IRC Perchè

Perché in italia c’è l’ora di religione cattolica nelle scuole?

Nel nostro Paese l’insegnamento della religione e specificatamente di quella Cattolica si pone “Nel quadro delle finalità della scuola” poiché “i principi del cattolicesimo fanno parte del patrimonio storico del popolo italiano”.

• C’è in quest’affermazione dell’Accordo Revisione del Concordato del 1984, il riconoscimento del valore oggettivo che, nella costruzione della sua identità, l’Italia deve alla tradizione cattolica il cui straordinario contributo risulta evidente nelle espressioni artistiche, letterarie, filosofiche, ma anche nei comportamenti quotidiani e nelle comuni credenze.

Finalità di ogni azione didattica è EDUCARE ATTRAVERSO L’ISTRUZIONE E LA CULTURA

Pertanto tutte la conoscenze, abilità e competenze acquisibili attraverso il lavoro scolastico, sono orientate alla costruzione di una identità matura, umanamente ricca e responsabile .

Di fronte a tali finalità ci chiediamo se è possibile prescindere dalla dimensione religiosa Non è possibile poiché la dimensione religiosa:

• è una costante universale delle culture da far conoscere alle nuove generazioni

• l’uomo ha bisogno di trascendenza

• consente più profondamente di leggere, conoscere e comprendere la realtà

CHE COS’E’ L’IRC?

L’IRC è una disciplina scolastica

• con una specifica dignità culturale e formativa

• confessionale nei contenuti, ma non nelle finalità

• pienamente integrata nel complesso dell’esperienza educativo-didattica

• aperta a tutti

• liberamente scelta .

L’IRC È UNA DISCIPLINA

CHE CONTRIBUISCE ALLA FORMAZIONE UMANA E CULTURALE DEGLI ALUNNI

E ALL'ACCRESCIMENTO DELLA LORO CAPACITÀ DI ATTRIBUZIONE DI SENSO ALL’ESISTENZA

TRAGUARDI DI SVILUPPO E PROFILI NELL’APPRENDIMENTO RELIGIOSO

Premessa

La riforma del sistema di istruzione e formazione alla conclusione del suo iter di rinnovamento ci propone la categoria della competenza come riferimento imprescindibile attraverso cui leggere i traguardi attesi e certificabili della formazione scolastica.

Nel quadro degli interventi riformatori che hanno interessato il nostro sistema scolastico in questi anni, ciò ha voluto dire avvicinare gli apprendimenti della scuola alla vita, perché siano utilizzabili anche in situazioni che non rispecchiano i contesti scolastici di apprendimento.

La categoria di competenza è stata riconosciuta, nei processi riformatori di molti paesi come l’elemento cardine per il rinnovamento dei curricoli formativi e quindi degli approcci valutativi e certificativi. Di conseguenza anche le pratiche didattico – educative hanno ricevuto una forte spinta per l’incremento della qualità dell’insegnamento.

In questo intervento dopo una delineazione dei profili religiosi degli studenti dei diversi gradi scolastici, tenteremo di definire il costrutto di competenza religiosa nella scuola, esamineremo le caratteristiche della competenza religiosa così come è stata esplicitata in Italia, per arrivare a proporre una rubrica valutativa delle competenze religiose delineate nelle recenti Indicazioni nazionali per l’IRC. E nostra convinzione che a partire da una chiara rubrica valutativa di riferimento è possibile ripensare tutto il processo di maturazione delle competenze religiose attese nell’IRC. È un contributo allo sforzo che le istituzioni scolastiche sono chiamate a fare per valutare e certificare le competenze raggiunte dagli studenti nel corso di studi.

I PROFILI DELLO STUDENTE NELL’APPRENDIMENTO RELIGIOSO SCOLASTICO

Le indicazioni nazionali per i vari gradi scolastici introducono i Traguardi per lo sviluppo delle competenze per l’IRC e gli Obiettivi di apprendimento con un breve profilo che vogliamo qui riprendere e completare, con essenziali riferimenti psicopedagogici, per delineare un quadro di riferimento all’interno del quale possano essere meglio declinate le competenze religiose dell’IRC. Il profilo costituisce quindi l’orizzonte per una corretta comprensione, definizione e orientamento dei processi di acquisizione e maturazione delle competenze religiose.

Scuola dell’Infanzia

Alcuni negano che il bambino dell’infanzia sia capace di un rapporto con Dio, concentrando la dimensione religiosa sul piano razionale e poiché prima dei sei anni il bambino non ha un pensiero razionale compiuto, è, secondo loro, incapace di una vera concezione di Dio. Atri studiosi, più "generosi", accettano un certo "innatismo religioso". Riteniamo invece che sia più opportuno parlare di connaturalità del bambino con Dio. Il bambino gode in modo vitale, intenso, globale del rapporto con Dio come se trovasse una corrispondenza essenziale, che appaga esigenze profonde. Si ha l’impressione che i bambini dai 3/5 anni si trovino nella dimensione religiosa come i "pesci nell'acqua": trovano l'ambiente vitale che li appaga nell'intimo più profondo. L'esigenza primaria di relazione con Dio, si pone al livello di esigenza vitale e dunque a un livello più profondo dell'esperienza. Anche se non trova appagamento, resta ugualmente viva. Nell’aiutare la maturazione religiosa del bambino, lungi dall’imporgli qualcosa che gli è estraneo, rispondiamo a una sua silenziosa richiesta.

Anche le Indicazioni nazionali per l’IRC nella scuola dell’infanzia, accolgono questa prospettiva e si propongono di offrire occasioni per lo sviluppo integrale della personalità dei bambini, aprendoli alla dimensione religiosa attraverso la riflessione sul loro patrimonio di esperienze e sul bisogno di significato di cui sono portatori. Ciò, si dice, verrà fatto offrendo lo specifico contributo dell’IRC ai vari campi di esperienza previsti per la scuola dell’Infanzia: Il sé e l’altro, Il corpo in movimento, Linguaggi, creatività, espressione, I discorsi e le parole, La conoscenza del mondo.

Scuola primaria

La fanciullezza è un periodo segnato da una forte espansione degli orizzonti intellettuali e culturali, dalla formazione dell’immagine del sé, dall’interiorizzazione dei valori, dallo sviluppo della vita morale. Questo arco di età può essere suddiviso in due grandi momenti:

- il momento soggettivo (6-8 anni), caratterizzato ancora da una forte componente contemplativa del mondo circostante esplorato ancora in modo confuso alla ricerca dell’origine, del perché delle cose e della scoperta del sé. Dal punto di vista religioso il bambino incomincia a distinguere l’idea di Dio da quella dell’uomo, ma continua ad attribuire a Dio caratteristiche antropomorfiche e anche di onnipotenza.

- il momento oggettivo ( 8-10 anni), che si caratterizza per le nuove capacità di osservare il mondo con una visione positiva e critica, ricercando il come dei fenomeni che si osservano. In questa fase il fanciullo è assorbito dal mondo esteriore, si apre al sociale iniziando a vivere relazioni amicali con i coetanei ed avverte una prima autonomia morale. L’aumento delle capacità logiche ed intellettive sviluppa il desiderio di documentazioni sempre più dettagliate e la capacità di organizzare ed assolvere più autonomamente il proprio lavoro scolastico e gli impegni dell’età. Sul piano religioso il fanciullo non deve però essere coinvolto in un processo semplicemente nozionistico, ma anche affettivo.

Le Indicazioni nazionali per l’IRC nel primo ciclo collocano la disciplina nell’area linguistico-artistico-espressiva, con il compito di accompagnare gli alunni, soprattutto attraverso l’utilizzo di codici simbolici, nella riflessione sulla propria identità e sul senso della propria esperienza perché elaborino un progetto di vita, che si integri nel mondo reale in modo dinamico, armonico ed evolutivo.

Questo sforzo verrà fatto partire dal confronto interculturale e interreligioso, con l’utilizzo degli strumenti utili a cogliere, interpretare e gustare le espressioni culturali e artistiche offerte dalle diverse tradizioni religiose. Si afferma che in questa fase della crescita del bambino il confronto esplicito con la dimensione religiosa dell’esperienza umana svolge un ruolo insostituibile per la piena formazione della persona. La comunicazione della realtà religiosa sarà resa possibili attraverso l’appropriazione di strumenti culturali che sviluppino i processi di simbolizzazione.

Scuola secondaria di primo grado

La preadolescenza rappresenta l'età delle grandi migrazioni: da un corpo infantile verso un corpo adulto, dalla famiglia come unico punto di riferimento all'ingresso nel gruppo dei pari, da un pensiero basato sulla logica operativa ad uno fondato su quella formale, da un forte senso di appartenenza scolastica ad un senso critico nei confronti della stessa, da una religiosità legata alla frequenza della chiesa all'avvio di una religiosità più soggettiva e personalizzata, da una definizione di sé fondata sulle identificazione all'elaborazione di una propria identità personale, sociale e religiosa.

Il preadolescente è chiamato a rispondere ad alcuni compiti di sviluppo tipici di questa età a cui anche l’educazione religiosa è chiamata a dare il suo contribuito: la ristrutturazione dell’identità corporea, il consolidamento delle condotte di genere, nuove forme di socializzazione, la capacità autoriflessiva, un autonoma definizione di sé.

Rispetto a questi compiti di sviluppo si pone però un problema di asincronia per il fatto che i preadolescenti e anche gli adolescenti oggi maturano fisicamente molto prima di quanto lo facciano a livello psicologico, sociale e anche religioso.

Il preadolescente è chiamato a dare un senso ai cambiamenti che si stanno attuando dentro e attorno a lui in modo da realizzare una nuova identità in continuità con le precedenti identificazioni infantili. È l'esperienza quotidiana il luogo principale in cui i ragazzi e le ragazze realizzano la propria ricerca. È

ascoltando quanto in essa percepisce col corpo, attraverso le emozioni e i pensieri che l'accompagnano, che il preadolescente cerca di scorgere quali sono le sue motivazioni personali: i suoi gusti, i suoi interessi, i suoi desideri, le cose importanti della vita.

Nei traguardi per lo sviluppo delle competenze dell’IRC al termine della scuola secondaria di primo grado, si dice che il preadolescente deve sapersi interrogare sul trascendente e porsi domande di senso, cogliendo l’intreccio tra dimensione religiosa e culturale. E deve anche, a partire dal contesto in cui vive, saper interagire con persone di religione differente, sviluppando un’identità capace di accoglienza, confronto e dialogo.[2] L’IRC mentre offre una prima conoscenza dei dati storico-positivi della Rivelazione cristiana, favorisce e accompagna lo sviluppo intellettuale di tutti gli altri aspetti della persona, mediante l’approfondimento critico delle questioni di fondo poste dalla vita.

Viene quindi sollecitato il confronto con la risposta maturata nella tradizione cristiana nel rispetto del processo di crescita della persona. Il preadolescente, approfondendo le implicazioni antropologiche, sociali e valoriali legate all’esercizio della propria libertà, può così riflettere e si orientarsi per la scelta di un responsabile progetto di vita