2 juin * Le pape contre les robots

Alors que les grands patrons de la Tech, non satisfaits de l’influence qu’ils exercent déjà sur nos vies, disent de plus en plus ouvertement leur souhait de contrôler le monde, le pape Léon XIV propose une alternative et renvoie chacun, puissant comme simple quidam, à ses responsabilités.

En commençant son discours pour la cérémonie de remise des diplômes des étudiants de l’université d’Arizona, Eric Schmidt, ancien patron de Google, ne s’attendait sûrement pas à une telle levée de boucliers. À l’évocation de l’Intelligence artificielle (IA) « qui va tout changer », l’exercice convenu s’est transformé en concert de huées de la part de diplômés qui savent que l’utilisation massive de l’IA par les entreprises a déjà détruit des dizaines de milliers d’emplois et va considérablement compliquer leur entrée sur le marché du travail. « La génération qui a grandi avec l’IA la déteste », résume The New York Times. Aux États-Unis, un sondage Gallup d’avril 2026 montre que seulement 18 % des jeunes de la génération Z l’abordent avec optimisme.

La crainte d'être remplacés par l'IA

Partout monte la crainte que des logiciels et des robots gonflés à l’IA dépassent et remplacent les humains, voire servent à les éliminer, comme le montrent les expérimentations dans les guerres récentes. Plus encore, les cas où l’intelligence artificielle a dépassé les garde-fous qui lui étaient imposés se multiplient, tandis que circulent des logiciels permettant de les contourner facilement.

L’inquiétude est d’autant plus grande que ceux qui maîtrisent cette IA, les grands patrons de la Tech états-unienne, multiplient les signaux d’une volonté non seulement d’infléchir les politiques publiques, mais désormais de prendre le pouvoir politique. Ils ne revendiquent plus seulement un soft power, mais bien un « hard power » comme le clame sans ambages le PDG de Palantir, Alex Karp, dans un récent manifeste idéologique en 22 points, sorte de synthèse de l’inquiétante « République technologique » qu’il souhaite voir advenir.

Défendre le primat de la dignité humaine

C’est donc avec un sens aigu du basculement en cours que Léon XIV s’empare du sujet dans son encyclique, Magnifica humanitas (« Magnifique humanité ») pour défendre le primat de la dignité humaine. Son texte n’est pas une critique pure de l’IA, mais de son utilisation. « Le véritable choix ne se situe pas entre l’enthousiasme et la peur, mais entre deux façons de construire : un progrès au service des personnes et des peuples, ou un progrès qui les soumet à des logiques de pouvoir », explique-t-il.

Par ce texte majeur du début de son pontificat, Léon XIV fait entrer l’Église catholique dans le débat du siècle. Sur la forme, en misant sur l’écoute et sur les compétences pour comprendre les implications multiples de l’IA ; sur le fond, en proposant de réguler et de « désarmer l’IA », c’est-à-dire la « soustraire à la logique de la compétition armée qui n’est plus aujourd’hui seulement militaire, mais aussi économique et cognitive ».

Un appel à chacun à prendre ses responsabilités

Comme avec Laudato si' il y a 10 ans, l’Église prend sa part pour défendre l’humanité « magnifique et blessée » qui « peut accueillir les progrès de la technique pour soulager les souffrances et ouvrir de nouvelles possibilités, à condition de ne pas renier ce qui fait d’elle ce qu’elle est, c’est-à-dire la capacité de relation et d’amour ».

Mais Léon XIV appelle aussi chacun à prendre ses responsabilités, à rebours du sentiment d’impuissance générale face aux progrès de l’IA. « Chacun dispose de son propre champ d’action, et c’est là – et nulle part ailleurs – qu’il est appelé à choisir entre alimenter la logique de la force (ne serait-ce qu’avec indifférence, cynisme, mensonge, haine), ou conserver la logique de la paix (avec vérité, sobriété, proximité, attention). »

Bref : n’attendons pas nos dirigeants pour nous retrousser les manches, a fortiori, nous Français à l’approche d’une élection présidentielle où la question de l’IA est dramatiquement absente du débat politique. Cette nouvelle pierre à l’édifice de la doctrine sociale catholique nous offre une base de discernement.

3 juin * Quand tout va vite, la foi impose la patience 

par Madeleine Vatel 

Plus de 33 millions de pèlerins à Rome en un an. Un record pour le Vatican. Comment comprendre cet afflux ? Pourquoi tant de jeunes continuent-ils de chercher des réponses dans la foi alors que tout semble accessible en ligne ? Madeleine Vatel pose la question. 

Il n’y a pas que les records de température…Il y a aussi ceux qui sont établis par le Vatican : le pape a fait un petit bilan sur le nombre de personnes qui se sont rendues à Rome l’an dernier, à l’occasion du jubilé. Le Vatican a estimé qu’il y avait eu plus de 33 millions de personnes venues en pèlerinage. Et comment le pape comprend le succès de cette année spéciale ? Par une quête que rien n’a remplacée. 

Pour lui, l’idée que l’on puisse vivre sans la foi s’est développée… Mais elle a laissé des milliers de gens sans réponse sur des grandes questions existentielles. La promesse qu’une technologie répondrait à la recherche de sens est définitivement un trompe-l’œil, car le pape continue de s’interroger sur ce qui peut conduire à mieux connaître le Christ. À vrai dire, ce n’est pas si étonnant : c’est même une grande partie de son travail. Ce qui l’interpelle, ce qu’il a exprimé devant ce qu’on pourrait appeler son ministère de l’évangélisation, c’est la quête qui demeure au fond de chacun. Et que l’Église catholique a pour mission d’accompagner.

2 juin * Fin de vie : le compromis incertain de la commission mixte paritaire

La commission mixte paritaire qui doit tenter de trouver un compromis sur la proposition de loi créant un "droit à l'aide à mourir" doit se réunir mardi 2 juin. L'issue de cette commission demeure incertaine, tant députés et sénateurs sont opposés sur le texte.

L'Assemblée nationale et le Sénat trouveront-ils un accord permettant d'adopter la loi sur "l'aide à mourir" ? Après un deuxième échec lors de l'examen par le Sénat le 12 mai, les deux chambres doivent se réunir en commission mixte paritaire ce mardi 2 juin.

Cette réunion en commission composée de sept députés et de sept sénateurs doit permettre de trouver un compromis menant à l'adoption des deux propositions de loi sur la fin de vie; l'une légalisant le suicide assisté, l'autre prévoyant l'élargissement de l'accès aux soins palliatifs. Si la seconde génère un consensus depuis le début des débats, l'issue est plus incertaine pour la première tant les deux chambres sont frontalement opposées sur le sujet. Là où l'Assemblée nationale a par deux fois largement voté pour la légalisation de l'euthanasie et du suicide assisté, le Sénat a rejeté en bloc tout processus "d'aide à mourir". La commission mixte paritaire a donc peu de chances d'aboutir à un accord. A l'issue de cette étape, le gouvernement pourra demander aux deux Chambres une nouvelle lecture de la proposition de loi, avant de donner le dernier mot à l'Assemblée nationale.

Une adoption avant l'été ?

Tout semble donc concourir à satisfaire l'ambition affichée par le gouvernement depuis le lancement de la proposition de loi : légaliser "l'aide active à mourir" d'ici le début de l'été. Emmanuel Macron avait fait de ce changement éthique majeur l'une des priorités de son nouveau quinquennat. Mais le Sénat dominé par la droite républicaine semble contrecarrer cette ambition. 

Le 12 mai, pour la deuxième fois en quelques mois, l'ensemble de la proposition de loi créant un droit à l'aide à mourir a finalement été rejeté par la chambre haute après le rejet de l’article 2, considéré comme la "clé de voûte" du dispositif. Les sénateurs ont ensuite supprimé les autres articles un à un, actant leurs désaccords sur ce texte déjà rejeté fin janvier en première lecture.

"Ce qui me choque profondément dans ce texte, c'est qu'on nous vend les soins palliatifs comme solution, alors qu'en vingt ans on n'a pas trouvé le premier centime pour les rendre effectifs sur l'ensemble du territoire. En revanche, on trouve l'argent pour rembourser l'injection létale par la Sécurité sociale", réagissait alors auprès d'Aleteia Dominique de Legge, sénateur (Les Républicains) opposé au texte. Outre une partie du monde politique et de la société civile, nombreux sont les soignants et professionnels de santé qui s'inquiètent d'un glissement progressif des critères et d'une pression implicite sur les patients vulnérables. Si la loi est adoptée telle que conçue par les rapporteurs du texte, elle pourrait être l'une des plus permissives d'Europe.

28 mai * Magnifique et douloureuse humanité

La première encyclique de Léon XIV s’inscrit dans la continuité du magistère exercé par les successeurs de Pierre depuis les origines chrétiennes. Celle-ci est forcément liée aux conjonctures des différentes époques traversées. L’époque dite moderne a suscité tout un enseignement sur la question sociale, liée à l’industrialisation de l’économie. 

Léon XIV n’a jamais fait mystère de sa relation étroite avec son prédécesseur Léon XIII, auquel on doit l’encyclique Rerum novarum à la fin du XIXe siècle. C’est dans son sillage qu’il entend exercer son discernement sur cette autre question nouvelle que constitue l’avènement d’une civilisation aux prises avec le développement de l’intelligence artificielle. Civilisation dont le Pape ne cache pas qu’elle suscite de redoutables défis : « Sur chaque époque pèse le risque de construire un monde inhumain et plus injuste. Là où l’humanité court le danger de perdre son visage, nous, chrétiens, nous levons les yeux vers le Dieu qui s’est fait chair, sachant que “le mystère de l’homme ne s’éclaire vraiment que dans le mystère du Verbe incarné” » (Gaudium et Spes)

Les dangers de l’IA

Ces deux seules phrases de l’introduction indiquent l’importance du sujet et comment le défi imposé exige le recours à la Révélation pour mettre en lumière ce qu’est cette « magnifique humanité », créée à l’image de Dieu et vouée aux périls de l’Histoire. Les progrès de la technologie n’entraînent pas forcément un surcroît d’humanité, ils peuvent même provoquer des difficultés propres à engendrer une forme de déshumanisation. Pour saisir le phénomène, le Pape n’hésite pas à entrer dans la technicité des problèmes posés, tout en prenant la distance nécessaire pour évaluer les risques moraux et spirituels des pratiques imposées par le fonctionnement de l’IA, dont la puissance est exclusivement liée au traitement des données : « Ce que nous pouvons affirmer, c’est qu’il faut éviter l’erreur consistant à assimiler cette intelligence à l’intelligence humaine » (cf. page 11).

Cette nature très particulière du fonctionnement de l’activité exige plus que de la prudence : « Il ne suffit pas d’invoquer de façon générale l’éthique : il faut des cadres juridiques adéquats, une surveillance indépendante, l’éducation des utilisateurs, une politique qui n’abdique pas son devoir. Autrement le changement ne sera régi que par des logiques technocratiques et présentées comme nécessaires et inévitables, finissant par imposer des règles dictées par ceux qui possèdent les données, les infrastructures et les capacités de calcul. »

En d’autres termes, la révolution technologique en cours exige un approfondissement anthropologique radical, qui mobilise toutes les ressources de la culture chrétienne, notamment l’enseignement de la doctrine sociale de l’Église.

En dernier ressort, la réponse au péril de déshumanisation, explique Léon XIV, c’est la contemplation du Christ dans son incarnation, le don de sa chair dans l’Eucharistie qui restaurent notre magnifique humanité dans sa vocation divine. 

2 juin * Réaction des évêques de France à la proposition de loi visant à lutter contre les violences en milieu scolaire

Réaction des évêques de France à la proposition de loi visant à prévenir et à lutter contre les violences dans le milieu scolaire, qui envisage de remettre en question le secret de la confession ou le contrat d’association pour l’Enseignement catholique. Cette réaction a été publiée dans Le Figaro le 29 mai 2026.

La proposition de loi d’origine parlementaire visant à prévenir et lutter contre les violences en milieu scolaire, comme le projet de loi pour la protection de l’enfance porté par le gouvernement, manifestent l’intention de nos dirigeants d’engager résolument notre pays dans ces combats nécessaires et urgents. L’Eglise soutient cette intention. Elle est elle-même investie depuis plusieurs années dans un travail de vérité et mobilisée dans la lutte et la prévention contre les violences sexuelles.
Néanmoins, certains articles de la proposition de loi qui sera débattue lundi en séance publique à l’Assemblée nationale remettent en cause plusieurs libertés fondamentales, comme la liberté de conscience, le secret professionnel, la liberté d’enseignement ou la liberté de culte. C’est pourquoi la Conférence des évêques de France interpelle les parlementaires à ce sujet et exprime ici sa grande préoccupation.

2 juin * Fin de vie au Sénat : le risque de l’«imprudence morale» et de l’«irrespect démocratique»

Alors que le Sénat vient de terminer l’examen des propositions de loi sur la fin de vie, la Conférence des évêques de France se réjouit de l’adoption définitive du texte relatif aux soins palliatifs. L’accès à un accompagnement digne, humain et apaisé en fin de vie constitue une exigence de solidarité nationale.

Par ailleurs, le nouveau rejet de la proposition de loi relative à l’aide à mourir souligne la fracture de plus en plus importante parmi les parlementaires sur ce sujet déterminant pour notre vie collective. Ce vote confirme l’absence manifeste de consensus politique et social à propos de l’«aide active à mourir ». Ce désaccord profond s’était déjà exprimé à l’Assemblée nationale durant les débats et par un vote plus serré en deuxième lecture.

Dans ces conditions, poursuivre à marche forcée l’adoption d’un texte légalisant l’euthanasie et le suicide assisté reviendrait à faire fi de la voix d’un nombre significatif de parlementaires. Eu égard à la gravité du sujet et à la diversité des points de vue exprimés, ce serait une imprudence morale et un irrespect démocratique, aux conséquences humaines, éthiques et sociales majeures.

Une transformation aussi profonde de notre droit, de la médecine et du pacte social ne saurait être soumise à des précipitations électorales. Elle mérite à l’inverse d’être discutée dans le cadre d’un débat apaisé, au service de la dignité de la vie dans tous ses états et à toutes ses étapes.

2 juin * Tous sauvés ?

Des myriades de petits mots disent la joie de croire. Chaque semaine, nous les explorons, pour en retrouver toute la saveur.

D’Origène à Polnareff

Dans son échange avec Nicodème lu ce dimanche, Jésus révèle le dessein divin d’universalité du salut : « Dieu a envoyé son Fils dans le monde, non pas pour juger le monde, mais pour que, par lui, le monde soit sauvé » (Jean 3, 17). L’apôtre Paul est encore plus clair : « Dieu veut que tous les hommes soient sauvés » (1 Timothée 2, 4).

Faudrait-il en conclure avec Michel Polnareff qu’« on ira tous au paradis » ? Quelques grands penseurs chrétiens des premiers siècles n’auraient pas contredit notre chanteur, à commencer par Origène, qui exposa au IIIe siècle la doctrine de la restauration universelle, appelée « apocatastase ».

Le pardon n’est pas automatique

Si Dieu est Amour, peut-il supporter que certaines de ses créatures soient à jamais privées de la vie éternelle ? L’enfer ne saurait être que « provisoire ». Pour séduisante qu’elle soit, cette conception d’un enfer vide ou vidé à la fin des temps est condamnée par l’Église depuis le VIe siècle. D’abord parce que Dieu est Amour, précisément.

3 juin * Patrimoine : La Nuit des églises

Du 26 juin au 6 juillet 2026, la Nuit des Églises revient pour sa 15ᵉ édition. Partout en France, des centaines d’édifices ouvrent leurs portes le temps d’une soirée pour inviter chacun à découvrir autrement ce patrimoine commun. Cette année, le thème de la lumière et de la paix résonne avec une force toute particulière.

Depuis 2011, la Nuit des Églises poursuit une intuition simple et profonde : et si l’église de votre village ou de votre quartier vous appartenait à vous aussi ? Que vous soyez pratiquant régulier, visiteur occasionnel ou simplement curieux, ces soirées sont faites pour vous. En quinze ans, ce sont plus de 3 000 églises et près de 7 500 événements qui ont participé à cette initiative coordonnée par la délégation nationale pour l’Art sacré de la Conférence des évêques de France.

Une édition placée sous le signe de la paix

Pour cette 15ᵉ édition, le thème retenu est celui de la lumière comme symbole de paix. La phrase choisie : « Là où sont les ténèbres, que je mette la lumière » est une prière attribuée à saint François d’Assise, dont l’Église catholique célèbre cette année le 800ᵉ anniversaire de la mort. Dans un monde traversé par les conflits et l’inquiétude, ce choix n’est pas anodin.

La lumière se décline ici sur plusieurs registres : la lumière physique, avec des cierges, des illuminations, des projections et peut-être même des veillées jusqu’à l’aube pour accueillir le soleil levant ; la lumière comme matière artistique, à travers la peinture, la photographie, la musique ou le théâtre ; et enfin la lumière spirituelle, celle qui, dans la tradition biblique, est le nom même de Dieu.

Des soirées pour tous, dans chaque église

Concerts, expositions, visites aux flambeaux, mappings lumineux, représentations théâtrales, déclamations de grands textes… chaque équipe locale compose sa propre soirée, avec la liberté et la créativité qui font la richesse de l’événement. L’objectif reste le même depuis l’origine : remettre l’église au centre du village, au sens propre, et en faire un lieu de rencontre, de beauté et de lien pour toute la communauté.

Les organisateurs peuvent être une paroisse, une commune, une association ou tout autre groupe de volontaires. Pour participer, il suffit d’adhérer à la charte disponible sur nuitdeseglises.fr et d’inscrire son événement sur la plateforme nationale.

3 juin * Toute-puissance

par Christine Pedotti

« Vous serez comme des dieux, qui connaissent le bien et le mal » : c’est ce que susurre le serpent dans le second récit de la Création dans le livre de la Genèse. Et c’est à cette promesse juteuse que succombent les deux premiers humains. Promesse séduisante de savoir et de discernement, promesse de puissance aussi.

Selon la Bible, ce fruit, nous – l’humanité – en avons goûté. Était-il aussi bon qu’il en avait l’air ? Pas sûr, sans doute y avait-il là de l’amertume à venir, celle de la fin de l’innocence… Et l’humanité, dûment munie du nécessaire par son Dieu, s’est retrouvée expulsée des douceurs enfantines du jardin originel et lancée dans le grand bain de l’histoire, non pas comme des dieux, mais comme des grands entrés dans l’âge adulte. Dès lors, qu’allions-nous faire de ce discernement chèrement acquis ?

Tout au long des millénaires, nos ancêtres ont affronté bien des risques, bien des souffrances, bien des pestes et bien des malheurs, mais les générations issues de la seconde moitié du XXe siècle et des premières décennies du XXIe, les nôtres, doivent faire face à trois grandes ruptures anthropologiques.

Sur l'agenda

Samedi 6 juin 2026 : audition diplômante, une journée de carillon.  Cliquez pour plus d'infos

Dimanche 7 juin vers 11h30 : Le Parcours Alpha vous invite à un apéritif Alpha.  Le lieu : Maison paroissiale. 

Jeudi 11 juin 2026 à 15h : Sacrement des malades, en la chapelle de la Ste Famille. Plus d’infos : paroisse Ste Emilie  05 65 45 21 27 

Jeudi 11 juin 2026 à 9h30 : Rencontre des laïcs en mission

Samedi 20 juin, de 8h30 à 16h30 Sanctuaire diocésain Notre-Dame de Ceignac. Rassemblement diocésain des équipes du Rosaire. Thème « Jésus nous interroge et renforce notre foi » Intervenant : frère Hugues François Rovarino. 9h : prière et enseignement  10h45 : messe à la basilique Repas tiré du sac 14h : témoignages 15h15 : chants et textes mariaux 16h30 : clôture et envoi

Du lundi 6 juillet 2026 au vendredi 10 juillet 2026 à 8h30  * Pélé VTT Aveyron - Notre Dame de Ceignac 2026 * Le Couvent 12200 Monteils