TEMA: Toponimia de Tambulla.

Sinopsis:

Para comenzar debemos detallar que la localidad de Tambulla es emblema de identidad, tradición y cultura viva. Se ubica en jurisdicción de la provincia de Cotabambas, región Apurímac. En cuanto se refiere a los antecedentes históricos y la etapa de formación cultural; se manifiesta como uno de los pueblos notables en preservar la autenticidad de la cultura milenaria en los andes; que decididamente en sus distintas etapas de desarrollo como pueblo originario protegieron el acervo cultural cuasi intacta de acuerdo al calendario ritual agrícola-social que se distribuye de enero a diciembre comprendidas en las cuatro estaciones.

En consecuencia; los habitantes se caracterizan de emplear la indumentaria étnica “Waytamanta kama()” llena de simbología elaborado por ellos mismos como un legado de sus ancestros y la genialidad de canciones rituales “Ñawpa takiy tusuy()” de índole religiosa-social estrictamente orientadas para cada estación y festivo que sincroniza: “época-la música-el traje”; realmente indiscutible por su forma y estilo único en el territorio Peruano.

En relación con lo que se menciona sobre las expresiones de arte y tradición ancestral; ocupan un espacio preponderante; siendo, galardonados en los certámenes y concursos de carácter cultural con: “tinya de oro, siwar de plata, tinya de plata, estatuilla de Uscovilca, entre otras condecoraciones”; acto que se ha desarrollado en diferentes escenarios de Sur del país como en el encuentro Nacional e Internacional del “pukllay()” Andahuaylas.

Dado que fue la comunidad originaria por años, logra categorizarse como Municipalidad del Centro Poblado Menor el 14 de agosto de 1998 según la R.M. 002-98-A-MPCT. Es declarado, primera creación política del Centro poblado en el distrito de Challhuahuacho. Desde una perspectiva antropológica, etnohistórico y analogía etnográfica; resulta ser un pueblo enigmático que se rige relativamente bajo los preceptos de la religión y sumergidos en la cosmovisión andina. El territorio correspondiente al poblado y las inmediaciones están repletos de "huacas()” a cada paso; es decir, el reasentamiento urbano está sobre objetos y lugares sagrados de veneración; como también de espacios tenebrosos las cuales cobran vigencia; por ejemplo, nos referimos a las cuevas de “Akapana()” ubicado en “chimpaqhata()” que tiene la reputación de donde origina el “torbellino” ó “Akapana wayra()” que en medio del viento arrebatador acompañan lagartijas multicolores, culebras con piel de los cuadrúpedos; mientras el misterioso gallito de plumaje rojo  “kerekekea()” sobre el manante en las noches de “wañunpi-purampi()”.

 Al respecto del origen de los habitantes se presume que corresponde a la descendencia de las primeras civilizaciones que surgió en el mundo andino; en otras palabras, pertenece al prole de las etnias Yanawaras que se ubicaron casi en cúspide de la cordillera aproximadamente sobre 4 000 msnm. Se dice que los primeros hombres que ocuparon este espacio eran maestros metafísicos y oráculos andinos que interactuaban con los Dioses montaña para controlar los elementos del cosmos. Estas prácticas de ceremonias y rituales se ha conservado por generaciones que todavía en los dias que perdura el tiempo de equinoccios y solsticios priorizan dicha práctica; acto completamente oculto y arcano sin ser revelado hasta hoy; ni la ciencia podrá interpretarlo; el más anciano de la familia asimila el saber filosófico para asumir tal rol en condición de “sonquyuqh o sinchi paqu()”; mientras los miembros de la familia aplican la ritualidad antes , durante y después de las actividades cotidianas.

Además, se asevera que en este espacio geográfico de Sur Andino se ha desarrollado la revolución cultural y la instauración de una "religión poderosa" que regía el orden social, político, económico, cultural; es decir fue el fundamento y base de una organización perfecta para comprender el mundo y su entorno. Esto implica que para los hombres "Yanawaras" la creencia religiosa se ponderaba por encima de lineamientos políticos, económicos, sociales y culturales el cuál se ha masificado en la cordillera de los andes; razón por el cuál cada espacio es el centro de las “ritualidades”. En otras palabras son seres fundamentalistas que profesan uno de los principios de la doctrina religiosa de los Yanawaras: "LA PERPETUIDAD DE LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE O LA CONTINUIDAD DE LA VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE".

El tema a desarrollar es la interpretación del nombre de "Tambulla()" que es nuestro propósito como objeto de estudio; luego, de una breve  introducción a grandes rasgos sobre el proceso formativo del sistema sociocultural; a continuación vamos a desarrollar el significado de nombre de la población que se ubica en cadena de montañas de la cordillera central en los andes.