅槃寂灭想。”佛如是赐教已，彼等比丘欢喜、赞叹世尊所说。

[3] 《圣大乘临终智慧经》（索达吉堪布译）：如是我闻，一时佛住色究竟天王宫为众眷属说法，虚空藏菩萨摩诃萨礼佛如是白言：“世尊，菩萨当如何观临终之心？”佛告言：“虚空藏，菩萨命终时当观临终智慧。临终智慧：诸法自性清净故，当观修无实想；诸法集为菩提心故，当观修大悲想；诸法自性光明故，当观修无缘想；诸有实法无常故，当观修不贪一切想；证悟心即智慧故，当观修不于他处求佛。”世尊复说偈言：“诸法自性净，观修无实想；菩提心悉具，观修大悲想；诸法自性明，观修无缘想；有实皆无常，观修无贪想；心乃智慧因，佛莫他处寻。”佛说此经已，虚空藏等众眷属皆大欢喜，随喜称叹世尊所说。

[4] 《密宗虹身成就略记》：“据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。”