Zer da memoria historikoa?

Memoria kolektiboa: talde batek partekatzen dituen oroitzapenak dira, iraganeko irudikapen mitifikatuak sarritan, eta komunitate edo talde jakin horren identitatea sustengatzen dute.

Memoria historikoa: iraganetik datozen aztarnak mantentzeko talde edo komunitate batek egiten duen saiakera da, oinordekoei transmititzen sortu duten iraganaren irudi edo irudikapena. Iragana berreskuratzeko saiakera hauek galera sentipen baten erroa dute maiz, isildutako edo ahaztutako gertakariak bailiran.

Memoria historikoaren kontzeptua hobeto ulertzeko, hona hemen bere ezaugarrietako batzuk:

1. Komunitate bakoitzak bere iraganaren irudi edo alegiazko irudikapena eraikitzen du. Memoria historikoa eraikitze prozesu baten emaitza da beraz, protagonistek beraien oroitzapenak era aktiboan sortu eta aukeratzen dituztelarik, gertakari batzuk gogora ekarriz eta beste batzuk isilduz edo ahaztuz. Prozesu hauen bitartez iragana eraldatzen du memoriak, orainaldian garrantzitsu bilakatzen den alegiazko iragan bat sortuz.

2. Iragana beti gaur egunetik begiratzen den heinean, bizi ditugun zirkunstantziek honekin eraikitzen ditugun loturak baldintzatzen ditu. Ez dugu ahaztu behar memoria beti orainaldian eraikitzen dela. Gaur egun arduratzen gaituenak gidatuko du hortaz iraganaren ikuspuntua eta haren berreraikitzea.

3. Memoria historikoa ez da iragana baizik eta iraganarekin loturak egiteko ahalegina: iraganean gertatutako gertakariak eta prozesuak gogoratzea (eta oroitzapena egitea) alegia.

4. Historiaren zein memoria historikoaren definizio zehatzak ematea beharrezkoa da, biak ala biak iruzurtiak izan daitezkeelako. Memoria selektiboa da eta iraganaren berreraikitze selektibo bat da. Memoria bukaerarik gabeko eraikuntzan eta elaborazioan dago, bizirik dago eta ahaztu/gogoratu dikotomian oinarritzen da. Banakoek egungo beharrizanen arabera oroitu edo ahazten dute iragana eta gehienetan ez dira prozesu jarrai honetaz kontziente, honek manipulagarria bilakatzen dituelarik. Memoriak orokorrak eta espezifikoak dira aldi berean , kolektiboak eta banakakoak. Memoria giltzarria da banakako nortasun eta nortasun kolektiboaren eraikuntzan eta mantenuan.

5. Historia, bestalde, denona eta inorena da, bere burua autoritate unibertsal gisa aldarrikatzen duen heinean. Instituzio handien iraganaren eraketa (estatuena, talde etnikoena, nazioena) da selektiboki jabetzen, gogoratzen, ahazten eta sortzen dena. Aldi berean, onartu eta errepikatu egiten da herriaren kontzientzian. Identitate partikularraren egiazkotasuna ezartzeko oinarria ematen digu, hala nola taldearen eta nazioarteko komunitatearen parte izatearen sentipena sortzen duelarik. Historia independentzia politikoa, nazioaren subiranotasuna eta autodeterminazioa sostengatzeko erabili daiteke.

ZENBAITEN ARTEAN: Memoria historikoaren lanketa ikasgelan. Sekuentzia didaktikoa eta inplementaziorako gida, Aranzadi Zientzia Elkartea, Donostia-San Sebastian, 2012. (17. or.)

¿Qué es la memoria histórica?

Memoria colectiva: se refiere a las memorias, a menudo representaciones mitificadas del pasado, compartidas por un grupo y que fomentan la identidad colectiva de este grupo o comunidad dada.

Memoria histórica: Es el intento por parte de una comunidad o grupo de mantener el rastro de su pasado, manteniendo y trasmitiendo a las generaciones futuras la imagen o representación del pasado que han creado. Tales esfuerzos por recuperar el pasado, surgen a menudo como respuesta a un sentimiento de pérdida, como si los eventos fueran silenciados u olvidados. En este caso hablamos de un proceso de recuperación de la memoria histórica.

Para entender mejor el significado del concepto de memoria histórica, he aquí algunas de sus características:

1. Cada comunidad crea su propia imagen o representación de su pasado. La memoria histórica es por tanto el resultado de un proceso de construcción en el que sus protagonistas crean activa y selectivamente sus memorias, recordando algunos hechos, olvidando o silenciando otros. A través de estos procesos la memoria transforma el pasado, creando un pasado imaginado que resulta relevante para el presente.

2. Esto es por lo que la memoria puede cambiar. Puesto que siempre miramos al pasado desde el presente, nuestra visión del pasado y las conexiones que con él establecemos pueden variar según nuestras circunstancias. No hay que olvidar que la memoria se crea siempre en el presente. Lo que nos preocupa en el presente guiará nuestra visión del pasado y la reconstrucción que de él hagamos.

3. La memoria histórica no es el pasado, sino más bien el resultado de intentar conectar con el pasado: se refiere al esfuerzo en recordar (y conmemorar) los hechos y procesos pasado.

4. Es necesario dar definiciones claras tanto de memoria histórica como de la historia, puesto que ambas pueden ser engañosas. La memoria es ecléctica y es una reconstrucción selectiva del pasado. La memoria está en continua construcción y elaboración, es viva y se basa en la dicotomía olvidar – recordar. Las personas recuerdan y olvidan el pasado en función de sus necesidades del presente, y la mayor parte de las veces no son conscientes de este proceso continuo, por lo que las memorias son susceptibles de manipularse. Las memorias son al mismo tiempo diversas y específicas, colectivas e individuales. La memoria es un elemento clave en la creación y mantenimiento de la identidad colectiva e individual.

5. Por otra parte, la historia pertenece a todo el mundo y a nadie, ya que reivindica ser una autoridad universal. Es la construcción de grandes instituciones (estados, grupos étnicos, naciones), cuyo pasado es selectivamente apropiado, recordado, olvidado y creado. Al mismo tiempo, se reproduce y se acepta en la conciencia popular. Da una base para establecer la autenticidad de las identidades particulares, así como la pertenencia al grupo y a la comunidad internacional. La historia puede ser utilizada para apoyar la independencia política, la soberanía nacional y la autodeterminación.

VARIOS AUTORES: Trabajando con la memoria histórica en el aula Secuencia didáctica y guía para la implementación, Sociedad de Ciencias Aranzadi, Donostia-San Sebastian, 2012. (pág. 17)

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