水陸法會介紹

【內壇佛事】

水陸法會的佛事，由外壇的熏壇灑淨開始。法會中，要禮請諸佛菩薩等聖眾光臨壇場，因此必須灑淨清潔場內外，同時，也讓信眾身心清淨，依此參加各項佛事。

灑淨.結界

法會期間，為防閒雜人等出入壇場，故必須結界。結界中，以大悲咒水，使地下如淨琉璃般，沒有污穢；使道場四周，如金剛城牆般堅固；使香雲如大寶蓋，遍滿虛空。 更承此淨水，讓與會大眾，六根清淨；道場上下四方，如同佛剎般莊嚴。壇場灑淨結界後，接著是昭告人天。好比宴請賓客，事先要發請帖，邀請貴賓前來赴勝會。諸佛菩薩，只要虔誠一念即能感應；六道群生，頻頻呼喚也會前來；惡業重之眾生，必須仰賴使者到天、空、地、冥四界去邀請。

懸幡

佛事圓滿後，升起寶旛、九蓮燈，以歡迎四聖、次召六凡來赴會並張貼榜文通告大眾。懸掛九連燈：白天懸掛『大幡』，夜間懸掛『九連燈』這大幡與九連燈就昭告天人等六道眾生，這裡有啟建水陸大法會。 

請上堂

發三寶諸天的請帖，請諸佛、菩薩、緣覺、聲聞、明王、八部、婆羅門仙、梵王帝釋二十八天等一切尊神，光臨壇場。主法依席位次第祈請，齋主出位拈香、散花、禮拜供養。並藉由入壇前諸佛聖賢的沐浴，使眾生去除心垢獲得清涼。

供上堂

既蒙諸佛聖賢光臨壇場，理應準備醍醐妙味，如法供養。主法依席次奉供，手持淨水灑淨佳餚，觀想種種甘露上味，充滿法界，十方諸佛賢聖，納受供養，悉皆歡喜。齋主長跪桌前獻香、花、燈、寶、衣、法六塵供，願真法供養三寶聖賢，使一切眾生獲得法益。

告赦

祈求大梵天王和帝釋天神，釋放被關禁的六道群靈。同時，外壇誦「小齋天」供養諸佛、諸天；內壇香燈誦《地藏經》，仰仗地藏菩薩威德拔濟三途受苦眾生。

請下堂

召請下堂十四席之冥官眷屬、各類鬼神、旁生等六道眾生來受甘露味。

供下堂

即是供養六道群靈，進入內壇列座安享法味。下午放燄口，施食地獄眾生。

告赦及供下堂之意義:

奉請使者帶著赦書駕臨地府，讓受苦的六道群靈得赴法會；為了排除他們的障礙，必須行召請亡魂、說破地獄偈、開道路、離怖畏、開咽喉、解冤結等，給予亡靈安定，並皈依三寶。

授幽冥戒

為六道眾生洗滌前愆，淨其業識，在三寶前懺悔、發四弘誓願、歸依、受戒。希望亡靈消除業障，斷惡修善，離若得樂，才能與佛心相應。

圓滿供

普同供養四聖六凡，所以稱為「圓滿供」。

圓滿香

六道群靈既已消除業障、接受法味，勝會將圓滿，急當出離苦海，念佛求生淨土。

【外壇佛事】

大壇-梁皇寶懺

梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典。如懺文所載：「以此消災，災消吉至，因茲滅罪，罪滅福生，真救病之良藥，乃破暗之明燈，恩沾九有，德被四方。」故，西來寺啟建「梁皇寶懺法會」，以此促進社會安和樂利，並以此功德，迴向眾善信徒增福增慧、平安吉祥。

藥師壇- 諷誦《藥師經》、禮拜藥師佛聖號等。

藥師佛的琉璃世界，位於娑婆世界東方，是藥師佛以慈心願力莊嚴而成。人民生活其間，求長壽得長壽，求富貴得富貴，求相好得相好；民生物質豐厚，衣食住行方便可得；男女平等，沒有三惡道及刑罰、牢獄，更沒有貪官污吏；人人身心健康，無病無惱。根據《藥師經》記載，眾生稱念藥師佛名號，也可以發願往生西方極樂世界，此為藥師法門的殊勝之一。

法華壇-諷誦《法華經》

《法華經》共二十八品，大都是由一個個生動的故事組成，並且運用了大量的譬喻，而弘深邃遠的佛法妙義，也在其中展現。這部經情節生動，文字活潑，譬喻微妙，邏輯清晰，不僅在佛教典籍中居於首領地位，而且對哲學、文學、藝術等其他學科也產生了極大的影響。 

楞嚴壇-諷誦《楞嚴經》

闡明「根塵同源、縛脫無二」之理，並解說三摩提之法與菩薩之階次。其內容初述阿難至外地托鉢行乞，遭受摩登伽女之誘惑，幾將破戒。佛陀知阿難被婬術所困，遂派遣文殊師利以神咒護持之。待阿難返回住所後，摩登伽女亦尾隨而至。此時佛陀即為此女開示，而使之出家學道。本經最著名者為卷五之二十五圓通法門。其中第二十四敘說大勢至菩薩念佛圓通，此段常被淨土宗所引用。

諸經壇-諷誦《無量壽經》、《觀無量壽經》、《金光明經》、《圓覺經》等。

《圓覺經》

全經主要說明大乘圓頓之理及如何觀行實踐之法。 

《金光明經》

重點在壽量品以下之四品，壽量品係記敘王舍城之信相菩薩懷疑佛之壽命僅有八十歲時，四方四佛即現身說明佛壽之長遠。懺悔品、讚歎品則謂金鼓光明之教法、金光明懺法之功德。此後之諸品則敘說四天王鎮護國家及現世利益之信仰。西域諸國對四天王之崇拜，以及中國金光明懺法之流行，均因信仰本經所致。 

《無量壽經》

本經敘說於「世自在王佛」時，有國王出家為僧，號法藏，誓願度化一切眾生至極樂世界，後成佛，號「無量壽」，國土在西方，名為「安樂」，或稱「極樂」；經中並敘及淨土之莊嚴，又勸發諸天眾生精進修行，以求往生彼佛國土。 �

《觀無量壽經》

內容敘述佛陀應韋提希夫人所請，示現西方極樂淨土，並說修三福、十六觀為往生法。

華嚴壇-諷誦《華嚴經》

華嚴經大分為五︰

一、世主妙嚴品，初舉果勸樂生信，令修因契果，其內容含蓋十信十住十行十迴向十地等覺妙覺六位圓融無礙法門。六位均以十波羅蜜為行持，成就四百種解脫門。

二、華藏莊嚴世界︰把宇宙的形成呈顯出來，其中有一百一十個世界種。

三、詳列十信十住十行十迴向十地等覺妙覺六位圓融無礙修持法門。

四、離世間品︰普賢菩薩以二千法門教導眾生修持。

五、入法界品︰善財童子經歷一百一十城參訪五十三位善知識

淨土壇- 諷誦《阿彌陀經》、念佛、拜佛等

內容敘述阿彌陀佛西方淨土之清淨莊嚴，諸佛真誠讚歎眾生之往生淨土、六方諸佛之印證，及持名念佛等，使淨土信仰明確而平易。

三時繫念

元朝中峰明本禪師著。屬淨土法門，主要目的是藉著繫念阿彌陀佛萬德洪名，超薦亡靈往生西方極樂世界，永離業海，直證不退，圓滿無上菩提。　 三時繫念佛事是元朝中峰國師所提倡，為淨土宗念佛法門之一。主要目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。 三時一指晨朝、日中、日沒之時，後世為方便信眾參與，大都將三時合併舉行。第一時，開示行者(包括生亡兩者)，

瑜伽焰口

據《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》載，有一天，阿難於林間習定，定中見一餓鬼，名為焰口，形色枯槁，面貌醜惡，頭髮散亂，爪牙長利，腹大如山，喉細如針，口中火燃，阿難驚訝不已。餓鬼告訴阿難，三日以後，亦當命盡，墮餓鬼道中。阿難大驚，立刻到佛前求哀救度，佛乃為說焰口經及施食之法。

瑜伽焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一。法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。

送聖

佛事功德圓滿，恭送諸聖賢各回本位。

1.法會功德圓滿，由法師帶領信眾，恭送諸佛菩薩等聖眾，即所謂『聖眾請歸雲路，六道眾生往生淨土』。將所有牌位都收放到西方船上，焚化西方船，象徵亡靈都乘船往西方極樂世界。

2.凡參與法會者，冥陽兩利，不僅以報親恩，超薦先亡，亦可滅罪增福，延年益壽，福慧增長。