পাঁচ জাতি মুসলিম ঐক্য ও উম্মাহর স্বার্থ

মাসুম খলিলী

ডিসেম্বরের তৃতীয় সপ্তাহে মালয়েশিয়ার প্রধানমন্ত্রী ডা: মাহাথির মোহাম্মদ ৫ জাতি মুসলিম ঐক্যের কনভেনশন ডেকেছেন। এতে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী ইমরান খান, তুরস্কের প্রেসিডেন্ট এরদোগান, ইন্দোনেশিয়ার প্রেসিডেন্ট উইদোদো ও কাতারের আমির শেখ তামিম আল থানি অংশ নেবেন বলে আশা প্রকাশ করেছেন শতায়ুর কাছাকাছি পৌঁছা প্রবীণ এই মালয়েশীয় সরকার প্রধান।

মাহাথির জানিয়েছেন, এই সম্মেলনে ইসলামী নেতৃবৃন্দ, আলেম ও পণ্ডিতদের নিয়ে নতুন শীর্ষ সম্মেলনের আয়োজন করা হবে। এতে ক্রমবর্ধমান ইসলামোফোবিয়াসহ বিশ্বের ১৭০ কোটি মুসলমানের বিভিন্ন সমস্যার সমাধানের কর্মপন্থা সম্পর্কে আলোকপাত করা হবে। অন্যদের মধ্যে মালয়েশিয়ার অর্থনীতিবিষয়ক মন্ত্রী আজমিন আলী এবং পাকিস্তানের পররাষ্ট্রমন্ত্রী শাহ মেহমুদ কোরেশিও ১৮ থেকে ২১ ডিসেম্বর অনুষ্ঠিতব্য এ সম্মেলনে অংশ নেবেন।

এ সম্মেলনের ব্যাপারে একটি খসড়া কর্মসূচি প্রকাশিত হয়েছে, যাতে উল্লেখ করা হয় সম্মেলনে আলোচনার বিষয়গুলোর মধ্যে থাকবে উন্নয়ন ও প্রবৃব্ধি, খাদ্য সুরক্ষা, জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণ এবং সম্পদের সুষম বণ্টনে রাজনীতির ভূমিকা।

মুসলিম উম্মাহর মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংহতির প্রবক্তা, ৯৪ বছরের মাহাথির জানান, সম্মেলনটি ইসলাম সম্পর্কে এবং মুসলমানেরা যে সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছে, সে সম্পর্কে অভিন্ন ধারণা তৈরির একটি সভা হবে। এ ব্যাপারে চিহ্নিত সমস্যাগুলোর মধ্যে প্রধান হলো মুসলমানেরা নিজ জন্মভূমি থেকে বহিষ্কৃত হওয়া এবং ‘সন্ত্রাসবাদের ধর্ম’ হিসেবে ইসলামকে অভিযুক্ত করা।

মাহাথির উল্লেখ করেন, কোনো মুসলিম দেশই সম্ভাবনা অনুযায়ী পুরোপুরি বিকশিত হয়নি এবং কিছু ইসলামী দেশ অনেকটা ‘ব্যর্থ রাষ্ট্রে’ পরিণত হওয়ার অবস্থায় রয়েছে। এর পেছনে অবশ্যই কারণ আছে। আমরা যদি চিন্তাবিদ, পণ্ডিত এবং নেতাদের সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি দিতে পারি; তবে আমরা এর কারণ জানতে পারব।

মালয়েশিয়ার বার্নামা বার্তা সংস্থার তথ্য অনুসারে, গত বছর নিউ ইয়র্কে জাতিসঙ্ঘের সাধারণ পরিষদের সম্মেলনে ডা: মাহাথির, পাকিস্তানের ইমরান খান এবং তুরস্কের এরদোগানের সাথে দেখা করার পরে এই শীর্ষ সম্মেলনের পরিকল্পনা করা হয়েছিল। সম্প্রতি মালয়েশিয়ার পররাষ্ট্রমন্ত্রী সাইফুদ্দিন আবদুল্লাহ এবং তার উপসহকারী মারজুকি ইয়াহিয়া শীর্ষ নেতাদের ব্যক্তিগতভাবে এই সম্মেলনে আমন্ত্রণ জানাতে ইরান ও ওমানের মতো দেশগুলোতেও গেছেন।

ইসলামিক সহযোগিতা সংস্থা, জোটনিরপেক্ষ আন্দোলন এবং আসিয়ানের মতো প্ল্যাটফর্ম থাকার পরও কেন মালয়েশিয়া একটি নতুন ফোরামের আয়োজন করছে, এমন প্রশ্নের জবাবে মাহাথির বলেছেন, তিনি ‘ছোট্ট সূচনা’তে বিশ্বাসী। এটিকে কার্যকর করার ব্যাপারেও তার দৃঢ়তা রয়েছে। মাহাথিরের মতে, ‘অনেক মুসলিম দেশ নানা সমস্যার মুখোমুখি হচ্ছে এবং তাদের সমস্যার সমাধানে মালয়েশিয়া, তুরস্ক এবং পাকিস্তান, আর একই সাথে কাতার ও ইন্দোনেশিয়ার কিছু বাড়তি উদ্যোগ নেয়ার মতো অবকাশ রয়েছে।

‘সন্ত্রাসবিরোধী’ লড়াইয়ের নামে ইসলাম ও মুসলিম জনগোষ্ঠীকে ‘সন্ত্রাসের পরিপূরক’ হিসেবে চিহ্নিত করে ঘৃণা ছড়ানো, মুসলিম দেশগুলোতে নানামুখী সঙ্ঘাত ছড়িয়ে দেয়ার প্রচেষ্টা, বিভিন্ন জাতি ও রাষ্ট্রে বিরোধ নিষ্পত্তি, জ্ঞানবিজ্ঞান প্রযুক্তিতে পরস্পর সহযোগিতার মাধ্যমে এগিয়ে যাওয়া-সর্বোপরি ফিলিস্তিন, সিরিয়া, কাশ্মির ও রোহিঙ্গার মতো ইস্যুগুলোর শান্তিপূর্ণ উপায় অন্বেষণে এই ঐক্য কাজ করবে বলে প্রত্যাশা ব্যক্ত করা হচ্ছে।

দৃশ্যমান বিষয় হলো, মুসলিম রাষ্ট্রকে এই ঐক্যের মধ্যে নিয়ে আসা হয়নি। এ প্রসঙ্গে মাহাথির বলেছেন, সুনির্দিষ্ট ও কার্যকরভাবে কোনো পরিকল্পনা বাস্তবায়ন করতে হলে স্বল্পসংখ্যক সদস্যের উদ্যোগ ও পরিকল্পনা অধিক ফলপ্রসূ হয়। তবে তিনি এর সদস্য সংখ্যা ‘আরো বাড়বে’ বলেও উল্লেখ করেন।

বেশ কিছু দিন ধরে মুসলিম বিশ্বের মধ্যপন্থী দেশগুলোর একটি জোট গঠনের উদ্যোগ আয়োজনের কথা শোনা যাচ্ছিল। প্রাথমিকভাবে তুরস্ক, পাকিস্তান ও মালয়েশিয়া এই উদ্যোগে সামনের কাতারে ছিল। পরে এর সাথে ইন্দোনেশিয়া ও কাতারকে সংযুক্ত করা হয়েছে। মুসলিম দেশগুলোতে সার্বিক ও আঞ্চলিকভাবে সক্রিয় রয়েছে কয়েকটি জোট। এর মধ্যে বৃহত্তম জোটটি হলো ইসলামী সহযোগিতা সংস্থা (ওআইসি)। এর বাইরে সৌদি আরবের নেতৃত্বে মূলত সুন্নি দেশগুলোর সমন্বয়ে একটি মুসলিম প্রতিরক্ষা জোট রয়েছে। এর বাইরে অনেকটা নিষ্ক্রিয় দু’টি জোট রয়েছে, যার একটি হলো আরব লিগ আর অপরটি উপসাগরীয় সহযোগিতা সংস্থা (জিসিসি)। ছয় দেশের সমন্বিত জিসিসি এখন ‘সৌদি-আমিরাত-বাহরাইন’ জোটে পরিণত হয়েছে। এ তিন দেশ মিসরের সাথে মিলে জোটের অন্যতম সদস্য কাতারকে বয়কট করেছে। আর কুয়েত-ওমান তিন দেশের পদক্ষেপগুলোর সাথে একাত্ম না হয়ে অনেকটা নিরপেক্ষ ভূমিকা পালন করছে।

অন্য দিকে ওআইসিতে বৃহত্তম মুসলিম দেশগুলোর প্রভাব রয়েছে বিশেষভাবে। এর মধ্যে সৌদি আরবের প্রভাব এখনো অনেক বেশি। তবে এক সময় সৌদি সিদ্ধান্ত ওআইসির সিদ্ধান্ত হতে দেখা গেলেও তেমনটি আর নেই। জেরুসালেমকে ইসরাইলের রাজধানী হিসেবে মার্কিন স্বীকৃতির ইস্যুতে সৌদি ও আমিরাতের নমনীয় ধরনের সিদ্ধান্ত না হয়ে এ ব্যাপারে বেশ সোচ্চার সিদ্ধান্তই গৃহীত হয়েছে। কাশ্মির ইস্যুতে আরব আমিরাত প্রথম দিকে সরাসরি ভারতীয় অবস্থানকে সমর্থন দিয়েছিল। কিন্তু ওআইসির সিদ্ধান্ত এ ইস্যুতে পাকিস্তানের অবস্থানের প্রতি সমর্থনসূচক। পরবর্তী সময়ে আমিরাতের প্রকাশ্য বক্তব্য ওআইসির ধারায় চলে আসে। তবে দেশটির গোপন অবস্থান দিল্লির পক্ষে বলেই অনেকে মনে করেন।

প্রায় সব স্বাধীন মুসলিম রাষ্ট্র ওআইসির সদস্য হলেও সংস্থাটি ষাটের দশকে প্রতিষ্ঠা লাভের পর থেকে দু-একটি ব্যতিক্রম ছাড়া কার্যকর ভূমিকা তেমন রাখতে পারেনি। এর অনেকগুলোর কারণের একটি হলো, সংস্থাটির মূল উদ্যোক্তা সৌদি আরব ও উপসাগরীয় দেশগুলো তাদের রাজতন্ত্র এবং রাষ্ট্রের নিরাপত্তার জন্য যুক্তরাষ্ট্র ও এর সহযোগী পশ্চিমা দেশগুলোর ওপর বেশখানিকটা নির্ভরশীল ছিল। ফলে তাদের দেয়া শর্ত ও অ্যাজেন্ডার বাইরে যাওয়া এসব দেশের জন্য হয়ে পড়ে বেশ কঠিন। এই অবস্থার অধিক অবনতি ঘটে ’৮০-এর দশকের শেষে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের পর এক মেরুর বিশ্বব্যবস্থায় যুক্তরাষ্ট্রের একক আধিপত্য সৃষ্টির পর। আর মুসলিম দেশগুলোর সার্বিক অবস্থা আরো দুর্বল হয়ে পড়ে ওয়ান-ইলেভেনে যুক্তরাষ্ট্রে সন্ত্রাসী হামলার ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে আমেরিকা বিশ্বব্যাপী সন্ত্রাসবিরোধী লড়াইয়ে মুসলিমদেরই কার্যত প্রধান টার্গেটে পরিণত করার পর। রহস্যজনকভাবে এই সময়টাতে আলকায়েদা ও আইসিসের মতো উগ্রবাদী সংগঠনের উৎপত্তি ও বিকাশ ঘটেছে। এ ধরনের উগ্রবাদী সংগঠন মুসলিম জনগোষ্ঠীর মধ্যে তেমন কোনো গ্রহণযোগ্যতা না পেলেও বিশ্বব্যাপী গোপন প্রপাগান্ডা চালানো হয় সামগ্রিক মুসলিম জনগোষ্ঠী ও ইসলাম ধর্মের বিরুদ্ধে।

মুসলিম দেশের ক্ষমতায় থাকা সরকারগুলো ইসলামোফোবিয়া এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে ঘৃণা ছড়ানোর এই তৎপরতার বিরুদ্ধে বিশ্ব ফোরামগুলোতে কার্যকর কোনো ভূমিকা রাখতে পারেনি। বরং তারা ঠিক করে দেয়া অ্যাজেন্ডা কার্যকর করার ক্ষেত্রে বেশি তৎপর। ফলে উম্মাহর স্বার্থ গৌণ হয়ে রাষ্ট্রীয় স্বার্থ, শাসকদের নিরাপত্তা ও ক্ষমতায় থাকা মুখ্য হয়ে ওঠে। এতে ওআইসি এবং এর অঙ্গসংগঠনগুলোর তৎপরতা একেবারেই ম্রিয়মাণ হয়ে পড়ে। বিভিন্ন রাষ্ট্রের অন্তর্দ্বন্দ্বে মুসলিম রক্তক্ষয় ও দেশ ধ্বংসকারী কার্যক্রম প্রবল হয়ে ওঠে।

এ ধরনের প্রেক্ষাপটে ডা: মাহাথিরের আহ্বানে পাঁচ জাতির ঐক্যযাত্রা একটি গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক হতে পারে। মাহাথির মোহাম্মদ এই ফোরামের যে লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের কথা উল্লেখ করেছেন; সেই ইস্যুগুলোকে পাকিস্তানের প্রধানমন্ত্রী ইমরান খান জাতিসঙ্ঘের বিগত সাধারণ অধিবেশনের বক্তৃতায় প্রবলভাবে তুলে ধরেছিলেন। এ সময় তিনি পাকিস্তান, তুরস্ক ও মালয়েশিয়ার উদ্যোগে ইসলামোফোবিয়া দূর করে উন্নয়ন ও সহযোগিতার স্বার্থে মুসলিম দেশগুলোকে এগিয়ে নিতে একটি আন্তর্জাতিক গণমাধ্যম প্রতিষ্ঠারও ঘোষণা দেন।

যে কয়েকটি নেতৃস্থানীয় মুসলিম দেশ এ উদ্যোগটি গ্রহণ করেছে, তাদের ইতিবাচক অনেক দিক যেমন রয়েছে, তেমনি কিছু চ্যালেঞ্জও রয়েছে। এর মধ্যে পরমাণু শক্তিধর পাকিস্তানের প্রতিরক্ষা শক্তিমত্তা অনেক বেশি। কিন্তু দেশটি অর্থনৈতিক সঙ্কট ও রাজনৈতিক অস্থিরতার একটি পর্ব অতিক্রম করছে। এ দুই সঙ্কট উত্তরণে রাজনৈতিক সরকার ও প্রতিরক্ষা প্রতিষ্ঠান ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করছে বলে মনে হয়। অতীতে নওয়াজ শরিফ ও আসিফ জারদারির শাসনকালে এ দুই পক্ষের মধ্যে লক্ষ্য ও কৌশলের বৈপরীত্যের বিষয় মাঝে মধ্যে প্রকাশ হয়ে পড়ত। ইমরানের বলিষ্ঠ নেতৃত্ব ও সততা বৈশ্বিক ক্ষেত্রেও দেশটির কার্যকর ভূমিকা পালনে সহায়ক হচ্ছে। করাচি উপকূলের অদূরে তেল-গ্যাস ক্ষেত্র প্রাপ্তির কথা জানিয়েছেন ইমরান। সেটি বাস্তবে পাওয়া গেলে পাকিস্তানের অর্থনীতি ঘুরে আবারো দাঁড়াতে পারে।

মাহাথির আগে প্রায় দুই দশক ধরে মালয়েশিয়ার প্রধানমন্ত্রী থাকাকালে মুসলিম ইস্যুগুলো নিয়ে কথা বলতেন। মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে তুলনামূলকভাবে অগ্রসর অর্থনীতির দেশ মালয়েশিয়া এবং এর প্রধান নায়কই হলেন তিনি। পাকিস্তান ও তুরস্কের মতো দেশগুলো মিয়ানমারের রোহিঙ্গাদের দুর্দশা, বিতর্কিত জম্মু ও কাশ্মির অঞ্চলে মুসলিম জনগণের সাথে ভারতের আচরণ এবং দীর্ঘকালীন সমস্যা ফিলিস্তিন-ইসরাইল দ্বন্দ্ব নিয়ে সোচ্চার হওয়ায় মাহাথিরের প্রশংসা করেছে।

গত সেপ্টেম্বরে তিনি জাতিসঙ্ঘের সাধারণ অধিবেশনে ভারত ‘কাশ্মির আক্রমণ ও দখল করেছে’ বলে উল্লেখ করেছিলেন। এতে দিল্লি মালয়েশিয়ার ব্যাপারে বেশ বিরক্তি প্রকাশ করেছে। কিন্তু এ নিয়ে তিনি চাপের কাছে নতি স্বীকার করেননি। সর্বশেষ নির্বাচনে জয়ের মাধ্যমে ক্ষমতায় ফিরে আসার পর থেকে, মাহাথির ফিলিস্তিনের ভূমি দখল করার কারণে ইসরাইলের তীব্র সমালোচনা করে আসছেন। মাহাথির মালয়েশিয়ার ‘হার্ডলাইন’ নীতির স্থপতি, যা ইসরাইলকে স্বীকৃতি দিতে অস্বীকার করে। গত সপ্তাহে ফিলিস্তিনের ভূমিতে ইসরাইলি জনবসতিকে অবৈধ হিসেবে দেখার নীতিকে উল্টে দেয়ার ব্যাপারে যুক্তরাষ্ট্রের সিদ্ধান্তের নিন্দা করেছিলেন তিনি। মাহাথির ২০২০ সালের প্রথমার্ধে আনোয়ার ইব্রাহিমের কাছে ক্ষমতা ছেড়ে দিতে পারেন। তবুও দেশটির চলমান নীতির ধারাবাহিকতা অব্যাহত থাকার সম্ভাবনা রয়েছে। অবশ্য আগামী নির্বাচনে শাসক জোট পাকাতান ক্ষমতায় আসতে পারে কি না, নিশ্চিত নয়।

তুরস্কের প্রেসিডেন্ট রজব তাইয়েব এরদোগান মুসলিম বিশ্বের আলোচিত নেতাদের একজন। ২০০২ সালে ক্ষমতায় আসার পর একটানা ১৬ বছর ধরে তিনি ওসমানীয় খেলাফতের উত্তরাধিকার বহন করা দেশটির ক্ষমতায় রয়েছেন। তিনি তুর্কি শাসন পদ্ধতিকে উগ্র সেকুলারিজমের ধারা থেকে রক্ষণশীল উদারনৈতিক জাতীয়তাবাদী ধারায় নিয়ে এসেছেন। প্যান ইসলামিজম পটভূমি থেকে উত্থান হওয়া, এই নেতা মুসলিম ব্রাদারহুডের মতো রাজনৈতিক ইসলাম ধারার দলগুলোর সাথে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বজায় রাখেন। তবে তার নীতির ক্ষেত্রে উগ্রতা বা আপসকামিতা, দুইয়ের কোনোটাই দেখা যায় না। তিনি শক্তিমান মধ্যপন্থী ইসলামিক দেশগুলোর মধ্যে কার্যকর ঐক্যের জন্য অনেক দিন ধরে প্রচেষ্টা চালিয়ে আসছিলেন। ন্যাটোর সদস্য দেশ হওয়ার পরও এরদোগান রাশিয়ার সাথে সমান্তরাল সম্পর্ক বজায় রেখে তুরস্কের পররাষ্ট্র সম্পর্কের ক্ষেত্রে দ্বিমুখী বিকল্প উন্মুক্ত রেখেছেন। ইরান ও সৌদি আরব, দুই দেশের সাথে তুরস্ক ভারসাম্যপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখে এসেছে। এরদোগানের আরব বসন্তের সমর্থনসূচক পররাষ্ট্র কৌশল ব্যর্থ হয়েছে বলে অনেকে উল্লেখ করে থাকেন। তবে বিষয়টি মূল্যায়নের জন্য আরো কিছু সময় অপেক্ষার প্রয়োজন হতে পারে।

আরব দেশগুলোর মধ্যে কাতার বেশ গুরুত্বপূর্ণ। দেশটি সৌদি আরবের ক্ষুদ্র প্রতিবেশী হলেও চার পাশের প্রতিবেশীদের সর্বাত্মক বয়কটের মুখে নিজস্ব কৌশলের ওপর ভিত্তি করে শক্তিমানভাবেই টিকে আছে। দেশটিতে আমেরিকান বিমান ঘাঁটি রয়েছে। তবে রাশিয়ার সাথেও ভালো সম্পর্ক রয়েছে দোহার। ইরানের সাথে রয়েছে অভিন্ন গ্যাসক্ষেত্র। দেশটির অর্থনৈতিক ও পররাষ্ট্র কৌশলকে বেশ পরিণত বলে ধারণা করা হয়। আরব বসন্তের ব্যাপারে তুরস্কের সাথে কাতার ও ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছে। বিনিয়োগযোগ্য বড় অঙ্কের তহবিলের অধিকারী কাতার।

ইন্দোনেশিয়া বিশ্বের বৃহত্তম মুসলিম দেশ। উইদোদো দ্বিতীয়বারের মতো দেশটির প্রেসিডেন্ট হয়েছেন। মুসলিম বিশ্বে দ্রুত বিকাশমান অর্থনীতির দেশ ইন্দোনেশিয়া। সৌদি আরবের সাথে রয়েছে জাকার্তার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক। পাঁচ জাতি জোটের অংশ হিসেবে ইন্দোনেশিয়া অনেক বড় ভূমিকা পালন করতে পারবে।

পাঁচ জাতি জোটের সামনে একটি বড় চ্যালেঞ্জ হলো, কার্যকর জোট হিসেবে কাজ করা। এই জোটে অন্তর্ভুক্ত বিভিন্ন দেশ ইয়েমেন যুদ্ধের অবসানের জন্য দুই পক্ষের সাথে আলোচনা চালাচ্ছে। সিরিয়া সঙ্কটের শান্তিপূর্ণ সমাধানের ক্ষেত্রেও তাদের উদ্যোগ রয়েছে। মুসলিম বিশ্বের তিনটি দীর্ঘমেয়াদি সঙ্কট ফিলিস্তিন, কাশ্মির ও রোহিঙ্গা সমস্যার সমাধানে কার্যকর কিছু করতে পারলে জোটভুক্ত দেশগুলো জনগণের আস্থা অর্জনে সক্ষম হবে। এই জোটকে সম্প্রসারণের ইঙ্গিত দিয়েছেন মাহাথির। সৌদি আরব বা ইরান এই জোটে আসবে কি না, বলা কঠিন। তবে এ দুই আঞ্চলিক শক্তির সাথে আস্থার সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করা প্রয়োজন। জোটভুক্ত দেশগুলো মুসলিম দেশগুলোর মধ্যকার দ্বিপক্ষীয় সম্পর্কের জটিলতায় না জড়িয়ে সমাধানের আয়োজক হিসেবে নিজেদের প্রতিষ্ঠা করতে পারলে তা অধিক কার্যকর হবে। এর বাইরে সম্মিলিত প্রতিরক্ষা বাহিনী, কার্যকর বিজ্ঞান ও প্রযুক্তি সহযোগিতা এবং অভিন্ন বাজার ও অর্থনৈতিক এলাকা গঠন করা গেলে এটি অচিরেই একটি শক্তিমান পক্ষ হিসেবে আবির্ভূত হতে পারে।

mrkmmb@gmail.com

মুসলিম উম্মাহর প্রধান সংকট

জহির উদ্দিন বাবর

মুসলিম জাতির অনন্য বৈশিষ্ট্য হলো পারস্পরিক ঐক্য ও বিভক্তি। হাদিসে বলা হয়েছে, ‘এক মুসলমান অন্য মুসলমানের জন্য দেয়ালসদৃশ। এর একটি অংশ আঘাতপ্রাপ্ত হলে এর প্রভাবে সারা শরীর ব্যথিত ও আঘাতপ্রাপ্ত হয়।’ অদৃশ্য এই শক্তিই মুসলমানদের অবিস্মরণীয় বিজয়ের গোপন রহস্য। সুলতান সালাহুদ্দীন আইয়ূবী রহ. বায়তুল মুকাদ্দাস পুনরুদ্ধারের জন্য ওই সময় চূড়ান্ত বিজয়ের প্রস্তুতি নেন, যখন মুসলমানদের পারস্পরিক বন্ধন সুদৃঢ় হয় এবং সিরিয়ার নেতৃস্থানীয়রা একই প্লাটফর্মে জড়ো হন। ইতিহাসের ঘটনাবলী বিশ্লেষণ করলে একথা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, যতক্ষণ মুসলমানদের মধ্যে ঐক্য ও সংহতির সুদৃঢ় বন্ধন, পারস্পরিক সহযোগিতাবোধ এবং মতবিরোধ ও ভেদাভেদ থেকে নিষ্কৃতি পায়নি ততক্ষণ তারা কোনো একটি যুদ্ধেও জয়লাভ করতে পারেনি। মুসলমানরা যখন প্রত্যেকেই নিজস্ব মত-পথ ও চিন্তাধারায় খেয়ালি বিচরণ করে; নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট মতপার্থক্য শত্রুতার রূপ নেয়; তখন সফলতার আর কোনো প্রচেষ্টাই কাজে আসে না। তখন সবক্ষেত্রে মুসলমানদের হতে হয় অপদস্থ। পরাজয়ের গ্লানি ছাড়া তাদের ভাগ্যে আর কিছুই তখন জুটে না।

বর্তমানে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে অনৈক্য ও অসংহতি মারাত্মক আকার ধারণ করেছে। দুনিয়াতে আজ মুসলামানদের রয়েছে বৃহৎ একটি জনগোষ্ঠী। পৃথিবীর এক চতুর্থাংশ তাদের। তবুও দুনিয়ার অন্যান্য শক্তির কাছে তারা আজ নত। মুসলমানরা আজ লাঞ্ছিত ও নিষ্পেষিত হচ্ছে দেশে দেশে। তাদের দেখে বিদ্রুপের হাসি হাসছে বাতিল শক্তি। কিন্তু মুসলমানদের এই অবস্থা হলো কেন? এর একমাত্র কারণ মুসলিম উম্মাহর ভেতরে ঢুকে গেছে অনৈক্যের বীজ। মুসলিম বিশ্ব আজ শতধা বিভক্ত। তাদের খণ্ড খণ্ড শক্তি নির্জীব হয়ে আছে। প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব মতের পূজায় লিপ্ত। নিজের দল বা নেতার কথাই তিল-তাবিজ; অন্যের কোনো গুরুত্ব নেই। উম্মতের এই অনৈক্য ও অসংহতি সৃষ্টি করছে মারাত্মক বিষক্রিয়ার। ফলে তারা কাটাচ্ছে মুমূর্ষু অবস্থা ।

কর্মপরিকল্পনা ও কার্যপ্রণালীর আছে ভিন্ন ভিন্ন পদ্ধতি। পরিবেশ পারিপার্শি¦কতাও সর্বত্র এক নয়। তাছাড়া ইসলামী কার্যসম্পাদনকারীদের মত ও চিন্তার ক্ষেত্রে পার্থক্য থাকাও স্বাভাবিক। সে হিসেবে কৌশলগত ও চিন্তাগত আংশিক মতবিরোধ তেমন দোষের কিছু নয়। কিন্তু এই মতপার্থক্য যখন ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্ব, দলীয় বিবেদ ও শ্রেষ্ঠত্বের লড়াইয়ের রূপ নেয়, তখন তা জন্ম দেয় ভয়াবহ পরিস্থিতির। গঠনমূলক কাজের পরিবর্তে চর্চা হয় বিনষ্টের। ইসলামী ভাবধারার আবরণে চরিতার্থ হয় ব্যক্তিস্বার্থ। তাই সব সফলতা পর্যবসিত হয় ব্যর্থতায়। অবশেষে আত্মঘাতী এই কর্মকা- ইসলামের জন্য হুমকি হয়ে দাঁড়ায়। গণ্য হয় ইসলাম নিশ্চি‎হ্নেরকারণ হিসেবে। ইসলামী সমাজ যখন বিভক্ত হয় দলে-উপদলে; প্রত্যেকে বিভোর হয় অনিষ্টের চিন্তায়; তখন উম্মাতের অস্তিত্ব আর টিকিযে রাখা যায় না। নিজেরাই কারণ হয় নিজেদের পতনের।

কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় হচ্ছে, এই ধ্বংসাত্মক কাজকে অনেকেই সামাজিক সংশোধন ও ইসলামী বিপ্লবের কাজ হিসেবে মনে করে। অথচ এটি মারাত্মক একটি ভুল। পারস্পরিক অনৈক্য ও সংঘাত কোনোদিনও ইসলামী সমাজ বিপ্ল¬বের জন্য সহায়ক হতে পারে না। বর্তমান মুসলমানদের জন্য দুর্ভাগ্যজনক সত্য হচ্ছে তারা আজ বিচ্ছিন্ন ও বিক্ষিপ্ত। গঠনমূলক কাজের পরিবর্তে ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত। গড়ার চেয়ে ভাঙার ক্ষেত্রে বেশি উদ্যোগী। মুসলিম দেশের শাসক কিংবা ইসলামী দলের পরিচালক; প্রত্যেকেই আত্মপূজারীর ভূমিকায় অবতীর্ণ। প্রত্যেকে ছুটছে নিজেদের দুষ্টু প্রবৃত্তির পেছনে। ‘আমার মত ও চিন্তাই বিশুদ্ধ; এটিই একমাত্র পথ ও পদ্ধতি’ এই আত্ম-তুষ্টিতে ভুগছে সবাই।’ অন্যদের গুরুত্ব দিতে রাজি নয় কেউই। মুসলমানদের মধ্যে আজ পারস্পরিক শ্রদ্ধা, পরমতসহিঞ্চুতা, সহমর্মিতা ও সহযোগিতাবোধ নেই বললেই চলে।

আকিদাগত, চিন্তাগত, রাজনৈতিক, সামাজিক প্রতিটি ক্ষেত্রেই আমাদের পথনির্দেশকরা ভিন্ন ভিন্ন অবস্থানে। পরস্পরে কাঁদা ছোড়াছুড়ি করছে; লেগে আছে একে-অন্যের পেছনে। মন্তব্য করছে ঢালাওভাবে। প্রকৃত অবস্থা জানার আগেই গোমরাহ, ভ-, দালাল হিসেবে আখ্যায়িত করছে পরস্পরকে। এদের মধ্যে কেউ নবীপ্রেমিক (!) হয়ে বিরোধীদের রাসূল সা. এর সঙ্গে বেয়াদবির অপবাদ দিচ্ছে। কেউ নিজেদেরকে হাদিসের প্রকৃত আমলকারী মনে করে ইমামের অনুসরণকারীদের গোমরাহ ও কুফর-শিরকের পর্যায়ে ফেলে দিচ্ছে। আবার কেউ ব্যক্তিত্বের দ্বন্দ্বে, দলীয় মোহে অন্যের বিরুদ্ধে অনবরত কুৎসা রটাচ্ছে। এভাবে তাদের পরস্পরে সৃষ্টি হচ্ছে বৈরি সম্পর্ক। বাড়ছে হিংসা, বিদ্বেষ ও শত্রুতা। দূর হচ্ছে তাকওয়া, ইখলাস ও দীনের প্রকৃত চেতনা। ইসলামের বৃহৎ স্বার্থে আল্লাহ এবং রাসূলের সা. নামের ওপর একত্রে বসতে তারা সম্মত নয়। মুসলমানদের পরস্পরে বিভক্তির মহড়া চলছে এভাবেই।

আজকের মুলমানরা তদের সমস্যা নিরূপণে যেমন ব্যর্থ, তেমনি উত্তরণ ভাবনায় শত বিচ্ছিন্ন। একক চিন্তাধারার কোনো অস্তিত্ব নেই। তাদের অনৈক্য ও সংঘাত আরো বিরূপ আকার ধারণ করে যখন তা অনৈসলামিক দেশে হয়। ইসলামী ব্যক্তিত্বদের এই আচরণ দেখে অমুসলিমদের মনে ইসলাম সম্পর্কে ধারণা জন্মে, ইসলাম তাহলে পারস্পরিক দ্বন্দ্ব, সংঘাত, বিবেদ ও বিদ্বেষমূলক ধর্ম। ঐক্য, সংহতি ও সহাবস্থান ইসলামে নেই। কেননা তারা দেখে যে, চিন্তা ও ইজতেহাদগত বিষয়েও মুসলমানদের বিভিন্ন দল-উপদল পরস্পরের বিরুদ্ধে শত্রু ভাবাপন্ন। সামান্য বিষয়ের জের ধরে পরস্পরেকে ইসলামের গণ্ডিথেকে বের করে দিচ্ছে। যাচাই-বাছাই ছাড়াই ফতোয়া ছুড়ে মারছে। ঘরোয়া বিষয় ফলাও করে প্রকাশ করছে। তখন স্বভাবতই ইসলামের প্রতি অমুসলিমদের খারাপ ধারণা জন্মাবে।

অত্যন্ত আফসোস ও আশ্চর্যের বিষয় হচ্ছে, আমরা ভাঙা ও নষ্টের দিকে এগুচ্ছি; অথচ স্থাপন ও গড়ার অলীক স্বপ্ন দেখছি। যখন শত্রুরা সবাই ঐক্যবদ্ধ; চলছে ইসলাম নির্মূলের সম্মিলিত প্রয়াস; বাতিলচক্র নিজেদের লক্ষ্য অর্জনে এগুচ্ছে দৃঢ়গতিতে। তখন মুসলমানরা আত্মকলহে লিপ্ত। হালকা এবং সাধারণ জিনিসকে কেন্দ্র করে চলছে অঘোষিত লড়াই। আত্ম-প্রতিষ্ঠার জন্য সবাই মরিয়া। শুধু মুসলিম ব্যক্তিত্বদের মাঝেই নয়; মুসলিম রাষ্ট্রসমূহেও চলছে পারস্পরিক দ্বন্দ্ব-সংঘাতের খেলা। খুব বড় বিষয় নিয়ে নয়; মামুলি বিষয় নিয়ে। এগুলো সমাধানের জন্য তেমন কোনো উদ্যোগেরও প্রয়োজন হয় না। আলোচনা-পর্যালোচনা দ্বারাই সম্ভব।

মুসলমান পরস্পরে ভাই ভাই। সে হিসেবে পারস্পরিক সম্পর্ক হওয়া উচিত ভ্রাতৃত্বের, সম্প্রীতি ও মাধুর্যের। প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে নয়। কে কাজ করলেন এর চেয়ে দেখা উচিত কী কাজ করেছেন। ভালো কাজ হলে তার স্বীকৃতি দেয়া, ব্যক্তি যে কেউই হোক। ইসলাম ও গঠনমূলক সামাজিক কাজের প্রতি সর্বাত্মক সহযোগিতা জরুরি। কিন্তু যখন কাজের চেয়ে কর্তা বেশি গুরুত্ব পায়; প্রত্যেক কাজকে নিজের অবদান মনে করা হয় এবং খ্যাতির আশা থাকে, তখনই ঘটে বিপত্তি।

বর্তমানে ইসলামী আন্দোলনের কর্মীদের অভ্যাস হলো, তারা শুধু অন্যের দোষ-ত্রুটিই দেখে। অন্যের ভুলগুলো প্রকাশ করেই শান্তি পায়। নিজের ভুল কিছুই ধরা পড়ে না তাদের রঙিন চশমায়। নিজের মধ্যে হাজার দোষ থাকার পরও অন্যের বিরুদ্ধে প্রোপাগান্ডা চালিয়ে মজা পায়। নিজেরটি একমাত্র কাজ; অপরেরটি কিছুই না; এই ধারণা পোষণ করেন তারা। তাদের ভাব দেখে মনে হবে ইসলামের রক্ষক একমাত্র তারাই। তাদের অস্তিত্ব ও পতনের মধ্যে ইসলামের উত্থান-পতন যেন নিহিত!

বর্তমানে আমাদের মধ্যে ইসলামের আদর্শ তেমন নেই। আমাদের কাজগুলোও পূর্ণ সুন্নাত ও ইসলাম অনুযায়ী হচ্ছে না। তবুও মিথ্যা অভিনয় করার কী দরকার আছে? ইসলামের কৃত্রিম কাণ্ডরী হয়ে ইসলামী ঐতিহ্যকে বদনাম করার কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ আমাদের উদ্দেশ্য কখনো খ্যাতি ও নেতৃত্ব, কখনো নিজের দল ও মতের শ্রেষ্ঠত্ব ও প্রাধান্য, আবার কখনো নিজের জ্ঞান বা বুদ্ধির বিকাশ। অথচ আমরা নিজেদের ভাবছি পূঁত-পবিত্র! আর অন্যদেরকে মনে করছি ভ্রষ্ট ও বিপথগামী! এটি সরাসরি ইসলামের সঙ্গে প্রতারণা। নিছক ব্যক্তিস্বার্থে ইসলামের অপব্যবহার।

রাসুল সা. গুরুত্ব দিয়ে বলেছেন, ‘মুসলমান তার ভাইয়ের সম্মান করবে। প্রত্যেকের প্রাপ্য অধিকার আদায় করবে। পরস্পরে হিতকামী হবে। সাহায্য-সহযোগিতার হাত প্রসারিত করবে। হিংসা-বিদ্বেষ, সংকীর্ণ মানসিকতা রাখবে না।’ আল্লাহ তায়ালাও নির্দেশ করেছেন মুসলমানদের সঙ্গে সদাচরণ করতে। এমনকি অমুসলিমদের সঙ্গেও ভালো ব্যবহার করতে বলেছেন। আল কুরআনে বলা হয়েছে, ‘যারা পবিত্র মসজিদ থেকে তোমাদের বাধা দিয়েছিল সেই সম্প্রদায়ের শত্রুতা যেন তোমাদেরকে সীমালঙ্ঘনে প্ররোচিত না করে। সৎকর্ম ও খোদাভীতিতে একে অন্যের সাহায্য কর। পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ব্যাপারে একে অন্যের সহায়তা করো না। আল্লাহকে ভয় কর। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।’ এই আসমানি বার্তা প্রমাণ করে ইসলাম একটি উদার, সহনশীল ও সার্বজনীন সম্প্রীতির ধর্ম। বিবেদ ও সংঘাতের এখানে কোনো স্থান নেই।

পরিস্থিতির ভয়াবহতা এই মুহূর্তে মুসলমানদের পারস্পরিক দ্বন্দ্ব-সংঘাত নিরসনের তাগিদ দিচ্ছে। আর এর জন্য প্রয়োজন সবার আন্তরিকতা। এই প্রবণতা দূর করতে হলে ব্যক্তিস্বার্থ থেকে ইসলামের স্বার্থকে প্রাধান্য দিতে হবে। অপরের বিরুদ্ধে ঢালাওভাবে মন্তব্য করা চলবে না। নিজে গঠনমূলক কাজ করবে। অন্যের বিচ্যুতির পেছনে লেগে অহেতুক সময় নষ্ট না করবে না। যেসব জিনিস বিবেদ বা সংঘাত সৃষ্টি করতে পারে তা থেকে দূরত্ব বজায় রাখবে। সব সময় সহযোগিতামূলক মনোভাব পোষণ করবে। কেননা ‘আল্লাহ ওই পর্যন্ত বান্দাকে সাহায্য করেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইকে সাহায্য করে।’

বিভিন্ন উপদল ও দেশে বিভক্ত হওয়ার কারণে মুসলিম বিশ্বের ঐক্য কি নিতান্তই অসম্ভব?

(নিম্নোক্ত প্রবন্ধটি আদনান খান রচিত “Geopolitical Myths” বইটির বাংলা অনুবাদের একাংশ হতে গৃহীত)

অনেকে শিয়া সুন্নীর বিভক্তিকে সামনে এনে এটা প্রতিষ্ঠিত করতে চান যে আধুনিক বিশ্বে এক মুসলিম উম্মাহ্‌'র ধারণা আর বাস্তবসম্মত নয়। যদিও মুসলিমদের ইতিহাস ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র বিভক্তির পরও ঐক্যের ইতিহাস। আজকাল নতুন নতুন সীমানার মধ্যেই মুসলিমদের ঐক্য গড়ে উঠেছে। মুসলিম উম্মাহর ইসলামী ধারনাটি বহু শতাব্দির পুরোনো একটি ধারনা হিসেবে বিবেচিত হয়। শতাব্দীকাল আগে ইসলামী ধারণার মত মুসলিম বিশ্বে ঐক্য ছিল। বর্তমান বিভক্তির কারণে অনেকেই ধর্মনিরপেক্ষতাকে বিভেদ নিরসনের একমাত্র উপায় বলে মনে করছেন এবং খিলাফতের মাধ্যমে মুসলিম উম্মাহ্‌'র ঐক্যের ধারণাকে তাত্ত্বিক একটি বিষয় বলে জ্ঞান করছেন।

এখন আলোচনার বিষয় হচ্ছে ইসলাম কিভাবে বিভক্তিকে দেখে? কিভাবে এত দল, উপদল, জাতিতে বিভক্ত পৃথিবীতে একটি বৈশ্বিক ইসলামী রাষ্ট্রের ধারণা সম্ভব হতে পারে?

এটি বুঝতে হলে আমাদেরকে প্রথমেই জানতে হবে যে, মুসলিম জাতিই একমাত্র জাতি নয় যাদের মধ্যে এমন ভিন্নতা রয়েছে। ১৮৬১ সালে আমেরিকার United States of America এবং Confederate States of America মধ্যে জাতিগত বিভক্তির কারণে এক রক্তক্ষয়ী গৃহযুদ্ধ হয়। ১৮৬০ সালে আব্রাহাম লিংকন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রেসিডেন্ট নির্বাচিত হবার পর এগারটি দক্ষিণাঞ্চলীয় রাষ্ট্র ইউনিয়ন থেকে আলাদা হয়ে যেতে চায়। ২০১৩ সালের মধ্যে ব্রিটেন থেকে স্কটল্যান্ড এর পৃথক স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে আবির্ভূত হবার সম্ভাবনা তৈরি হয়েছে। আলোচিত দু'টি সংকটের সময়ই কেউ ঐক্য গড়ে তোলার ক্ষেত্রে ধর্মনিরপেক্ষতার সক্ষমতা নিয়ে প্রশ্ন তোলেনি। গৃহযুদ্ধকে মার্কিন স্কুল সমূহের পাঠ্যবইয়ে ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হিসেবে পড়ানো হয়।

বিভিন্ন মানুষ, রীতিনীতি, সংস্কৃতি, ভাষা, চিন্তার কাছে ইসলাম অপরিচিত কিছু নয়। যখন ইসলামিক শাসন বিস্তৃতি লাভ করছিল তখন বিভিন্ন চিন্তা ও মূল্যবোধের লোকেরা ইসলামিক রাষ্ট্রের নাগরিক হিসেবেই পরিগণিত হচ্ছিল। আব্বাসীয় খিলাফতের শাসনামলে ইসলাম এমন সব ভূমিতে পৌঁছে যায় যেখানে অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের সাথে ইসলামী চিন্তাবিদ ও পন্ডিত ব্যক্তিদের দ্বন্দ্ব শুরু হয়। আর এই দ্বন্দ্বের কারণেই ইসলামিক আক্বীদার উপর পড়াশোনা করতে গিয়ে যৌক্তিক বিজ্ঞানের উদ্ভব ঘটে। ইসলামী বিশ্বাসসমূহকে সাধারণ চিন্তা ও প্রমাণের মাধ্যমে মানুষের কাছে পৌঁছে দেবার জন্য এ শাখার গোড়াপত্তন হয়। এ বিষয়টি পড়ে আরও অনেক উপশাখায় বিভক্ত হয়ে পড়ে। নতুন নতুন ভূমি জয় করবার পর এ বিষয়টি আরও সমৃদ্ধ হতে থাকে। সেকারণে অনেক মুসলমান এ বিষয়ে গবেষণা, শিক্ষালাভ, বিজ্ঞানচর্চায় নিজেদেরকে উজাড় করে দিতে থাকে। রাষ্ট্রের ভেতর একটি বহুমুখী ইসলামিক সংস্কৃতির উদ্ভদ ঘটে। বিধায় মুসলিমরা খিলাফতকে শক্তিশালী করবার জন্য এ ব্যাপারে জ্ঞানলাভে আগ্রহী হয়ে উঠে। প্রত্যেক বুদ্ধিজীবী - তিনি যে সংস্কৃতির উপরই পারদর্শীতা লাভ করুক না কেন; প্রত্যেক লেখক - যে সাহিত্য ধারায় তিনি উদ্বুদ্ধ হন না কেন; প্রত্যেক গণিতবিদ, বিজ্ঞানী, শিল্পী এ সংঘাতের কারণেই সব সময় ইসলামী বিষয় নিয়ে বিতর্ক করেছেন ও যুক্তি উপস্থাপন করেছেন।

এ কারণে মতামতের ক্ষেত্রে বিভিন্ন ধরণের দল, উপদল ও ভিন্নতা দেখা দেয়-যাদের মধ্যে হাতেগোনা সামান্য কয়েকটি ইসলামিক পরিসরের বাইরে চলে যায়। যদিও চিন্তার এ ভিন্নতার কারণে মুসলিম উম্মাহ্‌ কখনওই বিভক্ত ছিল না। বরং আব্বাসীয় খিলাফতকালে বাগদাদ ছিল বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈপ্লবিক চিন্তার পীঠস্থান। বিভিন্ন চিন্তা ও দর্শনের ব্যক্তিদের বিতর্ককে স্বাগত জানানো হত। এভাবে ইসলাম সম্পর্কে একটি স্ফটিকস্বচ্ছ ধারণা গড়ে উঠে। কেননা ইসলাম বিভিন্ন চিন্তার বিপরীতে নিজের অবস্থানে দাঁড়িয়ে শক্তিশালী অবস্থান নিতে পারে। সেকারণে চিন্তার ভিত্তিতে বিভিন্ন দল, উপদলের উপস্থিতি সমস্যা সৃষ্টির বদলে ইসলামকে আরও ভালভাবে বুঝার পথকে সুগম করেছে।

মুসলিম বিশ্বে বর্তমান বিভক্তি দুটি ইস্যুর কারণে জন্ম নিয়েছে। প্রথমটি হল ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞানতা এবং দ্বিতীয়টি ইউনিভার্সিটি অব শিকাগোর অর্থনৈতিক ইতিহাসবিদ অধ্যাপক ডেভিড ফ্রমকিন তুলে ধরেছেন। তিনি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেন অধিকাংশক্ষেত্রেই মুসলিমরা ঔপনিবেশিক শোষণ থেকে বেরিয়ে এসেছে। তার মতে, 'সাবেক ওসমানিয়া খিলাফতের অধিকাংশ সম্পদই এখন বিজয়ীদের দখলে। কিন্তু এটা সবার মনে রাখা উচিত মুসলিমরা শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে খ্রীস্টান অধ্যুষিত ইউরোপকে পদানত করতে চেয়েছে। আর বর্তমানে বিজয়ী পশ্চিমা শক্তি সবসময় চেয়েছে তাদের স্বার্থের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়ে মুসলিম উম্মাহ যাতে আর কখনওই ঐক্যবদ্ধ না হতে পারে। শতকের পর শতকের ব্যবসায়িক অভিজ্ঞতার আলোকে ব্রিটেন এবং ফ্রান্স ক্ষুদ্র, অস্থিতিশীল রাষ্ট্র জন্ম দিয়েছে যাদের শাসকেরা ক্ষমতায় থাকবার জন্য পশ্চিমাদের উপর নির্ভরশীল। ঐসব দেশের উন্নয়ন এবং বাণিজ্যকে নিয়ন্ত্রন করা হয়েছে এবং তারা কখনওই পশ্চিমাদের জন্য হুমকি হতে পারবে না। এই বহিঃশক্তিসমূহ পুতুল শাসকগুলোর সাথে আরবের সম্পদসমূহ সস্তায় ক্রয় করবার জন্য চুক্তি করেছে। অধিকাংশ জনগণ কে দরিদ্রতার অতল গহবরে নিক্ষেপ করে শাসকগোষ্ঠীকে ব্যাপক সম্পদশালী করা হয়েছে।'

ইউরোপীয় উপনিবেশবাদীরা ক্ষুদ্র, অস্থিতিশীল রাষ্ট্র তৈরির মাধ্যমে মুসলিম বিশ্বকে বিভক্ত করার পরিকল্পনা সচেতনভাবেই করেছে-যাতে করে তারা পুনরায় একত্রিত হতে না পারে। প্রথম মহাযুদ্ধের আগে ব্রিটেন এবং ফ্রান্স মধ্যপ্রাচ্যকে নিজেদের মধ্যে ভাগবাটোয়ারা করে নিয়েছে। কাগজের মানচিত্রের উপরে তারা পেন্সিল দিয়ে সীমানা এঁকে জর্ডান, সিরিয়া, সৌদি আরব, কুয়েত, ইরাক এবং ইরানকে তৈরি করেছে। শত শত বছর ধরে একত্রে বসবাস করে আসা জনগণকে বিভক্ত করে পাকিস্তান, ভারত ও আফগানিস্তান সৃষ্টি করা হয়েছে। এই ঊপনিবেশিক নীতি বর্তমানে অসংখ্য সমস্যার জন্ম দিয়েছে। প্রত্যেক জাতির জন্য বৃটেন ও ফ্রান্সের প্রতি অনুগত শাসক নিযুক্ত করা হয়। হিজাজ অঞ্চলের নেতৃত্ব পাবার তাগিদে সৌদ পরিবার ওসমানিয়া খিলাফতকে ধ্বংসের জন্য বৃটিশদের সাথে একত্রে কাজ করে। মুসলমানেরা বর্তমানে পৃথিবীকে এইসব কৃত্রিম সীমারেখাগুলোকে দিয়ে দেখে। ঊপনিবেশিক শাসকগোষ্ঠী মুসলমানদেরকে বিভিন্ন রাষ্ট্র গঠন করে দিয়ে বাহ্যিকভাবে বিভক্ত করে ফেলে। তারপর জাতীয় পতাকা, জাতীয় স্বাধীনতা দিবস এবং জাতীয় পতাকার ভিত্তিতে মুসলিমরা যাতে আর কখনওই একত্রিত হওয়ার ব্যাপারে চিন্তা করতে না পারে সে ব্যবস্থা করে।

পূর্বে উম্মাহ্‌ একত্রিত হয়েছিল ইসলামের ভিত্তিতেই-যা মুসলিম ভূমিসমূহে সমৃদ্ধ সমাজ বিনির্মান করেছিল। সেকারণে ইসলামের অনুপস্থিতি ও ইউরোপীয় ঔপনিবেশিকদের ষড়যন্ত্রের কারণেই একসময়কার ঐক্যবদ্ধ মুসলিম উম্মাহ্‌ আজ ৫০ টি ক্ষুদ্র অকার্যকর রাষ্ট্রে বিভক্ত হয়ে পড়েছে।

ইসলামের কারণে এ বিভক্তি তৈরি হয়নি বরং ইসলাম না থাকার কারণেই আজকের অনৈক্যের সৃষ্টি। এর প্রকৃষ্ট উদাহরণ হল পশ্চিমা বিশ্ব সুন্নী এবং শিয়া সমস্যা নিরসনের জন্য ধর্মনিরপেক্ষতাকে সমাধান হিসেবে নিয়ে এসেছে। বিরোধপূর্ণ দুটি দলের মধ্যে এ ধরণের সমাধানের প্রস্তাব নিতান্তই অপ্রাসঙ্গিক। কেননা ধর্মনিরপেক্ষতার সমাধান সমস্যাটিকে সামষ্টিকভাবে সমাধানের বদলে ব্যক্তিপর্যায়ে নিয়ে এসেছে। মহানবী মুহম্মদ (সা.) এর উম্মতের যে কোন সমস্যা সমাধানের জন্য ইসলামের প্রামাণ্য দলিলের কাছে আমাদেরকে আসতে হবে। মুহম্মদ (সা.) এর পরিবারে বিপক্ষে কিছু মুসলমানের অবস্থান কিংবা মুয়াবিয়া (রা.) কিছু কর্মকান্ড কখনই ইসলামিক সমাধান কিংবা বিচারব্যবস্থার প্রামান্য দলিল হতে পারে না। এখানে সূত্র হচ্ছে কোরআন এবং হাদীস। আর এর ব্যাখ্যায় মতানৈক্য থাকতে পারে-যা যে কোন রায়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। যদিও ব্যাখ্যা দেবার কিছু সুনির্দিষ্ট প্রক্রিয়া রয়েছে।

বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে আসা সমাধানের ক্ষেত্রে যে কোন আদর্শের মধ্যেই মতানৈক্য দেখা দিতে পারে। গণতান্ত্রিক দেশসমূহে ব্যাখ্যার ভিন্নতার দরূন চিন্তার অনেক শাখা-প্রশাখা রয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে এখন ডেমোক্রেট এবং রিপাবলিকানরা রয়েছে। যুক্তরাজ্যে রয়েছে লেবার, লিবারেল ডেমোক্রেট এবং কনজারভেটিভরা। পশ্চিমা বিশ্বে আরও রয়েছে নিউকনজারভেটিভ, লির্বাটেরিয়ানস, ফেবিয়ানস, ইনভারোমেন্টালিস্ট এবং খ্রীস্টান ডেমোক্রেটস। তারা সকলেই পুঁজিবাদের আক্বীদা ধর্মনিরপেক্ষতাকে ভিত্তি হিসেবে নিয়ে কতটুকু উদার হবে এই বিতর্কে মতানৈক্য পোষণ করে। মনেটারিস্টদের বিপক্ষে অবস্থান নিয়ে ক্যানসিয়ান স্কুল অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে সরকারের হস্তক্ষেপের স্বপক্ষে অবস্থান নেয়। যারা সমাজতান্ত্রিক বিশ্বাসের উপর অটুট রয়েছে তাদেরও অনেকগুলো শাখা রয়েছে। সমাজতন্ত্রের পক্ষ শক্তি পুঁজিবাদের 'মালিকানার স্বাধীনতা' ধারণার ফলে সৃষ্ট সম্পদের ব্যাপক বৈষম্যকে সকল সমস্যার মূল বলে চিহ্নিত করে এর সমাধান করতে হবে বলে সিদ্ধান্তে উপনীত হয়। একটি চিন্তার অনুসারীদের (কমিউনিস্ট চিন্তাধারার) মতে, ব্যক্তিপর্যায়ের মালিকানা সম্পূর্ণরূপে পরিহার করে সবক্ষেত্রে বাস্তবসম্মত সাম্যতা নিশ্চিতই সবচেয়ে যুগপত সমাধান। অন্য চিন্তার অনুসারীদের (এগ্রেরিয়ান স্যোসালিস্টদের) মতে, কেবলমাত্র কৃষিজমির জন্য ব্যক্তিপর্যায়ের মালিকানা নিষিদ্ধ করতে হবে। তখন তৃতীয় একটি চিন্তার উন্মেষ ঘটে যাকে বলা হয় স্টেট্‌ স্যোসালিজম-যার মূল কথা হল ব্যক্তিমালিকানা থেকে জনস্বার্থে গণমালিকানা সর্বক্ষেত্রে সুনিশ্চিত করতে হবে।

পশ্চিমে অনেক পন্ডিত ও গবেষকগণ শিয়া সুন্নী বিভক্তির বিষয়ে গবেষণা করে দেখিয়েছেন যে, এক উম্মাহ্‌'র ধারণাকে হেয় করবার জন্য এ সমস্যার উদ্ভব ঘটানো হয়েছে। তবে এ ধরণের কর্মকান্ড মুসলিম উম্মাহ্‌'র ভেতরে এক ধরনের পরিবর্তনের সূচনা করেছে -যা মুসলিম বিশ্বে একটি শক্তিশালী দাবী হিসেবে ত্বরান্বিত হচ্ছে।

আমরা এখন দেখতে পাচ্ছি পুরো বিশ্বে মুসলিম উম্মাহ একত্রে পুঁজিবাদ ও ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদকে প্রত্যাখ্যান করছে। এমনকি প্যালেস্টাইনের মুসলিমরা দীর্ঘদিন অবৈধ দখলদারিত্বের অধীনের থাকবার পরও ইরাক, আফগানিস্তানের মুসলমানদের প্রতি একাত্মতা ও সংহতি প্রকাশের জন্য রাস্তায় নেমে এসেছে। উম্মাহ একটি দেহের মত বিক্ষোভে ফেটে পড়ে যখন 'মত প্রকাশের স্বাধীনতার নামে মহানবী (সা.) এর ব্যাঙ্গাত্মক কার্টুন (নায়ুজুবিল্লাহ্‌) ইউরোপে প্রকাশ করা হয়।

উম্মাহ পরিষ্কার বুঝতে পারছে যে, দালাল শাসকগুলো কোনভাবেই তাদের প্রতিনিধিত্ব করছে না। প্রসারিত পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চল এখন উম্মাহ এবং শাসকদের মাঝামাঝি রয়েছে। দীর্ঘদিন অধঃপতিত থাকায় এখন উম্মাহ্‌ একসময়কার ঐক্যের কথা ভাবতে পারছে না।

আদর্শের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠা একটি সরকারের অন্তর্গত সমাজ সবসময় ঐক্য সৃষ্টি করে এবং নিশ্চিত করে। সাহাবীরা খারিজিদের সাথে খুব কঠোর আচরণ করেছিলেন যখন তারা ইসলামের মধ্যে নতুন কিছু আমদানি করবার মাধ্যমে অনৈক্য সৃষ্টির পাঁয়তারা করে। খিলাফতের প্রত্যাবর্তন এখন অতি নিকটে এবং এ ব্যাপারে অনেক বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ ও সি.আই. এ'র মত জাতীয় গোয়েন্দা সংস্থাসমূহের ভবিষ্যদ্বাণী রয়েছে। একটি রাষ্ট্র ছাড়া ঐক্য নিতান্তই অসম্ভব। কেন্দ্রীয় সরকারের ভূমিকা ছাড়া উত্তর আমেরিকায় আমরা দু'টি রাষ্ট্র দেখতে পেতাম। সরকারী কাঠামো না থাকলে ইংল্যান্ড এবং স্কটল্যান্ডের মধ্যে ঐক্য থাকত না। রাষ্ট্র জনগনের মাঝে ঐক্য সৃষ্টি করে। এটা ছাড়া ঐক্য একেবারেই অসম্ভব। ইসলামী ইতিহাস থেকে আমরা জানতে পারি যে, এ ব্যবস্থায় ঐক্য সৃষ্টির জন্য বিশদ প্রক্রিয়া রয়েছে এবং বিভিন্ন পরিচয় থেকে আসা লোকদের মাঝে সফলভাবে ঐক্য সৃষ্টি করা হয়েছিল। বর্তমানে যে অনৈক্য দেখি তা পশ্চিমাদের সৃষ্টি এবং ক্রমাগতভাবে এ প্রচেষ্টা অব্যাহত আছে।

মুসলিম বিশ্ব : সংকট থেকে উত্তরণে সমঝোতা,সহাবস্থান ও ঐক্যের কোনো বিকল্প নেই।

রায়হান আহমেদ তপাদার

বিশ্বমানচিত্রের দিকে দৃষ্টি দিলে একটি মৌল বিষয় প্রতিভাত হয়ে ওঠে তা হচ্ছে একশ’রও অধিক সার্বভৌম রাজনৈতিক এককগুলোর মধ্যে মানবজাতির বিভক্তি। প্রতিটি একক প্রকারান্তরে একেকটি রাষ্ট্র,এদের মধ্যে আছে সাদৃশ্য বৈশাদৃশ্য, মতভেদ,মতৈক্য এসব কিছু নিয়েই বিশ্ব রাজনীতি প্রতিনিয়ত প্রবাহমান।বিশ্বায়নের উদার মানসিকতায় মানুষ এখন এক বিশ্ব,এক জাতি হিসেবে শান্তির ছায়াতলে থাকতে চায়।কিন্তু পরিবর্তনশীল ও ক্রমশ জটিল থেকে জটিলতর বিশ্বে আন্তর্জাতিক রাজনীতি বিভিন্ন রাষ্ট্রের মধ্যকার সম্পর্ক, আন্তর্জাতিক বিভিন্ন সংস্থা ও গোষ্ঠীর এবং এগুলের বিভিন্ন পর্যায়ের পরিবর্তনশীলতা সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে একটি গতিশীল পথে ধাবমান।একটি দেশের আভ্যন্তরীণ রাজনীতি যেমন বিশ্ব রাজনীতিকে প্রভাবিত করে,তেমনি বিশ্ব রাজনীতিও আভ্যন্তরীণ রাজনীতির প্রভাব থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত নয়।আন্তর্জাতিক রাজনীতিতে এক রাষ্ট্র তার সার্বভৌম ক্ষমতা দিয়ে যা খুশি তাই করতে পারে না। বিশেষ করে দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পর এই সত্য অধিকমাত্রায় স্পষ্ট প্রতিভাত হয়ে ওঠে।নিজেদের সার্থ ও অবস্থান সুরক্ষিত ও সুসংহত করার জন্যই বিভিন্ন রাষ্ট্র পরস্পর জোট সৃষ্টি করেছিল এবং বিভিন্ন আন্তর্জাতিক ও আঞ্চলিক সংস্থা গড়ে তুলেছিল।ওআইসি তথা ইসলামি সম্মেলন সংস্থা যখন গঠিত হয়েছিল,তখন ছিল স্নায়ুযুদ্ধের সময়।বিশ্ব মূলত আমেরিকা, সোভিয়েত ইউনিয়ন এই দুই শিবিরে বিভক্ত ছিল।একটি পুঁজিবাদী অন্যটি সমাজতান্ত্রিক।ওআইসি বা ইসলামি সম্মেলন সংস্থা হিসেবে জন্ম নিয়েছিল ১৯৬৯ সালের আগস্ট মাসে, এই উদ্যেগের প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন সৌদি আরবের বাদশা ফয়সাল বিন আবদুল আজিজ।তিনি ইসলামী বিশ্বের মধ্যে পারস্পরিক দ্বন্দ্ব সংঘাতকে কমিয়ে এনে সহযোগিতার সম্পর্ক নির্মাণ করতে চেয়েছিলেন।কিন্তু, স্বতন্ত্র ইসলামিক শক্তি গড়ে উঠবে এটা,পুঁজিবাদী ও সমাজতন্ত্রবাদী দুই শিবিরের কেউ আন্তরিকভাবে দেখতে চায়নি।

বিশ্ব নেতৃবৃন্দের যারা ওআইসি-কে ন্যাটো বা ওয়ারশ জোটের মতো দেখতে চেয়েছিল তারা পরবর্তীতে হতাশ হয়েছিল।কারণ,ওআইসির শীর্ষ সম্মেলনগুলো মুসলিম বিশ্বের সার্বিক অর্থনীতি,শিক্ষা,সংস্কৃতি ইত্যাদি ক্ষেত্রে সহযোগিতা সৃষ্টির প্রত্যয়ে সীমাবদ্ধ থাকে।এই সংস্থাটির উদ্যোগে বিশ্বে ইসলামি ব্যাংকিং ব্যবস্থার প্রাতিষ্ঠানিক রূপ পেয়েছিল,যা আজ সারা বিশ্বে জনপ্রিয় ও সমাদৃত। সৌদি আরব ছাড়াও পাকিস্তান,ইন্দোনেশিয়া,তুরস্ক, ইরান, মিশর,মালয়েশিয়া,নাইজেরিয়া,আলজেরিয়ার মতো মুসলিম দেশগুলোও বিভিন্ন পর্যায়ে এতে অবদান রেখেছে।কিন্তু সদা পরিবর্তনশীল বিশ্ব রাজনীতি। ইরানের ধর্মীয় নেতৃত্বের বিপ্লব এবং এর বিরুদ্ধে আরব দেশগুলোর সম্মিলিত প্রতিরোধ কার্যক্রম ইসলামি বিশ্বে ঐক্যের পরিবর্তে জাতিতাত্ত্বিক বিভক্তিকে চাঙ্গা করে তুলেছিল। আট বছর ধরে ইরাক-ইরান যুদ্ধ ওআইসি’র ঐক্যে প্রথম ক্ষত সৃষ্টি করেছিল।তবে এ যুদ্ধ বন্ধে ওআইসি’র ভূমিকা ছিল মুখ্য।আবারও গত এক দশকে জাতিতাত্ত্বিক সংঘাতে ইরান অধিক ভূমিকা পালন করেছে। এই জাতিতাত্ত্বিক সংঘাত বর্তমানে শুধু সিরিয়া, ইয়েমেন নয় ক্রমশ আরব দেশগুলোতে ছড়িয়ে পড়েছে। পত্রÑপত্রিকা আর ইলেক্ট্রনিক মিডিয়ার বদৌলতে জানা যায়,শুধু সিরিয়ায় পাঁচ লাখের মতো মানুষ মারা গেছে। এই জাতিতাত্ত্বিক সংঘাতে মুসলিম বিশ্বের চরমক্রান্তি লগ্নে গত ১৪-১৫-ই এপ্রিল ইসলামি সহযোগিতা সংস্থা ওআইসি এর ত্রয়োদশ শীর্ষ ২০১৬ সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়ে গেল তুরস্কের আঙ্কারায়।সম্মেলনে ওআইসির নতুন চেয়ারম্যান তুরস্কের প্রেসিডেন্ট রজব তাইয়েব এরদোগান ইসলামি দেশগুলোর ঐক্য সৃষ্টির ডাক দেন।তার বক্তব্য ছিল আমাদের ধর্ম ইসলাম,শিয়া বা সুন্নি নয়।এই আহ্বান কি মুসলিম উম্মাহকে ঐক্যবদ্ধ করতে পারবে? এই প্রশ্ন সকলের।এবারের ওআইসি সম্মেলনে দুটি সুনির্দ্দিষ্ট বক্তব্য উঠে এসেছে,এর প্রথমটি হলো,সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে ইসলামি বিশ্বের ঐক্যবদ্ধ ভূমিকা গ্রহণ এবং লক্ষ্যে ওআইসি’র একটি নিজস্ব ইন্টারপোল পুলিশি সংস্থা গঠন।

প্রেসিডেন্ট এরদোগান নিজেই এর প্রস্তাব উত্থাপন করেন। তার দ্বিতীয় প্রস্তাবটি হলো,একটি ইসলামিক দেশকে জাতিসংঘের স্থায়ী সদস্য পদ দেওয়া।বিশ্বের এক তৃতীয়াংশ মানুষের ধর্মবিশ্বাস ইসলাম হলেও জাতিসংঘের স্থায়ী পরিষদে এর কোনো প্রতিনিধিত্ব নেই। এমনকি বিশ্ব নেতৃত্ব যাদের নতুন করে সদস্য পদ দেওয়ার কথা ভাবছে সেই তালিকায়ও নেই কোনো মুসলিম দেশের নাম। ওআইসির বক্তব্যকে গুরুত্ব দিতে হবে বিশ্ব নেতৃবৃন্দের এই আশা সকলের।ওআইসি নেতৃবৃন্দের বক্তব্যে জাতিতাত্ত্বিক সংঘাত যে মুসলিম বিশ্বেও কল্যাণ না এনে ধ্বংসযজ্ঞ সৃস্টি করে সেই উপলদ্ধি উঠে এসেছে। এত উপলদ্ধি ও আলোচনার পরেও মুসলিম দেশগুলোর সহনশীলতা ও সহাবস্থানের লক্ষ্য অর্জিত হবে কিনা সে বিষয়ে সংশয় থেকে যায়। এর প্রধান কারণ হচ্ছে মুসলিম বিশ্বের হানাহানিকে দীর্ঘায়িত করার মতো নীতি ও কৌশলের আভাস পাওয়া যাচ্ছে পাশ্চাত্যের গুরুত্বপূর্ণ নীতি পরামর্শকদের বক্তব্যে।মার্কিন প্রেসিডেন্ট বারাক ওবামা বুশ আমলের সন্ত্রাস বিরোধী আগ্রাসী নীতি থেকে বেরিয়ে আসার চেষ্টা শুরু করেছেন অনেক আগেই। এ অবস্থায় মধ্যপ্রাচ্যের যে দেশগুলো আমেরিকার নিরাপত্তার আশ্রয়ে নির্ভরশীল ছিল তারা এখন নিজ সরকার ও সার্বভৌমত্ব টিকিয়ে রাখতে নিজস্ব হিসাব-নিকাশে ব্যস্ত। একটি নিরাপত্তা বলয় ও স্থিতিশীল অঞ্চল গড়ার লক্ষ্য অর্জনে ঐক্যের পথে মুসলিম দেশগুলো কতটুকু এগিয়েছে, সেটিকে সংঘাতমুখর করার গোপন তৎপরতাও একই সাথে চলমান।যুক্তরাষ্ট্রসহ কয়েকটি প্রভাবশালী দেশের কর্মকান্ড তার প্রতিফলনও লক্ষ করা যাচ্ছে। ইসলামি দেশগুলোর ভুলে গেলে চলবে না যে, কমিউনিজমের পতনের পর পশ্চিমা চিন্তাবিদ স্যামুয়েল হান্টিংটন ‘সভ্যতার দ্বন্দ¦’তত্ত্ব দিয়ে পাশ্চাত্য সভ্যতার সামনে ইসলামকে চ্যালেঞ্জ হিসেবে তুলে ধরেছেন। গত কয়েক দশকের বৈশ্বিক ঘটনাবলীতে মধ্যপ্রাচ্যের মুসলিম বিশ্বে যে অস্থিরতা ও হানাহানি দেখা যাচ্ছে তার সাথে ওই তত্ত্বের বিশেষ সম্পর্ক লক্ষণীয়।

নতুন পরিস্থিতি মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে যে সংঘাত তা নিজেদের আভ্যন্তরীণ সংঘাত।প্রতিনিয়ত চরমপন্থীদের উস্কে দেওয়া হচ্ছে,ইসলামিস্টদের সাথে শাসক এলিটদের ক্ষমতা হারানোর ভয় দেখিয়ে নিজেদের মধ্যে দ্বন্দ্বের সৃষ্টি করা হচ্ছে।ইসলামের মৌলিক চেতনা ধ্বংসের এরকম প্রচেষ্টা সপষ্ট হয়ে ওঠছে।সম্প্রতি আমেরিকান গোয়েন্দা সংস্থা সিআইএ’র সাবেক পরিচালক অবসর প্রাপ্ত জেনারেল পেট্রাডাউসের ইসলামিক চরমপন্থার বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য গাইড লাইন সম্বলিত এক নিবন্ধন প্রকাশিত হয়েছে।তাতে তার মূল ইঙ্গিতটির ব্যাখ্যা হচ্ছে ইসলামকে সভ্যতার দ্বন্দ্বের তত্ত্ব দিয়ে মোকাবেলা করা যাবে না।এটি হলে ইসলামি শক্তি এবং পাশ্চাত্য শক্তি বা খ্রিষ্টীয় শক্তি, ক্রসেড আমলের মতো মুখোমুখি হবে। এর পরিবর্তে আভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বের তত্ত্ব গ্রহণ করা গেলে মুসলিমদের নিজস্ব শক্তিতে বিভক্তি এনে তাদের এক পক্ষকে অন্য পক্ষের বিরুদ্ধে ব্যবহার করা যাবে। সুবিধামতো পক্ষকে মদদ দেওয়া যাবে বিশেষ গোপন কর্মসূচীর মাধ্যমে। প্রকৃতপক্ষে এটি দেখাও গিয়েছিল ইরাক এবং আফগানিস্তানে। এখন সেসব দেশে চরমপন্থী এক একটি গ্রুপের রহস্যজনক উত্থান ঘটানো হচ্ছে, তাদের সন্ত্রাস ও অনিয়ম তান্ত্রিক তৎপরতাকে ইসলামিস্টদের দমনের অজুহাত বানানো হচ্ছে। মিশরের আভ্যন্তরীণ ঘটনায় দেখা যায় মুসলিম ব্রাদারহুডের অহিংস আন্দোলনের সময় রহস্যজনকভাবে কিছু অন্তর্ঘাতী কাজে পুলিশ হত্যার ঘটনা ঘটেছে। আর এসব দায় ব্রাদারহুডের ওপর চাপিয়ে তাদের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক,সামাজিক স্থাপনাকে নির্মূল করার চেষ্টা করা হয়েছে। প্রেসিডেন্ট সিসির প্রাপ্তি কথা এবং ব্রাদারহুডের নির্মম আচরণের বাস্তবতা একটি সমোঝতা প্রতিষ্ঠার পথে বাধা হয়ে আছে এখনো।এজন্য চরমপন্থী চিন্তা ও তৎপরতার বিস্তৃতি ঘটার সুযোগ করে দেওয়া হয়েছে বিভিন্ন গোয়েন্দা সংস্থার তৎপরতার মাধ্যমে।

পেট্রাডাউস তার নিবন্ধে জোর দিয়ে বলেছেন, ‘ইসলামি বিশ্বের অংশীদারদের রয়েছে বিশেষ গুরুত্ব। মনে রাখতে হবে, ইসলামি বিশ্বে আমরা যা দেখছি তা হচ্ছে, একই সভ্যতার ভেতরের সংঘাত।প্রধান প্রধান ইসলামি দেশগুলোতে সেসব দেশের নেতাদের চরম পন্থার বিস্তারে যে ক্ষতি, তার চেয়ে বেশি হারানোর কিছু নেই, এই বাস্তবতাকেই কাজে লাগাতে হবে। দেখা যাচ্ছে, ঐক্যের পথে এগিয়ে যাওয়া তুর্কি খেলাফত ভাঙার জন্য সৌদি পরিবারের ভূমিকা, বিদ্রোহ ও সহিংসতার জন্য বাদশা সালমানের দাদাকে ইস্তাম্বুলে ফাঁসি দেয়ার তিক্ত ঘটনাগুলোকে সামনে নিয়ে আসা হচ্ছে।দু’দেশের মধ্যকার সহযোগিতাপূর্ণ সম্পর্কের স্থায়ীত্বের বিষয়েও প্রশ্ন তোলা হচ্ছে। বাদশা সালমানের পূর্বসূরী আব্দুল্লাহর মিশর নীতি যদিও একপেশে ছিল বর্তমানে সেই নীতিতে ভারসাম্য আনার চেষ্টায় আছেন সালমান। এটা ইতিবাচক দিক।তবে,মিসরের সমস্যা সমাধানে উভয়পক্ষকে ছাড় দিতে হবে।প্রেসিডেন্ট সিসিকে ব্রাদারহুডের রাজনৈতিক ব্যবস্থায় অন্তর্ভুক্তি এবং শাসনতান্ত্রিক রাজনীতি করার অধিকার মেনে নিতে হবে।নিপীড়নের পরিবর্তে পারস্পরিক সহিষ্ণুতা ও সহাবস্থানের মধ্য দিয়ে আসতে হবে।মুরসি,বদিইসহ সকল শীর্ষ রাজনৈতিক নেতাদের মুক্তি দিতে হবে। ব্রাদারহুডকে মেনে নিতে হবে মিশরের সামরিক অভ্যুত্থান উত্তর বাস্তবতাকে।ইসলামিক দেশগুলোর বৃহত্তর সার্থে প্রয়োজন বিশেষ ঐক্য।এজন্য এগিয়ে আসতে হবে তুরস্ক,সৌদি আরব,পাকিস্তান,মিশর, ইরানসহ শক্তিশালী দেশগুলোকে।সেই সাথে প্রয়োজন জাতিতাত্ত্বিক সংঘাত থেকে বেরিয়ে আসা।সময়ের সাহসী নায়ক মুসলিম বিশ্বের ঐক্যের আহ্বানকারী রজব তাইয়েব এরদোগান।তিনি বলিষ্ঠ কণ্ঠে ইসলামিক স্টেট ও আল-কায়েদাসহ সন্ত্রাসী সংগঠনগুলোর ব্যাপক সমালোচনা করেছেন।

ইস্তাম্বুলের সিনান আরদেম স্পোর্টস সেন্টারে তুরস্কের ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয় কতৃক আয়োজিত ‘পবিত্র জন্ম সপ্তাহ’ অনুষ্ঠানে বক্তব্যকালে তিনি বলেন ‘ইসলামের চরম শত্রুরা ইসলামের যতটা না ক্ষতি করছে ইসলামের নাম ভাঙ্গিয়ে এই সন্ত্রাসী গোষ্ঠীগুলো তার চেয়ে বেশি ক্ষতি করছে।আইএস, বোকো হারাম ও আল-কায়েদা সন্ত্রাসীরা মানুষের ওপর যে উৎপীড়ন ও নির্যাতন চালাচ্ছে তার দায় বর্তাচ্ছে মুসলিমদের ওপর।বক্তৃতাকালে তিনি ইসলামের সকল অনুসারীদের এক হওয়ার এবং একে অপরের সহযোগিতা করার আহ্বান জানিয়ে আরো বলেন, ‘বর্ধিষ্ণু সন্ত্রাসবাদ ও বিভাজনের মাঝেও মুসলিমরা তাদের আত্মমর্যাদা রক্ষায় দৃঢ় প্রতিজ্ঞ।বিশ্বের মুসলিমদের ইসলামের এক ছায়াতলে একত্রিত হওয়ার আহ্বান জানিয়ে তিনি বলেন,‘শিয়া বা সুন্নি বলে আমাদের কোনো ধর্মের কথা জানা নেই,আমাদের ধর্ম শুধুমাত্র একটি যার নাম ইসলাম।’এই তুর্কি প্রেসিডেন্ট সন্ত্রাসী সংগঠনগুলোর ‘জিহাদ’শব্দটি ব্যবহারকেও চ্যালেঞ্জ জানান এবংজোরের সাথে বলেন,জিহাদ মানে কোনো সন্ত্রাসবাদ নয়।জিহাদ মানে কোনো সন্ত্রাসী গোষ্ঠী নয়; মুসলিমদের ওপর নির্যাতন ও নিরাপরাধ মানুষকে হত্যা করা নয়।এ সময় তিনি ইসলামি দেশগুলোর সংগঠন ওআইসি’র সমালোচনা করে তা পুনর্গঠনেরও আহ্বান জানান।তিনি বলেন, মুসলিম দেশগুলোর নিজেদের মধ্যকার সমস্যা নিরসনে সংগঠনটির বিশাল সম্ভবনাকে কাজে লাগানো উচিত।ইস্তাম্বুলের বিশ্ব মানবিক সম্মেলনে ২৩ মে প্রেসিডেন্ট এরদোগান সিরিয়ার মানবাধিকার রক্ষায় ব্যর্থ জাতিসংঘের কড়া সমালোচনা করেন।শুধু তাই নয় গত ১৫ জুলাই শুক্রবার সন্ধ্যা নিজ দেশ তুরস্কে আকস্মিক ভাবে যখন সেনাবাহিনীর একাংশ অভ্যুত্থান ঘটায় তখন রাজধানী আঙ্কারা থেকে সাড়ে ৬০০ কিলোমিটার দূরে উপকূলীয় মারমারিস শহরে অবকাশ যাপনে ছিলেন প্রেসিডেন্ট রজব তাইয়্যেব এরদোগান।

বিদ্রোহী সেনানরা বিভিন্ন গুরুত্বপূর্ণ স্থাপনা দখলে নেওয়ার পর ফেসবুকসহ নানা অ্যাপ বন্ধ করে রাজধানী ও দেশটির সবচেয়ে বড় শহরের বাসিন্দাদের ইন্টারনেট যোগাযোগ থেকে প্রায় বিছিন্ন করে দেয়।সে সময় প্রযুক্তির সর্বোচ্চ ব্যবহার করে দেখিয়েছেন এরদোগান। দূরে থেকেও জনগণকে ঐক্যবদ্ধ করেছেন নিজের স্মার্টফোন ব্যবহার করে।আর তা যে কতটা কার্যকর হয়েছে সেটা বোঝা গেছে অভ্যুত্থান ব্যর্থ হওয়ার পর।এই ভিডিও চ্যাট অ্যাপে একটি ভাষণে এরদোগান অভ্যুত্থান ঠেকাতে জনগণকে রাজপথে,বিমানবন্দরে অবস্থান নেওয়ার আহ্বান জানান।ফেইস টাইমে দেওয়া তার ওই বক্তব্য সিএনএন-তুর্ক টেলিভিশনে দেখানো হয়।এরদোগান তার অ্যাপের ভাষণে জনগণের উদ্দেশে বলেন,আমরা অবশ্যই জয়ী হব।সমর্থকদের এই ষড়যন্ত্র রুখতে রাজপথে থাকতে হবে।আপনারা রাজপথে যান এবংসেনাদের যথাযথ জবাব দিন।তাদের কাছে ট্যাংক কামান থাকতে পারে,কিন্তু জনগণের চেয়ে বড় কোনো শক্তি নেই।তিনি বলেন,চেইন অব কমান্ডের বাইরে গিয়ে এসব কাজ করা হয়েছে।আমি আঙ্কারার উন্মুক্ত স্থানে আসছি,যারা এই অভ্যুত্থান ঘটানোর প্রচেষ্টায় জড়িত তাদের যথাযথ শাস্তি দেওয়া হবে।এএফপির খবরে জানানো হয়,টুইটারের দেওয়া এ বার্তায় এরদোগান বলেন,সেনা অভ্যুত্থানের চেষ্টায় যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন আমাদের সারারাত রাস্তায় থাকতে হবে।ফলে হাজার হাজার সমর্থকদের বিক্ষোভের মুখে সেনাবাহিনী র বিদ্রোহী অংশ ইস্তাম্বুল বিমানবন্দর থেকে সরে যেতে বাধ্য হয়,এক পর্যায়ে সৈন্যরা আত্মসমর্পণ করে পুলিশের কাছে।এরদোগানের এই একনিষ্ঠ সাহসী নেতৃত্ব,বীরত্ব যেমন নিজ রাষ্ট্রকে রক্ষা করেছে,তেমনি মুসলিম বিশ্বের দেশগুলোর কাছে তা ঐক্যবদ্ধতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠেছে।বিশ্ব মুসলিম নেতৃবৃন্দের মনোবল আরও সবল এবং দৃঢ় করতে আজ অপার সম্ভাবনার দ্বার খুলেছে।এখন প্রয়োজন মুসলিম বিশ্বে তথা প্রতিটি দেশের মুসলিমদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া।ইসলামি দেশগুলোর দুর্যোগের আকাশে উজ্জ্বল নক্ষত্র এই একজন এরদোগান।

মুসলিম বিশ্বের চরম সংকটকালে তুরস্কের প্রেসিডেন্টের ঐক্যের আহ্বান অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।যারা ইসলামের সাথে বাকি বিশ্বের সংঘাত সৃষ্টি করতে চায়।ইসলামের মৌলিক সুশিক্ষা ও বিশ্বাসগত শেকড় থেকে বিশ্বের ইসলামী দেশগুলোকে বিচ্ছিন্ন করতে চায় তাদের বিরূদ্ধে সোচ্চার এই কণ্ঠ বিশ্বসমাজে সচেতনতা সৃষ্টির প্রতীক। এখনই এটা উপলদ্ধি করার সময়,কেন পশ্চিমা নীতি নির্ধারক ও পরামর্শকদের মধ্যে সভ্যতার আভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব-সংঘাত তত্ত্ব গুরুত্ব পাচ্ছে।এই তত্ত্ব দিয়ে ইসলামের মৌলিক চেতনাকে ধ্বংস করার প্রচেষ্টা স্পষ্ট হচ্ছে ইসলামি দেশগুলোর অভ্যন্তরে।মুসলিম বিশ্বের সচেতন মহল ও নেতৃবৃন্দের নিকট এগুলো স্পষ্ট যে,আলকায়েদা,আইএস সৃষ্টির রহস্য কোথায়?কেন কারা ইউরোপের প্রাণ কেন্দ্রগুলোয় সন্ত্রাসী আঘাত হানছে।কারা কিছু সন্ত্রাসী কর্মকা-কে ইসলামের বিপদ হিসেবে তুলে ধরতে উঠে পড়ে লেগেছে।ইসলামের নামে ইসলামিস্টদের একেকটি অংশকে উগ্রপন্থি বানানোর জন্য উসকে দেয়া হচ্ছে। যেসব দেশে এ প্রচেষ্টা সফল হচ্ছে সেখানে জঙ্গিবাদ দমনের নামে আভ্যন্তরীণ রণক্ষেত্র বানানো সহজ হচ্ছে, সৃষ্টি হচ্ছে গৃহযুদ্ধ।এছাড়াও তথাকথিত আইএস’র মুখপত্র দাবিক-এ প্রকাশিত আইএস’র বেঙ্গল শাখা প্রধানের সাক্ষাতকারে বাংলাদেশকে ঘাঁটি করে মিয়ানমার ও ভারতে অভিযান চালানোর হুমকি দেওয়া হয়েছে। সুতরাংমুসলিম বিশ্বের ভবিষ্যৎ দৃশ্য কত ভয়াবহ হতে পারে তা উপলদ্ধি করে সচেতন হওয়া দরকার সকলের। এক্ষেত্রে পশ্চিমা নীতি কুশলী পেট্রাউসের ‘সভ্যতার আভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব’তত্ত্বের কথা স্মরণে রেখে ইসলামের প্রকৃত শিক্ষা সহনশীলতা,সহিষ্ণুতা ও সহাবস্থানকে প্রাধান্য দিয়ে নিজেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব পরিহার করতে হবে ইসলামী দেশগুলোর।বিশেষত মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলো এখন যে এখতা ও সার্বভৌমত্ব বজায় রাখার সংকটে পড়েছে তা থেকে উত্তরণে সমঝোতা,সহাবস্থান ও ঐক্যের কোনো বিকল্প নেই।

রায়হান আহমেদ তপাদার

লেখক ও কলামিস্ট,যুক্তরাজ্য

مفهوم الوسطية في الإسلام

د.يوسف القرضاوي

من قديم تعرضت لبيان مفهوم (الوسطية) وخصائصها ومظاهر تجليها، وذلك في كتابي (الخصائص العامة للإسلام) باعتبار (الوسطية) من أبرز خصائص الإسلام، ويعبر عنها أيضا بـ (التوازن) أو (الاعتدال)، ونعني بها التوسط أو التعادل بين طرفين متقابلين أو متضادين؛ بحيث لا ينفرد أحدهما بالتأثير، ويطرد الطرف المقابل، وبحيث لا يأخذ أحد الطرفين أكثر من حقه، ويطغى على مقابله ويحيف عليه.

مثال الأطراف المتقابلة أو المتضادة: الربانية والإنسانية، الروحية والمادية، الأخروية والدنيوية، الوحي والعقل، الماضوية والمستقبلية، الفردية والجماعية، الواقعية والمثالية، الثبات والتغير، وما شابهها.

ومعنى التوازن بينها أن يفسح لكل طرف منها مجاله، ويعطى حقه (بالقسط) أو (بالقسطاس المستقيم)، بلا وكس ولا شطط، ولا غلو ولا تقصير، ولا طغيان ولا إخسار. كما أشار إلى ذلك كتاب الله بقوله: (وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ ، أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ،وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ) (الرحمن: 7-9) فالوسطية هي التي تقيم الوزن بالقسط؛ بلا طغيان ولا إخسار.

عجز الإنسان عن إنشاء نظام متوازن:

وهذا التوازن العادل في الحقيقة أكبر من أن يقدر عليه الإنسان؛ بعقله المحدود، وعلمه القاصر، فضلا عن تأثير ميوله، ونزعاته الشخصية، والأسرية والحزبية، والإقليمية والعنصرية، وغلبتها عليه من حيث يشعر أو لا يشعر.

ولهذا لا يخلو منهج أو نظام يضعه بشر – فرد أو جماعة – من الإفراط أو التفريط، كما يدل على ذلك استقراء الواقع وقراءة التاريخ.

إن القادر على إعطاء كل شيء في الوجود – ماديا كان أو معنويا – حقه بحساب وميزان هو الله؛ الذي خلق كل شيء فقدره تقديرا، وأحاط بكل شيء خبرا، وأحصى كل شيء عددا، ووسع كل شيء رحمة وعلما.

ولا عجب أن نرى هذا التوازن الدقيق في خلق الله، وفي أمر الله جميعا؛ فهو صاحب الخلق والأمر؛ فظاهرة التوازن تبدو فيما أمر الله به وشرعه مهن الهدى ودين الحق، أي في نظام الإسلام ومنهجه للحياة، كما تبدو في هذا الكون الذي أبدعته يد الله فأتقنت فيه كل شيء.

ظاهرة التوازن في الكون كله:

ننظر في هذا العالم من حولنا فنجد الليل والنهار، والظلام والنور، والحرارة والبرودة، والماء واليابس، والغازات المختلفة، كلها بقدر وميزان وحساب، لا يطغى شيء منها على مقابله، ولا يخرج عن حده المقدر له.

وكذلك الشمس والقمر والنجوم والمجموعات الكونية في فضاء الله الفسيح … إن كلا منها يسبح في مداره، ويدور في فلكه، دون أن يصدم غيره، أو يخرج عن دائرته. وصدق الله العظيم إذ يقول: (إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ) (القمر:49) ، (مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ) (الملك: من الآية 3)، (لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) (يّـس:40)

والإسلام يريد من الأمة المسلمة أن تعكس ظاهرة التوازن الكونية في حياتها وفكرها وسلوكها؛ فتتميز بذلك عن سائر الأمم.

وإلى هذه الخصيصة البارزة يشير قوله تعالى مخاطبا أمة الإسلام: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)(البقرة: من الآية143)

ووسطية الأمة الإسلامية إنما هي مستمدة من وسطية منهجه ونظامه؛ فهو منهج وسط لأمة وسط. منهج الاعتدال والتوازن الذي سلم من الإفراد والتفريط، أو من الغلو والتقصير.

من مزايا الوسطية وفوائدها:

ولقد كان من حكمة الله تعالى أن اختار الوسطية شعارا مميزا لهذه الأمة التي هي آخر الأمم، ولهذه الرسالة التي ختم بها الرسالات الإلهية، وبعث بها خاتم أنبيائه، رسولا للناس جميعا، ورحمة للعالمين.

الوسطية أليق بالرسالة الخالدة:

فقد يجوز في رسالة مرحلية محدودة الزمان والإطار أن تعالج التطرف في قضية ما بتطرف مضاد، فإذا كان هناك مبالغة في الدعوة إلى الواقعية قومت بمبالغة مقابلة في الدعوة إلى المثالية، وإذا كان هناك غلو في النزعة المادية … رد عليها بغلو معاكس في النزعة إلى الروحية، كما رأينا ذلك في الديانة المسيحية وموقفها من النزعة المادية الواقعية عند اليهود والرومان، فإذا أدت الدعوة المرحلية دورها الموقوت، وحدت من الغلو، ولو بلغو مثله… كان لابد من العودة إلى الحد الوسط، وغلى الصراط السوي؛ فتعتدل كفتا الميزان. وهذا ما جاءت به رسالة الإسلام بوصفها رسالة عالمية خالدة.

على أن في الوسطية معاني أخرى تميز منهج الإسلام وأمة الإسلام وتجعلها أهلا للسيادة والخلود.

أ- الوسطية تعنى العدل:

فمن معاني الوسطية التي وصفت بها هذه الأمة في الآية الكريمة ورتبت عليها شهادتها على البشرية كلها: العدل، الذي هو ضرورة لقبول شهادة الشاهد، فما لم يكن عدلا، فإن شهادته مرفوضة مردودة، أما الشاهد العدل والحكم العدل فهو المرضي بين الناس كافة.

وتفسير الوسط في الآية بالعدل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فقد روي الإمام أحمد والبخاري عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم فسر الوسط هنا بالعدل(1)، والعدل والتوسط والتوازن عبارات متقاربة المعنى؛ فالعدل في الحقيقة توسط بين الطرفين المتنازعين أو الأطراف المتنازعة دون ميل أو تحيز إلى أحدهما أو أحدها. وهو بعبارة أخرى : موازنة بين هذه الأطراف؛ حيث يعطي كل منها حقه دون بخس ولا جور عليه، ولا محاباة له، ومن ثم قال زهير في المدح:

همو وسط يرضى الأنام بحكمهم إذا نزلت إحدى الليالي العظائم

يصفهم بالعدل والقسط وعدم التحيز.

وقال المفسرون في قوله تعالى: (قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون) (القلم: 28)، أي: أعدلهم(2). يؤكد هذا الإمام الرازي في تفسيره بقوله: إن أعدل بقاع الشيء وسطه؛ لأن حكمه مع سائر أطرافه على سواء، وعلى اعتدال(2).

ويقول المفسر أو السعود: الوسط في الأصل اسم لما تستوي نسبة الجوانب إليه كمركز الدائرة، ثم استعير للخصال البشرية المحمودة، لكون تلك الخصال أوساطا للخصال الذميمة المكتنفة بها من طرق الإفراط والتفريط(1).

فالوسط يعني إذن العدل والاعتدال، وبعبارة أخرى: يعني التعادل والتوازن، بلا جنوح إلى الغلو ولا إلى التقصير.

ب- الوسطية تعني الاستقامة:

والوسطية تعني كذلك استقامة المنهج، والبعد عن الميل والانحراف. فالمنهج المستقيم وبتعبير القرآن: (الصراط المستقيم) هو – كما عبر أحد المفسرين – الطريق السوي الواقع وسط الطرق الجائرة عن القصد إلى الجوانب، فإذا فرضنا خطوطا كثيرة واصلة بين نقطتين متقابلتين؛ فالخط المستقيم إنما هو الخط الواقع في وسط تلك الخطوط المنحنية، ومن ضرورة كونه وسطا بين الطرق الجائرة أن تكون الأمة المهدية إليه وسطا بين الأمم السالكة إلى تلك الطرق الزائغة.(2)

ومن هنا علم الإسلام المسلم أن يسأل الله الهداية للصراط المستقيم كل يوم ما لا يقل عن سبع عشرة مرة ، هي عدد ركعات الصلوات الخمس المفروضة في اليوم والليلة. وذلك حين يقرأ فتاحة الكتاب في صلاته فيقول داعيا ربه: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) (الفاتحة: 6، 7).

والإسلام وحده ينفرد بهذه الميزة (الوسطية) جون غيره من الملل. جاء في التفسير المأثور : التمثيل للمغضوب عليهم باليهود، وللضالين بالنصاري)(3).

والمعنى في ذلك : أن كلا من اليهود والنصارى يمثلون الإفراط والتفريط في كثير من القضايا: فاليهود قتلوا الأنبياء، والنصارى ألهوهم... اليهود أسرفوا في التحريم، والنصارى أسرفوا في التحليل، حتى قالوا : كل شيء طيب للطيبين... اليهود غلوا في الجانب المادي، والنصارى قصروا فيه... اليهود تطرفوا في اعتبار الرسوم في الشعائر والتعبدات، والنصارى تطرفوا في إلغائها.

والإسلام يعلم المسلم أن يحذر من تطرف كلا الفريقين، وأن يلتزم المنهج الوسط، أو الصراط المستقيم، الذي سار عليه كل من رضي الله عنهم وأنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

جـ- الوسطية دليل الخيرية:

والوسطية كذلك دليل الخيرية، ومظهر الفضل والتميز، في الماديات والمعنويات؛ ففي الأمور المادية نرى أفضل حبات العقد واسطته، ونرى رئيس القوم في الوسط والأتباع من حوله... وفي الأمور المعنوية نجد التوسط دائما خيرا من التطرف.

ولهذا قال العرب في حكمهم: (خير الأمور الوسط)، وقال أرسطو: (الفضيلة وسط بين رذيلتين). ومن هنا قال ابن كثير في قوله تعالى: (أُمَّةً وَسَطاً)(البقرة: من الآية143). الوسط ههنا: الخيار والأجود. كما يقال: قريش أوسط العرب نسبا ودارا: أي خيرها، وكان رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وسطا في قومه؛ أي: أشرفهم نسبا. ومنه : الصلاة الوسطى ، التي هي أفضل الصلوات.(1)

د- الوسطية تمثل الأمان:

كما أن الوسطية تمثل منطقة الأمان والبعد عن الخطر؛ فالأطراف عادة تتعرض للخطر والفساد أكثر من غيرها، بخلاف الوسط، فهو محمي ومحروس بما حوله، وفي هذا قال الشاعر:

كانت هي الوسط المحمي فاكتنفت بها الحوادث حتى أصبحت طرفا

وكذلك شأن النظام الوسط، والمنهج الوسط، والأمة الوسط.

هـ - الوسطية دليل القوة

الوسطية أيضا دليل القوة؛ فالوسط هو مركز القوة، ألا ترى الشباب الذي يمثل مرحلة القوة وسطا بين ضعفين: ضعف الطفولة وضعف الشيخوخة؟! والشمس في وسط النهار أقوى منها في أول النهار وآخره؟!

و- الوسطية مركز الوحدة:

الوسطية تمثل مركز الوحدة ونقطة التلاقي ... فعلى حين تتعدد الأطراف تعددا قد لا يتناهى، يبقى الوسط واحدا، يمكن لكل الأطراف أن تلتقي عنده؛ فهو المنتصف، وهو المركز، وهذا واضح في الجانب المادي والجانب الفكري والمعنوي على سواء.

ومركز الدائرة في وسطها يمكن لكل الخطوط الآتية من المحيط أن تلتقي عنده، والفكرة الوسط يمكن أن تلتقي بها الأفكار المتطرفة في نقطة ما: هي نقطة التوازن والاعتدال، كما أن التعدد والاختلاف الفكري يكون حتميا كلما وجد التطرف، وتكون حدته وشدته بقدر حدة هذا التطرف. أما التوسط والاعتدال فهو طريق الوحدة الفكرية ومركزها ومنبعها. ولهذا تثير المذاهب والأفكار المتطرفة من الفرقة والخلاف بين أبناء الأمة الواحدة ما لا تثيره المذاهب المعتدلة في العادة.

لهذه المزايا والفوائد التي ذكرناها للوسطية: حرص الإسلام على أن تكون إحدى خصائصه العامة، وأن تتجلى في كل مقوماته بوضوح.

اقرأ أيضاً:

الوسطية ودور الإعلام في إبرازها

القرضاوي: فكر الوسطية يزداد انتشارا والأزهر بحاجة لتطوير

كلمات في الوسطية الإسلامية ومعالمها

___________________

- * نقلاً عن كتاب "كلمات الوسطية الإسلامية ومعالمها" للعلامة الدكتور يوسف القرضاوي ضمن سلسلة "الأمة الوسط" التى يصدرها المركز العالمي للوسطية

الوسطية في الإسلام

محاضرة ألقيت في كلية الشريعة

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم علة نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

وأما بعد: فأنا لم آت بزيادة على ما عندكم في مقرراتكم وفي حصيلتكم العلمية وإنما جئت مذكرا فقط وأيضا جئت للقائكم ورؤيتكم ولأن هذه الكلية هي أمنا وهي منزلنا الأول كما قال الشاعر (كم منزل في الأرض يألفه الفتى *** حنينه أبدا لأول منزلي).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عنوان الكلمة كما قبل هو ( الوسيطة في الإسلام).

وهذا مأخوذ من قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) قال المفسرون الوسط هو العدل الخيار وهذه الأمة ولله الحمد عدول وخيار كما شهد الله لها بذلك لأن هذه الأمة ستشهد على الأمم يوم القيامة والشاهد يشترط فيه أن يكون عدلاً فهذه الأمة تحملت هذه الشهادة لما من الله عليها به من بعثة هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين كما قال تعالى: (يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ) فهي تشهد على الأمم يوم القيامة إذا جاء الله جل وعلا بالأمم وأنبيائها يوم القيامة فإنه يسأل الأنبياء هل بلغتم فيقولون يا ربنا بلغنا ما أرسلتنا به إليهم ثم يسأل الأمم هل بلغوكم فيقولون لا قال تعالى: (فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ) فينكرون فيقول الله جل وعلا للرسل من يشهد لكم أنكم بلغتم فيقولن يشهد لنا محمد صلى الله عليه وسلم وأمته فيسأل الله جل وعلا أمة محمد صلى الله عليه وسلم فيشهدون أن الرسل بلغوا أممهم، وكيف عرفوا ذلك عرفوه مما أنزل الله عليهم في الكتاب من قصص الأنبياء من نوح إلى محمد صلى الله عليه وسلم هذا موجود في القرآن ومدون كل ما جرى بين الأنبياء وأممهم كأنك تشاهد وكأنك حاضر فيشهدون بما علمهم الله بشهدون عن علم لأن الشهادة إنما تكون عن علم كما قال تعالى: (إِلاَّ مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ) فيشهدون عن علم أورثهم الله إياه في هذا القرآن العظيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فهذه الأمة وسط وتستشهد على الأمم الرسول صلى الله عليه وسلم يشهد لهذه الأمم ويزكيها كما قال تعالى: (فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) فهذه الأمة وسط والوسطية مأخوذة من الوسط وهو ما كان بين طرفين كما قال الشاعر:

كانت هي الوسط المحمي فاكتفت *** بها الحوادث حتى أصبحت طرفا

الوسط ما كان بين طرفين فهذه الأمة بين طرفين من الأمم طرف الغلو الذي في النصارى وطرف التساهل الذي كان باليهود فهذه الأمة وسط غلو النصارى وتساهل وانفلات اليهود.

وهكذا يكون كل فرد من أفراد هذه الأمة كما أن الأمة بمجموعها وسط معتدلة بين الإفراط والتفريط فكل فرد من هذه الأمة كذلك ولله الحمد هو وسط بين الغلو وبين التساهل وبين الإفراط والتفريط في دينه فلا يغلو غلو المتطرفين والخوارج ولا يتساهل المرجئة والمنحلين والمضيعين.

ويجب علينا إذا أنكرنا التطرف والغلو يجب علينا أن ننكر أيضا التساهل والتفريط أما أن نركز على جانب ونهمل الجانب الآخر وقد يكون أخطر.فالآن أنا أرى أنا الإنكار كله على الغلو والتطرف وهذا صحيح. نعم ننكر التطرف والغلو لكن يجب أن لا ننسى التساهل والانحلال والإلحاد يجب أن نركز على الجانبين وأن نحذر من هذا وهذا وهذا ما تتضمنه مقرراتنا الدراسية ولله الحمد فهي تحذر من الإفراط وتحذر من التفريط وتأمر بالاعتدال عملا بقوله سبحانه وتعالى (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ) فصراط الله واحد وطريقه واحد وأما ما عداه من المذاهب والنحل فهي متعددة وكثيرة ولا تحصى وهي تكون في إفراط أو في تفريط فالإفراط يكون في الغلو والتفريط يكون في التساهل وهذه السبل التي حذرنا الله منها هي من الجانبين سهل الغلو والتطرف والزيادة وسبل التساهل والضياع والله جل وعلا قال نبيه صلى الله عليه وسلم (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا) أمر بالاستقامة ونهاهم عن الغلو وقال ولا تطغوا والطغيان هو الخروج عن الحد من جانب الزيادة وقال في الآية الأخرى (فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوه) استغفروه عن أي شيء عن التقصير استقم واحذر من التقصير وإذا حصل تقصير فاجبره بالاستغفار فدل على أنه يحصل من الإنسان تقصير بالاستقامة فيجبره بالاستغفار والنبي صلى الله عليه وسلم قال استقيموا ولن تحصوا أي تحصوا كل ما أمر الله به بل يحصل تقصير فتجبره بالاستغفار.وقال سددوا وقاربوا سددوا التسديد معناه إصابة الحق والمقاربة أن تكون مقارباً للتسديد فإذا كان الخطأ يسيراً فهذه مقاربة تجبر بالاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل وديننا دين السماحة ورفع الحرج (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) فالله جل وعلا جعل هذا الدين سمحاً ولم يجعل فيه حرجا ولم يكلفنا ما لا نطيق ولذلك فإن من يخرج عن هذه الجادة جادة الوسط فإنه يقع في أحد الجانبين غما الإفراط وإما التفريط وكلاهما مذموم ولا يسلم إلا من كان على طريق الوسط الذي أمر الله به وكما في أخر سورة الفاتحة الله أمرنا أن نقرأها بكل ركعة (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ) أي المعتدل الوسط (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) وهم الذين ذكرهم الله في قوله (وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقا) أمرنا الله أن نكون معهم وأن نسير معهم وإذا كنت معهم فلن تستوحش أبدا وحسن أولئك رفيقا إنما يستوحش من لم تكون معهم إما جانب الإفراط مع الغلين وإما في جانب التفريط مع المتساهلين.ونحن نسمع الآن كثيراً التسامح والحث على التسامح والترغيب في التسامح فهذه فيه إجمال لأن التسامح إن كان يعني أنك تتسامح في حقوقك بأن تعفو عن من ظلمك وتحسن من أساء إليك فهو التسامح المحمود والمطلوب.أما أن تتسامح في شيء من حقوقك الله فهذا لا يجوز.والنبي صلى الله عليه وسلم كان يؤذى في حقه صلى الله عليه وسلم وكان يعفو ويسمح لكن إذا انتهكت حرمات الله فإنه يغضب لله عز وجل ولا يتسامح في شيء من ذلك لأن التسامح لا يكون في حقوق الله جل وعلا وإنما يكون في حق المخلوق.

كثير منهم الآن على العكس يريد منك ألا تتسامح في حقوق الله وهذا خلاف ما أمر الله جل وعلا به فحقوق الله لا يتسامح عن شيء منها مع أحد كائنا من كان لأن هذا هو المداهنة قد قال جل وعلا (وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ) (وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنْ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِي عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً* وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً* إِذاً لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً) نهى الله ورسوله وتوعده أن يتنازل عن شيء من هذا الدين لأجل إرضاء الناس لأنك لو تنازلت عن شيء من دينك أو عن دينك رضوا عنك لكن يسخط الله عليك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث عائشة من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس فلا يتنازل المسلم عن شيء من حقوق الله جل وعلا ولذلك شرع الله الجهاد في سبيله وشرع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرع الحدود على الجرائم ولم يأمر بالتسامح فيها والنبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أهلك من كان من قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ثم قال صلى الله عليه وسلم: وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقة لقطعت يدها فلا تسامح في حدود الله فالتسامح المطلوب هو التسامح فيما بين الناس في حقوقهم هم وكما ذكرنا وكما أنه ينكر على الغلاة والمتطرفين والمتشددين أيضا ينكر مثل أو أشد من تساهل في أوامر الله ونواهيه وشريعته وبحجة التسامح يقولون الدين سمح نعم الدين سمح في تشريعاته وليس سمحا في أنك تتركه أو تترك شيئا منه.

سمح في تشريعاته الله جل وعلا شرع لنا أحسن الشرائع وأكملها ولم يجعل فيها حرجاً علينا وشرع لنا الرخص عند الحاجة شرع لنا الإفطار في رمضان في السفر شرع لنا الإفطار في رمضان للمرض الذي يستدعي الإفطار بشرط أن نقضيه من أيام أخر شرع لنا قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين في السفر هذه السهولة والرخص الشرعية أما الرخص التي يريدها كثير من الجهال أو المغرضين اليوم فمعناها أنك تترك أوامر الله ونواهيه وتأخذ هواك وتتبع شهواتك أو تجاري الناس لئلا تغضب الناس فهذا يجب التنبه له فيجب أن تنتبه لهذا فنقول لا.

نحن لسنا مع المتشددين ولسنا مع المتساهلين وإنما نحن مع المتوسطين مع الصراط المستقيم مع السبيل المستقيم فهذا طريقنا وهذا منهجنا وهذا ما نتدارسه وندرسه في مدارسنا وجامعتنا ومساجدنا نتدارس طريق الوسطية في كل أمر من أمور الدين هو ليس مع جانب التشدد والمشقة الشديدة وليس هو مع جانب التساهل والضياع والميوعة.

فيجب أن نعرف أنه لا يركز على الإنكار على المتشددين فقط ويترك المتساهلون بل ينكر على هؤلاء وهؤلاء ويحذر من هؤلاء وهؤلاء ويبين الطريق الصحيح في هذا الأمر حتى لا يلتبس على الناس فإذا تكلم هؤلاء ونادوا بالتساهل والتسامح والتسيب أو قام الغلاة والمتشددون ونادوا بالتشدد والتطرف فلا يجوز لنا أن نسكت لا يجوز لأهل العلم أن يسكتوا بل يجب أن ينكروا على الطرفين وأن يبينوا الطريق الصحيح للأمة لئلا يضلوها لا يضلها المتشددون فيخرجونها عن مسارها ولا يضلها المتساهلون المتميعون فيضيعون دينهم فيجب على العلماء أن يبينوا هذا ويجب عليكم أنتم بالذات وأنتم طلبة كلية الشريعة وكذلك المشايخ الذين يدرسون في هذه الكلية المباركة فيجب على كل مسلم يدرس في كل مجال يجب أن يبين هذا لطلابه خصوصا في هذا الوقت التي اشتدت فيه حاجة وكثرت فيه الأصوات والشيطان لعنه الله ينظر في ابن آدم فإن رأى فيه حبا للخير ورغبة في الخير حمله على التشدد والزيادة ليخرجه عن الطريق السوي وعن الوسطية وإن رأى منه محبة للشهوات محبة للكسل زاده من الشهوات والكسل ومن الضياع من تضييع الواجبات حتى يخرجه إلى جانب السلبية فهو حريص على أن يخرج المؤمنين من الطريقين من طريق الزيادة والتشدد ومن طريق التساهل والتسيب إلا من رحم الله واعتصم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبما عليه سلف هذه الأمة فإن هذا الذي يعجز الشيطان ويدحره نسأل الله يجعلنا وإياكم من هؤلاء من أهل الوسط في الدين الله عز وجل فهذا أمر مهم وهذا جانب عظيم فيجب أن يلقن الطلاب من سن الصغر أن يلقنوا هذا المبدأ مبدأ الوسطية في دينهم والحمد لله المقررات والكتب التي ندرسها كلها تحمل هذا المنهج منهج الوسطية لكن الشأن في من يفهمها ومن يوصلها إلى أذهان الطلاب ويبينها لهم ويحثهم عليها هذا هو الشأن وإلا وجود الكتب من دون أن تقرأ ومن دون أن تشرح وتبين لا يجدي شيئا وهذا هو شأنكم أيها في هذه الكلية المباركة أن عملوا الطلاب الطريق الوسط لأننا الآن في أشد الحاجة إليه لكثرة الأصوات المنادية للإخراج منه إما إلى الغلو والتطرف وسفك الدماء والتخريب وإما إلى التساهل والضياع وتعطيل الحدود وتعطيل الشريعة وتنحية الشريعة عن الحكم والحث على العري والسفور وإخراج المرأة عن مسارها الصحيح إلى مسارات أهل الضلال وأهل الضياع لأن المرأة إذا فسدت تدمر المجتمع مثل القنابل الموقوتة فلا بد أن يحافظ عليها ولابد أن تضبط بالضوابط الشرعية.والرجل كذلك لكن المرأة فيها فتنة والفتن على قسمين فتن الشبهات وهذه في العقيدة وفتن الشهوات وهذه في الأخلاق والسلوك والشيطان وأعوانه من شياطين الإنس والجن يروجون هذه الشبهات على الناس إما في عقيدتهم في الشبهات والتشكيك والإلحاد وإما في أخلاقهم وفي سلوكهم في إتباع الشهوات (وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيماً) هذا من باب التحذير من أصحاب الشهوات وأصحاب الشبهات يجب أن نكون على حذر جاء ثلاثة نفر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحركت فيهم الديانة وحب الخير فجاءوا إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم يسألونهن عن عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبرنهم بذلك وكأنهم تقالوا عبادة الرسول صلى الله عليه وسلم ثم قالوا أين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال أحدهم أما أنا فأصلي ولا أنام وقال الأخر أما أنا فأصوم ولا أفطر وقال الثالث أما أنا فلا أتزوج النساء يريد التبتل عبادة يرد التعبد لله وقال رابع أنا لا أكل اللحم يريد أن يضيق على نفسه فلم بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم خبرهم غضب صلى الله عليه وسلم لأن هذا طريق انحراف بحيث أنهم يضنون أنه طريق صواب فخطب صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا أما أنا فأصلي وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء ، وفي رواية: وأكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا جانب الغلو وزيادة عن ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وفي جانب التساهل الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقطع يد السارق ويرجم الزاني ويجلد شارب الخمر ويقيم الحدود والتعزيرات على العصاه منعاً لتساهل وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر منعا لتساهل فهذا يجب أن نعرفه وأن نحافظ عليه وأن نسير عليه وأن نبينه للناس لأن حاجة الناس اليوم لهذا أشد لأن الناس يتنازعهم تياران تيار الغلو والتشدد وتيار التساهل والضياع فيجب أن نعرف هذا الأمر وأن نوضحه للناس وأن نتمثله لأنفسنا أولاً حتى نكون من أمة الوسط نكون على الوسطية التي هي ديننا.

وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد

ইসলামে মধ্যপন্থা

লেখক: আবু মুহাম্মাদ আল মাকদিসি

অনুবাদ: আলি হাসান

–কোনটা অনুমোদিত আর কোনটা উত্তম এবং কোনটা আইনসিদ্ধ ও কোনটা অধিক উপকারী।–

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

এই কোরআন এমন পথ প্রদর্শন করে, যা সর্বাধিক সরল। (ইসরা-৯)

কিছু মুজাহিদ একজন আমেরিকান সিভিলিয়ানকে হত্যা করে টেলিভিশন ও ইন্টারনেটে তার প্রচারণা চালালো পুরো বিশ্ববাসীকে দেখানোর উদ্দেশ্যে। আর এ কারণে তা কয়েক ঘন্টার জন্য ব্রেকিং নিউজে পরিণত হল এবং আমেরিকানদের নৃশংসতার নিউজ থেকে সম্পূর্ণরুপে স্পটলাইটটা নিয়ে নিল। ঐ আমেরিকান যারা দাবি করে তারা হিউম্যান রাইটসের রক্ষক – আবু গারিব কারাগারে!! জেলের সাথীদের মধ্যে একজন এ বিষয়ে আমার চিন্তাভাবনা জানতে চাইল.

আমি উত্তর করলাম আমি এসব কাজ পছন্দ কিংবা সমর্থন করি না, যদিও আমার জানা আছে যেসব মুজাহিদ এসব করেছেন তাদের অনুভূতি; আল্লাহর দ্বীনকে বিজয়ী করতে তাদের আকুলতা, এর শক্তি পুনরুদ্ধারে তাদের মনযোগ, উম্মাহর বিভিন্ন ইস্যু নিয়ে তাদের বেদনা, এবং কিভাবে শত্রুরা তাদের শিকারের উপর আতর্কিত আক্রমণ করছে তার উপর তাদের ক্রদ্ধতা। আমি জানি যে এই সবকিছু তাদেরকে তাড়িত করেছে এসব কাজের প্রচারণায়, এরপরেও তারা যা করেছে আমি তা পছন্দ করি না – এবং আমার কামনা যদি তারা একাজ করত না বা এসব প্রচার করত না।

যে নিজেকে ইসলামিক জিহাদের মহান কর্মের চিন্তাধারার সাথে যুক্ত রাখে তার জন্য এটা অধিক উপযোগী যে সে এমন কাজের ঘোষণা/ প্রচার করবে না বা এমন অবলম্বন গ্রহণ করবে না যার জন্য তাকে ভৎসর্না শুনতে হয়। পরিবর্তে, তার এমন কাজে মনোযোগী হওয়া উচিত যা জিহাদের ব্যানারকে উচ্চে তুলে ধরবে এবং একে এমন সবকিছু থেকে দূরে রাখবে যা এটাকে কলংকিত করবে অথবা শত্রুদের সুযোগ করে দেবে এটাকে কাজে লাগিয়ে মুজাহিদদের অপবাদ দিতে। কিংবা শত্রুরা তাদের লক্ষ্য অর্জনে এটাকে ব্যবহার করবে।

আমার সাথী মন্তব্য করলেন, “আপনি আমাকে আশ্চর্য করলেন! কেন আপনি এগুলো পছন্দ করেন না- এসব কি জাযেজ নয়?”

আমি উত্তর করলাম: হে আমার ভাই! যখন আমি বলি আমি কোন কিছু পছন্দ করি না এটা অপরিহার্যভাবে এই অর্থ তুলে না যে এ বিষয়টা শরিয়াহর বিপরীত বা এটা বিতর্কিত বিষয়। আমার কাছে মুসলিমদের মধ্যে মতৈক্য ও ভালো কাজে অংশগ্রহণের চেয়ে বেশি প্রিয় আর কোন কিছু নেই। কিন্তু জিহাদ ও এর সুখ্যাতির ক্ষতি করবে এমন সবকিছুকে ধ্বংস করতে আমি বদ্ধপরিকর। এমন এক সময় যখন যুদ্ধ এখন আর কেবলমাত্র শারিরিক লড়াইয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ নেই। বর্তমানের যুদ্ধে মিডিয়ার বিশাল অংশগ্রহণ রয়েছে। তাই আমার বক্তব্য খুজে ফেরে সেটাকে পছন্দ করতে যা বর্তমান পরিস্থিতিতে দাওয়াহ, জিহাদ এবং মুসলিমদের জন্য সর্বোচ্ছ পবিত্র ও সবচেয়ে বেশী ফায়দাজনক।

আমি আপনাদের ও অন্যান্যদেরকে বারবার আমার লেখা, বক্তব্য ও লেসনের মাধ্যমে বলেছি যে, দ্বায়ী ও মুজাহিদিনরা বিজয়ী হবেন না কিংবা তাদের উম্মাহ ও জিহাদের কল্যাণ করতে পারবেন না যেরুপ তারা চান যদিনা তারা কোনটা অনুমোদিত ও কোনটা নিষিদ্ধ এর উর্ধে চিন্তা না করেন। এবং যদিনা তারা অনুমোদিত বিষয়গুলিকে মেপে নেন এগুলোর লাভ ও ক্ষতি, সুবিধা, কোনটা শক্তিশালী এবং কোনটা বেশী উপযোগী।

মহান আল্লাহ বলেন:

إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ

এই কোরআন এমন পথ প্রদর্শন করে, যা সর্বাধিক সরল। (ইসরা-৯)

এবং আল্লাহ বলেন:

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ উত্তম বিষয়ের অনুসরণ কর। (আয যুমার- ৫৫)

সুতরাং আল্লাহ আমাদেরকে সবচেয়ে কার্যকর, কল্যাণকর এবং সবচেয়ে লাভজনক কাজের অন্বেষণ করতে নির্দেশ দিয়েছেন। তাই আল্লাহ্‌ বলেন:

الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ۚ

যারা মনোনিবেশ সহকারে কথা শুনে, অতঃপর যা উত্তম, তার অনুসরণ করে। (আয যুমার- ১৮)

মুসলিম হিসেবে আমাদেরকে শুধু কোনটা অনুমোদিত, বৈধ এবং আইনসিদ্ধ বিচার করা উচিত নয়; এগুলোতো অলরেডি জানা এবং গৃহীত এবং আমরা কাজে অথবা জিহাদে একমাত্র তাই স্থীর করতে পারব যা ঐরুপে দেওয়া। আল্লাহর দেওয়া কিছুই আমরা অর্জন করতে পারবো না তাকে অমান্য করার মাধ্যমে এবং আল্লাহর দ্বীন বিজয়ী হবে না অবৈধ, অবিশ্বাস ও শিরকের মাধ্যমে। যারা এই দ্বীনের জন্য কাজ করে তাদের এই বিষয়টা একটি মৌলিক সত্য হিসেবে জানা থাকা জরুরী। এবং দ্বীনের সাহায্যকারী ও মুজাহীদিনদের জন্য এটা একটা বেসিক নীতি। তাই আমাদের উচিত নয় কেবল এই দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে ইস্যু খাড়া করা বা প্রশ্ন করা বরং – যা আমরা পূর্বে অসংখ্যবার বলেছি- যে আমরা অবশ্যই বিবেচনায় আনব জিহাদের জন্য কোনটা সবচেয়ে উপকারী, মুসলিমদের জন্য কোনটা সবচেয়ে সুবিধাজনক এবং শত্রুদের জন্য সর্বাধিক ক্ষতিকর।

যখন আমাদের খাবার, পানীয়, কাপড় অথবা বিবাহের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয় সামনে আসে তখন আমরা শুধু অনুমোদিত, বৈধ ও আইনসিদ্ধটার উপরই পরিতৃপ্ত হই না; বরং আমরা উৎকৃষ্ট খাবার, পানীয় এবং কাপড় পছন্দ করি এবং সেরা মহিলা পছন্দ করি। কিন্তু যখন ধর্ম, দাওয়াহ অথবা জিহাদের বিষয়ের সাথে জড়িত কিছু সামনে আসে তখন যেকোন কিছু গ্রহনযোগ্য ও কনভিনসিং হয়ে যায়; আর যদি তা এমন কিছু হয় যা অনুমোদিত, বৈধ অথবা আইনত তাহলে তা অধিকতর অপূর্ব হিসেবে দেখা দেয়।

যেমন-এমন মহিলাকে বিয়ে করা কি আইনত বৈধ ও অনুমোদিত নয় যে প্যারালাইজড, একচোখ অন্ধ এবং একজন কুষ্ঠরুগী? নি:সন্দেহে তা অনুমোদিত এবং আইনসিদ্ধ, এমনকি এর জন্য আপনাকে পুরুস্কৃত করা হবে। তাহলে কেন আপনি আকাংখিত ও চেষ্টা করে যান এমন মহিলাকে সিলেক্ট করতে যে স্বাস্থ্যবান ও সুন্দরী?

আমি একটি ঘটনার উল্লেখ করব যা হয়ত এই বিষয়টিকে আরেকটু আলোকিত করবে। বসনিয়ার এক ভাই আমাকে বলেছিলেন যে একবার আরবী একদল যুবক সেখানকার একজন মুজাহীদকে বললো তাদের সাথে বসনিয়ান এতিম মেয়েদের বিবাহের ব্যবস্থা করে দেওয়ার জন্য। তারা এই কথা বলে প্রস্তাব দিয়েছিল যে এটা সেই মেয়েদেরকে রক্ষা করবে এবং তাদের নিরাপত্তা দেওয়া হবে। তারা বসনিয়ায় সংঘটিত গণহত্যা, নির্যাতন এবং ধর্ষণের উদাহরন টেনে তাদের গভীর সমবেদনা ও আগ্রহ দেখিয়েছিল এবং তাদের অনুরুধের ব্যাপারে দৃঢ়তা ও জোর দিয়েছিল। ঐ ভাই তাদেরকে কয়েকদিনের মধ্যে জানাবেন বলে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন। কিন্তু তারা তাকে চাপ দিতেই লাগলো। তখন তিনি বললেন, “আমি আপনাদের অনুরোধ নিয়ে কিছুটা চিন্তা করেছি এবং আপনাদের বিবেচনা ও সম্মান দেখানোর এই ইচ্ছাকে শ্রদ্ধা করি। আমি আফ্রিকান দেশগুলোর যেমন ইথিওপিয়া ও সোমালিয়ার অনেক গরীব এতিম বোনকে জানি এবং আমি সর্বোচ্ছ চেষ্টা করব তাদের সাথে আপনাদের বিবাহের ব্যবস্থা করতে যাতে করে আপনারা তাদেরকে নিরাপত্তা দিতে পারেন, আপনারা যদি চান! ঐ মূহুর্তে ঐ যুবকেরা তাকে কয়েকদিনের মধ্যে জানাবেন বলে প্রতিশ্রুতি দিল যেভাবে প্রথমে তিনি তাদেরকে দিয়েছিলেন – কিন্তু তারা চলে যাওয়ার পর আর কখনো তাদের থেকে কোন সাড়াশব্দ পালেন না!

অতএব কেন তারা চলে গেল ও কখনো ফিরে এল না? তিনি তাদেরকে যা অফার করেছিলেন তা কি অনুমোদিত বা আইনানুগ ছিল না- অবশ্যই ছিল, এমনকি পুরুস্কারযোগ্য ছিল?!

এটা কি এজন্য যে আমরা নিজেদেরকে এসব ক্ষেত্রে শুধু অনুমোদিত ও আইনানুগের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখি না বরং বলয়কে আরো বিস্তৃত করে অনুসন্ধান করি কোনটা শ্রেষ্ট, অধিক উপযোগী এবং বেশী সুন্দর?

হে আমার ভাই, এটা কোনধরনের বোধশক্তি যা শুধু খাবার, কাপড় ও বিবাহের ক্ষেত্রে খাটি ও সর্বোচ্ছ মান গ্রহণ করতে বলে, কিন্তু যখন আমাদের দ্বীন, জিহাদ এবং দাওয়াহর ব্যাপার আসে তখন যা নিম্নতর তা গ্রহণ করতে বলে?

আল্লাহ উম্মে নিদাল-আল ফিলিস্তিনিয়্যাহকে হেফাজত করুন। যিনি তার ছেলে মাহমুদকে ফিলিস্তিনের একটি ইহুদি সেটেলমেন্টে পাঠিয়েছিলেন। সে তার বুলেট ও বোমা নিয়ে সেটেলমেন্টের অভ্যন্তরে প্রবেশ করে ৭ ঘন্টা লুকিয়ে থাকে চুড়ান্ত আঘাত হানার জন্য সুবিধাজনক মূহুর্তের অপেক্ষায়। নিহত হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত সে লড়াই করে ও হত্যাকান্ড ঘটিয়ে যায়। সে নিহত হওয়ার পর তার মা’কে যখন তার ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হল তখন তিনি একটি কথা বলেছিলেন যে, তিনি তাকে এমন একটি দিনের জন্য তৈরি করছিলেন; যখন সে বালক ছিল তখন তিনি তাকে ইহুদিদের দিকে পাথর নিক্ষেপ করতে বাধা দিতেন যাতে করে তারা তাকে শূট করে আহত না করে, যা হয়ত তার উপর বড় কাজের যে দায়িত্ত তা আদায়ে ব্যাঘাত ঘটাবে। “আমি চাই তুমি পাথর নিক্ষেপের চেয়ে আরো বড় কিছু করবে।” এবং তিনি বলতেন, “আমার ছয় সন্তান রয়েছে যাদেরকে আমি আল্লাহর রাস্তায় প্রেরণের জন্য তৈরি করছি, কিন্তু এমন ধরনের সম্মানজনক কাজের জন্য মাহমুদ নির্ধারিত… “।

কখন মুজাহিদ যুবকরা পরিপক্ষ হবেন এবং তাদের চিন্তাকে এভাবে শাণিত করবেন অথবা আরো উত্তমভাবে? আজ আমাদের প্রচেষ্টা, সম্পদ ও ত্যাগের তিন চতুর্থাংশ বিফলে যাচ্ছে, তাদের অদূরদর্শীতা অথবা তাদের নেতৃত্তের অদূরদর্শিতার কারণে – আর তা জাহির হয়েছে কম স্টেটাস ও মেরিটের একশানের মাধ্যমে ঐ দাবির আওতায় যে এগুলো জায়েজ!

কখন আমরা আমাদের চেষ্টাকে তাক করব এবং আমাদের জিহাদকে কেন্দ্রিভূত করব উম্মাহর জন্য যা সর্বোত্তম ও সবচেয়ে উপকারী তার প্রতি এবং সর্বাধিক জুতসই কাজের উপর যা শত্রুর বৃহত্তম ক্ষতির কারণ হবে?

কখন আমরা আইনানুগ ও অনুমোদিত এর সীমার বাইরে চোখ রাখব এবং এগুলোর গভীরে ডুব দিয়ে সবচেয়ে সম্মানিত, শ্রেষ্ট ও পবিত্র কর্মকে নির্ধারিত করব যা জিহাদের ব্যানারকে উচ্চে তোলে ধরবে – যা হবে দীপ্যমান ও নিখাদ।

আমি আমার সাথীকে বললাম – যাকে যাবজ্জীবন জেল দেয়া হয়েছে কিছু সিনেমা ও ওয়াইনের দোকান উড়িয়ে দেয়ার কারনে।

আমি আমার সাথীকে বললাম- যাকে কিছু সিনেমা ও ওয়াইনের দোকান উড়িয়ে দেয়ার কারনে যাবজ্জীবন জেল দেয়া হয়েছে এবং যার চিন্তাভাবনা তার কাজের লেভেলের পর্যায়েই বিকশিত ও পরিণত হয়েছে, জেলে দীর্ঘসময় থাকার পর এবং জ্ঞান অন্বেষণ সত্তেও – ‘’আমার কথা যদি তোমার ভাল লেগে না এবং তা যদি তোমাকে সন্তুষ্ট না করে তাহলে তোমার উচিত প্রিজন থেকে আগামিকাল যদি মুক্ত হও তাহলে সিনেমা ও ওয়াইনের দোকান উড়িয়ে দেয়ার কাজে আবার যুক্ত হয়ে যাবে। এসব করে যাও যখন আজকের মুসলিমেরা আকুলভাবে আরো বড় কিছু আশা করছে এবং নিজেদেরকে পৃথিবির সবচেয়ে উদ্ধত বাহিনীর বিপক্ষে দাড় করিয়েছে এবং যখন তারা সংগ্রাম করছে চলমান দুনিয়ায় একটি রাষ্ট্র ও একটি ভয়েসের জন্য এবং অবিশ্বাসের সকল উপাদানকে দমনের জন্য। এসব করে যাও যখন তাদের প্রয়োজন প্রতিটি প্রচেষ্টা, প্রতি ফোটা রক্ত, প্রত্যেক আন্তরিক ব্যক্তি এবং প্রত্যেক মুজাহিদেকে তাদের লক্ষ্যে পূরণে। অতএব এই মহান লক্ষ্যে অংশগ্রহণ করো না বরং পাপিষ্ট মুসলিম ও তাদের সাধারণ জনগণের বিপক্ষে যুদ্ধে চলে যাও, চলে যাও ঘন ঘন সিনেমা উড়িয়ে দেওয়ার কাজে’’।

আর এসব কি অনুমোদিত, বৈধ এবং মন্দের প্রত্যাখ্যান নয় ……?…!

সে বলল, ‘’আমি এসব আর করব না, আমি এখন বুঝতে পেরেছি এবং শিখেছি। এবং এখন থেকে যা বৃহত্তম তার জন্য কাজ করে যাব…।‘’

আমি উত্তর করলাম ঃ আমি তোমাকে যা বলেছি তুমি যদি তা বুঝতে না পার তাহলে তোমার মেধা ও জ্ঞান আরো পরিপক্ক হওয়া জরুরী; তুমি এখনও সেই জ্ঞান ও বোধশক্তি অর্জন করতে পারনি যা সুয়িট করে বাস্তবতা, বর্তমান যুগের চ্যালেঞ্জ এবং দ্বীন ও উম্মাহর প্রয়োজনীয়তা।

এসব আমেরিকানদের পিকচার প্রকাশের কারণে সৃষ্ট হইচইয়ের ব্যাপারে একটু চিন্তা করে দেখ, যাদেরকে আজকের ভাষায় সিভিলিয়ান বলা হয়। যাদেরকে হত্যার পর সরাসরি টেলিভিশন স্কৃনের সামনে শিরচ্ছেদ করা হচ্ছে যা অনেক আলেম এমনকি তা একধরনের অঙ্গহানী মনে করেন।

আল্লাহর শত্রুরা, অসৎ আলেমরা, আমেরিকানরা ও জালেমরা এই ঘটনাকে ব্যবহার করছে জিহাদ ও এর লোকদের বদনাম ছড়াতে। কুৎসা রটাচ্ছে তাদের বিরুদ্ধে। আর সাধারণভাবে মুসলিমদেরকে ও বিশেষভাবে ইরাকীদেরকে মুজাহিদিনদের বিরুদ্ধে নিয়ে যেতে তা কাজে লাগাচ্ছে। এছাড়া অন্যান্য নেতিবাচক কাজও রয়েছে। আর এসব ঘটনার দিকে মনযোগ টেনে এনে এবং তা প্রচার করে বড় কোন ফায়দাও হাসিল হয়নি। আমি মনে করি যারাই এসব করেছে তারা সঠিক সিদ্ধান্ত নেয়নি। আর এর মাধ্যমে যদি আল্লাহর শত্রুদের আঘাত করা উদ্দেশ্য হয় তাহলে তাদের উচিত বর্তমান সময়ে আল্লাহর শত্রুদের সাথে যুদ্ধের বাস্তবতা নিয়ে গভেষণার প্রতি মনযোগ দেয়া, এবং এ যুদ্ধের বাস্তব অশ্র ও সরঞ্জাম নিয়ে স্টাডি করা। তাদের অবশ্যই জানা জরুরী; যে ছুরি দিয়ে ঐ আমেরিকানকে হত্যা করা হয়েছে এই যুদ্ধ সেই ছুরির উপর নির্ভর করে না। এবং জিহাদ ও তার সরঞ্জামের ব্যাপারে পরিপক্কতা অর্জন ঐ ছুরির দৈর্ঘ ও প্রস্তের সমানুপাতিক নয় বরং তা নির্ভর করে জিহাদ, তার সরঞ্জাম, মিডিয়া, জনগণের গ্রহণযোগ্যতার ব্যাপকতার মধ্যে এবং সিদ্ধান্ত নেয়ার পরিপক্ষতার মধ্যে। মাঝে মধ্যে নির্দিষ্ট কিছু কাজ পরিত্যাগ করতে হয় এরচেয়ে গুরুত্তপুর্ন অন্য বিষয়ের জন্য। কোন সময় নির্দিষ্ট একটি কাজকে অগ্রগন্যতা/প্রধান্য দিতে হয় নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। মাঝে মাঝে তারা কাজ করবে, সিদ্ধান্ত নিবে এই ঘোষণা ছাড়াই যে এটা তারা করছে। আর কোন সময় যদি স্পষ্ট ফায়দা দেখা যায় এবং তা এমন কাজ যা নেতিবাচক প্রতিক্রিয়া ও বিতর্ক বয়ে আনবে না তাহলে তা তারা খোলাখুলি ডিক্লেয়ার করে করবে। এভাবে তারা যদি কাজ করতে পারে তাহলে তারা তাদের নিজস্ব মিডিয়ার সাথে সাথে শত্রুদের মিডিয়াকেও কাজে লাগাতে পারবে। কারণ তারা ঘটনাকে যেভাবে চাচ্ছে সেভাবেই প্রবাহিত করছে, শত্রু যেভাবে চাচ্ছে সেভাবে নয়। আর তাই তারা তাদের কোন ভূলকে কাজে লাগিয়ে শত্রুকে তার জঘন্য লক্ষ্য অর্জনের কোন সুযোগ দিবে না। আর এ লক্ষ্য অর্জনের জন্য শুধুমাত্র ইসলামিক জ্ঞানই যথেষ্ট নয়। যদিও তা দরকারি এবং অবশ্যই অপরিহার্য- তারপরও একজনকে বাস্তবতা যাচাই করতে হবে। এর গতিপথ মাপতে হবে। বুদ্ধিমত্তার সাথে শত্রু ও তাদের ষড়যন্ত্র যাচাই করতে হবে; আমাদেরকে উম্মাহর অবস্থা নিয়ে চিন্তা করা প্রয়োজন। এর চাওয়া কি এবং উম্মাহ যে বিশাল সমস্যা মকাবিলা করছে বুঝতে হবে.

আপনি যদি আমাকে বলেন, ‘’শায়খ, আপনি আমাদের আশাকে সুদীর্ঘ করে দিলেন এবং বলয়কে সীমাবদ্ধ করেছেন যা বিস্তৃত! আল্লাহর রাসূল সা বন্দি লোকদের হত্যা করেছেন। তিনি বনি কোরায়যার অধিকাংশকে হত্যা করেছিলেন। আর সর্বোত্তম পথ তো তাই যা মহাম্মাদ সা নিয়ে এসেছেন!’’ তাহলে আমি উত্তর করব, ‘’হ্যা, এতে আমার কোন সন্দেহ নেই যে মহাম্মাদ সা এর আনীত পথই সর্বোত্তম। কিন্তু তা একমাত্র তখনই পথ প্রদর্শন করবে যদি তুমি তার প্রতিফলন ঘটাও, তা অনুধাবন কর, পর্যালচনা কর, পরিমাপ কর। আর তাহলেই বিরাট সফলতা অর্জন করতে পারবে’’।

এই কারনে যেসব আলেমরা এই মহান পথপ্রদর্শকের উপর গবেষণা করেছেন তারা বলে গেছেন বন্দিদের ব্যাপারে ইমামের চয়েস রয়েছে। তিনি দয়াপরবশ হয়ে তাদেরকে মুক্তি দেবেন নাকি মুক্তিপণ নেবেন, না মুসলিম বন্দিদের সাথে বন্দিবিনিময় করবেন, নাকি হত্যা করবেন অথবা অন্য কোন অপশন যা তার কাছে উত্তম মনে হবে তিনি তা করবেন। বন্দিদের ধর্ম বিচার করে এবং তার শত্রুতা ও ক্ষতির প্রবলতা বিবেচনায় নিয়ে।

আর এ ব্যাপারে তার পছন্দ হওয়া উচিত ঐ বিষয়ের ভিত্তিতে যা ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য সবচেয়ে উপকারী ও জুতসই; আর এটা আমাদেরকে আলেমরা দেখিয়ে দিয়ে গেছেন। তারা আমাদেরকে নিয়ে গেছেন কোনটা সবচেয়ে উপকারী ও জুতসই সেটাতে এবং ঠিক সেটাই আমরা বলে বেড়াচ্ছি, উৎসাহ দিচ্ছি এবং মুজাহিদদেরকে ডিরেক্ট করছি আজকে জিহাদের প্রতিটি ক্ষেত্রে!

আমরা যদি আল্লাহর রাসূলের সীরাত পর্যালোচনা করি যে তিনি বন্দিদের সাথে কি আচরণ করেছিলেন আমরা দেখতে পাব সবার প্রতি তিনি সমান আচরণ করেননি। কোন সময় তিনি দয়ালু হয়ে তাদেরকে ছেড়ে দিয়েছেন, যেমন ছুমামা ইবনে ইছাল এর ব্যাপারে ঘটেছে; কোন সময় তিনি মুক্তিপণ ও ক্ষতিপূরন গ্রহন করেছেন তাদের রিলিজের জন্য; অন্য সময় তিনি তাদের হত্যা করেছেন তাদেরকে উচিত শিক্ষা দেয়ার উদ্দেশ্যে, প্রতিশোধ নেওয়া বা অন্য কোন কারণে। যেমন তিনি ‘উরাইনাহর লোকদের সাথে করেছিলেন যারা মুরতাদ হয়েছিল, রাখালদের হত্যা করেছিল, তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল। তখন তাদের সাথেও তিনি সমানভাবে আচরণ করে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন। তিনি আরেকজনকে কা’বার দেয়ালে লটকে থাকা অবস্থায় হত্যা করেছিলেন এবং তার মৃত্যুকে ঘোষণা করে প্রচার করেছিলেন যেন সবাই এখান এখান থেকে শিক্ষা নেয় যারাই ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে অথবা ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে কুৎসা ছড়াবে। কিন্তু এত কিছুর মধ্যদিয়েও তিনি এমন একজনকেও বন্দিদশায় এমন পাবলিক ম্যানারে হত্যা করেননি; এমন লোক ছাড়া যাদের প্রচন্ড শত্রুতা ও ঘৃনা তার ও তার ধর্মের প্রতি ছিল।

ইসলামে মধ্যপন্থা – ১০

‘আবদ আল-উজ্জা, বা আবদুল্লাহ ইবনে খাতাল, যাকে রাসূল সা. কা’বার দেয়ালে লটকে থাকাবস্থায় হত্যা করেছিলেন, সে ছিল সেই কয়েক জনের একজন মক্কা বিজয়ের দিন রাসূল সা. যাদের রক্ত হালাল হিসেবে ঘোষণা দিয়েছলেন। আর এরা ছিল সেসব লোকদের মধ্যকারই লোল যারা তার ধর্মকে অবিশশাস করেছিল ও তার সাথে যুদ্ধ করেছিল। এদের রক্তপ্রবাহের বৈধতা দেয়ার কারন ছিল ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের শত্রুতার প্রচন্ডতা, তাদের আক্রমণ এবং কুৎসা রটনা করার কারণে। ‘আবদুল্লাহ ইবনে খাতাল ইসলাম গ্রহণ করার পর রাসূল সা. একজন আনসারী লোকের সাথে তাকে এক সফরে প্রেরণ করেন; সে সেই আনসারীকে হত্যা করে ও মুরতাদ হয়ে যায় এবং আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে কুৎসা করে। আর সে তার দুই গায়িকা বাদীকে নিযুক্ত করে তার রটানো কুৎসা মুশরিকদের পড়ে শোনানোর জন্য। তাই রাসূল সা. বন্দি অবস্থায় তাকে হত্যা করেছিলেন, সাথে তার এক গায়িকা বাদীকেও হত্যা করা হয়। আরেক উদাহরণ হল মুকবায়েছ ইবনে সাব্বাহ যে ইসলাম গ্রহণের পর মুরতাদ হয়ে গিয়েছিল, মুসলিমদের হত্যা করেছিল, রাসূলের বিরুদ্ধে অপবাদ ছড়াতে মুশরিকদের সাহায্য করেছিল এবং তার বিরুদ্ধে তীব্রভাবে লড়াই করেছিল।

অতএব যাদেরকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করা হয়েছিল তাদের দবারা সংঘটিত অপরাধ ও মক্কার বাকি লোক যাদেরকে রাসূল সা. নিরাপত্তা দিয়েছিলেন তাদের মধ্যকার ব্যবধানের ওজন করুন। মক্কার সকল লোকদের মধ্যে শুধুমাত্র এদেরকেই বন্দি অবস্থায় হত্যা করা হয়েছিল যেহেতু তারা ধর্মত্যাগ, খুন, ব্যক্তিগত আক্রমণ, শত্রুতা ও কুৎসার মত পাপ ঘটিয়েছিল। এ ঘটনার আলোকে শায়খুল ইসলাম অনুমোদন করেছেন যে যে কেউ রাসূল সা. এর অপমান করবে তাকে হত্যা করা বাধ্যতামূলক।

এত কিছুর পরেও যদি কোন ব্যক্তি পালিয়ে গিয়ে ইসলাম গ্রহণ করে ফেলে এবং তাকে নিরাপত্তা দেওয়া হয় তাহলে তাকে ক্ষমা করে দেয়া হবে। যেমন হাব্বার ইবনে আসওয়াদের ব্যাপারে ঘটেছিল। যে আল্লাহর রাসূলের মেয়ে যায়নাব রা.-কে হিজরাত করার সময় হত্যা করেছিল। সে তার উটকে খুচাতে থাকে যতক্ষণ না তিনি একটি পাথরের উপর পরে যান। এ সময় তিনি গর্ভবতী ছিলেন এবং এতে তার মিসকারেজ হয়ে যায়। আরো উদাহরণ, যেমন ‘ইকরামা ইবনে আবু জাহল ও কায়নাহ ইবনে খাতাল এবং অন্যান্যদের।

বদরের বন্দি যুদ্ধাদের মধ্যে হত্যা করা হয়েছিল শুধুমাত্র আল-নাযার ইবনে হারিছকে যে তাকে অপমান করতো, প্রচন্ড কষ্ট দিত মুখে ও কর্মে। এবং উবাদাহ ইবনে আবু মুয়িতকে যে রাসূলের সাহাবাদের প্রচন্ড ক্ষতি করা ও নির্যাতন করা ছাড়াও কোরআন এবং রাসূলকে নিয়ে বিদ্রুপ করেছিল, তার ক্ষতি করেছিল, শ্বাসরোধ করে তাকে হত্যা করতে চেয়েছিল এবং তিনি সেজদা দেয়া অবস্থায় তার পিঠে উটের নারিভূরি রেখেছিল। আর তাই আল্লাহর রাসূল সা. সকল বন্দিদের থেকে আলাদা করে শুধু এই দুজনকে হত্যা করেছিলেন।

ইসলামে মধ্যপন্থা – ১১

আর বনূ কুরায়যার ব্যাপার হল, তারা ছিল যেমন ইবনে কাইয়্যিম আল যাদ এ লিখেন – ইহুদিদের মধ্যে তারা ছিল আল্লাহর রাসূলের বিরুদ্ধে সবচেয়ে শত্রুভাবাপন্ন। তাদের অবিশ্বাসে তারা ছিল সবচেয়ে চরম। আর তাই তিনি তাদের সাথে যে আচরণ করেছিলেন তা তাদের ভাই ইহুদি গোত্র বনি কায়নুকা ও আল নাযিরের লোকদের সাথে করেননি।

বোখারিতে বর্ণিত আছে যে, তিনি তাদের যুদ্ধাদের হত্যা করেছিলেন শুধুমাত্র তখনই যখন তারা তার সাথে করা তাদের চুক্তি ভংগ করেছিল, অবিশ্বাসী কুরায়েশদেরকে তার বিপক্ষে সাহায্য করেছিল এবং গাতফান গোত্র ও অন্যান্যদেরকে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধে একত্রিত করেছিল। মিত্রবাহীনির যে যুদ্ধ হয়েছিল তার জন্য তারা ছিল অন্যতম একটি কারন আর তাই এটা কোন আশ্চর্য বিষয় ছিল না যে তিনি তাদের সাথে ভিন্ন আচরণ করবেন – অন্য সকল ইহুদী যাদের সাথে তিনি যেমন করেছিলেন তা থেকে। এত কিছুর পরেও তাদেরকে হত্যা করা হবে এই রায় কিন্তু তিনি দেননি, আর তা হয়েছে তার গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্নতা ও আনসারদের মধ্যে যারা নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন সেসব সাহাবীদের কথা ভেবে যাতে তাদের কোন ক্ষতি না হয় এই কারনে। বরং তিনি তাদের মিত্র ও জোটভুক্ত গোত্র আওস- এমনকি স্বয়ং বনু কুরায়যাকে বললেন রায় দেয়ার জন্য। অতএব ইহুদিরা সা’দ ইবনে মুয়াযের দেয়া যে কোন রায় মেনে নেয়াকে গ্রহণ করল। সুতরাং তিনি রা. রায় দিলেন যে তাদের যুদ্ধাদের হত্যা করা হবে।

গবেষণা করলে যে কেউ খুজে পাবে যে রাসূল সা. যুদ্ধা ছাড়া আর কাউকে বন্দি অবস্থায় হত্যা করেছেন বলে কোন বিবরণ নেই – আজকে যাদেরকে সিভিলিয়ান বলা হয়। এমনকি যুদ্ধাদের মধ্যে শুধুমাত্র তাদেরকেই হত্যা করেছিলেন মুসলিমদের বিরুদ্ধে যারা নিজেদের অবিশ্বাস, শত্রুতা, যুদ্ধ, আপমান, কুৎসা ও ব্যংগ বিদ্রুপের প্রচন্ডতার প্রমাণ করেছিল। নি:সন্দেহে মধ্যস্থতা বেছে নেয়া ছিল তার অন্যতম বিরাট একটি প্রজ্ঞা, যেহেতু তিনি বৈধ ও অনুমোদিত এর উপরে দেখেছিলেন এবং ইসলাম ও মুসলিমের জন্য কোনটা সর্বোত্তম তা বিবেচণায় নিয়েছিলেন এবং পছন্দ করেছিলেন আল্লাহর শত্রু যুদ্ধাদের জন্য কোনটা সর্বাধিক ক্ষতিকর হবে। এটা যেসব শত্রু তার পেছনে লেগেছে তাদেরকে উচিত শিক্ষা দেয়ার কাজে লেগেছিল, কাজে লেগেছিল অন্যান্যদেরকে শৃংখলার মধ্যে নিয়ে আসতে যারা সমানুপাতিকভাবে তার ও তার ধর্মের বিরোধীতায় ছিল না। এটা এই লোকদেরকে বাধ্য করেছে তাদের চুক্তির উপর বিশ্বস্ত থাকতে এবং যুদ্ধ ও শত্রুতার মাধ্যমে সীমালংঘন না করতে; এধরনের আরো অনেক ফায়দা এরকম প্রজ্ঞাপূর্ণ সিদ্ধান্ত ও মধ্যস্থতা ব্যবহার করে অর্জন করা হয়েছে।

ইসলামে মধ্যপন্থা – ১২

অন্য আরেকটি পয়েন্ট নোট নেয়া উচিত যে তিনি লাশের অংগহানী করেননি-এমনকি নিষেধ করেছেন। তিনি মুশরিকদের লাশের অংগচ্ছেদ থেকে নিবৃত্ত থেকেছেন, যদিও তিনি তা করতে পারতেন, যেমন এটা দেখার পর যে এই লোকেরা কিভাবে তার চাচা হামযা রা. এর লাশের অংগচ্ছেদ করেছিল। যদিও এই পদ্ধতিতে এর প্রতিশোধ নেয়া অনুমোদিত ও বৈধ ছিল, তিনি তার উম্মাহকে শিক্ষা দিয়ে গেছেন সর্বোচ্ছ ফায়দাজনক, পবিত্র এবং কর্মে ও জিহাদে সর্বোত্তম বিষয়। যেমনভাবে তার রব তাকে এই বলে পথনির্দেশ করেছেন:

وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ۖ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ

আর যদি তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ কর, তবে ঐ পরিমাণ প্রতিশোধ গ্রহণ করবে, যে পরিমাণ তোমাদেরকে কষ্ট দেয়া হয়। আর যদি সবর কর, তবে তা সবরকারীদের জন্যে উত্তম। (নাহল-১২৬)

এরপরে তিনি মানুষকে বাতলে দিয়েছেন কোনটা সবচেয়ে উত্তম ও পরিপূর্ন।

وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ

আর যদি সবর কর, তবে তা সবরকারীদের জন্য উত্তম। (নাহল-১২৬)

সর্বশক্তিমান আল্লাহ আরো বলেন:

وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَاَ

আর মন্দের প্রতিফল (বদলা) তো অনুরূপ মন্দই। (আশ শূরা-৪০)

এর পর তিনি বলেন:

فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهَِ

তবে যে ক্ষমা করে ও আপোষ করে তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে। (আশ শূরা -৪০)

এবং আল্লাহ বলেন:

وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ ۚ

এরপর তিনি বলেন:

فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ

অতপর যে ক্ষমা করে সে গুনাহ থেকে পাক হয়ে যায়। (মায়েদা -৪৫)

এই বিষয়গুলো আমি সবসময় মুজাহিদীন ও দায়ীদের উদ্দেশ্যে সাগ্রহে বলে থাকি। তাদের মনযোগ আকর্ষণের চেষ্টা করি। এর দিকে তাদের সংকল্প ও আশাকে ডিরেক্ট করতে। উদ্দীপ্ত করি এর অন্বেষণে তাদের চেষ্টার ফোকাস করতে এবং তাদের চিন্তাকে এর আলোকে বিকশিত করতে; তাদের বিবেচনায় নেয়া উচিত ইসলামিক জিহাদের মহান মর্যাদাকে এবং তাদের বিবেচনায় নেয়া উচিত উম্মাহ ও ধর্মের বিশাল প্রয়োজনীয়তাকে। এজন্য যে, তাদের পছন্দ যেন কোনটা বৈধ ও অনুমোদিত এর গোলকের মধ্যে না থাকে বরং তারা যা কিছু লাভজনক, উপযোগী এবং জিহাদ ও উম্মাহর জন্য একনিষ্ট তার মধ্যকার রত্ন গুলোই বাছাই করে নেবে। তাদের এমন পদক্ষেপ বিবেচনায় নেয়া উচিত যা গড়ে তোলবে নেতৃত্ত, দা’য়ী ও মুজাহিদীন যারা শুধু অগভীর বা ভাসা-ভাসাভাবে কোনটা অনুমোদিত, বৈধ ও আইনসিদ্ধ দেখবে না বরং বিষয়কে সূক্ষ্ণ বিশ্লেষণ করবে, খুটিয়ে খুটিয়ে পর্যবেক্ষণ করবে এবং গবেষণা করবে যাতে তা তাদের জন্য উম্মুক্ত করে দেয় নির্দিষ্ট সময়ের জন্য কোনটা সবচেয়ে পবিত্র এবং শত্রুদের জন্য কোনটা সবচেয়ে বেশী ক্ষতিকর।

ইসলামে মধ্যপন্থা ও পরিমিতিবোধের গুরুত্ব

মাওলানা আবুল বাশার মুহাম্মাদ সাইফুল ইসলাম

আল্লাহ তা‘আলা এ উম্মতকে মধ্যপন্থী উম্মত বানিয়েছেন। কুরআন মাজীদে ইরশাদ হয়েছে-

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ

এভাবেই আমি তোমাদেরকে বানিয়েছি মধ্যপন্থী উম্মত, যাতে তোমরা (কিয়ামতের দিন) মানুষ সম্পর্কে সাক্ষী হতে পার (বাকারা : ১৪৩)।

সাক্ষীর জন্য মধ্যপন্থী ও পরিমিতিবোধসম্পন্ন হওয়া অপরিহার্য। কেননা তার সাক্ষ্য অনুযায়ী বিচারক রায় দিয়ে থাকে। সে যদি তার দেখা ঘটনার যথাযথ বিবরণ না দেয়, উভয়পক্ষের মাঝখানে না থেকে কোনও একদিকে ঝুঁকে পড়ে এবং সে অনুযায়ী বর্ণনায় হ্রাস-বৃদ্ধি ঘটায় বা দোষ-গুণ বাড়িয়ে-কমিয়ে বলে, তবে ন্যায়বিচার সম্ভব হয় না; বরং নির্দোষ ব্যক্তি দোষী সাব্যস্ত হয় ও দোষী ব্যক্তি খালাস পেয়ে যায় কিংবা লঘু-দোষে গুরুদন্ড বা গুরুদোষে লঘুদন্ড হয়ে যায়। পরিণামে সমাজে জোর-জুলুম ও অন্যায়-অনাচারের পথ খুলে যায়। সুতরাং সমাজে শান্তি প্রতিষ্ঠা ও ন্যায়-বিচারের স্বার্থে সাক্ষীর নিরপেক্ষ হওয়া ও পরিমিতিবোধের পরিচয় দেওয়া অপরিহার্য।

এই যে নিরপেক্ষতা, সবকিছুর ঠিক মাঝখানে অবস্থান করা ও বিশেষ কোন দিকে ঝুঁকে না পড়া-একে আয়াতে এ উম্মতের বৈশিষ্ট্য সাব্যস্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ এ উম্মত তার সবকিছুতে পরিমিতিবোধের পরিচয় দেবে। কোনও ক্ষেত্রে প্রান্তিকতার পরিচয় দেবে না। বাড়াবাড়ি করবে না ও শৈথিল্যের পরিচয় দেবে না। তা করলে সে নিজ বৈশিষ্ট্য হারিয়ে ফেলবে। অন্যদের মত প্রান্তিক ও একরোখা সম্প্রদায়ে পরিণত হবে, যেমন ইহুদী, খৃষ্টান প্রভৃতি সম্প্রদায়। উম্মত যাতে তার এ বৈশিষ্ট্য না হারায় তাই সকল কাজে তাকে এদিকে সতর্ক দৃষ্টি রাখতে বলা হয়েছে। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,

سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد، القصد تبلغوا

তোমরা আমলে মধ্যপন্থা অবলম্বন কর, বাড়াবাড়ি করো না। সকাল-সন্ধ্যায় (ইবাদতের জন্য) বের হয়ে পড় এবং রাতের কিছু অংশেও। তোমরা অবশ্যই পরিমিতি রক্ষা করো। তাহলে গন্তব্যে পৌঁছতে পারবে।’ (সহীহ বুখারী, হাদীস : ৬৪৬৩)

মানুষের পরম গন্তব্যে পৌঁছার মহাসড়ক হল দীনে ইসলাম। এ দীন আদ্যোপান্ত দুই প্রান্তিকতার ঠিক মাঝখানে অবস্থিত। কোনও জায়গাতেই তা দিকবিশেষে সরে যায়নি। এ ছাড়া যত পথ আছে সবই প্রান্তিকতা দোষে দুষ্ট। তার অনুসরণ মানুষকে একরোখা করে তোলে ও পাপের পথে ধাবিত করে। পরিণামে মানুষ তার পরম গন্তব্য থেকে দূরে সরে যায়। এভাবে জীবন হয়ে যায় ব্যর্থ। সে ব্যর্থতা থেকে বাঁচতে হলে তথা জীবনকে স্বার্থক ও পুণ্যময় করে তুলতে হলে তার একমাত্র উপায় মধ্যপন্থার ধর্ম ইসলামের অনুসরণ।

বিখ্যাত তাবেঈ মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ তাঁর পুত্রকে লক্ষ করে বলেছিলেন, বাছা! পুণ্য হচ্ছে দুই পাপের মাঝখানে অর্থাৎ শৈথিল্য ও বাড়াবাড়ির মাঝখানে। সবকিছুর মধ্যাবস্থাই সেরা। সেই গতি অতি মন্দ, যার তীব্রতা বাহনকে ধ্বংস করে (উয়ূনুল আখবার, খ. ১,

পৃ. ৩৭৬)।

বর্ণিত আছে,

خير الأمور أوسطها

‘সকল বিষয়ে মধ্যবর্তীটাই সেরা।’

ইসলামের যথাযথ অনুসরণ সকল ক্ষেত্রের শ্রেষ্ঠত্ব নিশ্চিত করে। কেননা ইসলাম তার শিক্ষার প্রত্যেকটি ধারায় মধ্যাবস্থার প্রতি লক্ষ রেখেছে। ‘আকীদা-বিশ্বাস, ইবাদত-বন্দেগী, আখলাক-চরিত্র, আচার-ব্যবহার, আয়-ব্যয়, লেনদেন সবকিছুতেই তার এ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান। সুতরাং ইসলামের প্রকৃত অনুসারী তার জীবনের সকল ক্ষেত্রে হবে মধ্যপন্থারই প্রতিকৃতি। সেজন্য প্রথমেই তাকে ইসলামের প্রতিটি বিষয় গভীরভাবে উপলব্ধি করতে হবে এবং কোন বিষয়ে ঠিক কী নির্দেশনা ইসলাম দিয়েছে সে দিকে লক্ষ রেখে পথ চলতে হবে। যাতে কোন ক্ষেত্রেই বাড়াবাড়ি বা শিথিলতাজনিত প্রান্তিকতা ইসলামী জীবনের এ অনন্য বৈশিষ্ট্যকে নস্যাৎ করতে না পারে।

‘আকীদা-বিশ্বাস : ইসলামে তাওহীদ, রিসালাত, আখিরাত ইত্যাদি ‘আকীদা-বিশ্বাসের যতগুলো ধারা আছে তার প্রত্যেকটিতেই মধ্যপন্থার বৈশিষ্ট্য পরিস্ফুট। সর্বপ্রধান ‘আকীদা আল্লাহ তাআলার যাত ও সত্তা সম্পর্কে মানুষের ভেতর নানারকম প্রান্তিকতা বিদ্যমান। কারও বিশ্বাস তিনি এমনভাবেই মানুষের ধ্যান-জ্ঞান, চিন্তা-কল্পনা ও বোধ-ভাবনার অতীত যে, সরাসরি তাঁর পর্যন্ত পৌঁছা কারও পক্ষে সম্ভব নয়। এজন্য কোনও না কোনও মধ্যস্থের শরণাপন্ন হওয়া জরুরি। সেই মধ্যস্থের মাধ্যমেই তাঁর নৈকট্য পাওয়া ও তাঁর সন্তুষ্টি লাভ করা সম্ভব। এর বিপরীতে কারও বিশ্বাস, তিনি এমনই অধিগম্য যাকে বোঝার জন্য এমনকি নবী-রাসূলের শিক্ষারও কোন প্রয়োজন নেই। কেউ তাঁকে সম্পূর্ণ নির্গুণ এক নামসর্বস্ব সত্তা মনে করে, আবার কারও ধারণা তিনি মানুষেরই মত অংগ-প্রত্যংগধারী। এসবই প্রান্তিক ধারণা। প্রকৃত বিষয় এর মাঝামাঝি। সুতরাং কুরআন মাজীদ যেমন তাঁকে

الكبير المتعال

মহান, সমুচ্চ’ বলেছে, তেমনি তিনি বলেন,

فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني

‘আমি তো কাছেই, যখন কেউ আমাকে ডাকে আমি তার ডাকে সাড়া দেই।’ অর্থাৎ তিনি মহান ও সমুচ্চ হয়েও বান্দার কাছাকাছি। ফলে তাঁকে ডাকা ও পাওয়ার জন্য কোন মধ্যস্থের দরকার নেই। এমনিভাবে তিনি আদৌ নির্গুণ নন; বরং সমস্ত ভালো গুণের অন্তহীন আধার তিনি। সারা কুরআন জুড়েই রয়েছে তাঁর সে গুণাবলীর বিবরণ। কিন্তু তাই বলে তাঁর সে গুণ মানুষের মত নয় এবং তাঁকে তাঁর কোন সৃষ্টির সাথে তুলনা করা যাবে না। তাঁর সত্তা ও গুণাবলী একান্তভাবে তাঁরই শান মোতাবেক-

ليس كمثله شيء

‘তাঁর মত নয় কোন কিছু।’ অর্থাৎ তিনি যেমন কারও সাথে তুলনীয় নন, তেমনি এমনও নন যে, তাঁর সম্পর্কে কোনরূপ ধারণা লাভ সম্ভব নয়। তাঁর ইবাদত-আনুগত্যের জন্য যতটুকু জানা দরকার নবী-রাসূলের শিক্ষার মাধ্যমে তাঁর সম্পর্কে ততটুকু জানা সম্ভব। এই হচ্ছে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে ইসলামী ‘আকীদার সার-নির্যাস, যা সব রকম প্রান্তিকতা থেকে মুক্ত ও ভারসাম্যপূর্ণ।

নবী-রাসূল সম্পর্কে ইসলামী আকীদা হল- তাঁরা আল্লাহ বা আল্লাহর অবতার নন, নন ফিরিশতাও। তাঁদের কোন ঐশ্বরিক ক্ষমতা থাকে না। আল্লাহর গুণে তাঁদের কোন অংশীদারিত্ব নেই। বরং তাঁরা রক্ত মাংসেরই মানুষ। অন্যসব মানুষের মত প্রাকৃতিক সব বৈশিষ্ট্য তাদের মধ্যে বিদ্যমান তাই বলে তাঁরা সাধারণ মানুষের মত দুর্বলচিত্ত, ইন্দ্রিয়পরবশ ও পাপপ্রবণও নন। তাঁদের প্রতি যেহেতু ওহী নাযিল হয়। তাই তাঁরা ওহী ধারণের জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলীর অধিকারী হয়ে থাকেন এবং ওহীলব্ধ জ্ঞানের শিক্ষাদাতা হিসেবে এক অপাপবিদ্ধ সত্তা ও সর্বোচ্চ স্তরের আদর্শিক গুণাবলী তাঁরা ধারণ করেন।

সংক্ষেপে এটাই নবী-রাসূল সম্পর্কে ইসলামী বিশ্বাস। নিঃসন্দেহে এটা

প্রান্তিকতামুক্ত এক ভারসাম্যমান বিশ্বাস। কুরআন মাজীদের বিভিন্ন আয়াতে এ বিশ্বাসেরই শিক্ষাদান করা হয়েছে। যেমন ইরশাদ হয়েছে, (তরজমা) ‘বল, আমি তো তোমাদের মত একজন মানুষই, আমার প্রতি প্রত্যাদেশ হয় যে, তোমাদের ইলাহ একমাত্র ইলাহ (কাহফ : ১১০)। অর্থাৎ আমি ঈশ্বর নই, ঐশ্বরিক কোন ক্ষমতা আমার নেই। আমি একজন মানুষ, তবে তোমাদের উপর ওহী নাযিল হয় না, আমার প্রতি হয় এবং ওহী সংশ্লিষ্ট বিশেষত্ব আমার আছে বিধায় এক স্বতন্ত্র মর্যাদারও আমি ধারক। এভাবে অতি সংক্ষেপে এ আয়াত নবী সংক্রান্ত প্রয়োজনীয় ধারণা আমাদের সরবরাহ করেছে।

এর বিপরীতে নবীগণকে ঈশ্বর বা ঐশ্বরিক গুণসম্পন্ন সত্তা মনে করা যেমন চরম বাড়াবাড়ি, তেমনি তাঁদেরকে সাধারণ মানুষের মত দোষগুণসম্পন্ন বলে ধারণা করাটাও তাদের প্রকৃত মর্যাদার পরিপন্থী। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ব্যাপারে আজ তাঁর উম্মতের মধ্যেই এ উভয়বিধ প্রান্তিকতা লক্ষ করা যায়। এক শ্রেণীর লোক তাঁর নবুওয়াতী এবং তাঁর কথা ও কর্মের প্রামাণিক মর্যাদা স্বীকার করে না। তাদের দৃষ্টিতে তাঁর মর্যাদা একজন বার্তাবাহকের বেশি নয়।

অপর এক দলের বিশ্বাস এর সম্পূর্ণ বিপরীত মেরুতে। তারা তাঁর মর্যাদাদানে চরম বাড়াবাড়ির শিকার। তাদের মতে মাটির মানুষ বলাটা তাঁর পক্ষে অমর্যাদাকর। তাদের মতে তিনি নূরের সৃষ্টি। অনেকে এতটুকু বলেই ক্ষান্ত নয়; বরং তাদের বিশ্বাস তিনি সর্বজ্ঞানের অধিকারী একজন ঐশ্বরিক এখতিয়ারসম্পন্ন সত্তা। প্রকৃত সত্য এ উভয় ধারণার মাঝখানে। উপরে বর্ণিত আয়াতটি এ উভয় ধারণাই খন্ডন করছে এবং জানাচ্ছে, তাঁকে তাঁর প্রকৃত মর্যাদার উপরে তুলে খোদা বানিয়ে দিও না এবং নিচে নামিয়ে অমর্যাদাও করো না। নবুওয়াতের যে প্রকৃত অবস্থান সেখানেই তাঁকে থাকতে দাও। তাতেই তাঁর সম্মান। মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিপুল সংখ্যক হাদীস দ্বারা যেমন সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ নবী হিসেবে নিজ মর্যাদা তুলে ধরেছেন, তেমনি সাবধানও করেছেন যাতে মর্যাদাদানের ক্ষেত্রে তাঁকে নিয়ে বাড়াবাড়ি ও সীমালঙ্ঘন করা না হয়। তিনি বলেন,

لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

‘খৃষ্টান সম্পদ্রায় যেমন মারয়াম-পুত্র (‘ঈসা আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে (এমনকি তারা তাঁকে ঈশ্বরের আসনে বসিয়েছে), তেমনি আমাকে নিয়ে তোমরা বাড়াবাড়ি করো না। আমি তো তাঁর বান্দা মাত্র। সুতরাং বলো আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’ (সহীহ বুখারী, হাদীস : ৩৪৪৫)।

আখিরাত সম্পর্কিত ‘আকীদায়ও গুরুত্বের সাথে এ মাত্রাজ্ঞান শিক্ষা দেওয়া হয়েছে। আখিরাতের সফলতাই মানব জীবনের পরম লক্ষ এবং সেই লক্ষেই মানুষের যাবতীয় কাজ অনুষ্ঠিত, এতো ঠিক, কিন্তু তার মানে এ নয় যে, সে ইহজগতিকতাকে সম্পূর্ণ উপেক্ষা করবে এবং আখিরাতের সফলতার জন্য দুনিয়াকে সম্পূর্ণরূপে বর্জন করা জরুরি মনে করবে। এটা বৈরাগ্যবাদ, ইসলামে বৈরাগ্যবাদের কোন স্থান নেই। বরং আখিরাত-বিশ্বাসের অর্থ হচ্ছে মানুষ পার্থিব জীবনের মোহে বুঁদ হবে না, সে পার্থিব জীবনে প্রয়োজনীয় সবকিছুই করবে আর তা করবে আখিরাতকে মাথায় রেখে। এভাবে পার্থিব জীবনের স্বচ্ছ-সুষ্ঠু নির্বাহ দ্বারা আখিরাতকে নির্মাণ করবে। আখিরাত যেহেতু অবিনশ্বর আর দুনিয়া নশ্বর, তাই মাত্রাজ্ঞানের দাবি এটাই যে, প্রত্যেকটিকে তার আপন পর্যায়ে রেখে সেই দৃষ্টিকোণ থেকে কর্মপন্থা অবলম্বন করবে। হাদীসে ইরশাদ হয়েছে, ‘যে ব্যক্তি তার দুনিয়াকে ভালোবাসে সে তার আখিরাতকে ক্ষতিগ্রস্ত করে আর যে তার আখিরাতকে ভালোবাসে সে তার দুনিয়াকে ক্ষতিগ্রস্ত করে (অর্থাৎ উভয়দিক সম্পূর্ণরূপে রক্ষা করা সম্ভব নয়) সুতরাং তোমরা স্থায়ীকে অস্থায়ীর উপর প্রাধান্য দাও’ (মুসনাদে আহমদ, হাদীস : ১৯৬৯৭ মুস্তাদরাকে হাকেম, হাদীস : ৭৮৫৩। অর্থাৎ ভালো আখিরাতকেই বাসবে আর ইহজীবনের প্রাসঙ্গিকতা ও আখিরাতের সঞ্চয় হিসেবে দুনিয়ার যা কিছু প্রয়োজন মোহমুক্ত হয়ে তাও আনজাম দিয়ে যাবে। এই মাত্রাজ্ঞানের অনুসরণেই উভয় জাহানের কল্যাণ। সে কল্যাণ অর্জনের জন্যই দুআ শিক্ষা দেওয়া হয়েছে,

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

হে আমাদের প্রতিপালক, আমাদেরকে দাও দুনিয়ার কল্যাণ ও আখিরাতের কল্যাণ আর আমাদেরকে রক্ষা কর জাহান্নামের আযাব থেকে’ (বাকারা : ২০১)।

যেকোন ‘আকীদায় মধ্যপন্থা ত্যাগ করলে পথভ্রষ্টতা হয় তার অনিবার্য পরিণতি। ইতিহাসে এ পর্যন্ত বহুলোক এভাবেই পথভ্রষ্ট হয়ে গেছে। এমনকি এ কারণে বহু দল-উপদলও সৃষ্টি হয়েছে। বরং সত্যকথা হচ্ছে মুসলিম জাতিসত্তার ভাঙন সৃষ্টি ও ইসলামের ভেতর নানা-ফির্কার উৎপত্তি প্রধানত আকীদা-বিশ্বাসের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা পরিত্যাগেরই কুফল। মু’তাযিলা, মুরজিয়া, জাহমিয়া, কাদরিয়া, খারিজী, রাফিজী, বাতেনী, কারামাতী প্রভৃতি সম্প্রদায়সমূহ এভাবেই অস্তিত্ব লাভ করেছে। কোন সম্প্রদায় গড়ে উঠেছে বিশেষ কোন আকীদায় শিথিলতাকে কেন্দ্র করে এবং কোনওটির মূলে রয়েছে সেই ‘আকীদা বা অন্য কোনও বিষয়ে বাড়াবাড়িজনিত প্রান্তিকতা।

উল্লেখ্য, কোন বিষয়ে দৃষ্টিভঙ্গির শিথিলতাহেতু যারা সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয় অন্যের প্রতি আচরণে তারাও কিন্তু বাড়াবাড়ির পরিচয় দেয় ও চরমপন্থা অবলম্বন করে। তাছাড়া এমনিতেও সেই শিথিল দৃষ্টিভঙ্গির ভেতরই একরকম বাড়াবাড়ি ও হঠকারিতা নিহিত থাকে এবং থাকে নিজ মত ও চিন্তাভাবনার উপর সীমাতিরিক্ত আস্থা ও অহমবোধ। তাই দলীল-প্রমাণ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হওয়া সত্ত্বেও তারা ভিন্নমতকে মেনে নিতে পারে না। সুতরাং এ হিসেবে শিথিলতা ও বাড়াবাড়ি মূলত একই মুদ্রার এপিঠ ওপিঠ। কিংবা বলা যায় সীমালঙ্ঘন ও অহমবোধই আসল রোগ। সুতরাং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিশেষভাবে বাড়াবাড়ির প্রতি অংগুলিনির্দেশ করে তার অনিষ্টতা সম্পর্কে উম্মতকে সাবধান করেছেন ও তা পরিহার করে মধ্যপন্থা আকড়ে ধরার তাগিদ দিয়েছেন। তিনি সতর্কবাণী উচ্চারণ করেন, (অর্থ) কথা ও কাজে সীমালঙ্ঘনকারীগণ ধ্বংস হোক’ (সহীহ মুসলিম, হাদীস : ২৬৭০)। আরও ইরশাদ করেন, (অর্থ) সাবধান তোমরা দীনের ভেতর বাড়াবাড়ি করো না। কেননা তোমাদের পূর্বে যারা ছিল তারা দীনের ভেতর বাড়াবাড়ি করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। (সুনানে নাসায়ী, হাদীস : ৩০৫৭; সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস : ৩০২৯; সহীহ ইবনে হিববান, হাদীস : ৩৮৭১; সহীহ ইবনে খুযাইমা, হাদীস : ২৮৬৭)

ইবাদত-বন্দেগী : মানব জীবনে ইবাদত-বন্দেগী সর্বাপেক্ষা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এরই জন্য মানুষের সৃষ্টি। আল্লাহ তাআলার দ্ব্যর্থহীন ঘোষণা, (তরজমা) আমি জিন্ন ও মানুষকে কেবল এজন্যই সৃষ্টি করেছি যে, তারা আমার ইবাদত করবে (যারিয়াত : ৫৬)। নামায, রোযা, যাকাত ও হজ্জ এ চারটিই প্রধান ইবাদত। এগুলো ইসলামের রুক্ন বা স্তম্ভ। এছাড়া ইসলামের অস্তিত্ব কল্পনা করা যায় না। এ গুরুত্বের কারণেই কুরআন-হাদীসে এসব বিষয়ে বিস্তারিত শিক্ষাদান করা হয়েছে এবং এর গুরুত্ব ও মর্যাদার প্রতি সুস্পষ্ট আলোকপাত করা হয়েছে। এক্ষেত্রেও কুরআন-হাদীসে মধ্যপন্থা ও পরিমিতিবোধের প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। সাবধান করা হয়েছে যাতে কেউ এ ব্যাপারে বাড়াবাড়ি ও শিথিলতা- এ দুই প্রান্তিকতার কোনওটারই শিকার না হয়। যেমন ইরশাদ হয়েছে, (তরজমা) তুমি নিজের নামায বেশি উঁচু স্বরে পড়বে না এবং অতি নিচু স্বরেও না। বরং উভয়ের মাঝামাঝি পন্থা অবলম্বন করবে (বনী ইসরাঈল : ১১০)।

ইবাদতের জন্যই যেহেতু মানুষের সৃষ্টি তাই এ ব্যাপারে শিথিলতার অবকাশ না থাকাটা তো স্পষ্ট, যা বুঝিয়ে বলার দরকার পড়ে না। তা সত্ত্বেও কুরআন-হাদীসে বারবার সাবধান করা হয়েছে, যাতে চিন্তা-চেতনা ও ব্যবহারিকভাবে এ ব্যাপারে কেউ শিথিলতা প্রদর্শন না করে। বিশ্বাস ও চিন্তাগত শিথিলতা মানুষকে গোমরাহ বানিয়ে দেয়, এমনকি ইসলাম থেকে খারিজও করে দেয়। কেউ যদি এ চার মৌলিক ইবাদতের গুরুত্বকে খাটো করে দেখে এবং এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, তবে সে ঈমানহারা হয়ে যায়। আর তা স্বীকার করা সত্ত্বেও বাস্তবে পালন না করলে ফাসেক ও পাপিষ্ঠ বলে গণ্য হয়। উভয়ের জন্যই রয়েছে জাহান্নামের কঠোর শাস্তি। অস্বীকারকারীর জন্য স্থায়ী শাস্তি, আর আমলে অবহেলাকারীর জন্য অস্থায়ী শাস্তি। সে শাস্তি থেকে বাঁচার লক্ষ্যে ইবাদতে শিথিলতা অবশ্য পরিত্যাজ্য। মানুষ যাতে সর্ববিধ শিথিলতা ত্যাগ করে ইবাদতকে তার যথাযোগ্য মর্যাদা দেয় ও নিষ্ঠার সাথে তা পালনে রত হয়, সে জন্য ভয়-ভীতি প্রদর্শন ও উৎসাহদান উভয় পন্থাই অবলম্বন করা হয়েছে। যেমন ইরশাদ হয়েছে, (তরজমা) যারা অহংকারে আমার ইবাদত থেকে বিমুখ হয়, তারা অবশ্যই জাহান্নামে প্রবেশ করবে, লাঞ্ছিত হয়ে (মুমিন : ৬০)। এবং ইরশাদ হয়েছে, (তরজমা) হে মুমিনগণ! তোমরা রুকূ কর, সিজদা কর এবং তোমাদের প্রতিপালকের ইবাদত কর ও সৎকর্ম কর, যাতে সফলকাম হতে পার (হজ্জ : ৭৭)। তাছাড়া আলাদাভাবে প্রত্যেকটি ইবাদত সম্পর্কেও বহু আয়াত ও হাদীস আছে, যা সবরকম শিথিলতা ত্যাগ করে আমলে যত্নবান হওয়ার তাগিদ ও উৎসাহ যোগায়।

ইবাদত-বন্দেগীতে শৈথিল্যেরর মত বাড়াবাড়িও নিন্দনীয়। এটাও বহুবিধ অনর্থের কারণ। বিশ্বাস ও চিন্তাগত বাড়াবাড়ি তো গোমরাহীর কারণ হয়ে যায় এবং অনেক সময় তা মানুষকে ইবাদতের প্রতি নিরুৎসাহীও করে তোলে। আর কর্মগত বাড়াবাড়ির সর্বাপেক্ষা বড় ক্ষতি হল ইবাদতের স্থায়িত্ব ও নিরবচ্ছিন্নতা নষ্ট হওয়া। কেননা ইবাদতে মাত্রাজ্ঞান হারালে ক্লান্তি ও অবসাদ অনিবার্য হয়ে পড়ে, যার পরিণাম ইবাদতকে বিদায় জানানো। হাদীসে ইরশাদ হয়েছে, (অর্থ) যে কেউ (সাধ্যাতীত আমলে লিপ্ত হওয়ার মাধ্যমে) দীনকে কঠিন করে তোলে, দীন তাকে কাবূ করে ফেলে।-সহীহ বুখারী, হাদীস : ৩৯

পক্ষান্তরে পরিমিতি রক্ষা করলে অবসাদ দেখা দেয় না, স্ফূর্তি বজায় থাকে। ফলে ইবাদত স্থায়ী হয়। সুতরাং মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, তোমরা আমলের এ পরিমাণই বহন কর যার ক্ষমতা তোমাদের আছে। (সহীহ বুখারী, হাদীস : ৬৪৬৫)। অর্থাৎ যা করতে সক্ষম তাই কর। সাধ্যের অতীতে লিপ্ত হতে যেও না। কেননা তা ধরে রাখতে পারবে না। পরিমিত পরিমাণ করলে তা নিরবচ্ছিন্নভাবে করে যেতে পারবে। আর আল্লাহ তাআলার কাছে সেই আমলই বেশি প্রিয় যা অল্প হলেও স্থায়ীভাবে করা হয়। (সহীহ বুখারী, হাদীস : ৬৪৬৫)।

একবার তিনজন সাহাবী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের কাছে এসে তাঁর ইবাদত সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তাদেরকে যখন তা জানানো হল তারা অবাক হলেন। কারণ তার পরিমাণ তাদের ধারণা অপেক্ষা ঢের কম ছিল। তাদের ধারণা ছিল তিনি নিরবচ্ছিন্নভাবে দিবারাত্র নামায-রোযাতেই কাটান। কখনও রাতে ঘুমান না এবং কোনও দিন বিনা রোযায় কাটান না। পরক্ষণে তারা ভাবলেন, তাঁর তো এত বেশি ইবাদতের দরকার নেই। আল্লাহ তাআলা তাকে নিষ্পাপ রেখেছেন-তাঁর কোনো গুনাহ নেই। তাই খুব বেশি ইবাদত করার তাঁর দরকার নেই। অন্যরা তো তাঁর মত নয়। তাদের অনেক গুনাহ হয়ে যায়। তাই তাদেরই বেশি বেশি ইবাদত করতে হবে। সেমতে একজন বললেন, আমি রাতভর নামায পড়ব। কখনও ঘুমাব না। দ্বিতীয়জন বললেন, আমি জীবনভর প্রত্যেকদিন রোযা রাখব। তৃতীয়জন বললেন, আমি নারীসংগ পরিহার করে চলব। কখনো বিবাহ করব না। তাদের একথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কানে গেল। তিনি তাদেরকে বললেন, তোমরা এই-এই কথা বলেছ? শোন, আমি কিন্তু আল্লাহকে তোমাদের অপেক্ষা বেশি জানি। তাই তোমাদের অপেক্ষা তাকে ভয়ও বেশি করি, অথচ আমি কোন দিন রোযা রাখি এবং কোনও দিন রাখি না। আমি নামাযও পড়ি এবং ঘুমাইও আর আমি বিবাহও করেছি। (এটাই আমার সুন্নত ও নিয়ম)। যে ব্যক্তি আমার সুন্নত উপেক্ষা করে সে আমার দলের নয় (সহীহ বুখারী, হাদীস : ৫০৬৩; সহীহ মুসলিম, হাদীস : ১৪০১; সুনানে নাসায়ী, হাদীস : ৩২১৯)। মধ্যপন্থা ও পরিমিতি রক্ষা সম্পর্কে এ হাদীস এক সুস্পষ্ট নির্দেশনা ও সীমালংঘন সম্পর্কে কঠোর সতর্কবাণী। ইবাদতে পরিমিতি সম্পর্কে এরকম আরও বহু হাদীস আছে। সবগুলোর একত্রীকরণ উদ্দেশ্য নয়। উদ্দেশ্য কেবল ইবাদত-বন্দেগীতে শরীয়তের বিশেষ মেযাজ। তথা মধ্যপন্থা অবলম্বনের গুরুত্ব সম্পর্কে আলোকপাত করা। সে জন্য দু’ একটি হাদীসের উদ্ধৃতিই যথেষ্ট।

প্রকাশ থাকে যে, এই পরিমিতি রক্ষার জন্য কোন্ ইবাদত কোন্ পর্যায়ের সে সম্পর্কে ধারণা থাকা জরুরি। যাতে অজ্ঞতাজনিত কারণে কোন ইবাদতকে তার আপন অবস্থান থেকে উপরে উঠানো বা নিচে নামানোর প্রান্তিকতা দেখা না দেয়।

ফরয-ওয়াজিব, সুন্নত ও

মুস্তাহাব-সাধারণভাবে ইবাদত এই চার স্তরের। এর প্রত্যেকটিকে আপন আপন স্থানে রাখাই পরিমিতিবোধের দাবি এবং সেটাই শরীয়তের যথার্থ অনুসরণ। ফরয-ওয়াজিবকে যেমন সুন্নত-মুস্তাহাবের স্তরে নামানো ঠিক নয়, তেমনি সুন্নত-মুস্তাহাবকেও ফরয-ওয়াজিবের মর্যাদা দেওয়া সংগত নয়। এতে দীনের প্রকৃত কাঠামো যেমন ক্ষতিগ্রস্ত হয় তেমনি উম্মতের সম্প্রীতি নষ্টেরও পথ তৈরি হয়। যদি পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করা হয়, রমযানের রোযা, মালের যাকাত ও বায়তুল্লাহর হজ্জকে ঐচ্ছিক সাব্যস্ত করা হয় তবে তাতে দীনে ইসলামের অবকাঠামো ভেঙ্গে পড়ে। কেউ তা করলে তার নিজেকে মুসলিম বলে পরিচয় দেওয়ার সুযোগ থাকে না। বেশ আগে থেকেই এক শ্রেণীর লোক এজাতীয় চিন্তা পোষণের মাধ্যমে দীনের অবকাঠামোয় ধাক্কা দেওয়ার চেষ্টা করেছে। তাতে শাশ্বত ও সুরক্ষিত দীন ক্ষতিগ্রস্ত না হলেও তাদের নিজেদের ধামির্কতা যে বিধ্বস্ত হয়েছে তাতে সন্দেহের অবকাশ নেই। সেই সংগে বৃহত্তর মুসলিম জাতিসত্তার এই ক্ষতি হয়েছে যে, এর ফলে বিভক্তিতে মাত্রাযোগ হয়েছে, নতুন ফেরকার গোড়াপত্তন হয়েছে।

একই রকমের কুফল রয়েছে এর বিপরীত প্রান্তিকতার ভেতর। অর্থাৎ সুন্নত-মুস্তাহাবকে ফরযের মর্যাদা দিলে তাতেও দীনের অবকাঠামো বদলে যায়। হযরত শাহ ওয়ালিউল্লাহ রাহ. দীনের ভেতর রদবদল ঘটার বিভিন্ন কারণ ব্যাখ্যা করতে গিয়ে লেখেন, ‘আরেকটি কারণ হচ্ছে বাড়াবাড়ি। অর্থাৎ এমন কঠিন কঠিন ইবাদত অবলম্বন করা, শরীয়ত যার আদেশ করেনি, যেমন সারা বছর রোযা রাখা, রাতভর ইবাদত করা, সংসার জীবন পরিহার করা, বিবাহ না করা এবং সুন্নত-মুস্তাহাবকে ওয়াজিবের মত গুরুত্ব দেওয়া। (হুজ্জাতুল্লাহিল বালিগা, ১/১২০)

এ জাতীয় বাড়াবাড়ির ফলে বিভক্তিপ্রবণতাও উসকানি পায়। বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন স্থানে যেসব আত্মকলহের ঘটনা ঘটেছে তার পেছনে এরকম বাড়াবাড়ির ভূমিকা নেহাত কম নয়। সন্দেহ নেই সুন্নত-মুস্তাহাবও দীনের একটা অংশ এবং ইসলামের পূর্ণাঙ্গরূপের জন্য খুবই প্রাসঙ্গিক। কিন্তু সেই প্রাসঙ্গিকতা বজায় থাকবে তখনই যখন তাকে তার আপন অবস্থানে থাকতে দেওয়া হবে। বাইরের আলো বাতাস দ্বারা গৃহাভ্যন্তরকে স্বচ্ছন্দ ও স্নিগ্ধময় করে রাখার পক্ষে জানালা ও গবাক্ষের ভূমিকা নিঃসন্দেহে গুরুত্বপূর্ণ। কিন্তু সে ভূমিকার মর্যাদা অক্ষুন্ন রাখার স্বার্থে জানালা ও গবাক্ষকে যথাস্থানে যথারূপে রাখাই বাঞ্ছনীয়। নচেৎ তাকে যদি গৃহস্থদের চলাচল পথ তথা দরজার আকার-প্রকারে নিয়ে আসা হয়, তাতে দুয়েরই মহিমা ক্ষুণ্ণ হয়। উদ্দেশ্য ভেস্তে যায়। আলোচ্য ক্ষেত্রেও বিষয়টা

সে রকমই। সুন্নত-মুস্তাহাবকে ফরয-ওয়াজিবের মর্যাদা দিলে এভাবেই উভয়ের মহিমা ক্ষুণ্ণ হয় এবং কার্যত উভয়টাই অস্তিত্ব-সংকটের শিকার হয়।

সুন্নত-মুস্তাহাবের ক্ষেত্রে ভারসাম্য রক্ষার জন্য আরও একটা বিষয় জানা দরকার। তা হচ্ছে এর পদ্ধতিগত বৈচিত্র্য। শরীয়াতে এমন বহু কাজ আছে যা করার সুন্নতসম্মত পন্থা একাধিক-প্রতিটি পন্থা হাদীস দ্বারা প্রমানিত। তবে হাদীসের শাস্ত্রীয় নীতিমালার আলোকে বিচার-বিশ্লেষণ করলে কোন্ পন্থা অপেক্ষা কোন্ পন্থা প্রাধান্য পায় তা নিয়ে মুজতাহিদগণের মধ্যে মতভেদ দেখা দিয়েছে, এক মুজতাহিদের কাছে এক পন্থা অগ্রগণ্য মনে হয়েছে তো অন্য মুজতাহিদের কাছে অন্য পন্থা। এ হিসেবে একজনের কাছে এক পন্থা আফযল (উত্তম), তো অন্যজনের কাছে অন্য পন্থা। পন্থা যে উভয়টিই জায়েয ও অনুসরণযোগ্য তা নিয়ে কোন বিরোধ নেই। বিরোধ কেবল অগ্রগণ্যতা নিয়ে। রুকূতে যাওয়ার সময় ও রুকূ থেকে মাথা তুলে হাত তোলা হবে কি হবে না, দোয়া কুনূত রুকূর আগে পড়া হবে, না পরে, আমীন উচ্চস্বরে বলা হবে, না নিচুস্বরে, ঈদের নামাযে ছয় তাকবীর বলা হবে, না বার তাকবীর ইত্যাদি বিষয়গুলো এ রকমই। সুতরাং এজাতীয় মাসাইলে পরিমিতিবোধের পরিচয় দেওয়া খুবই জরুরি। অর্থাৎ আমি যে পন্থাই অনুসরণ করি না কেন, তাকে আফযলের বেশি কিছু ভাবব না এবং বিপরীত পন্থাকে অবৈধ ঠাওরাব না। আমার কাছে আমার অনুসৃত পন্থা যেমন উত্তম অন্যের কাছে দ্বিতীয় পন্থাও তেমনি উত্তম। কার্যত আমরা উভয়ই উত্তম পন্থার অনুসারী। সুতরাং কারও বিরুদ্ধে কারও আপত্তি তোলার সুযোগ নেই; বরং উভয়েই সুন্নত ও উত্তম পন্থার অনুসারী হিসেবে মহববত ও সম্প্রীতির সাথে সহাবস্থান করব। কিন্তু সাম্প্রতিককালে এসব মাসাইলে পরিমিতিবোধের অভাব পরিলক্ষিত হচ্ছে। মহল বিশেষকে দেখা যাচ্ছে একটি পন্থাকে সুন্নত ও দ্বিতীয় পন্থাকে সুন্নতবিরোধী সাব্যস্ত করত জনমনে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করছেন। যেখানে উচিত ছিল এজাতীয় দ্বান্দ্বিক ও উসকানিমূলক তৎপরতা পরিহার করে উম্মতের মধ্যে তাওহীদী চেতনার বিস্তার, শিরকের মূলোৎপাটন, কুরআন-সুন্নাহর শিক্ষা প্রচার, ইসলাম ও মুসলিমবিরোধী প্রচারণার উপযুক্ত জবাবদান, নাস্তিক্যবাদের মুকাবিলা ও ইহুদী-খৃষ্টান চক্রের অপতৎপরতার বিরুদ্ধে সক্রিয় ভূমিকা রাখা। সেখানে তারা বিভক্তি-বিভাজনের ইস্যু তৈরির তৎপরতায় নিজেদের মূল্যবান সময় ও সম্পদ নষ্ট করছে।

আজ উম্মত কি কেবল ভূমি আগ্রাসনেরই শিকার? তাদের ভাষা ও সংস্কৃতি শত্রুকবলিত, শিক্ষাব্যবস্থা আদর্শচ্যূত, চিন্তা-চেতনা কুফরাচ্ছন্ন, অর্থ-সম্পদ শত্রুনিয়ন্ত্রিত, সমরশক্তি রুগ্ন ও ন্যুব্জ, আখলাক-চরিত্র বিধ্বস্ত-বিপর্যস্ত, তারা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিতে পরনির্ভর, তাদের শিল্প-সাহিত্য অপসংস্কৃতি-জর্জর, রাজনীতি লক্ষভ্রষ্ট, রাষ্ট্রযন্ত্র দুর্নীতিগ্রস্ত, তারা শক্তি মদমত্তদের ভূ-রাজনৈতিক চালিয়াতির শিকার, বহুজাতিক কর্পোরেট বাণিজ্যের শোষণে নির্জীব নিরক্ত, নানামুখী অপপ্রচার ও তথ্যসন্ত্রাসে দিশেহারা, স্যাটেলাইট সংস্কৃতির থাবায় বিসস্ত্র, তারা বহিঃশত্রুর অবিরাম হামলা ও গৃহশত্রুর নখরাঘাতে ক্ষত-বিক্ষত, বহুজাতিক আত্মকলহ ও বিরোধ-বিসংবাদে নাকাল-নাজেহাল। এহেন পরিস্থিতিতে উসকানিমূলক তৎপরতার মাধ্যমে শত্রুর এজেন্ডা বাস্তবায়নে ভূমিকা না রেখে দরকার উম্মতের অস্তিত্ব রক্ষা ও নবচেতনায় ঘুরে দাঁড়ানোর লক্ষ্যে

সুচিন্তিত পরিকল্পনার আওতায় গঠনমূলক ও কল্যাণমুখী কর্মসূচী নিয়ে এগিয়ে যাওয়া। কীভাবে বহিঃশত্রুর আক্রমণ মুকাবিলা করা যায়, কীভাবে বিক্ষিপ্ত-বিভক্ত উম্মতকে একাট্টা করা যায়। কোন্ পন্থায় তাদের বহুরৈখিক পশ্চাদপদতা কাটিয়ে হৃত-গৌরব পুনরুদ্ধার করা সম্ভব এবং তাদের সকল শক্তি ও সম্ভাবনাকে বিনাশক ভূমিকা থেকে উদ্ধার করে নির্মাণমুখী করার উপায় কী এসবই এখন মুখ্য ভাবনার বিষয়। এ ভাবনার জন্য মানসিক ইতিবাচকতা ও দৃষ্টির প্রসারতা দরকার। দরকার একদেশোদর্শী মনোভাব পরিবর্তন করে উদার ও ভারসাম্যবান দৃষ্টিভঙ্গী গ্রহণ করা

الوحدة الإسلامية أسباب التمزق ـ طرق المعالجة

نزار الموسوي

مفهوم الوحدة

خلق الإنسان مجبولاً على العيش مع الجماعة بعيداً عن الفردية والانعزال لما تقتضيه الطبيعة البشرية من العيش الجماعي المترابط الذي يكمل فيه أحدهما الآخر وبمرور الزمن وتكاثر الإنسان وتنوع المصالح أصبحت الحاجة ملحة إلى مفهوم جديد وهو الوحدة كي لا يكون المنعزل فريسة لغيره من الأمم والشعوب المتحدة التي تبني نفسها وتاريخها وتراثها على حساب غيرها من الأمم والأمة الإسلامية من بين هذه الأمم التي شعرت بهذه الحاجة الملحة رغم انه من صميم دستورها هو الوحدة لذلك ظهرت دعوات الوحدة الإسلامية واقامة التكتلات في العالم العربي والإسلامي وليست هذه الدعوات وليدة الساعة بل هي قديمة قدم التمزق والتشتت والتناحر والفرقة التي عشناها ولا زلنا نعاني منها وما الجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الإسلامي ودول عدم الانحياز والتكتلات الإقليمية التي قامت هنا وهناك إلا نماذج على إرادة الوحدة ومحاولة العمل من اجلها.

إن قضية الوحدة الإسلامية هي من القضايا الكبرى التي شغلت الضمير والفكر الإسلامي في القرون السالفة وطيلة القرن العشرين والى الآن وقد عالجتها اطروحات وكتب ومقالات كثيرة وكانت هذه الفكرة من أولويات الحركات والجماعات في كل أنحاء العالم الإسلامي غير أن المنطلقات التي انطلقت منها النظريات والدعوات الوحدوية، والتبريرات التي أرادت إقناع الشعب بالانخراط في العمل الوحدوي لم تكن لتنتج الوحدة الإسلامية لأنها غالباً ما كانت تنطلق من إثارة العواطف وتهييج المشاعر مستندة في ذلك إلى آيات قرآنية وأحاديث نبوية شريفة تدعو إلى وحدة الصف وعدم التفرقة والتنازع وكانت هذه الدعوات تثير قضية المصير المشترك والعدو المشترك الذي يتمثل في الصهيونية وإسرائيل والاستعمار الغربي والدعوات الإلحادية فتبين ضرورة الوحدة لمواجهة الأخطار المحدقة والأعداء المشتركين واكثر هذه الخطابات الوحدوية كانت تطرح لنفسها مشروعاً نهضوياً شمولياً يفلسف الواقع ويرسم المستقبل ويضع المبادئ النهائية الكاملة للعودة بالمسلمين إلى سالف عهدهم وتليد مجدهم وتحدد كل فئة الطريقة التي تعتقد أنها صحيحة للتعامل مع النصوص وفهمها ولا تقبل من الآخرين إلا الطاعة والخضوع ولا تؤمن واقعاً بضرورة الاعتراف بالآخر ضمن الإطار الوحدوي 0إن اغلب الذين طرحوا قضية الوحدة كانوا يبحثون عن مبرراتها ومسوغاتها ولم يكونوا يبحثون عن هدفها وغايتها ورسالتها تجاه المسلمين والعالم، كانوا يشعرون أن الوحدة ضرورية ولذلك يجب أن تحشد جميع الأدلة المؤيدة والداعية لها وقد فعلوا ذلك فأتوا بالأدلة وقدموها وضخموها ولكن جهودهم لم تؤد إلى الوحدة ولم تشكل قوة فكرية وروحية ملهمة للشعوب لكي تقدم الغالي والنفيس في سبيل الوحدة، إن إثارة العواطف لا تثمر عملاً منظماً مبرمجاً بل ردّات فعل هائجة غير متعقلة ولا محسوبة، والوحدة التي تقوم على أساس مواجهة العدو المشترك لا تسمى وحدة بل تحالفاً بين أناس تجمعهم قواسم مشتركة تتمثل في وجود هذا الخطر والعدو حتى إذا ما زال الخطر أو العدو لم يكن للوحدة مبررها فتعود الصراعات إلى سالف عهدها ويعود التشتت والتفرقة مرّة أخرى والتحالف يختلف عن الوحدة حيث يمكن أن يكون بين فريقين تجمعهما قواسم مشتركة سواء كانت هذه القواسم مواجهة عدو مشترك أم الوقوف في وجه خطر محدق أو تحقيق مصلحة لأطراف هذا التحالف أما الوحدة الإسلامية فينبغي أن تبنى على مشروع نهضوي رسالي يقوم على تحليل الواقع العالمي ومعرفة طبيعة الصراعات والنزاعات فيه وتحديد النقطة التي وصلت لها البشرية في الشرق والغرب تمهيداً لإيجاد البديل الأعدل والأنفع والأرحم للناس جميعاً. ونعتقد أن وضع العالم اليوم يشير إلى انه وصل إلى نقطة صار فيها التغيير حتمياً ونعتقد أن الإسلام هو المؤهل لأداء هذا الدور الرئيسي في التغيير ونجزم بأنه الحل.

الوحدة في الكتاب والسنة النبوية المطهرة

( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) آل عمران: 103.

( واذكروا نعمة الله عليكم إذا كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا) آل عمران: 103.

( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) آل عمران: 104.

( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم) آل عمران: 105.

( كان الناس أمة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه) البقرة: 214.

( إنما المؤمنون اخوة) الحجرات: 10.

( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) الشورى: 10.

( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) النساء: 59.

( إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء) الأنعام: 159.

( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم) الحجرات: 13.

( وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون) المؤمنون: 53.

( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان) المائدة: 2.

( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) الأنفال: 46.

( كنتم خير أمة أخرجت للناس) آل عمران: 110.

( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون) الأنبياء: 92.

( يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان) البقرة: 208.

( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) صحيح البخاري، ج1، ص7.

( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) صحيح مسلم، ج4، ص1999.

( ولينصر الرجل أخاه ظالماً أو مظلوماً ) كنز العمال، ج1، ص1996.

( المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضاً ) صحيح مسلم، ج4، ص1999.

( احب عباد الله إلى الله انفعهم لعباده واقومهم بحقه، الذين يحبب إليهم المعروف وفعاله ) تحف العقول، ص40.

( لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا ) كنز العمال، ج1، ص177.

( إني حرمت على نفسي الظلم وعلى عبادي، فلا تظالموا ) صحيح مسلم، ج4، ص1995.

( عليكم بالجماعة وإياكم الفرقة ) سنن الترمذي، ج4، ص466.

( مداراة الناس نصف الإيمان والرفق بهم نصف العيش ) تحف العقول، ص29.

أسباب التمزق وعقبات الوحدة

إن من أهم مشاكل الوحدة الإسلامية حسب ما بينه القادة والمفكرون الإسلاميون أو ما هو واضح للمهتمين بها يتمثل في ثلاث عقبات رئيسية وأخرى فرعية. هي:

أولا النعرات القومية ثانياـ النعرات الطائفية ثالثاـ الحكومات المهزومة

أو تُوضّح على أساس الجوانب الحياتية كما في 1ـ الجانب العاطفي والنفسي 2ـ الجانب الفكري 3ـ الجانب السياسي.

أولاـ النعرات القومية ـ التعصب القومي والعنصري ظاهرة تسود كل المجتمعات الجاهلية فالمجتمع الجاهلي ينتقد القيم الإنسانية ويفتقد التربية الإنسانية ولذلك يعيش أفراده في مستوى منحط من التصورات والأفكار والقيم وتصبح مظاهر اللغة أو اللون أو النسب هي معايير التمييز والتفضيل بين أبناء البشر وتهبط قيمة كل المعايير الإنسانية الصحيحة فالرسالة الإسلامية (الإلهية) تستهدف فيما تستهدف طرح معايير وتصورات إنسانية في المجتمع كي يتجاوز الكائن البشري الأُطر الضيقة التي تؤطر فكر الإنسان الجاهلي مثل المرعى والقطيع. فالإسلام واجه في الجزيرة العربية كما ذكرنا مجتمعاً فرقته العصبيات القبلية واستفحلت فيه العداءات النسبية والعرقية من هنا كانت عملية القضاء على هذه النعرات والعصبيات من اصعب مهام القائد (الرسول الأكرم(ص) ) على طريق إنشاء المجتمع الموحد وعانى القائد ما عانى لاستتباب معيار التقوى في المجتمع الإسلامي بدل المعايير الجاهلية لكن الجاهلية الحديثة أعادت لنا تلك القبائل والعصابات بأسلوب جديد ومسميات جديدة معقدة محاطة بأطر ونظريات علماء الاجتماع الأوربيين واليهود والأمريكان ومحملة بكل الوسائل الرخيصة للقضاء على الإسلام فخلقت الفرقة وروح العداء بين أبناء الأمة الإسلامية .

ثانياـ النعرات الطائفية. الاتجاهات الفكرية والاجتهادية المختلفة ظاهرة شهدها العالم الإسلامي منذ فجر الإسلام بعضها طبيعي يعود إلى طبيعة المجتمع البشري وبعضها الآخر مفتعل استحدثه المغرضون لأهدافهم الخاصة وخلال عصور تاريخية مختلفة استغلت هذه الاختلافات لأغراض شخصية مِن قبل أفراد لا يؤمنون بالإسلام أصلا ولعبت السياسة على مرّ التاريخ الإسلامي دوراً كبيراً في بروز الاتجاهات الفكرية والفقهية أو ضمورها وهذه المسألة واضحة لكل باحث في التاريخ الإسلامي، والجانب الكبير من تفشي هذه النعرات يعود إلى جهل المسلمين فرعاع الناس كانوا دوماً وقود النزاعات الطائفية واداة بيد المغرضين يستغلون تعصبهم الأعمى إلى هذه الجهة أو تلك، فيثيرون المعارك والاشتباكات 0فلكي نخطو للأمام لابد أن تزول هذه النعرات الطائفية بين المسلمين وأن يحس المسلمون اجمع أن مشكلتهم واحدة هي طواغيت الأرض الذين انقضوا على امتنا الإسلامية وسلبوا ثرواتها.

ثالثاـ الحكومات المهزومة. بعد أن فشل الغزاة في فرض سيطرتهم المباشرة على العالم الإسلامي وضعوا خطة شاملة للسيطرة غير المباشرة على هذه الأمة شملت الجوانب السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية للمسلمين والذي ينهض بهذا الدور هو الحكّام الضعفاء في عالمنا الإسلامي فبعد أن تمزق العالم الإسلامي إلى دويلات متفرقة هنا وهناك اهتم الغزاة بتربية أفراد من هذه الأمة ليخلفوهم في تنفيذ مخطط التبعية ومارس هؤلاء دورهم بكل إخلاص فقمعوا كل حركة تحررية وقدموا ثروات الأمة المادية والمعنوية قرباناً بين يدي أسيادهم، إن هذه الحكومات رغم تصاغرها أمام الأسياد وخضوعها وتخاذلها أمام المستعمرين لكنها تقف من شعوبها موقف الطاغية الجبار المتفرعن وبذلك ينفصل الجهاز الحاكم عن شعبه ويحرم المجتمع من أحد أهم دعائم الوحدة وهي وحدة الحكّام والمحكومين.

كما ان هناك مشاكل وعقبات أمام الوحدة يمكن إيرادها على أساس أنها ثانوية وقد يعدّها البعض أو قد تصل في بعض الأحيان إلى أسباب أو مشاكل رئيسية هي:

1ـ وعاظ السلاطين، إن هذه الظاهرة في عالمنا الإسلامي ليست جديدة فقد برزت في تأريخنا الإسلامي مع بروز الانحراف عن الإسلام كما أنها لا تختص بالإسلام بل تظهر كلما عصفت الأهواء والأغراض بالرسالات الإلهية ومهمتهم هي إصدار الفتاوى التي تسند ذوي السلطة والنفوذ وتضفي عليهم الشرعية على انحرافهم وقد ظهرت ذروة المأساة حينما تولى زمام الأمور قيادات معادية للإسلام ومعادية لكل تحرك إسلامي بنّاء وهذه القيادات بدورها مارست كل ألوان الضغوط على علماء الدين كي يساعدوها على مسخ الإسلام والقضاء على الروح الإسلامية وحماية المشاريع الاستعمارية في بلاد المسلمين.

2ـ خلو ساحة الرسالة من القادة المبدئيين والأمة المؤمنة.

3ـ فشل الاطروحات الداعية للوحدة لأن اغلبها انطلقت من الأوساط المنحرفة عن الرسالة الإلهية.

4ـ عدم تشخيص السبب الرئيسي للصراع ومن ثم عدم الاستطاعة في تقديم العلاج الناجح.

5ـ استغل المستعمرون سلبيات الحكومات الضعيفة فطرحوا الأفكار البديلة للدولة الإسلامية مثل فكرة الدولة القومية خاصة أيام ضعف الحكم العثماني.

6ـ الهزيمة الداخلية بين قطّاع كبير من الأمة وذلك بعد الغزو الاستعماري من خلال الابتعاد عن القيم والتعاليم الإسلامية واللجوء إلى الثقافة الغربية الرامية إلى تفكيك الأمة والسيطرة عليها.

طرق وأساليب مواجهة التمزق

إن قضية الوحدة هي من القضايا المصيرية المرتبطة بالتحديات السياسية والعسكرية والاقتصادية ولكي نعيش مرحلة التحدي لابد من اتخاذ طرق وأساليب للمواجهة منها.

1) الطريقة المثالية،2) التي تتمثل بمواجهة الهدف بالتبسيط وذلك باعتبارها مشكلة بسيطة يمكن للزمن أن يحلها وللأجواء الشعبية الحماسية الدور الرئيسي في الضغط على الأعداء وحلها ومن ثم يكون مدلولها سلبي بحيث يشعرك السائرون بهذا الاتجاه بأن المشروع الوحدوي لا يواجه أي مشكلة بل ويسير وفق النظام ويرون دعوات الحماس والجدية من الآخرين نوعاً من العدوانية وربما يتخذ أصحاب هذا الخط نوعاً من المواجهة في حالة الاضطرابات والقلق الذي يحدث في البلاد لأسباب أخرى وقد يحصل أصحاب هذا الخط على نوع من الانتصار وذلك بالسيطرة على مساحات واسعة من الأراضي والأهداف الإيجابية وهذا دليلهم على صحة نظرياتهم أو طريقتهم في الوحدة وفي حال الفشل يكون المبرر هو الظروف الطارئة أو القوى الغاشمة التي لا يستطيعون مواجهتها الآن لكنهم سيواجهونها في الغد أو بعد غد والمستقبل هو الذي يكشف ذلك. المهم أن القافلة تسير نحو تحقيق الهدف أما كيف ليس من المهم أن نفكر في ذلك ومن خصائص هذه الطريقة هي العمل على إثارة الجماهير بالخطب السياسية الحماسية والشعارات المثيرة والمهرجانات الصاخبة وهكذا تبقى القضية هدفاً يبحث عن طريق ودوراً يبحث عن ساحة.

3) الطريقة الواقعية. وهي التي تواجه الهدف بمنطق الواقع حيث أن لكل ظاهرة أسبابها ولكل واقع ظروفه المحددة في الزمان والمكان والأشخاص ولكل هدف وسائله ومراحله وآفاقه لذلك فإن الذين يفكرون بهذه الطريقة يعملون على دراسة المشروع من خلال ظروفه الجغرافية أولا والشروط التي يجب أن تتوفر في المتصدين له ومن معهم والمشاكل التي يواجهها المشروع على جميع المستويات ثم يضعون الخطة والسير وفقها والتقدم على حساب النتائج الإيجابية والتوقف ودراسة الأخطاء ومعالجتها في النتائج السلبية ثم المواصلة حتى الوصول إلى نهاية المطاف لذلك تتميز هذه الطريقة بالاعتماد على التحليل الدقيق للأشياء والأشخاص والواقع أي إعمال العقل في كل صغيرة أو كبيرة لأنها أساسا قائمة على التفكير العميق للأحداث وبذلك يكون الحماس والجدية جزءاً من الخطة أو الطريقة لا حالة مزاجية أو عدوانية هاتان الخطتان أو الطريقتان هما اللتان تحكمان الواقع العملي للإنسان الهادف ونحن نرجح الطريقة الثانية أي الواقعية القائمة على أساس إعمال العقل والفكر في كل حدث

العودة إلى الإسلام هي العودة إلى الوحدة

لاحظنا مما تقدم أن الوحدة الإنسانية لا تتحقق في الواقع إلا في إطار الرسالة الإلهية لان هذه الرسالة هي القادرة على تربية الفرد والمجتمع الإنساني وفق قيم ومعايير تزول معها كل ألوان الصراع المصلحي المادي بين أبناء البشر وليس معنى هذا أن الدين الإلهي يستهدف خلق نوع من المصالحة بين الظالم والمظلوم في المجتمع الإنساني بل انه يتأمل الظلم والظالمين من المجتمع ويخلق بين الأفراد وحدة في القلوب والأفكار ووحدة في الهدف والمسير ووحدة في المصالح والطموحات وهذه المسألة لا تخفى على كل متتبع لأهداف الرسالات الإلهية التي جاء بها الأنبياء لا التي اختلقتها الكنائس والأديرة والبلاطات . والفترة القصيرة التي مرت بها التجربة الإسلامية - بداية البعثة النبوية- قبل انحراف المجتمع الإسلامي سجّلت في تاريخ البشرية أروع انتصار في خلق المجتمع الموحد في الأفكار والعواطف والأهداف.

فالإسلام انطلق من أرض تسودها ألوان الصراع القبلي والعنصري والطبقي وما أن انتصرت كلمة الإسلام حتى خلق مجتمعاً رافضاً لكل تمييز عنصري (الأسود والأبيض) أو طبقي (السيد والعبد) أو قبلي (قريش وغيرها) وساد الإخاء بين أفراده ومن أول مصاديقه المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار وزال الصراع الدامي بين القبائل العربية وانتهى عهد الرق والاستغلال الجاهلي وقطعت أيادي المتسلطين في ذلك المجتمع وبقيت التجربة الإسلامية ومع كل ما عصف بها من انحراف تمارس دورها خلال العصور التالية للبعثة في صهر القوميات المختلفة في بوتقة الإسلام وتربية العواطف الإنسانية والسمو بها عن الهبوط إلى مستوى الصراع المصلحي البهيمي إلا إننا نلاحظ من خلال دراستنا للتأريخ والأحداث انه خلال القرون الأخيرة انحسر الإسلام وتراجع للأسباب المتقدمة ومعه انحسرت الوحدة الإسلامية (الإنسانية) حيث أصبحت البلدان مستعمرات والشعوب أناساً مستعبدين واصبحت الساحة مسرحاً تصول به ذئاب كاسرة انطلقت من الغرب وهي مجهزة بأسلحة جديدة وتكنولوجيا عالية لاستنزاف خيرات الأمة المادية والمعنوية ونتيجة هذا الإختلال في التوازن نشأة الصراعات الدموية التي مزقت الأمة شر ممزق بحيث اصبح توازن القوى هو الحائل الوحيد دون نشوب الحروب العالمية الطاحنة. إذن لابد من الرجوع إلى القاعدة الأساسية التي وضعها الإسلام وطبقها الرسول(ص) ولا تتحقق هذه إلا بزوال ما أمامها من مشاكل وعقبات لذا نرى أن الطريق الأمثل للوصول إلى الوحدة الإسلامية وإعادة العزة للمسلمين جميعاً هو رفع مستوى المسلمين الفكري واطلاعهم على آراء الإسلام ومعارفه التي يحتويها القرآن والسنة النبوية والروايات وسيرة الأئمة(ع) فذلك كفيل بمعالجة المشكلة وسلب الأعداء إمكانية الاستفادة من عوامل الخلاف السالفة الذكر .إن زيادة الوعي الديني والثقافي والعلمي لدى المسلمين هو خير وسيلة لتجنب بروز الخلافات التي تثيرها العوامل المذكورة ولشدة تأثير ذلك كان الإسلام يحث اتباعه دائماً وفي كثير من الآيات على التفكر والتدبر بدقة والتعرف على النفوس وما يحيط بها .إذن لابد أن نضع أيدينا بأيدي بعض من اجل إزالة الغبار عن وجه الإسلام الحقيقي الناصع ليطلع عليه المسلمون .فلو أدرك المسلمون حقيقة الإسلام وما يدعو إليه لما تفرقوا ولأصبحوا اعظم قوة في العالم وارقى الشعوب وانجحها في جميع الميادين.

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য সংকট

মুফতি শেখ বোরহান উদ্দিন

কোরআনে কারিম ও হাদিস শরিফে মুসলিম উম্মাহর পারস্পরিক ঐক্য ধরে রাখার জন্য জোর তাগিদ দেয়া হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে : ‘তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ কর এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না।’ (সূরা আলে ইমরান : ১০২)। হজরত আবু মূসা আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত রাসূলে কারিম (সা.) ইরশাদ করেন, ‘এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য দেয়ালস্বরূপ, যার একাংশ অপর অংশকে শক্তিশালী করে। অতঃপর তিনি তার হাতের আঙুলগুলো প্রবিষ্ট করে দেখালেন’। (সহিহ বুখারি)। হাদিসে উল্লেখ রয়েছে ‘এক মুসলমান অন্য মুসলমানের জন্য এক শরীরসদৃশ। যদি এর একটি অংশ আঘাতপ্রাপ্ত হয় তবে এর প্রভাবে সারাশরীর ব্যথিত ও আঘাতপ্রাপ্ত হয়’। অদৃশ্য এ শক্তিই মুসলমানদের অবিস্মরণীয় বিজয়ের গোপন রহস্য।

সুলতান সালাহউদ্দিন আইয়ুবী (রহ.) বায়তুল মুকাদ্দাস পুনরুদ্ধারের জন্য ওই সময় চূড়ান্ত বিজয়ের প্রস্তুতি নেন, যখন মুসলমানদের পারস্পরিক বন্ধন সুদৃঢ় হয় এবং শামের নেতৃস্থানীয়রা একই প্লাটফর্মে জড়ো হন। ইতিহাসের ঘটনাবলী বিশ্লেষণ করলে এ কথা স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে, মুসলমান কোনো একটি যুদ্ধেও সফলকাম হতে পারেনি; যতক্ষণ না তাদের ঐক্য ও সংহতির সুদৃঢ় বন্ধন স্থাপিত হয়েছে। কিন্তু যখন প্রত্যেক ব্যক্তি নিজস্ব মত-পথ ও চিন্তাধারায় খেয়ালি বিচরণে গা ভাসিয়ে নিজেদের মধ্যে সৃষ্ট মতপার্থক্য শত্র“তার রূপ নেবে; তখন সফলতার আর কোনো প্রচেষ্টাই কাজে আসবে না। বর্তমান মুসলিম উম্মাহ অনৈক্য ও অসংহতির মারাÍক ব্যাধিতে আক্রান্ত। দুনিয়াতে আজ মুসলমানদের রয়েছে বৃহৎ একটি জনগোষ্ঠী। পৃথিবীর এক-চতুর্থাংশ তাদের দখলে। তারপরও দুনিয়ার শক্তির কাছে তারা নত। তাদের দেখে বিদ্রƒপের হাসি হাসছে বাতিল শক্তি। কিন্তু মুসলমানদের এ অবস্থা হল কেন? এর একমাত্র কারণ মুসলিম উম্মাহর ভেতরে ঢুকে পড়েছে অনৈক্যের বীজ। তাদের খণ্ড খণ্ড শক্তি নির্জীব হয়ে আছে। প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব মতের পূজায় লিপ্ত। নিজের গোত্র বা দলনেতার কথাই তিল তাবিজ করে গলায় ধারণ করে আছে। ফলে তারা দিন কাটাচ্ছে মুমূর্ষু অবস্থায়। শুধু তাই নয় সব সফলতা পর্যবসিত হচ্ছে ব্যর্থতায়। পারস্পরিক অনৈক্য ও সংঘাত কোনো দিনও ইসলামী সমাজ বিপ্লবের জন্য সহায়ক হতে পারে না। বর্তমান মুসলমানদের জন্য দুর্ভাগ্যজনক সত্য হচ্ছে তারা আজ বিচ্ছিন্ন, গঠনমূলক কাজের পরিবর্তে ধ্বংসাÍক কাজে লিপ্ত। গড়ার চেয়ে ভাঙার ক্ষেত্রে বেশি উদ্যোগী। আফসোস ও আশ্চর্যের বিষয় আমরা ভাঙা ও নষ্টের দিকে এগোচ্ছি; অথচ স্থাপন ও গড়ার অলীক স্বপ্ন দেখছি। যখন শত্র“রা সবাই ঐক্যবদ্ধ : চালাচ্ছে ইসলাম নির্মূলের সম্মিলিত প্রয়াস; বাতিলচক্র নিজেদের লক্ষ্য অর্জনে এগোচ্ছে দৃঢ়গতিতে, তখন মুসলমান আÍকলহে লিপ্ত। হালকা এবং সাধারণ জিনিসকে কেন্দ্র করে নিজেদের মধ্যে লড়াইয়ে নেমে আÍপ্রতিষ্ঠার জন্য সবাই মরিয়া। শুধু মুসলিম চরিত্রেই নয় মুসলিম রাষ্ট্রগুলোতে চলছে দ্বন্দ্ব-সংঘাতের খেলা। খুব বড় বিষয় নিয়ে নয়, মামুলি বিষয় নিয়ে। আল্লাহ মাফ করুন। বর্তমানে রাজনৈতিক নেতাদের মাঝেও এত মতবিরোধ নেই, যতটা আছে ওলামায়ে কেরামের মাঝে। প্রত্যেকেই নিজস্ব পরিমণ্ডলে মসজিদ বানিয়ে বসে আছে। আর নিজের কাজই তার কাছে কাজ বলে মনে হচ্ছে। এ ধরনের আমিত্বভাব ঐক্যের জন্য বাধা হয়ে আছে। প্রিয় দেশবাসী, ধর্মপ্রাণ যুব সমাজের বন্ধুরা। বানের পানি দরজায় এসে চৌকাঠ পর্যন্ত পৌঁছে গেছে। এ সময়ও যদি আমরা নিজস্ব লেবাস পরে চলি, তাহলে ভবিষ্যৎ প্রজন্ম আমাদের ক্ষমা করবে না। ‘আল উলামাউ ওয়ারাসাতুল আম্বিয়া’ এ বাণীর মাঝে কিছু দায়িত্ব রয়েছে। হজরত রাসূলে কারিম (সা.) ওলামায়ে কেরামকে আম্বিয়ায়ে কেরামের ওয়ারিশ সাব্যস্ত করেছেন। কোনো নবী যখন দাওয়াতের কাজ নিয়ে দাঁড়িয়েছেন তো একাই এগিয়েছেন অনেক দুঃখ-কষ্ট সহ্য করেছেন। অতঃপর প্রত্যেককে কষ্ট দেয়া হয়েছে। এসব পরীক্ষা তো আসবেই। দেশ ও জাতির এমন এক চরম ক্লান্তিলগ্নে কোনো ঈমানদার দেশপ্রেমিক কখনও নীরব দর্শকের ভূমিকা পালন করতে পারে না। তাই নিছক দ্বীন ও মিল্লাতের হেফাজতের তাগিদে সম্মিলিতভাবে গোটা জাতি ঐক্যবদ্ধ হওয়া জরুরি।

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য ও সংহতি কেন জরুরি

মুজতাহিদ ফারুকী

ঈদে মিলাদুন্নবী (সা.) মুসলিম জাহানের জন্য একটি অতি গুরুত্বপূর্ণ আনন্দ উৎসব। এই উৎসব পালিত হয়ে আসছে রবিউল আউয়াল মাসের ১২ তারিখে মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর পৃথিবীতে শুভ আগমনের দিবস হিসেবে।

এই মহামানবের জন্মতারিখ নিয়ে সিরাত গ্রন্থ, জীবনীকার, ইতিহাসবেত্তা ও জ্যোতির্বিদগণের মধ্যে বিস্তর মতপার্থক্য রয়েছে। তাঁর পবিত্র জন্মদিবসটি ১৭ রবিউল আউয়াল হিসেবেও একটি প্রসিদ্ধ রেওয়ায়েত রয়েছে। তবে প্রায় সবাই এ বিষয়ে একমত যে হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর জন্ম হয়েছিল রবিউল আউয়াল মাসের শুক্লপক্ষে সোমবার ভোরবেলায়।

মিলাদ শব্দের আভিধানিক অর্থ হলো জন্মলগ্ন বা জন্ম সম্পর্কে আলোচনা। আমাদের পরিভাষায় মিলাদ বলতে বুঝি, প্রিয় নবী হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর জন্ম ও জীবনী আলোচনা এবং তাঁর প্রতি সালাত ও সালাম পেশ করা। এই দিনে আমরা রাসুলের (সা.) জীবনের বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করি, তাঁর আদর্শ আমাদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনে বাস্তবায়নের কথা বলি এবং আমাদের ভবিষ্যৎ প্রজন্মকে তাঁর শিক্ষায় শিক্ষিত করে তোলার প্রয়োজনীয়তার কথা প্রকাশ্যে ঘোষণা করি। এই বিষয়গুলো সামনে রেখেই মুসলিম উম্মাহকে ঐক্যবদ্ধ করার প্রয়াসে ইরানের মরহুম ধর্মীয় নেতা ইমাম খোমেইনী মুসলিম উম্মাহকে ১২ থেকে ১৭ই রবিউল আউয়াল পর্যন্ত ইসলামি ঐক্য সপ্তাহ পালন করার উদাত্ত আহ্বান জানান।

অর্থাৎ একটি বিষয়ে মুসলিম উম্মাহর সবাই একমত যে, মহানবী (সা.)-এর পবিত্র জন্মদিবসকে কেন্দ্র করে উৎসব পালন করা নিঃসন্দেহে আমাদের সকলের জন্য বরকতময়। সেই সাথে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো তাঁর পবিত্র জীবন থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা; কোরআন ও সুন্নাহ আঁকড়ে ধরা; একমাত্র ইসলামকেই ইহকালীন শান্তি ও পরকালীন মুক্তির অনন্য পথ হিসেবে গ্রহণ করা। তবেই আমাদের এ উৎসব পালন সত্যিকার অর্থে সার্থক হবে।

হযরত মুহাম্মদকে (স.) হলেন বিশ্বের সর্বকালের, সর্বযুগের, সর্বশ্রেষ্ঠ মহানমানব, নবীকুল শিরোমনি, মানবতার মুক্তির দিশারি। তিনি রাহমাতুল্লিল আলামীন বা সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য আল্লাহর রহমতস্বরূপ। পবিত্র কুরআনে মহান আল্লাহ ইরশাদ করেন, ‘(হে নবী) আমি আপনাকে সমগ্র জগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করেছি।’

মহানবী হযরত মুহাম্মদ (স.)-এর জন্মের সময় আরবসহ সারা বিশ্বের আইন-বিচার ও প্রশাসনের ক্ষেত্রে চলছিল বর্বর শাসন, মানুষে মানুষে হানাহানি, উটকে পানি খাওয়ানোর মতো তুচ্ছ বিষয় নিয়ে যখন চলছিল যুগের পর যুগ যুদ্ধ, বাবা তার নিজ কন্যাসন্তানকে জীবন্ত কবর দিচ্ছিল, সুদ ছিল দুনিয়ার অর্থনৈতিক ভিত্তি, ব্যভিচার, মদ ও জুয়া ছিল সমাজের উপর তলার লোকদের নিত্যদিনের কাজ, অসহায় অনাথ বঞ্চিত মানবতা যখন গগণবিদারী আর্তনাদ করছিল। নারী জাতি ছিল মর্যাদাহীন খেলার বস্তু, আদর্শিক-নৈতিক অবস্থা বলতে কিছুই ছিল না- সে সময়, অর্থাৎ ৫৭০ খ্রিস্টাব্দের এই ১২ রবিউল আউয়াল তারিখে সুখময় বসন্তকাল হিসেবে মহানবী হযরত মুহাম্মদ (স.) জন্মগ্রহণ করলেন। তাঁর আগমনে যেমন প্রাকৃতিক বসন্ত আগমন করেছে, তেমনি নৈতিকতা ও আদর্শের ভুবনেও আগমন করেছে নববসন্তের জোয়ার। হীনচরিত্র ও বর্বর মানুষগুলোকে তিনি তাঁর ধর্মীয় আদর্শের সঞ্জীবনী সুধায় জাগিয়ে তুলতে পেরেছিলেন, গড়ে তুলতে পেরেছিলেন উন্নত নৈতিক চরিত্রের অধিকারী একটি বিশ্বজয়ী জাতি হিসাবে। তাঁর এই সাফল্য সম্পর্কে বিশ্বের ভিন্ন ধর্মাবলম্বী ঐতিহাসিক ও গবেষকরাও একবাক্যে স্বীকার করেছেন। বলেছেন, মুহাম্মদ হলেন বিশ্বের সর্বকালের সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ। সুতরাং, মুসলিম উম্মাহর জন্য হযরত মুহাম্মদই হলেন একমাত্র অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব, একমাত্র আদর্শ মানব। ঈদে মিলাদুন্নবীর দিনে এই বিষয়টিই আমাদের সামনে আসা উচিৎ।

মুসলিম উম্মাহর সবাই অবশ্য এই বিষয়েও একমত যে, মিলাদুন্নবী (সা.)-এর মূল শিক্ষা হলো একমাত্র কালিমা তৈয়্যবা, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’। আল্লাহ ভিন্ন উপাস্য নেই, মুহাম্মদ (সা.) তাঁর প্রেরিত পুরুষ। এ কালেমার গূঢ়ার্থ হাজারও প্রকারে বিশ্লেষণ করা হয়েছে, এর মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ অথচ অতি সংক্ষিপ্ত ও অতি নিখুঁত বিশ্লেষণ হলো ইমানে মুজমাল- ‘বিশ্বপ্রভু আল্লাহর প্রতি আমি ইমান আনলাম, তাঁর সব আদেশ মেনে নিলাম।’

মোদ্দা কথা, মিলাদুন্নবী (সা.)-এর আসল শিক্ষা হলো-মহানবী (সা.)-এর ২৩ বছরের ভালোবাসার, কঠোর সাধনার পরিপূর্ণ ও একমাত্র গ্রহণযোগ্য ধর্ম বা জীবনবিধান ইসলামকে পূর্ণাঙ্গরূপে সর্বস্তরে বাস্তবায়নের মাধ্যমে শান্তির ধর্ম ইসলামকে সগৌরবে প্রতিষ্ঠা করা। আর এটাই নবী বা রাসূল প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য; যা পবিত্র কোরআনে বারবার বিবৃত হয়েছে-‘তিনি সেই মহান প্রভু, যিনি রাসূল প্রেরণ করেছেন, সঠিক পন্থা ও সত্য ধর্ম সহযোগে, যাতে সেই ধর্মকে প্রকাশ করতে পারেন সর্বধর্মের শিখরে।’ (সূরা: তাওবা-৯, ৩৩ / সূরা: ফাৎহ-৪৮, ২৮)।

আজ বিশ্বের সবচেয়ে ক্ষমতাধর পরাশক্তির কারসাজিতে যখন বিশ্বজুড়ে মানুষের মধ্যে এমন ধারণা তৈরি করা প্রয়াস চলছে যে, মুসলমান মানেই সন্ত্রাসী, যখন মুসলিম পরিচয় দিতে অনেকে লজ্জাবোধ করছে, যখন মুসলিম উম্মাহ রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিকভাবে চরম আগ্রাসনের শিকার, ঠিক সেই সময়ে ঈদে মিলাদুন্নবী পালন করতে গিয়ে কেবল একটি ভাবনাই মনে জেগে ওঠে যে, এই ধ্বংস ও অবক্ষয় থেকে আমাদের উদ্ধারের উপায় কী।

এ বিষয়ে আরও অগ্রসর হওয়ার আগে আমাদের মুসলিম বিশ্বের বর্তমান পরিস্থিতির দিকে একবার সম্ভবত নজর দেওয়া দরকার।

আজকের মুসলিম বিশ্ব চরম দুরবস্থার মধ্যে পড়েছে। সম্ভবত গত প্রায় ১৫০০ বছরের মধ্যে বর্তমান সঙ্কট সবচেয়ে ভয়াবহ। বিশ্বের পরাশক্তি হিসাবে মুসলমানদের অস্তিত্ব বিলুপ্ত হয়েছে অটোমান সা¤্রাজ্য অবসানের সঙ্গে সঙ্গেই। তারপর বিভিন্ন ছোটবড় দেশে মুসলিম শাসন টিকে আছে কেবল সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ মুসলমান বলে। সত্যিকারের ইসলামী চেতনা বা শিক্ষা কোনওটাই মুসলিম শাসকদের নেই। সাধারণভাবে মুসলিম জনগোষ্ঠীও ইসলামের শিক্ষা প্রায় ভুলতে বসেছে। কারণ ইসলাম নিয়ে ব্যাপকভিত্তিক প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা মুসলিম বিশ্বের বৃহদাংশে অনুপস্থিত। সা¤্রাজ্যবাদী ইংরেজের প্রচলিত শিক্ষা আমাদের উপমহাদেশসহ বহু মুসলিম দেশের মানুষকে ইসলাম ধর্ম সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণা দিয়েছে এবং দিচ্ছে। এখনও ইসলাম সম্পর্কে পাশ্চাত্য বিশ্বের বিরূপ প্রচারণা থেমে যায়নি। এর ফলে মুসলমানদের মধ্যে মতাদর্শগত ভিন্নতার সৃষ্টি হয়েছে এবং অনেক ক্ষেত্রে মুসলমানরাই ইসলামের প্রতিপক্ষ হয়ে উঠেছে। দেখা দিয়েছে মুসলমানদের মধ্যে অনৈক্য। সেইসঙ্গে নানা স্বার্থের দ্বন্দ্বে মুসলিম দেশগুলোর পরস্পরের মধ্যে সৃষ্টি হয়েছে বিভেদ। বিশেষ করে ইসলামের অভ্যুদয় যে মধ্যপ্রাচ্যে সেখানেই চলছে মুসলিম দেশগুলোর মধ্যে চরম বৈরিতা।

ইসলামের পবিত্রতম স্থান কাবাশরিফ ও মদীনা মনোওয়ারার তত্ত্বাবধায়ক হিসাবে সৌদি আরব মুসলিম বিশ্বের নেতৃত্বের আসনে থাকবে এমনটাই মনে করে সেদেশের শাসকরা। আবার ইসলামী বিপ্লবের সফল সংগঠক হিসাবে মুসলিম বিশ্বে ইরানের একটি শক্তিশালী অবস্থান তৈরি হয়েছে। কিন্তু এই দুটি দেশের ধর্মীয় আদর্শের প্রায়োগিকতায় ভিন্নতা রয়েছে। ইসলামী বিশ্বে নিজের প্রভাব বিস্তারের ক্ষেত্রে উভয় দেশের কর্মপদ্ধতি সম্পূর্ণ ভিন্ন।

ইরান যেখানে আধুনিক বিশ্বের আন্তর্জাতিক নিয়ম-নীতির মধ্যে থেকে সুষ্ঠু কূটনৈতিক প্রক্রিয়ায় অগ্রসরমান (স্মরণীয়, পরমাণু কর্মসূচি নিয়ে যুক্তরাষ্ট্রসহ ছয়টি পরশক্তির সঙ্গে চুক্তি সম্পাদনের মাধ্যমে ইরান কূটনৈতিক সাফল্যের শীর্ষে অবস্থান নিয়েছে) সেখানে সৌদি আরবের শাসকগোষ্ঠী সম্পূর্ণ সামন্ততান্ত্রিক কায়দায় এবং যুদ্ধংদেহী মনোভাব নিয়ে এগুনোর চেষ্টা করছে যা অনেকটাই বালসুলভ বলে অনেকের কাছে প্রতীয়মান হয়েছে। যুদ্ধংদেহী মনোভাবের কারণে দেশটি ইয়েমেনে এক নজীরবিহীন যুদ্ধ শুরু করেছে এবং দেশটির পুরো জনসমষ্টিকে ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে দাঁড় করিয়ে দিয়েছে। সম্প্রতি লেবাননের প্রধানমন্ত্রীকে আমন্ত্রণ জানিয়ে এনে জেদ্দায় আটক করা হয় এবং তাকে পদত্যাগে বাধ্য করা হয় বলে অভিযোগ উঠেছে সৌদি শাসকদের বিরুদ্ধে। এর মতো নির্বুদ্ধিতা বর্তমান কূটনীতিনির্ভর বিশ্বে অকল্পনীয় বললেও কম বলা হয়। এর আগে কাতারের বিরুদ্ধে অযৌক্তিক অবরোধ তুলে নেওয়ার জন্য যেসব শর্ত সৌদি আরব ও তার মিত্ররা পেশ করেছিলো তাতে তাদের অপরিপক্বতাই প্রকট হয়েছে।

সৌদি আরবের বিরুদ্ধে আন্তর্জাতিক সন্ত্রাসবাদে অর্থযোগানোর অভিযোগও রয়েছে এবং আল-কায়েদার সঙ্গে সংশ্লিষ্টতা একরকম প্রমাণিতই। ইরাক ও সিরিয়ায় সাম্প্রতিক কয়েক বছরে তা-ব ঘটিয়ে দেওয়া আইএসকে সৌদি আরব মদদ দিয়েছে বলেও শোনা যায়। এসবের কারণ একটাই, মধ্যপ্রাচ্যের দেশগুলোতে নিজের প্রভাববলয় সম্প্রসারণ।

কিন্তু অতি সম্প্রতি দেশটির সম্পর্কে যেসব তথ্য পাওয়া যাচ্ছে সেটা বিশ্বের কোটি কোটি মুসলমানকে যুগপৎ স্তম্ভিত ও আতঙ্কগ্রস্ত করে তুলেছে। জানা যাচ্ছে, মধ্যপ্রাচ্যের বিষফোঁড়া নামে একসময় অভিহিত ইসরায়েলের সঙ্গে সম্পর্ক রয়েছে সৌদি আরবের। গোপন সম্পর্ক থাকার বিষয়টি ফাঁস করে দিয়েছেন ইসরায়েলের কর্মকর্তারাই। শোনা যাচ্ছে, সৌদি আরবে যে নতুন মেগাসিটি নির্মাণ করা হবে তাতে বড় ধরণের বিনিয়োগ করবে ইসরায়েল। ফিলিস্তিনী তথা বিশ্বের মুসলমানদের একমাত্র জানি দুশমন ইহুদিবাদী ইসরায়েলের সঙ্গে ইসলামের পুণ্যভূমি সৌদি আরবের এই যোগাযোগ সৌদি আরবের নেতৃত্ব সম্পর্কে অবিশ্বাসের সৃষ্টি করছে। কোনও মুসলমানের কাছে এর চেয়ে ভয়াবহ আর কোনও খবর হতে পারে না। সিরিয়া, মিসর, জর্দানের ভূমি দখলকারী ইসরায়েলের চরমপন্থীদের একটি লক্ষ্য বহু আগে থেকেই নির্ধারিত। আর সেটা হলো দেশটির সীমানা সৌদি আরব পর্যন্ত সম্প্রসারিত করা।

বর্তমানে আরব দেশগুলোর সঙ্গে সম্পর্ক তৈরি করে ইসরায়েল এরই মধ্যে নিজের অবস্থান সুদৃঢ় করার প্রচেষ্টায় অনেক দূর এগিয়ে গেছে। এমনকি তারা এখন মধ্যপ্রাচ্যের মুসলিম দেশগুলোর নিশ্চয়তা নিশ্চিত করারও আশ্বাস দিচ্ছে। তার অর্থ হলো, ইসরায়েল এককভাবে মধ্যপ্রাচ্যের যে কোনও মুসলিম দেশের তুলনায় অনেক বেশি শক্তিশালী। মধ্যপ্রাচ্যের একমাত্র পরমাণু শক্তিধর এই দেশটি যে ভবিষ্যতে আরেকটি যুদ্ধ বাঁধিয়ে সৌদি আরব পর্যন্ত দখল করে নেবে না তার নিশ্চয়তা কী? সৌদি আরবের সঙ্গে বিপুল আর্থিক সংশ্লিষ্টতার কারণে যুক্তরাষ্ট্র ও ব্রিটেন এখনও দেশটিকে আধুনিক অস্ত্র সরবরাহ ছাড়াও নানা ক্ষেত্রে মদদ দিয়ে যাচ্ছে। কিন্তু কোনওদিন, কোনও কারণে স্বার্থে টান পড়লে তারা যে সমর্থন প্রত্যাহার করে নেবে না তারই বা নিশ্চয়তা কী? পাঠককে মনে করিয়ে দিতে চাই ১৯৪৮ সালে ইসরায়েলের প্রতিষ্ঠাতা ছিলো ব্রিটেন এবং এযাবতকালে দেশটির সবচেয়ে বড় অভিভাবক হলো যুক্তরাষ্ট্র। আবারও আরব-ইসরায়েল যুদ্ধ শুরু হলে ওই দুটি দেশ আরবদের পক্ষে দাঁড়াবে এমন সম্ভাবনা শুধু ক্ষীণ নয়, একেবারেই শুন্য।

এই ঘটনাপ্রবাহ থেকে অনেকের মনেই এমন সংশয়ের সৃষ্টি হচ্ছে যে, মুসলিম বিশ্বের সবচেয়ে পবিত্র দুটি স্থান মক্কা ও মদীনার নিরাপদ রক্ষণাবেক্ষণ সৌদি আরবকে দিয়ে আদৌ সম্ভব কিনা।

এরই মধ্যে এমন প্রস্তাবও এসেছে যে, ক্যাথলিক খ্রিস্টানরা যেমন ধর্মরাষ্ট্র হিসাবে ভ্যাটিকানকে সর্বসম্মতভাবে স্বীকৃতি দিয়েছে এবং বিশ্বের সকল খ্রিস্টানের পক্ষে ধর্মের রক্ষক ও মুখপাত্র হিসাবে পোপের নেতৃত্বাধীন পরিষদকে সর্বোচ্চ মর্যাদায় অধিষ্ঠিত করেছে, পবিত্র মক্কা ও মদীনার জন্যও তেমনই ব্যবস্থাপনা গ্রহণ করা যায় কি না। সেক্ষেত্রে সারা বিশ্বের সব মুসলিম দেশগুলোর সেরা মুসলিম বিশেষজ্ঞদের মধ্য থেকে নির্বাচনের মাধ্যমে এমন একটি সর্বোচ্চ পরিষদ গঠনের পদ্ধতি গ্রহণ করতে হবে যে পরিষদ মুসলমানদের পবিত্র হজ-এর ব্যবস্থাপনা থেকে শুরু করে ধর্মীয় যে কোনও বিষয়ে যে কোনও চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়ার মতো কর্তৃত্বসম্পন্ন হবে।

সবচেয়ে বড় দুঃচিন্তার কারণ হলো সৌদি নেতৃত্বের সাম্প্রতিক অবস্থান। সম্প্রতি দেশটির একজন প্রবল প্রভাবশালী নেতা বলেছেন, সৌদি আরব উদারনীতিক ইসলামী রাষ্ট্র হবে। এর প্রতিবাদ করে তুরস্কের প্রেসিডেন্ট রজব তাইয়েব এরদোয়ান বলেছেন, ইসলাম কট্টর বা উদার হতে পারে না। ইসলাম একটিই। সেই প্রকৃত ইসলামকেই ধারণ করতে হবে। তাঁর এ বক্তব্য তাৎপর্যপূর্ণ।

মুসলিম বিশ্বের বর্তমান জটিল ও সংঘাতসঙ্কুল পরিস্থিতিতে নিজেদের অস্তিত্বের স্বার্থেই আরব তথা মুসলিম দেশগুলোর পারস্পরিক ঐক্যের কোনও বিকল্প নেই। রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক স্বার্থ বাদ দিলেও ধর্মীয় ও আদর্শগত দিক থেকে ইসলামের যেসব বিষয়ে সব মুসলমানের অভিন্ন বিশ্বাসের জায়গা রয়েছে সেটাকেই ভিত্তি করে ঐক্য হতে পারে।

এক আল্লাহতে বিশ্বাস ও তাঁর রাসুলের প্রতি ভালবাসার জায়গাগুলি তো এখনও বিশ্বের মুসলমানদের মন থেকে নিঃশেষ হয়ে যায়নি!

দোলনা থেকে কবর পর্যন্ত জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তথা ব্যক্তিগত, পারিবারিক, সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আইন-কানুন যে কোনো ক্ষেত্রেই হোক না কেন, সর্বত্রই রাসূল (সা.)-এর অনুপম আদর্শ হতে পারে আমাদের পথ-প্রদর্শক। বর্তমান দুনিয়ার সর্বত্র মহানবী (সা.)-এর আদর্শ অনুসরণ করলে সত্যিকারের কল্যাণরাষ্ট্র ও সমাজ বিনির্মাণ সম্ভব।

ঈদে মিলাদুন্নবীর (সা.) প্রাক্কালে মুসলিম বিশ্বের ঐক্য অর্জনই হোক সব মুসলমানের ঐকান্তিক প্রার্থনা যাতে মহানবীর আদর্শ পৃথিবীর প্রতিটি প্রান্তে ছড়িয়ে দেওয়া যায় এবং ইসলামকে আবারও বিজয়ী আদর্শ হিসাবে বিশ্বের বুকে প্রতিষ্ঠা করা যায়।

মুসলিম উম্মাহর ঐক্যের গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা

মুফতি হাফিজুল হক

মুসলিম উম্মাহ আজ কঠিন ভয়াবহ অবস্হার সম্মুখীন ৷ একের পর এক ফেতনায় তারা দিশেহারা ৷ উদভ্রান্ত পথিকের মতো হতাশার সাগরে ভাসমান ৷ দিকে দিকে আজ মুসলিম মা-বোনদের আর্তনাদে জমিন কম্পিত ৷ পৃথিবীর আকাশ-বাতাস মজলুমের আত্ম চিৎকারে অস্হির ৷ নির্যাতনের স্টীমরোলারে মুসলিম জনপদ ধ্বংসপ্রায় ৷ জালিমের হিংস্র থাবায় একে একে মুসলিম রাস্ট্রগুলো নিঃশেষ প্রায় ৷

ফিলিস্তিন,লিবিয়া,মিসর,সিরিয়া,সুদান,আফগান,বার্ম,

ভারত ও ভারত অধিকৃত কাশ্মিরে মুসলিমরা আজ অসহায় ৷ ইহুদি,খ্রিস্টান,বৌদ্ধ ও হিন্দু উগ্রবাদী জঙ্গিদের হিংস্র আক্রমনে প্রতিনিয়ত সেখানে মুসলিম হত্যায় পাশবিকতা চলছে ৷ এত নির্যাতন,এত অত্যাচার কেনো ? এর অন্যতম কারণ হলো মুসলিম উম্মাহ আজ শতধা বিভক্ত ৷ এই বিভক্তির সুযোগে ইসলামের শক্ররা মুসলিম উম্মাহর ধ্বংস সাধনে অধিকতর তৎপর হয়ে উঠেছে ৷ ফলে সারা দুনিয়াতে আজ মুসলিম উম্মাহ অশান্তি ও পেরেশানীতে ডুবন্ত ৷ এ অবস্হা থেকে মুক্তির প্রয়োজনে দরকার মুসলিম উম্মাহর ইস্পাত কঠিন ঐক্য ৷

মুসলিম উম্মাহর জীবনে ঐক্য একটি বিরাট শক্তি ৷ এটা মুসলিম জীবনের অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ ৷ ঈমান আনয়নের পর আল্লাহ তায়ালা এবং রাসুল সা. সবচেয়ে বেশি তাগিদ দিয়েছেন ঐক্যের উপর ৷ ঐক্যবদ্ধ জিন্দেগীর উপর আল্লাহ তায়ালার রহমত থাকে ৷ ঐক্যবদ্ধভাবে জীবনযাপন করা মুসলিম উম্মাহর উপর আবশ্যক ৷ ঐক্যবদ্ধ ও সংঘবদ্ধভাবে জীবন পরিচালনা করা ইসলামের নির্দেশনা ৷

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য সম্পর্কে মহান আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন, ‘ হে মুমিনগণ ! তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধর ( ঐক্যবদ্ধ হও ) এবং পরষ্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না ৷’- সুরা আলে ইমরান : ১০৩

অন্যত্র আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন,’তোমরা সে সব লোকদের মতো হয়ো না, যাদের কাছে স্পষ্ট ও প্রকাশ্য নিদর্শন আসার পরও তারা বিভিন্ন দল-উপদলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে এবং নানা ধরণের মতানৈক্য সৃষ্টি করেছে,তাদের জন্য রয়েছে কঠোর শাস্তি ৷’- সুরা আলে ইমরান : ১০৫

আল্লাহ তায়ালা আরো ইরশাদ করেন,’হে ঈমানদারগণ ! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং কখনো মুশরিকদের দলভূক্ত হয়ো না,যারা তাদের দীনকে টুকরো করে দিয়েছে এবং নিজেরা নানা দলে বিভক্ত হয়েছে ৷ এদের প্রত্যেকটা দলই নিজেদের যা আছে তা নিয়েই মত্ত ৷’-সুরা তাওবা : ৩১-৩২

‘নিশ্চয়ই মুমিনগণ পরষ্পর ভাই ভাই ৷’- সুরা হুজুরাত : ১০

‘এই যে তোমাদের জাতি,এতো একই জাতি,আর আমি তোমাদের পালনকর্তা,অতএব তোমরা (ঐক্যবদ্ধভাবে)আমারই দাসত্ব কর ৷’-সুরা তাওবা : ৯২

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য সম্পর্কে হাদিস শরিফে রাসুল সা. বিভিন্নভাবে মুমিনদেরকে উৎসাহ ও নির্দেশনা প্রদান করেছেন ৷ যাতে মুসলিম উম্মাহ ঐক্যবদ্ধভাবে থাকে ৷ অর্থাৎ জামায়াতবদ্ধভাবে জীবনযাপন করে ৷

এ সম্পর্কে রাসুল সা. ইরশাদ করেছেন, জামায়াতবদ্ধ তথা ঐক্যবদ্ধ-সংঘবদ্ধ জিন্দেগির উপর আল্লাহর রহমতের হাত প্রসারিত থাকে ৷ – মুসলিম

হযরত হারিস আল আশআরি রা. থেকে বর্ণিত,হযরত রাসুলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেন,’আমি তোমাদেরকে পাঁচটি বিষয়ের নির্দেশনা দিচ্ছি,স্বয়ং রব আমাকে ঐগুলোর নির্দেশ দিয়েছেন ৷ বিষয়গুলো হচ্ছে – সংঘবদ্ধ,আমিরের নির্দেশ শ্রবন,নির্দেশ পালন,হিজরত এবং আল্লাহর পথে জিহাদ ৷ যে ব্যক্তি সংঘবদ্ধতা ত্যাগ করে এক বিঘৎ পরিমাণ দূরে সরে গেছে সে নিজের গর্দান থেকে ইসলামের রজ্জু খুলে ফেলেছে ৷ সাহাবারা জিজ্ঞেস করলেন,হে আল্লাহর রাসুল ! সালাত কায়েম এবং সাওম পালন করা সত্ত্বেও ? এর উত্তরে রাসুল সা. বলেন,নামাজ কায়েম এবং রোজা পালন এবং মুসলমান বলে দাবি করা সত্ত্বেও ৷’ – সুনানে তিরমিজি ৷

হযরত উমর ইবনুল খাত্ত্বাব রা. থেকে বর্ণিত,হযরত রাসুলুল্লাহ সা. বলেছেন,’যে ব্যক্তি জান্নাতের সর্বোত্তম অংশে বসবাস করে আনন্দিত হতে চায়, সে যেন ঐক্যবদ্ধভাবে আল্লাহর রজ্জুকে আঁকড়ে ধরে ৷’ – তিরমিজি ৷

হযরত রাসুলে আকরাম সা. ইরশাদ করেন,’তোমরা ঐক্যবদ্ধভাবে জীবনযাপন কর,সংঘবদ্ধতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে জীবনযাপন করো না ৷ কারণ বিচ্ছিন্ন জীবন-যাপন করলে শয়তানের কু-প্ররোচনায় আকৃষ্ট হয়ে পথভ্রষ্ট হয়ে যাবে ৷’ – আবু দাউদ ও ইবনে মাজা ৷

হযরত রাসুলে আকরাম সা. আরো ইরশাদ করেন,’মুমিনগণ অপর মুমিনের জন্য একটি প্রাচীরের মতো,যার এক অংশ অপর অংশকে মজবুত করে ৷ এরপর তিনি এক হাতের আঙ্গুল অপর হাতের আঙ্গুলে প্রবিষ্ট করেন ৷ – সহিহ বোখারি ও মুসলিম ৷

হযরত ইবনে উমর রা. থেকে বর্ণিত ,রাসুল সা. বলেছেন,’যে ব্যক্তি সংঘবদ্ধতা থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্হায় মৃত্যু বরণ করবে তার মৃত্যু হবে জাহিলিয়াতের মৃত্যু ৷’ – মুসলিম ৷

হযরত আমের রা. থেকে বর্ণিত,হযরত রাসুল সা. বলেন,’তিনজন লোক কোনো নির্জন প্রান্তরে থাকলেও একজনকে আমির না বানিয়ে থাকা জায়েয নয় ৷’ – আহমদ ৷

হযরত রাসুলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেছেন,’পারস্পরিক ভালোবাসা,দয়া-অনুগ্রহ,মায়া – মমতার দৃষ্টিকোণ থেকে তুমি মুমিনদের দেখবে একটি দেহের মতো ৷ যদি দেহের কোনো একটি অংশ আহত হয়ে পড়ে তবে অন্যান্য অংশও তা অনুভব করে ৷’ – সহিহ বোখারি ও মুসলিম ৷

হযরত রাসুলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেছেন,’মুমিনগণ একজন মানুষের মতো,যার চোখ আক্রান্ত হলে সমস্ত শরীর আক্রান্ত হয় ; আর তার মাথা আক্রান্ত হলে সমস্ত শরীর আহত হয় ৷’ – সহিহ মুসলিম

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য সম্পর্কে পবিত্র কুরআন ও হাদিসে এত নির্দেশনা থাকার পরও মুসলিম সমাজে আজ ঐক্যের অভাবই বেশি দেখা যায় ৷ মুসলিম জাতি এক আল্লাহর বান্দা,এক নবীর উম্মত,ভ্রাতৃত্বের সুন্দর বন্ধন – এ চেতনাবোধ থেকে তারা দূরে সরে পড়েছে ৷ ইসলামের সু-মহান ভ্রাতৃত্বের বন্ধন বজায় রাখা মুসলিম উম্মাহর জন্য জরুরি ৷

বর্তমান সমাজব্যবস্হায় মুসলিম উম্মাহর ঐক্য বেঁচে থাকার জন্যই প্রয়োজন ৷ সমস্ত তাগুতি কুফরি শক্তি ইসলাম নামক বৃক্ষের ক্ষতির জন্য প্রস্তুত ৷ এহেন মূহুর্তে নিজেদের পারস্পরিক সম্পর্কের শোচনীয় অবস্হা কাম্য নয় ৷ তাই প্রচলিত ফেরকার মন মানসিকতাকে দূরে রেখে কুরআন – সুন্নাহে বর্ণিত আদর্শ ঈমানদার মুসলিম ও মুসলিম জামায়াতের গুণাবলী অর্জনে সকলে সচেষ্ট হই ৷

আল্লাহ আমাদের সবাইকে ঐক্যের পথে চলার জন্য সাহায্য করুন। আসুন আমরা আল্লামা ইকবালের একটি কথার দিকে নজর দেই, “ইউতো সায়্যিদ ভি হো, মীর্জা ভী হো, বাতাও তোম মুসলিম ভি হো।”

মুসলিম উম্মাহর ঐক্য এখন জরুরী বিষয়।

তোমরা একত্রিত হয়ে আল্লাহর রজ্জুকে (আল-কোরআন তথা আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর এবং দলাদলিতে লিপ্ত হয়ো না।( সুরা আলে-ইমরান:১০৩)

দুনিয়ায় ইসলামের আগমন ঘটেছে ঐক্যের পয়গাম নিয়ে। অনৈক্য ও বিশৃঙ্খলার আবর্তে গোটা মানবজাতি যখন পর্যুদস্ত, তখন ইসলামই মুসলমানদের আদেশ দিয়েছে ‘তোমরা আল্লাহর রজ্জুকে ঐক্যবদ্ধভাবে ধারণ কর।’ আল্লাহতায়ালা মুসলমানকে সর্বক্ষেত্রে ঐক্যবদ্ধ থাকতে আদেশ করেছেন। তার একটি বড় কারণ হলো, শুধু আনুষ্ঠানিক ব্যক্তিগত ইবাদত-বন্দেগির মাধ্যমে ইসলামের দাবি পূরণ হয় না। ইসলামের মূল লক্ষ্য পৃথিবীকে জঞ্জাল ও কলুষমুক্ত করা। এ পথে সামগ্রিক ও সর্বাত্মক ঐক্যই হচ্ছে তাদের মূল হাতিয়ার।

ইসলামের এই অমর শিক্ষাকে ধারণ করে মুসলমানরা দুনিয়ার বুকে অসাধ্য সাধন করেছে। তারা দুনিয়ার বুকে সভ্যতা ও সংস্কৃতির এক নব যুগের দ্বারোদ্ঘাটন করেছে। বলা বাহুল্য, ঐক্যের বলেই তাদের পক্ষে এই অসাধ্য সাধন করা সম্ভব হয়েছে।

কিন্তু যখনই মুসলমানরা ঐক্য থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে অনৈক্য ও দলাদলির পথে পা বাড়িয়েছে, গোষ্ঠীগত, জাতিগত, মতাদর্শ ও মত-পথের বিভাজন দ্বন্দ্বে লিপ্ত হয়ে ইসলামের মূল লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত হয়েছে, তখনই তারা সব গৌরব হারিয়ে একটি হতভাগা জাতিতে পরিণত হয়েছে। তারা সভ্যতা-সংস্কৃতিতে পিছিয়ে পড়েছে। আজ দুনিয়ায় মুসলমানের সংখ্যা দেড়শ’ কোটির বেশি হওয়া সত্ত্বেও শক্তি ও প্রতিপত্তিতে তারা অন্যান্য জাতির তুলনায় অনেক পেছনে পড়ে রয়েছে। একমাত্র অনৈক্যের কারণেই মুসলমানদের ওপর দুর্ভাগ্যের এই অমানিশা চেপে বসেছে।

আল্লাহতায়ালা কোরআন মজিদের বিভিন্ন আয়াতে বার বার বিভিন্নভাবে ঐক্যের জন্য তাগিদ করেছেন এবং বিচ্ছিন্নতা, বিভেদ ও অনৈক্যকে বিপজ্জনক এবং মুশরিকদের ও জাহিলিয়াত যুগের বৈশিষ্ট্য হিসেবে উল্লেখ করে তা থেকে দূরে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন। মুসলিম উম্মাহর একত্ব সম্পর্কে কোরআন মজিদে ইরশাদ হচ্ছে, ‘তোমাদের এ উম্মাহ্ নিঃসন্দেহে এক অভিন্ন উম্মাহ। আর আমিই তোমাদের রব; অতএব তোমরা আমারই দাসত্ব-আনুগত্য কর। আর তারা (অনৈক্যের নায়করা) তাদের বিষয়কে (দ্বীনকে) পারস্পরিকভাবে টুকরো টুকরো ও বিভক্ত করে নিয়েছে। কিন্তু (তাদের এ মারাত্মক কাজ করার আগে মনে রাখা উচিত ছিল যে,) প্রত্যেককেই আমাদের কাছে ফিরে আসতে হবে।’ (আল-আম্বিয়া : ৯২-৯৩)।

আরও এরশাদ হয়েছে, ‘তোমরা একত্রিত হয়ে আল্লাহর রজ্জুকে (আল-কোরআন তথা আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর এবং দলাদলিতে লিপ্ত হয়ো না।’ (আলে ইমরান : ১০৩)।

বস্তুত দ্বীনে বিভক্তি ও নিজেদের মধ্যে অনৈক্যের সৃষ্টি করে বহুধাবিভক্ত হয়ে যাওয়া মুশরিকদেরই বৈশিষ্ট্য, তাওহিদবাদীদের নয়। কারণ বহু ‘ইলাহ’র পূজা থেকে বহু দলে বিভক্তি অপরিহার্য। অবশ্য মাটি ও পাথরের দেবমূর্তি নির্মাণ ও তার পূজা, অদৃশ্য দেবমূর্তি তথা নফসের পূজারই বহিঃপ্রকাশ মাত্র। প্রবৃত্তিকে ‘ইলাহ’ হিসেবে গ্রহণ করা থেকেই এক আল্লাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ ও তার মোকাবিলায় দৃশ্য-অদৃশ্য দেব-দেবী রচনার কাজ সংঘটিত হয়। কিন্তু যে ব্যক্তি স্বীয় নফসকে একমাত্র রব ও ইলাহ আল্লাহতায়ালার আনুগত্যে নিঃশর্তভাবে সোপর্দ করে দিয়েছে, সে কখনও মুশরিকদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে বিভেদ ও অনৈক্যের নায়কের ভূমিকায় অবতীর্ণ হতে পারে না। আল্লাহতায়ালা বলেন, ‘তোমরা মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না, যারা নিজেদের দ্বীনকে বিভক্ত বা বিচ্ছিন্ন করেছে এবং নিজেরা বিভিন্ন দলে-উপদলে বিভক্ত হয়েছে। (আসলে) প্রতিটি দলই তাদের নিজেদের কাছে যা কিছু আছে তা নিয়েই আনন্দে নিমগ্ন হয়ে রয়েছে।’ (আর রুম : ৩১-৩২)।

অবশ্য দ্বীনের কাজ বা কোনো ভালো উদ্দেশ্যে মুমিনদের মধ্যকার কিছু লোক যদি দলবদ্ধ বা সংঘবদ্ধ হয় এবং তা যদি মুসলিম উম্মাহর বৃহত্তর ঐক্যে ফাটল না ধরায় এবং তারা তাদের দ্বীন থেকে খারেজ বা বাতিল বলে গণ্য না করে তাহলে এ ধরনের সংঘবদ্ধতা নিন্দিত দলাদলি বা বিভক্তি বলে গণ্য হবে না। এটা মূলত ঐক্যের মধ্যে থেকেও কাজ ও অঙ্গনের বিভক্তি, যা দোষণীয় নয়। কিন্তু দুর্ভাগ্যজনক হলেও সত্য, বর্তমানে মুসলিম উম্মাহর মধ্যে যত রকমের দ্বীনি ও বৈষয়িক দল, গোষ্ঠী ও সংগঠন রয়েছে নগণ্যসংখ্যক ব্যতিক্রম বাদে প্রায় সবার মধ্যে নেতিবাচক ও অবাঞ্ছিত বৈশিষ্ট্যগুলোই বিদ্যমান। এ থেকে বাঁচতে হবে।

জনসংখ্যা এবং সম্পদের দিক দিয়ে মুসলমানরা বিশ্বে অত্যন্ত ভালো অবস্থানে থাকা সত্ত্বেও দেখা যাচ্ছে মুসলিম দেশগুলো সামরিক সাংস্কৃতিক অর্থনৈতিক- বিভিন্নভাবে আগ্রাসনের শিকার। আগ্রাসনের এই বেড়াজাল থেকে মুসলিম বিশ্ব বের হতে পারছে না। কেন পারছে না , এর কারন কি ?

আসলে গোটা বিশ্বের মুসলমানদের সামনে এই প্রশ্নটাই সবচেয়ে বড় প্রশ্ন হয়ে দাঁড়িয়েছে যে আমরা কেন এই বেড়াজাল থেকে বের হতে পারছি না ! এর সবচেয়ে বড় কারণ মুসলমানরা বিভিন্নভাবে এবং বিভিন্ন কারণে বিচ্ছিন্ন হয়ে আছে, তাদের মধ্যে কোন ঐক্য নেই। আর ঐক্য না থাকা এবং বিচ্ছিন্ন হয়ে থাকাটাই সবচেয়ে বড় কারণ বলে আমি মনে করি। আর এই ঐক্য না থাকার সুযোগটা নিচ্ছে ইসলাম বিরোধীরা। তারা মুসলমানদের এই দূর্বলতার সুযোগটাকে কাজে লাগিয়ে-অর্থনৈতিক,সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, শিক্ষা ও সামাজিকসহ সকল ক্ষেত্রে এক এক করে তারা আমাদেরকে পরাজিত করার প্রয়াস পাচ্ছে।

আমি মনে করি যে, বর্তমান সময় এই অব্স্থা থেকে বেরিয়ে আসার জন্য বিশেষ করে ইসলামী স্কলার, ওলামায়ে কেরাম যারা রয়েছেন তাদের এখানে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা আছে। কারণ হচ্ছে-জনগণের ওপর তাদের একটা বিরাট প্রভাব আছে। ফলে তারা যদি এগিয়ে আসেন, তারা যদি মানুষকে এই বিষয়টি বুঝাতে পারেন যে, মুসলমানরা একটি উম্মাহ -তাদের মধ্যে ভেদাভেদের বেড়াজাল এখন সৃষ্টি করা হয়েছে, এগুলো পাশ্চাত্যের বা সাম্রাজ্যবাদীদের সৃষ্টি। তারা বিভিন্ন নামে,বিভিন্ন পন্থায় আমাদেরকে শাসন করতে চায় এবং তারা আমাদের ওপর অধিকার প্রয়োগ করতে চায়। সেজন্য মুসলমানদের জন্য মুসলমান হিসেবে যে আজাদী বা স্বাধীনতা সেটা তখনই ভোগ করা সম্ভব হবে, যখন এইসব বিচ্ছ্ন্নিতা, বিক্ষিপ্ততা ও ভুল বোঝাবুঝির অবসান ঘটিয়ে মুসলিম উম্মাহর ফিলিংস নিয়ে যখন একজোট হতে পারবে, সকলের সমস্যা এবং সম্ভাবনা পরস্পরের মধ্যে শেয়ার করতে পারবে, তখনই এই বেড়াজাল থেকে মুসলিম বিশ্ব বের হতে পারবে।

মুসলমানদের করণীয় সম্পর্কে আমি বলব, মুসলমানদেরকে ইসলামের যে মূল বাণী সেটার দিকে ফিরে আসতে হবে। আমরা না শিয়া, না সুন্নী, না ব্রেলভী না দেওবন্দী- এই যে বিভাজনগুলো আমাদেরকে বিভক্ত করে রেখেছে, এগুলো আসলে আমাদের মূল পরিচয় না। আল্লাহ স্পষ্টভাবে বলেছেন, তোমরা ইসলামের মধ্যে পরিপূর্ণরূপে দাখিল হও’। দ্বীন ইসলামকে আল্লাহ পাক আমাদের জন্য জীবন বিধান হিসেবে মনোনীত করেছেন। ফলে এই ইসলাম ধর্মের মাজহাবগত অনৈক্য ভুলে ইসলামকে আকঁড়ে ধরতে হবে। শিয়া, সুন্নিসহ আরো যেসব বিভাজন পূর্ব- পশ্চিম, আরব-অনারব, আযম যে প্রশ্নগুলো আমাদের মধ্যে রয়েছে -যে প্রশ্নগুলো সম্পর্কে রাসুলে পাক (সা.) বিদায় হজ্জ্বের সময় বলেছিলেন, আমি আজ থেকে এসব বিষয়কে আমার পায়ের নিচে পিষ্ট করলাম, এই বাণীকে আমাদেরকে আঁকড়ে ধরতে হবে।

মুসলমানদের সবগুলো মাজহাব বা উপদলের মৌলিক বিশ্বাস কিন্তু এক ও অভিন্ন। যেমন সবাই এক আল্লাহ, এক রাসূল, একই কিতাবে বিশ্বাসী। সবাই নামাজ রোজা, হজ্ব যাকাতসহ মৌলিক এবাদতের বিষয়েও একই বিশ্বাস পোষণ করেন,

আলেম- ওলামাদের একটি শ্রেণীর মধ্যে এক্সট্রিমভাব বা প্রতিক্রিয়াশীলতা দেখা দিয়েছে, এটা কিন্তু তাদের নিজেদের আসল চরিত্র না। এটা আসলে বাইরে থেকে ইসলামের শত্রুদের কাজ। বিশেষ করে আমরা পাক ভারত উপমহাদেশে আলেমদের মধ্যে যে বিরোধগুলো দেখি, এগুলো কিন্তু ব্রিটিশ শাসনের পর থেকে ব্যাপক আকার ধারণ করেছে। ব্রিটিশরা আলেমদের পেছনে ব্যাপক ইনভেস্টমেন্ট করেছে। আর এর সাথে তারা বিভিন্ন মতবাদ ও দর্শন আলেমদের মধ্যে প্রবেশ করিয়েছে এবং সেগুলো প্রচার করিয়েছে। আর সেটাই আজ বিভিন্ন মতের জন্ম দিয়েছে। একইভাবে বিশ্বের অন্যান্য জায়গাতেও আমরা দেখি-আলেমদের পেছনে একটা বিশাল পরিকল্পনা কাজ করেছে। তো আলেমরা যত তাড়াতাড়ি এই ষড়যন্ত্রের বিষয়টি বুঝতে পারবেন এবং যত বেশী করে রাসুলে পাক (সা.) এর জামানা, সাহাবায়ে কেরামদের জামানা ও তাবেঈনদের জামানাকে সামনে রেখে অগ্রসর হতে পারবে ততই এই যে সমস্যাগুলোর কথা সামনে আসছে এসবের সমাধান আমরা সেখানে খুঁজে পাব। আলেমদের মধ্যে একজন আরেকজনকে কাফের বলে ফতোয়া দেয়া, ইসলাম থেকে খারিজ করে দেয়া, এমনকি অতি সামান্য বিষয় নিয়েও আমরা লক্ষ্য করছি কাউকে কাফের বলে আখ্যায়িত করা হচ্ছে এটা মোটেও ঠিক না। আমরা লক্ষ্য করছি আলেমদের মধ্যে এক ধরনের ইনটলারেন্স গড়ে ওঠেছে। এটাও ঠিক না। যতক্ষণ পর্যন্ত আমরা এটা থেকে বেরিয়ে আসতে না পারব ততক্ষণ আমাদের সত্যিকার মুক্তি আসবে না এবং ইসলামকে আমরা সবার জন্য আকর্ষণীয় করতে পারব না।

তোমরা একত্রিত হয়ে আল্লাহর রজ্জুকে (আল-কোরআন তথা আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধর এবং দলাদলিতে লিপ্ত হয়ো না।( সুরা আলে-ইমরান:১০৩)

আমরা আজ ঐক্যবদ্ধ নই বলেই একেক দল একেক ভাবে নিপীড়নের শিকার হচ্ছি। ইসলাম ও মানবতাবিরোধী আইন করতে পারছে সরকার। দেশে দেশে আমরা হচ্ছি নির্যাতিত। হারাচ্ছি বৈধ অধিকার। দেওয়া হচ্ছে অন্যায়ভাবে সন্ত্রাসী আখ্যা।

এই মুহুর্তে বাংলাদেশের সকল ইসলামিক দলের ঐক্য জরুরী।

আসুন জানি পবিত্র কোরআনে মুসলিম উম্মাহ্ র ঐক্যের ব্যাপারে কি বলা হয়েছে:

কুরআনে ঐক্যের আহ্বান:

১.

(সুরা শূরা ৪২:১২)

شَرَ‌عَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَ‌اهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّ‌قُوا فِيهِ ۚ

.."তিনি তোমাদের জন্যে দ্বীনের ক্ষেত্রে সে পথই নিধারিত করেছেন, যার আদেশ দিয়েছিলেন নূহকে, যা আমি প্রত্যাদেশ করেছি আপনার প্রতি এবং যার আদেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীনকে প্রতিষ্ঠিত কর এবং তাতে অনৈক্য সৃষ্টি করো না..."

২. সুরা যুখরুফ (৪৩:৬৫)

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ ۖ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ

"অতঃপর তাদের মধ্যে থেকে(প্রসঙ্গ: হযরত ঈসা আ. এর অনুসারীরা) বিভিন্ন দল মতভেদ সৃষ্টি করল। সুতরাং যালেমদের জন্যে রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আযাবের দুর্ভোগ। "

অর্থ্যাৎ তাদের মত বিভক্ত ও পথভ্রষ্ট হয়ে যেয়োনা।

৩. সুরা জাছিয়া (৪৫:১৭)

وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الْأَمْرِ‌ ۖ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّ رَ‌بَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ

"আরও দিয়েছিলাম তাদেরকে ( প্রসঙ্গ :বনী ইসরাঈল) ধর্মের সুস্পষ্ট প্রমাণাদি। অতঃপর তারা জ্ঞান লাভ করার পর শুধু পারস্পরিক জেদের বশবর্তী হয়ে মতভেদ সৃষ্টি করেছে। তারা যে বিষয়ে মতভেদ করত, আপনার পালনকর্তা কেয়ামতের দিন তার ফয়সালা করে দেবেন। "

৪. সুরা আন'আম (৬:১৫৯)

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّ‌قُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُ‌هُمْ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ

"নিশ্চয় যারা স্বীয় ধর্মকে খন্ড-বিখন্ড করেছে এবং অনেক দল হয়ে গেছে, তাদের সাথে আপনার কোন সম্পর্ক নেই। তাদের ব্যাপার আল্লাহ তা'আয়ালার নিকট সমর্পিত। অতঃপর তিনি বলে দেবেন যা কিছু তারা করে থাকে। "

৫. সুরা আলে ইমরান (৩:১০৩)

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّـهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّ‌قُوا ۚ وَاذْكُرُ‌وا نِعْمَتَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَ‌ةٍ مِّنَ النَّارِ‌ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

"আর তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে সুদৃঢ় হস্তে ধারণ কর; পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমরা সে নেয়ামতের কথা স্মরণ কর, যা আল্লাহ তোমাদিগকে দান করেছেন। তোমরা পরস্পর শত্রু ছিলে। অতঃপর আল্লাহ তোমাদের মনে সম্প্রীতি দান করেছেন। ফলে, এখন তোমরা তাঁর অনুগ্রহের কারণে পরস্পর ভাই ভাই হয়েছ। তোমরা এক অগ্নিকুন্ডের পাড়ে অবস্থান করছিলে। অতঃপর তা থেকে তিনি তোমাদেরকে মুক্তি দিয়েছেন। এভাবেই আল্লাহ নিজের নিদর্শনসমুহ প্রকাশ করেন, যাতে তোমরা হেদায়েত প্রাপ্ত হতে পার। "

আসুন আমরা ঐক্যবদ্ধ হই। মতের অমিল থাকবেই। সেগুলো নিজেরা নিজেরা পরামর্শ করে ইসলাহর মাধ্যমে দূর করার চেষ্টা করি। সেগুলো নিয়ে নিজেরাই অতিরিক্ত মেতে থাকলে বাতিলকে জবাব দেব কখন ?

ঐক্যের ভিত্তি হবে "হাবলুল্লাহ্''-

ইসলাম আল্লাহর দীন বা আল্লাহ প্রদত্ত জীবন ব্যবস্থা।

তাই একমাত্র ইসলামই মানুষের জন্যে নির্ভুল জীবন-দর্শন ও জীবনাদর্শ। আল্লাহ তায়ালা এই জীবনাদর্শ প্রেরণ করেছেন পৃথিবীর বুকে এটিকে প্রবর্তিত ও বিজয়ী করতে এবং বিজয়ী রাখতে। আর এই কাজ করার জন্যে আল্লাহ তায়ালা মুসলিমদের সংগঠিত ও সংঘবদ্ধ থাকা অনিবার্য-ফরয করে দিয়েছেন।

তাছাড়া কোনো জাতির অস্তিত্ব ও স্বকীয়তা রক্ষার জন্যে সংগঠন ও সংঘবদ্ধতার বিকল্প নেই। জামাতবদ্ধতা স্বয়ং এক বিরাট শক্তি। কোনো সংগঠিত ও ঐক্যবদ্ধ জাতিকে সহজে কেউ পরাজিত ও নিশ্চিহ্ন করতে পারেনা। একতা, সংঘবদ্ধতা, ত্যাগ ও সংগ্রাম-সাধনার মাধ্যমেই কোনো জাতি হতে পারে বিজয়ী, লাভ করতে পারে সম্মান, সাফল্য ও উন্নতি। যে কোনো শত্রু এমন জাতিকে সমীহ করে চলতে বাধ্য। এমন জাতিকে পর্যদুস্ত করা চাট্টিখানি কথা নয়। এমনকি তাদের অগ্রগতি রুদ্ধ করারও কেউ থাকেনা।

অপরদিকে অসংগঠিত বিশৃংখল জাতি কোনো অবস্থাতেই উন্নতির চূড়ায় আরোহন করতে পারেনা। নিজেদের মধ্যে পারস্পরিক হানাহানিতেই তাদের শক্তি নিঃশেষ হয়ে যায়। বিশ্বের দরবারে এমন জাতির কোনো মর্যাদাই থাকেনা। এ ধরণের জাতি নিজেদের সম্মান এমনকি স্বাধীনতা পর্যন্ত হারিয়ে বসে। এমন জাতির পক্ষে নিজের অস্তিত্ব, সভ্যতা-সংস্কৃতি, ভাষা, জাতীয় বৈশিষ্ট্য এবং জীবন-ব্যবস্থা ও জীবনাদর্শের হিফাযত করা কোনো অবস্থাতেই সম্ভব হয়না। লাঞ্ছনা, পরাশাসন, অধপতন ও নিষ্পেষণই জুটে থাকে এ ধরণের জাতির ভাগ্যে।

কোনো জাতির কাছে যদি শ্রেষ্ঠ জীবনাদর্শ ও নিখুঁত জীবন-ব্যবস্থা বর্তমান থাকে এবং সেই জীবন-ব্যবস্থা যদি প্রতিষ্ঠিত হবার জন্যেই অস্তিত্ব লাভ করে থাকে, তবে সে জাতির জন্যে সংগঠন ও সংঘবদ্ধতার গুরুত্ব আরো অনেক অনেক বেশি। সংঘবদ্ধতা ছাড়া কোনো উদ্দেশ্য ও লক্ষ্যই অর্জন করা যেতে পারেনা। সংগঠিত হওয়া ছাড়া সাধন করা যেতে পারেনা কোনো বিপ্লবই। সংগঠন সংঘবদ্ধতা ছাড়া কোনো আদর্শের বিজয় চিন্তা সম্পূর্ণ অলীক কল্পনা।

আমাদের মুসলিম উম্মাহ্ এমন একটি জাতি, যারা ছড়িয়ে আছে সারা বিশ্বে। মুসলমানরা যদি ঐক্যবদ্ধ ও সংগঠিত না হয়, তবে অমুসলিমদের শাসনই চলতে থাকবে তাদের উপর। রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক ও সাংস্কৃতিকভাবে তারা বিলীন হয়ে যাবে অমুসলিমদের মধ্যে।

মুসলিম উম্মাহ মানেই ইসলামি আদর্শের বাহক। আর ইসলামের আদর্শ কেবল তখনই বাস্তবায়িত হতে পারে, যখন মুসলিমরা হবে ঐক্যবদ্ধ, সংগঠিত। বিচ্ছিন্নতা তাদের মধ্যে কেবল ফিতনা আর বিপর্যয়ই সৃষ্টি করবে। বিচ্ছিন্নতার সুযোগে যে কোনো পরাশক্তি মুসলমানদেরকে ফিতনা এবং গুমরাহিতে নিমজ্জিত করে দিতে পারে। আর বিচ্ছিন্নতার কারণে এ ধরণের ফিতনা তারা প্রতিরোধও করতে পারবেনা। ইতিহাস সাক্ষী, বিচ্ছিন্নতার যুগে মুসলমানদের মধ্যে ফিতনা কিভাবে মাথা চাড়া দিয়ে উঠেছিল? ইসলামের প্রতিষ্ঠা ও বিজয় তখনই সম্ভব, যখন ইসলামি উম্মাহ ঐক্যবদ্ধ ও সুসংগঠিত হয়ে এর জন্যে চালিয়ে যাবে প্রাণান্তকর চেষ্টা সংগ্রাম।

ঐক্যের ভিত্তি হবে ‘হাবলুল্লাহ- আল্লাহর রশি’। অর্থাৎ আল্লাহর কিতাব আল কুরআন ও সুন্নতে রসূলকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করে এ দু’টির পূর্ণ অনুসরণ তাদেরকে করতে হবে। সবাই ভাই ভাই হিসেবে একযোগে দীনের এই ভিত্তিদ্বয়ের আনুগত্য, অনুসরণ ও অনুকরণ করবে। সবাই পরস্পরকে এই দুই ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত থাকতে সহযোগিতা করবে।

আল্লাহর দীনকে প্রতিষ্ঠিত ও বিজয়ী করা এবং বিজয়ী রাখার চেষ্টা সংগ্রাম করা মুসলমানদের দায়িত্ব। আর এ দায়িত্ব পালনের জন্যেই তাদের জন্যে ঐক্য সংহতি, ও মজবুত সংগঠন অপরিহার্য। রসূলুল্লাহ সা. বলেছেন :

“মুমিন মুমিনের জন্যে প্রাচীরের মতো, যার একটি অংশ আরেকটিকে শক্তি ও দৃঢ়তা দান করে।’ একথা বলে নবী করিম সা. এক হাতের সবগুলো আংগুল আরেক হাতের আংগুলের ফাঁকে রেখে মজবুত করে দেখালেন।” -সহীহ বুখারি ও মুসলিম।

এটা অস্বীকার করার কোন উপায় নেই যে, আজকের মুসলিম জাতি নিজেদের মধ্যে অসংখ্য ভাগে বিভক্ত হয়ে আছে; দুঃখজনক হলো এই বিভক্তি খোদ ইসলামের দ্বারা আদৌ স্বীকৃত নয়।

ইসলাম বিশ্বাস করে তার অনুসারীদের মধ্যে ঐক্য এবং একতার লালন করতে।

জ্যোতির্ময়ী কুরআন বলছেঃ

এবং আকড়ে ধরো দৃঢ়তার সাথে সবাই মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (যা তিনি ঝুলিয়ে রেখেছেন তোমাদের জন্য কুরআনের আকারে) এবং নিজেরা বিভক্ত হয়ে যেও না।

এ আয়াতে যে রজ্জুর কাথা বলা হয়েছে সে রজ্জু কি বা কোন রজ্জু? জ্যোতীর্ময় কুরআন, মহাবিজ্ঞান আল কুরআনই সেই আল্লাহর রজ্জু যা সকল মুসলমানের সম্মিলিতভাবে ধরে রাখা উচিত। ঐক্যের ব্যাপারে দ্বিগুন গুরুত্ব দেয় হয়েছে। অর্থাৎ সবাই মিলে শক্ত করে ধরো বলার সাথে সাথেই বলা হয়েছে বিভক্ত হয়ো না।

কুরআন আরো বলছেঃ

আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের। (৪:৫৯)

সকল মুসলমানের কুরআন ও বিশুদ্ধ হাদূসসমূহ অনুসরণ করা কর্তব্য এবং নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হওয়া উচিত নয়।

ফের্কাবাজী ও বিভক্তি ইসলামে নিষিদ্ধ

জ্যোতির্ময় কুরআন বলছেঃ

যারা নিজেদের দ্বীনকে খন্ড খন্ড করে দিয়েছে এবং দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে তাদের সাথে তোমার এতটুকু সম্পর্ক নেই। তাদের এসব ব্যাপার আল্লাহ কাছে ন্যাস্ত। অবশেষে তাদেরকে তিনি বলে দেবেন সেই সব সম্পর্কে যেসব কাজ তারা করছিল। (সূরা আনআমঃ১৫৯)

এ আয়াতে আল্লাহ বলেছেন, তাদের থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেছে।

কিন্তু কেউ যখন কোনো মুসলমানকে জিজ্ঞেস করে তুমি কে? সাধারণ উত্তর হলো, আমি একজন সুন্নি অধবা আমি শিয়া। অনেকেই নিজেদেরকে হানাফী অথবা শা’ফী অথবা মালেকী অথবা হাম্বলী ইত্যাদি হিসেবে পরিচিত হতে গর্ববোধ করেন। কেউ আবার দেওবন্দী। কেউ ব্রেলোভী।

আমাদের রাসূল ছিলেন একজন ‘মুসলিম’

এ ধরনের একজন মুসলমানকে কেউ যদি প্রশ্ন করে আমাদের প্রিয় নবী (সঃ) কি ছিলেন? তিনি কি একজন হানাফী কথবা শাফী অথাবা হাম্বলী ছিলেন? না! তিনি ছিলেন একজন মুসলিম। তাঁর পূর্বে আগত আল্লাহর সকল নবী ও রাসূলগণের মতো।

যেমন সূরা নিসা ৫২ নং আয়াতে বলা হয়েছে-ঈসা (আ) ছিলেন একজন মুসলিম। ৬৭ আয়াতে বলা হয়েছে- ইব্রাহীম না ইহুদী ছিল না খ্রীষ্টান, সে ছিল একজন মুসলমান।

কুরআন বলছে নিজেদেরকে মুসলিম বলে পরিচয় দাও

কেউ পরিচয় জানতে চাইলে তার বলা উচিত আমি একজন মুসলিম-না হানাফী না শাফী।

আর কে হতে পারে বক্তব্যে তার চাইতে উত্তম? যে (মানুষকে) আল্লাহর পথে আহ্‌বান করে আর যাবতীয় জীবন কর্ম যেভাবে আল্লাহ করতে বলেছেন সেভাবে করে এবং বলে আমি তো আল্লাহতে সমর্পিতদের একজন। (মুসলিম) (৪১:৩৩)

কুরআন বলে আমি তাদেরই একজন যারা আল্লাহতে সমর্পিত। অন্য কথায় বলো, আমি একজন মুসলিম।

রাসূলুল্লাহ (স) অমুসলিম রাজা বাদশাহদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। সেই সব চিঠিতে তিনি সুরা আলে ইমরানের এই আয়াত উল্লেখ করেছিলেন।

তাহলে বলে দিন ওদেরকে তোমরা সাক্ষী থাকো একথার যে আমরা (কিন্তু) সর্বান্তকরনে আল্লাহতে আত্মসর্ম্পনকারী ‘মুসলিম’। (৩:৬৪)

ইসলামের মহান ইমামগণের প্রতি শ্রদ্দা ও সম্মান

ইসললামের ইতিহাসে মহান ইমাম ও আলেমগনের প্রতি আমাদের সম্মানবোধ আন্তরিক হতে হবে। তাঁদের জীবন নিংড়ানো জ্ঞান সাধনা মুসলিম জাতিকে জ্ঞান সম্পদে সম্পদশালী করেছে। নিঃসন্দেহে আল্লাহর দরবারে তাঁরা পুরুষকৃত হবেন। সাধারণের মধ্যে কিউ যদি বিশেষ কোনো ইমামের রীতি পদ্ধতি অনুসরণ করেন, সেটা অবশ্যই দোষের কিছু নয়। কিন্তু পরিচয়ের ক্ষেত্রে তাদের কারো নাম জড়িয়ে পরিচয় দেয়া এক ধরনের সংকীর্ণতার প্রকাশ। যেমনটা করতে তাঁরা কেউ বলে জাননি। নবী রাসূলগনের মতো তাঁরাও ছিলেন শুধুমাত্র আল্লাহতে সমর্পিত মুসলিম। কাজেই তাঁদের কারো অনুসারী হলেই পরিচয় বদলে যায় না। মুসলমানদের পরিচয় একটাই তারা মুসলিম।

অনেকেই হয়তো তাদের বিচ্ছিন্নতাবাদী সংকীর্ণ মানসিকতাকে চাপা দেবার জন্য সুনানে আবু দাউদে বর্নিত ৪৫৭৯ নং হাদীস খানি নিয়ে তর্কে লাফিয়ে পড়বেন। যা রাসূল (স) বলেছেন, আমার উম্মত ৭৩টি ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে।

কিন্তু এ হাদীসখানি রাসূল (স) তাঁর উম্মতের অধঃপতনের চূড়ান্ত পর্যায়ে যেসব বিকৃতি দেখা দেবে তারই অন্যতম একটি আগাম বার্তা বহন করছে। তিনি তো একথা বলেননি। যে মুসলমানরা এভাবে ফের্কায় ফের্কায় ভাগ হয়ে যেতে হবে।

কুরআন যেখানে আমাদেরকে আদেশ করছে কোনো বিভক্তির সৃষ্টি করা যাবে না। অতএব যারা কুরআন ও শুদ্ধ হাদিস সমূহের একনিষ্ঠ অনুসারী এবং কোনো ধরনের বিচ্ছিন্নতার না কারণ হয় না কাউকে উৎসাহিত করে তারাই সঠিক পথে রয়েছেন।

তিরমিযির ১৭১ নং হাদীসে বলা হয়েছে রাসূল (স) বলেছেনঃ আমার উম্মত ৭৩ ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে। এর মধ্যে শুধু একটি ছাড়া বাদ বাকি সব জাহান্নামী হবে। সাহবায়ে কেরাম জানতে চাইলেন ইয়া রাসূলুল্লাহ সেই শুদ্ধ দল কোনটি হবে? রাসূল (স) বললেন, “যাদের কাছে আমি এবং আমার সঙ্গী সাথীরা অনুসরণীয় হবো।

আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের” কুরআনের বহু জায়গায় এই একটি কথা মুসলমানদের মনের মধ্যে স্থায়ী ভাবে বসিয়ে দেবার জন্য নানান ভাবে বলে দেয়া হয়েছে। কাজেই একজন মুসলমানের অনুস্মরনীয় আদর্শ হচ্ছে কুরআন ও বিশুদ্ধ হাদীস। তারপর এ দুয়ের নির্দেশনা সমূহকে অনুশীলনীর পদ্ধতি হিসেবে সে যদি কোনো বিশেষ আলেমকে অনুসরণ করতে চায় তাতে দোষের কিছু নেই। কিন্তু তা যদি আবার কোনো এক পর্যায়ে গিয়ে খোদ কুরআন ও হাদীসের বিরুদ্ধে চলে যায় তাহলে তা যত বড় বিশেষজ্ঞ আলেমই হোকনা কেন্ দুই কড়ি মূল্য রাখেন না।

প্রতিটি মুসলমান যদি তার সামর্থ অনুযায়ী কুরআন বুঝে পড়ার অনুশীলনী করে এবং সেখান থেকে পাওয়া মূলনীতিসমূহ খোদ রাসূল (স) এর বাস্তবায়ন পদ্ধতি অনুযায়ী বাস্তবায়নের চেষ্টা করে তাহলে ইনশাআল্লাহ একদিন এই বিভক্তি দূর হয়ে যাবে এবং আমরা ঐক্যবদ্ধ শক্তিশালী এক ‘উম্মাহ’ হয়ে আত্মপ্রকাশকরতে সমক্ষ হবো।

মুসলমনাদের অবস্থা এখন বড়ই করুণ। কোথাও তারা নিরাপদ নয়। না দেশে, না বিদেশে। না মুসলিম রাষ্ট্রে, না বিধর্মী রাষ্ট্রে। গোটা পৃথিবীতে যখন ইসলামের শত্রুরা মুসলমানদের ধ্বংস করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত। মুসলমান দেখলেই “সন্ত্রাসী” উপাধী দিয়ে হেনস্থা করার অপচেষ্টা করা হচ্ছে। ইসলাম ধর্মকে সন্ত্রাসী ধর্ম, সাম্প্রদায়িক ধর্ম আখ্যা দেওয়ার জন্য নানামুখী ষড়যন্ত্র চলছে উপর্যুপরিভাবে। মুসলমানদের ইসলামী শিক্ষালয়কে সন্ত্রাসীকেন্দ্র আখ্যা দেবার হিন কর্মকান্ডে লিপ্ত। ঠিক এমনি সময় মুসলমানরা আজ শতধা বিভক্ত। মুসলমনদের মাঝে ধর্মীয় কোন্দলের সয়লাব।

অথচ এখন সবচে’ প্রয়োজন হল মুসলমানদের মাঝে একতা সৃষ্টি করা। ঐক্যমত্ব প্রতিষ্ঠিত করা। নবীজী সাঃ এর কালিমায়ে তায়্যিবার প্লাটফর্মে এক হওয়া আজ সময়ের আবশ্যকীয় দাবি।

যখন মুসলমানদের দুশমনরা মুসলমানদের উপর হামলা করে, তখন তারা এটা দেখেনা যে, সে কি দেওবন্দী না বেরেলবী? সে কি মুকাল্লিদ না গায়রে মুকাল্লিদ? সে কি কিয়াম করে না করেনা? সে কি মাজারে যায় কি যায়না? সে ইমামের পিছনে কিরাত পড়ে না পড়েনা?

“লোকটি মুসলমান” কেবল এই অপরাধেই হত্যা করা হয়।

আমরা দেখতে পাচ্ছি একের পর এক মুসলিম জাতির/দেশের পতন ঘটছে ৷ আমরা কি করছি? আমরা শুধু চেয়ে চেয়ে দেখি ৷ যখন ফিলিস্তিনকে কেড়ে নেয়া হল, আমরা কিছুই করিনি ৷ এরপর একের পর এক জাতি বিপদের মুখে পড়তে লাগল – কাশ্মীর, চেচনিয়া, ফিলিপাইনের মুসলিম এবং সর্বশেষ ইরাক ৷ ইরাকে যখন হত্যাযজ্ঞ চলছে, তখন আমরা কিছুই করিনি ৷ এখানেই শেষ নয়, পরবর্তীতে আরো জাতিকে ধরা হবে, কাকে ধরা হবে তা আল্লাহ্ই ভাল জানেন

রসূলুলৱাহ্‌ (সা.) বলেছেন, ‘এই উম্মত হল একটি দেহের মত ৷ যদি দেহের কোথাও ব্যথা লাগে, তাহলে গোটা দেহ জ্বরাক্রান্ত হয় ও ঘুমাতে পারেনা ৷’ (বুখারী)৷ অর্থাৎ কারও হাত বা পায়ে আঘাত লাগলে, সে ব্যথার কারণে ঘুমাতে পারেনা, এবং তার দেহ ব্যথা সারাতে গিয়ে জ্বরগ্রস্থ হয়ে পড়ে ৷ পূর্ব, পশ্চিম বা উত্তর, দক্ষিণের মুসলিম জাতি ব্যথা পেলে, আপনারও এমন ব্যথা লাগা উচিত যেন আপনার নিজ পরিবার আহত হয়েছে ৷ আপনি যদি শুধু নিজের এবং আপনজনদের নিরাপত্তা নিয়েই চিন্তিত হন – তবে একটা সমস্যা আছে, তখন আপনাকে আর দেহের (উম্মাহ) অংশ বলা যায় না ৷ মুসলিমরা রাষ্ট্র, মাযহাব, দলাদলি নিয়ে বিভক্ত হতে পারে, কিন্তু তাদের বড় পরিচয় তারা মুসলিম (যদি না তারা পথভ্রষ্টদের মধ্যে কেউ হয়) ৷ অনেকে দাবী করেন ‘আমি ও আমার দল মুসলিম’, অন্যরা যেহেতু তাদের দলের অনুসরণ করেন না তাই অন্যরা মুসলিম না ৷ আপনি যতক্ষণ না কোন ভাইকে বা বোনকে কাফের প্রমাণ করতে পারবেন, ততক্ষণ সে মুসলিম [একজন মানুষের অন্তরে ঈমান আছে কি নেই তা দেখার ক্ষমতাও আমাদের নেই বা তা দেখার নির্দেশও আমাদের দেয়া হয়নি ৷ রসূল (সা) আমাদের বাহ্যিক আমল দেখে মুসলিম সনাক্ত করতে বলেছেন ৷ যেমন: নামায, যাকাত, হজ্জ ইত্যাদি]৷

আমরা মুসলিমদের মধ্যে ঐক্য চাই ৷ ঐক্য বলতে বলছিনা দল, মাযহাব সব বাদ দিয়ে সবাইকে একটা জামাতের অনুসরণ করতে হবে ৷ সেটা হয়তো এই মুহূর্তেই সম্ভব নয় ৷ ঐক্য বলতে আমরা বলছি, আপনি যে মুসলিম গোষ্ঠীর (বা group-এরই) হননা কেন, যে মাযহাবের হননা কেন – আপনি বিপদে আপনার ভাইয়ের পাশে এসে দাড়াঁবেন ৷ এটাই ঐক্য!

মুসলিমদের মধ্যে একেকটা দল একেক রকম কাজ করছে – এই বিভিন্নতার দরকার আছে ৷ মুসলিমদের আজ সব ক্ষেত্রে কাজ করতে হবে ৷ কেউ হয়তো দাওয়াহর কাজ করছে, কেউ ইল্‌ম অর্জন করছে, কেউ এবাদতে মশগুল আছে ৷ মানুষ বিভিন্ন রকমের, তাই কাজও বিভিন্ন রকম হবে ৷ মানুষের দক্ষতাও একেক রকম, কেউ ভাল আলেম, কেউ ভাল ইমাম আর কেউ বা ভাল শিক্ষক ৷ কেউ কেউ আছেন যারা কথা কম বলেন, কাজ বেশি করেন ৷ সব ধরনের লোকেরই দরকার আছে ৷

তাই অন্য মুসলিম ভাইদের সাথে আপনার চিন্তাধারার মিল নাও থাকতে পারে, কিন্তু তাদের বিপদে আপনি সাহায্য করবেন – একেই বলে একতা ৷

আন্তর্জাতিক ও আঞ্চলিক পর্যায়ে, আমরা মুসলিমরা, বর্তমানে এক ক্রান্তিকাল অতিক্রম করছি।

দলাদলি ও সকল বিভেদ ভুলে আমরা যেন একতাবদ্ধ থাকতে পারি, সে ব্যাপারে আসুন আমরা মহান আল্লাহর দরবারে সাহায্য চেয়ে প্রার্থনা করি

প্রশ্নঃ মুসলমানের যেখানে এক এবং একই কুরআনের অনুসারী তাহলে মুসলমানদের মধ্যে এত বিভক্তি এবং চিন্তাধারার এত বিভিন্নতা কেন?

ডাঃ জাকির নায়েক

ক. মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ থাকা উচিৎ

এটা অস্বীকার করার কোন উপায় নেই যে, আজকের মুসলিমরা নিজেদের মধ্যেই অসংখ্য ভাগে বিভক্ত হয়ে আছে। আর তার চাইতেও দুঃখজনক হলো এই বিভক্তি খোদ ইসলামের দ্বারা আদৌ স্বীকৃত নয়। ইসলাম বিশ্বাস করে তার অনুসারীদের মধ্যে ঐক্য এবং একতার লালন করতে। জ্যোতির্ময়ী কুরআন বলছেঃ

“এবং আকড়ে ধরো দৃঢ়তার সাথে সবাই মিলে আল্লাহর রজ্জুকে (যা তিনি ঝুলিয়ে রেখেছেন তোমাদের জন্য কুরআনের আকারে) এবং নিজেরা বিভক্ত হয়ে যেও না।” [৩:১০৩-১০৫]

এ আয়াতে যে রজ্জুর কাথা বলা হয়েছে সে রজ্জু কি বা কোন রজ্জু? জ্যোতীর্ময় কুরআন, মহাবিজ্ঞান আল কুরআনই সেই আল্লাহর রজ্জু যা সকল মুসলমানের সম্মিলিতভাবে ধরে রাখা উচিত। ঐক্যের ব্যাপারে দ্বিগুন গুরুত্ব দেয় হয়েছে। অর্থাৎ সবাই মিলে শক্ত করে ধরো বলার সাথে সাথেই বলা হয়েছে বিভক্ত হয়ো না। কুরআন আরো বলছেঃ “আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের।” [৪:৫৯]

সকল মুসলমানের কুরআন ও বিশুদ্ধ হাদূসসমূহ অনুসরণ করা কর্তব্য এবং নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হওয়া উচিত নয়।

খ. ফের্কাবাজী ও বিভক্তি ইসলামে নিষিদ্ধ

জ্যোতির্ময় কুরআন বলছে: “যারা নিজেদের দ্বীনকে খন্ড খন্ড করে দিয়েছে এবং দলে দলে বিভক্ত হয়ে পড়েছে তাদের সাথে তোমার এতটুকু সম্পর্ক নেই। তাদের এসব ব্যাপার আল্লাহ কাছে ন্যাস্ত। অবশেষে তাদেরকে তিনি বলে দেবেন সেই সব সম্পর্কে যেসব কাজ তারা করছিল।” [সূরা আনআমঃ১৫৯]

এ আয়াতে আল্লাহ বলেছেন, তাদের থেকে নিজেকে দূরে সরিয়ে রাখতে যারা তাদের দ্বীনকে বিভক্ত করেছে এবং বিভিন্ন দলে বিভক্ত হয়ে গেছে। কিন্তু কেউ যখন কোনো মুসলমানকে জিজ্ঞেস করে তুমি কে? সাধারণ উত্তর হলো, আমি একজন সুন্নি অধবা আমি শিয়া। অনেকেই নিজেদেরকে হানাফী অথবা শা’ফী অথবা মালেকী অথবা হাম্বলী ইত্যাদি হিসেবে পরিচিত হতে গর্ববোধ করেন। কেউ আবার দেওবন্দী। কেউ ব্রেলোভী।

গ. আমাদের রাসূল ছিলেন একজন ‘মুসলিম’

এ ধরনের একজন মুসলমানকে কেউ যদি প্রশ্ন করে আমাদের প্রিয় নবী (সঃ) কি ছিলেন? তিনি কি একজন হানাফী কথবা শাফী অথাবা হাম্বলী ছিলেন? না! তিনি ছিলেন একজন মুসলিম। তাঁর পূর্বে আগত আল্লাহর সকল নবী ও রাসূলগণের মতো। যেমন সূরা নিসা ৫২ নং আয়াতে বলা হয়েছে-ঈসা (আ) ছিলেন একজন মুসলিম। ৬৭ আয়াতে বলা হয়েছে- ইব্রাহীম না ইহুদী ছিল না খ্রীষ্টান, সে ছিল একজন মুসলমান।

ঘ. কুরআন বলছে নিজেদেরকে মুসলিম বলে পরিচয় দাও

কেউ পরিচয় জানতে চাইলে তার বলা উচিত আমি একজন মুসলিম-না হানাফী না শাফী।

“আর কে হতে পারে বক্তব্যে তার চাইতে উত্তম? যে (মানুষকে) আল্লাহর পথে আহ্‌বান করে আর যাবতীয় জীবন কর্ম যেভাবে আল্লাহ করতে বলেছেন সেভাবে করে এবং বলে আমি তো আল্লাহতে সমর্পিতদের একজন।” [৪১:৩৩]

কুরআন বলে আমি তাদেরই একজন যারা আল্লাহতে সমর্পিত। অন্য কথায় বলো, আমি একজন মুসলিম।

২. রাসূলুল্লাহ (স) অমুসলিম রাজা বাদশাহদের কাছে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে চিঠি লিখেছিলেন। সেই সব চিঠিতে তিনি সুরা আলে ইমরানের এই আয়াত উল্লেখ করেছিলেন। “তাহলে বলে দিন ওদেরকে তোমরা সাক্ষী থাকো একথার যে আমরা (কিন্তু) সর্বান্তকরনে আল্লাহতে আত্মসর্ম্পনকারী ‘মুসলিম’।” [৩:৬৪]

ঙ. ইসলামের মহান ইমামগণের প্রতি শ্রদ্বা ও সম্মান

ইসললামের ইতিহাসে মহান ইমাম ও আলেমগনের প্রতি আমাদের সম্মানবোধ আন্তরিক হতে হবে। তাঁদের জীবন নিংড়ানো জ্ঞান সাধনা মুসলিম জাতিকে জ্ঞান সম্পদে সম্পদশালী করেছে। নিঃসন্দেহে আল্লাহর দরবারে তাঁরা পুরুষকৃত হবেন। সাধারণের মধ্যে কিউ যদি বিশেষ কোনো ইমামের রীতি পদ্ধতি অনুসরণ করেন, সেটা অবশ্যই দোষের কিছু নয়। কিন্তু পরিচয়ের ক্ষেত্রে তাদের কারো নাম জড়িয়ে পরিচয় দেয়া এক ধরনের সংকীর্ণতার প্রকাশ। যেমনটা করতে তাঁরা কেউ বলে জাননি। নবী রাসূলগনের মতো তাঁরাও ছিলেন শুধুমাত্র আল্লাহতে সমর্পিত মুসলিম। কাজেই তাঁদের কারো অনুসারী হলেই পরিচয় বদলে যায় না। মুসলমানদের পরিচয় একটাই তারা মুসলিম।

অনেকেই হয়তো তাদের বিচ্ছিন্নতাবাদী সংকীর্ণ মানসিকতাকে চাপা দেবার জন্য সুনানে আবু দাউদে বর্নিত ৪৫৭৯ নং হাদীস খানি নিয়ে তর্কে লাফিয়ে পড়বেন। যা রাসূল (স) বলেছেন, আমার উম্মত ৭৩টি ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে। কিন্তু এ হাদীসখানি রাসূল (স) তাঁর উম্মতের অধঃপতনের চূড়ান্ত পর্যায়ে যেসব বিকৃতি দেখা দেবে তারই অন্যতম একটি আগাম বার্তা বহন করছে। তিনি তো একথা বলেননি। যে মুসলমানরা এভাবে ফের্কায় ফের্কায় ভাগ হয়ে যেতে হবে। কুরআন যেখানে আমাদেরকে আদেশ করছে কোনো বিভক্তির সৃষ্টি করা যাবে না। অতএব যারা কুরআন ও শুদ্ধ হাদিস সমূহের একনিষ্ঠ অনুসারী এবং কোনো ধরনের বিচ্ছিন্নতার না কারণ হয় না কাউকে উৎসাহিত করে তারাই সঠিক পথে রয়েছেন।

রাসূল (স) বলেছেনঃ ‘আমার উম্মত ৭৩ ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়বে। এর মধ্যে শুধু একটি ছাড়া বাদ বাকি সব জাহান্নামী হবে। সাহবায়ে কেরাম জানতে চাইলেন ইয়া রাসূলুল্লাহ সেই শুদ্ধ দল কোনটি হবে? রাসূল (স) বললেন, “যাদের কাছে আমি এবং আমার সঙ্গী সাথীরা অনুসরণীয় হবো।‘ [তিরমিযির ১৭১]

“আনুগত্য করো আল্লাহর এবং আনুগত্য করো রাসূলের” কুরআনের বহু জায়গায় এই একটি কথা মুসলমানদের মনের মধ্যে স্থায়ী ভাবে বসিয়ে দেবার জন্য নানান ভাবে বলে দেয়া হয়েছে। কাজেই একজন মুসলমানের অনুস্মরনীয় আদর্শ হচ্ছে কুরআন ও বিশুদ্ধ হাদীস। তারপর এ দুয়ের নির্দেশনা সমূহকে অনুশীলনীর পদ্ধতি হিসেবে সে যদি কোনো বিশেষ আলেমকে অনুসরণ করতে চায় তাতে দোষের কিছু নেই। কিন্তু তা যদি আবার কোনো এক পর্যায়ে গিয়ে খোদ কুরআন ও হাদীসের বিরুদ্ধে চলে যায় তাহলে তা যত বড় বিশেষজ্ঞ আলেমই হোকনা কেন্ দুই কড়ি মূল্য রাখেন না।

প্রতিটি মুসলমান যদি তার সামর্থ অনুযায়ী কুরআন বুঝে পড়ার অনুশীলনী করে এবং সেখান থেকে পাওয়া মূলনীতিসমূহ খোদ রাসূল (স) এর বাস্তবায়ন পদ্ধতি অনুযায়ী বাস্তবায়নের চেষ্টা করে তাহলে ইনশাআল্লাহ একদিন এই বিভক্তি দূর হয়ে যাবে এবং আমরা ঐক্যবদ্ধ শক্তিশালী এক ‘উম্মাহ’ হয়ে আত্মপ্রকাশকরতে সক্ষম হবো।

'

মুসলিম ভ্রাতৃত্ব ও একতা

মাওলানা এসএম আনওয়ারুল করীম

ইসলামের আগমন হয়েছে হূদয়ের সাথে হূদয়ের সম্পর্ক স্থাপন করতে, গোত্রের সাথে গোত্রের মিল করতে এবং একই প্লাটফর্মে সকলের অবস্থান স্থির করতে। নৈতিক বন্ধনসমূহের প্রথম হলো ঈমানের বন্ধন। আর এটাই হলো সেই কেন্দ্রবিন্দু, যাতে মিলিত হয়েছে সকল মুমিন। সুতরাং ঈমান মুমিনদেরকে এমন এক ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ করেছে, যা গোত্রীয় ভ্রাতৃত্বের চেয়ে সুদৃঢ়। এ প্রসঙ্গে পবিত্র কুরআনে ইরশাদ হয়েছে—‘নিশ্চয় মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই।’ [সূরা হুজুরাত:আয়াত ১০] কুরআন মাজীদের অন্যত্র ইরশাদ হয়েছে—‘ঈমানদার নারী ও পুরুষ একে অপরের বন্ধু।’ [সূরা তাওবা:আয়াত ৭১] আবার হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে— ‘এক মুসলমান অপর মুসলমানের ভাই।’ [বুখারী]

ঈমানের বৈশিষ্ট্যই হলো সংঘবদ্ধ করা ও ঐক্য সৃষ্টি করা; বিচ্ছিন্ন ও বিক্ষিপ্ত করা নয়। এ প্রসঙ্গে নবী করীম (স) ঘোষণা করেছেন—‘মুমিন বন্ধু হয় এবং বন্ধুত্ব করে। আর যে বন্ধু হয় না এবং বন্ধুত্ব করে না তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।’ [মুসনাদে আহমাদ] নবী করীম (স) আরো ঘোষণা করেছেন যে, মুমিন তার অপর ভাইয়ের শক্তি। যেমন বর্ণিত হয়েছে—‘এক মুমিন অপর মুমিনের জন্য প্রাচীরতুল্য। যা একে অপরকে বাঁধে শক্ত করে।’ [বুখারী] প্রকৃত মুসলমান তার অপর মুসলমান ভাইয়ের অনুভবে অনুভূত হয়, তার ব্যথায় ব্যথিত হয়, আনন্দে আনন্দিত হয়, শোকে শোকাহত হয় এবং নিজেকে মনে করে তার ভাইয়ের অঙ্গ। হাদিসে এসেছে—‘মুমিনদের পরস্পরের আন্তরিকতা, সহানুভূতিশীলতা ও সহমর্মিতার উপমা হলো একটি দেহের ন্যায়। যখন তার কোনো অঙ্গ ব্যথিত হয়, সারা দেহে তা ছড়িয়ে পড়ে এবং জেগে ওঠে তার প্রতিটি অঙ্গ।’ [মুসলিম ও বুখারী]

মুসলমানদের পারস্পরিক ঐক্য কখনো কখনো ছোট হয়। আর ঐক্য যে অবস্থায়ই হোক না কেন, তা একাকীত্বের চেয়ে উত্তম। পারস্পরিক সম্পর্ক যতই বাড়তে থাকে ততই উত্তম ও কল্যাণকর। ইরশাদ হয়েছে— ‘দুইজন একজনের চেয়ে উত্তম। তিনজন দুইজনের চেয়ে উত্তম। চারজন তিনজন থেকে উত্তম। সুতরাং তোমরা দলবদ্ধ হয়ে থাক। কারণ, নিশ্চয় আল্লাহ তায়ালা আমার উম্মতকে কেবল হেদায়াতের ওপরই দলবদ্ধ করবেন।’ [ইবনে মাজাহ] তাছাড়া ইসলামের কোনো ইবাদতই পারস্পরিক সম্পর্ক ছাড়া করা সম্ভব নয়। যেমন নামাজের ক্ষেত্রে জামাতের সাথে আদায় করার নিয়ম করা হয়েছে। আর জামাতের সাথে নামাজকে একাকীত্বের নামাজের চেয়ে সাতাশ গুণ বেশি মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। জাকাত ধনী ও দরিদ্রের সাথে সম্পৃক্ত ইবাদত। রোজা দলবদ্ধ ইবাদত। যা নির্ধারিত সময়ে ক্ষুধার্ত থাকার মধ্যে সকলে শরিক রয়েছে। হজ মুসলমানদের বার্ষিক সম্মেলনস্থল। যেখানে এক মহত্ উদ্দেশ্যে পৃথিবীর সকল প্রান্তের মুসলমান একত্রিত হয়। তাই অন্যত্র বর্ণিত আছে, রাসূল (স) মুসলমানদেরকে এমনভাবে একত্রিত করতে চাইতেন যেভাবে তাঁরা আদম আলাইহিস সালামের পৃষ্ঠদেশে ছিল।

লেখক : ভাষ্যকার, বাংলাদেশ বেতার ও টেলিভিশন; বিভাগীয় প্রধান (হাদিস), আল ফাতাহ পাবলিকেশন্স

মুসলমানদের মাঝে ঐক্য কিভাবে সম্ভব

ড. মুজাম্মিল এইচ সিদ্দিকী:

আল্লাহ তায়ালা বলছেন, হে ঈমানদারগণ! ভয় করো আল্লাহকে যেভাবে তোমাদের ভয় করা উচিত তাঁকে এবং অবশ্যই ইসলামে দাখিল না থাকা অবস্থায় মারা যেয়ো না। আর আল্লাহর রজ্জুকে সবাই ঐক্যবদ্ধভাবে শক্তভাবে ধারণ করো এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যেয়ো না; এবং কৃতজ্ঞতার সাথে স্মরণ করো তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ; যা তিনি তোমাদের দান করেছেন। কারণ, তোমরা ছিলে শত্রু আর তিনি তোমাদের হৃদয়কে ভালোবাসার মাধ্যমে জুড়ে দিয়েছেন যার ফলে তাঁর দয়ায় তোমরা হয়ে গেছ ভাই; এবং তোমরা ছিলে আগুনেভরা গর্তের কিনারায়, আর তিনি তোমাদের তা থেকে রক্ষা করেছেন। এভাবে আল্লাহ তাঁর নিদর্শনগুলো তোমাদের জন্য স্পষ্ট করে দেন যাতে তোমরা সুপথ লাভ করতে পারো।

তোমাদের মধ্য থেকে এমন একদল লোক বেরিয়ে আসুক যারা ভালো সব কিছুর প্রতি আহ্বান জানাবে, সৎ কাজের দেবে নির্দেশ এবং নিষেধ করবে মন্দ কাজে; তারাই হবে সফলকাম। ওদের মতো হয়ো না যারা নিজেরাই বিভক্ত এবং সুস্পষ্ট নিদর্শন লাভের পরও এ নিয়ে বিরোধিতায় লিপ্ত হয় : তাদের জন্য রয়েছে ভয়াবহ শাস্তি। (আলে ইমরান, আয়াত ১০২-১০৫)

আরেকটি আয়াতে আমরা পড়ি : যারা তাদের ধর্মকে বিভক্ত করে এবং বিভিন্ন দলে খণ্ড খণ্ড হয়ে যায়, তাদের সাথে আপনার কোনো সম্পর্কই নেই। তাদের বিষয়টি আল্লাহ তায়ালার কাছে সমর্পিত। অতঃপর তিনি বলে দেবেন যা কিছু ওরা করে থাকে। (আল আনআম, আয়াত ১৫৯)

আমরা আরো পড়ি : আর আনুগত্য করো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের এবং কোনো বিবাদে লিপ্ত হয়ো না, পাছে তোমরা কাপুরুষ হয়ে পড়বে এবং তোমাদের প্রভাব চলে যাবে। আর তোমরা ধৈর্য ধারণ করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা ধৈর্যশীলদের সাথে রয়েছেন। (আল আনফাল, আয়াত ৪৬)

মুসলমানদের অনৈক্য আজ আমাদের সবচেয়ে বড় সমস্যা। বর্তমানে আমরা খুবই বিখণ্ডিত ও বিভক্ত একটি জাতি। আমাদের জনগোষ্ঠীর প্রতিটি স্তরেই রয়েছে অনৈক্য স্থানীয় পর্যায়, জাতীয় পর্যায় এবং আন্তর্জাতিক পর্যায়ে। আমরা ঐক্য নিয়ে কথা বলি এবং অনৈক্যের সমস্যা নিয়ে আলোচনা করি আমাদের সভা-সম্মেলনে। কিন্তু আমরা ঐক্যবদ্ধ হতে ব্যর্থ হই। আমরা ব্যর্থ হই একত্রে কাজ করতে; যদিও আমাদের ধর্ম ও পরিস্থিতি সব দিক দিয়ে দাবি করছে যে, আমরা একত্র হই এবং কাজ করি একসাথে।

ঐক্য আমাদের জন্য ধর্মীয় বাধ্যবাধকতা। ইসলামে ঐক্য ও ঈমান পরস্পর সম্পর্কিত। ঈমানদার বা বিশ্বাসী মানে ঐক্যবদ্ধ মানুষ। তাদের মধ্যে ঈমান যত বেশি থাকবে, তারা তত বেশি ঐক্যবদ্ধ হবে। আল্লাহতায়ালা আল কুরআনে বলছেন : প্রকৃতপক্ষেই ঈমানদাররা পরস্পরের ভাই (আল হুজুরাত আয়াত ১০ )

হজরত আবু হুরায়রাহ রাদিআল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেছেন যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহিস সালাম বলেছেন, ‘তোমরা বেহেশতে প্রবেশ করতে পারবে যে পর্যন্ত না তোমাদের ঈমান থাকবে,্ এবং তোমরা ঈমান লাভ করতে পারবে না যে পর্যন্ত না তোমরা একে অন্যকে ভালোবাসো। আমি কি তোমাদের এমন কোনো কিছুর কথা বলব যা করলে তোমরা পরস্পরকে ভালোবাসবে? তোমাদের মধ্যে সালাম দেয়ার বিস্তার ঘটাও (মুসলিম)।

যখন আমরা ঐক্য নিয়ে কথা বলি, তখন আমাদের মনে রাখা উচিত ঐক্য বলতে সব দিক দিয়ে এক রকম হওয়া বোঝায় না। এটা এ কথা বোঝায় না যে, আমাদের একই রকম দেখাবে : আমরা একই জিনিস খাব; পরব একই পোশাক। ঐক্য অর্থ এটা নয় যে, আমাদের মাঝে মতামতের কোনো পার্থক্য থাকবে না। কারণ, এসব হলো বৈচিত্র্য, অনৈক্য নয়। ঐক্য মানে বৈচিত্র্যকে অস্বীকার করা নয়। বৈচিত্র্য ভালো আর অনৈক্য মন্দ। বৈচিত্র্য আল্লাহর রহমত; অনৈক্য অভিশাপ। বৈচিত্র্যের মাধ্যমে ঐক্য অর্জিত হতে পারে।

ঐক্য বলতে বোঝায় লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের ঐক্য। যদিও ঐক্যবদ্ধ মানুষের মাঝে বৈচিত্র্য থাকে, তাদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য কিন্তু এক ও অভিন্ন। তাদের অবশ্যই এ বিষয়ে সচেতন থাকতে হবে এবং তাদের যাবতীয় প্রয়াস অবশ্যই সে লক্ষ্যে পরিচালিত হতে হবে। যখন বিচিত্র পটভূমি ও সংস্কৃতির মানুষ একটি লক্ষ্যে ঐক্যবদ্ধ হয়, তারা অগ্রগতি ও সাফল্য অর্জন করে।

মুসলিম হিসেবে আমাদের লক্ষ্য নৈতিক ও আধ্যাত্মিক। আমাদের উদ্দেশ্য আল্লাহ তায়ালাকে সন্তুষ্ট করা এবং এই পৃথিবীতে তাঁর ধর্মের অগ্রগতির জন্য কাজ করে যাওয়া। আমাদের লক্ষ্য পরকালে চূড়ান্ত সাফল্য ও মুক্তি। ঐক্যবদ্ধ হওয়ার পেছনে এর চেয়ে উত্তম কোনো যুক্তি নেই। যদি আমরা আমাদের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্যের কথা মনে রাখি, আমরা সহজেই আমাদের পার্থক্যগুলো অতিক্রম করতে পারব না। তখন আমরা খুঁটিনাটি বিষয়ে বিতণ্ডায় লিপ্ত হব না; কিংবা গুরুত্বহীন ঝগড়ায় অংশ নেব না। আমরা পরস্পরের প্রতি ঈর্ষাপরায়ণ হব না, একে অপরকে করব না ঘৃণা। কে কৃতিত্বটা বাগিয়ে নিচ্ছে, তা নিয়ে তখন আমাদের দুশ্চিন্তা থাকবে না। কেননা, আমাদের লক্ষ্য হচ্ছে আমাদের প্রভুকে খুশি করা।

আমাদের অহংবোধের সন্তুষ্টি কিংবা নিজস্ব স্বার্থসিদ্ধি আমাদের উদ্দেশ্য নয়। আমরা দেখব আল্লাহর দ্বীন বা ধর্মের যথোপযুক্ত গুরুত্ব ও মর্যাদা দেয়া হচ্ছে কি না এবং আমাদের চূড়ান্ত লক্ষ্য অর্জিত হবে কি হবে না। এটা আমাদের আরো উদারমনা, আরো পরোপকারী, অধিকতর ক্ষমাশীল এবং পরস্পরের প্রতি আরো বেশি দয়ালু করে তুলবে।

ঐক্য নিছক স্লোগান নয়। এটা একটা মিশন। আমরা যেখানেই থাকি না কেন, আমাদের মাঝে কিভাবে ঐক্য গড়ে তোলা যায়, সেটা দেখা উচিত।

আমাদের প্রত্যেকেই (তিনি নারী বা পুরুষ যা-ই হোন না কেন) নিজেকে প্রশ্ন করতে হবে : আমি কি অন্যান্য মুসলমানের সাথে ঐক্যবদ্ধ হতে চাই? আমার লক্ষ্য-উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য আমি অন্যদের সাথে মিলে কী কাজ করছি? যদি আমার কোনো সমস্যা থাকে, এর সমাধানের জন্য আমি কী করছি? ঐক্য তো আকাশ থেকে পড়বে না বৃষ্টির মতো। ঐক্য কোনো অলৌকিক ব্যাপার নয় যে, ঐক্যে যারা বিশ্বাস করে না, তাদের মাঝে হঠাৎ ঐক্য ঘটে যাবে। যদি আমরা ঐক্যের জন্য সংগ্রাম চালিয়ে যাই এবং কঠিন পরিশ্রম করি, কেবল তখনই ঐক্য আসবে। এটা হলো ঈমান, আন্তরিক প্রচেষ্টা, প্রচুর ধৈর্য, শুভেচ্ছা, সহিষ্ণুতা এবং লক্ষ্য-উদ্দেশ্যের প্রতি সৎ অঙ্গীকারের পুরস্কার। ঐক্যের জন্য চাই অব্যাহত প্রয়াস।

হজরত সা’দ বিন ওয়াক্কাস রাদিআল্লাহু তায়ালা আনহু বর্ণনা করেছেন একদিন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আলিয়াহ (মদীনার একটি জায়গা) থেকে আসার পথে বানু মুয়াবিয়াহর মসজিদ অতিক্রম করছিলেন। তিনি এই মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং দু’রাকাত নামাজ পড়লেন। আমরাও তাঁর সাথে পড়লাম। তিনি তাঁর প্রভুর দরবারে দীর্ঘক্ষণ প্রার্থনা করলেন। এরপর আমাদের দিকে ফিরে বললেন, আমি আমার প্রভুর কাছে তিনটি জিনিস চেয়েছি। তিনি দুটো মঞ্জুর করেছেন আমার জন্য। তবে একটি নাকচ করেছেন। আমি আমার প্রভুকে বলেছি, দুর্ভিক্ষ দিয়ে আমার উম্মাহকে ধ্বংস না করতে। তিনি এটা কবুল করেছেন। তাঁকে বলেছি আমার উম্মাহকে বন্যা দিয়ে ধ্বংস করে না দিতে। তিনি এটা কবুল করেছেন। আমি তাঁকে বলেছি যাতে আমার লোকেরা পরস্পর হানাহানি না করে। তিনি এই অনুরোধ রাখেননি।’ (মুসলিম)

এই হাদিসের ভাষ্যকাররা বলেছেন, এর অর্থ হলো, আল্লাহ তায়ালা মুসলিম উম্মাহকে প্রাকৃতিক দুর্যোগ দুর্বিপাক থেকে বাঁচাবেন এবং পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মতো শাস্তি তাদের দেবেন না। তবে অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব-সঙ্ঘাতের ব্যাপারে বলতে গেলে, উম্মাহকে নিজেরাই নিজেদের রক্ষা করতে হবে এর হাত থেকে।

আসুন, আমাদের মধ্যে ঐক্যের জন্য আমরা সবাই একত্রে কাজ করি এবং এই প্রয়াসে আমাদের প্রতি রহমত বর্ষণের জন্য আল্লাহর কাছে মোনাজাত করি। আমীন

ভাষান্তর : মীযানুল করীম

লেখক : ফিকাহ কাউন্সিল অব নর্থ আমেরিকার সভাপতি

শয়তান যেভাবে মুসলিম ভ্রাতৃত্ব বিনষ্ট করে

মাওলানা ইউসুফ লুধিয়ানভী

কুরআন অধ্যয়নের আলোকে বুঝা যায়, ঈমানের পর ঐক্য ও একতা মুসলিম জাতির উপর আল্লাহ তাআলার সবচে বড় নিআমত। আর বিভেদ ও বিচ্ছিন্নতা সবচে বড় শাস্তি। কুরআন আমাদের বিভিন্ন দল-উপদলে বিভক্ত হওয়ার পরিবর্তে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরতে বলে। আল্লাহ তাআলা পবিত্র কুরআনে নিজ অনুগ্রহের কথা এভাবে বর্ণনা করেছেন-

وَ اعْتَصِمُوْا بِحَبْلِ اللهِ جَمِیْعًا وَّ لَا تَفَرَّقُوْا وَ اذْكُرُوْا نِعْمَتَ اللهِ عَلَیْكُمْ اِذْ كُنْتُمْ اَعْدَآءً فَاَلَّفَ بَیْنَ قُلُوْبِكُمْ فَاَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهٖۤ اِخْوَانًا، وَ كُنْتُمْ عَلٰی شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَاَنْقَذَكُمْ مِّنْهَا، كَذٰلِكَ یُبَیِّنُ اللهُ لَكُمْ اٰیٰتِهٖ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْن...

আল্লাহর রশিকে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখ। এবং বিভেদ করো না। আল্লাহ তোমাদের প্রতি যে অনুগ্রহ করেছেন তা স্মরণ রাখ যখন তোমরা একে অন্যের শত্রু ছিলে। অতপর আল্লাহ তোমাদের অন্তরসমূহ জুড়ে দিলেন। ফলে তার অনুগ্রহে তোমরা ভাই ভাই হয়ে গেলে। তোমরা অগ্নিকু-ের প্রান্তে ছিলে। আল্লাহ তোমাদেরকে সেখান থেকে মুক্তি দিলেন। -সূরা আলে ইমরান (৩) : ১০৩

পবিত্র কুরআনে আদেশ করা হয়েছে, আমরা যেন বিভেদ সৃষ্টি না করে রাসূলের আনুগত্য করি। নতুবা আমাদের শক্তি নিঃশেষ হয়ে যাবে এবং প্রভাব-প্রতিপত্তি হারিয়ে আমরা শত্রুদের চোখে হেয় প্রতিপন্ন হব। ইরশাদ হয়েছে-

وَ اَطِیْعُوا اللهَ وَ رَسُوْلَهٗ وَ لَا تَنَازَعُوْا فَتَفْشَلُوْا وَ تَذْهَبَ رِیْحُكُمْ وَ اصْبِرُوْا، اِنَّ اللهَ مَعَ الصّٰبِرِیْنَ .

তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর এবং পরস্পর কলহ করো না। অন্যথায় তোমরা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তোমাদের প্রভাব বিলুপ্ত হবে। আর ধৈর্য ধারণ করবে। নিশ্চয় আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। -আল আনফাল (৮) : ৪৬

পবিত্র কুরআনে পারস্পরিক মতভেদ দূর করার উপায়ও বলে দেওয়া হয়েছে। কুরআন আমাদের বলে, কোনো বিষয়ে মতভেদ হলে তোমরা সমস্যা সমাধানের জন্য তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আদালতে পেশ কর। এরপর কুরআন-সুন্নাহ মোতাবেক যে ফায়সালা আসে তা সন্তুষ্টচিত্তে মেনে নাও । ইরশাদ হয়েছে-

یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اَطِیْعُوا اللهَ وَ اَطِیْعُوا الرَّسُوْلَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْكُمْ، فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِیْ شَیْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَی اللهِ وَ الرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللهِ وَ الْیَوْمِ الْاٰخِرِ، ذٰلِكَ خَیْرٌ وَّ اَحْسَنُ تَاْوِیْلًا.

হে মুমিনগণ তোমরা আনুগত্য কর আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং তোমাদের মধ্যে যারা এখতিয়ারধারী তাদের। অতপর তোমাদের মধ্যে যদি কোনো বিষয়ে বিরোধ দেখা দেয় তাহলে তোমরা আল্লাহ ও পরকালে সত্যিকারে বিশ্বাসী হয়ে থাকলে সে বিষয়কে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর ন্যস্ত কর। এটাই উৎকৃষ্টতর পন্থা এবং এর পরিণামও সর্বাপেক্ষা শুভ। -সূরা নিসা (৪) : ৫৯

আরো ইরশাদ হয়েছে-

فَلَا وَ رَبِّكَ لَا یُؤْمِنُوْنَ حَتّٰی یُحَكِّمُوْكَ فِیْمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَ لَا یَجِدُوْا فِیْ اَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَیْتَ وَ یُسَلِّمُوْا تَسْلِیْمًا.

(হে নবী) তোমার প্রতিপালকের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না নিজেদের পারস্পরিক ঝগড়া-বিবাদের ক্ষেত্রে তোমাকে বিচারক মানে, তারপর তুমি যে রায় দাও সে ব্যাপারে নিজেদের অন্তরে কোনোওরূপ কুণ্ঠাবোধ না করে এবং অবনত মস্তকে তা গ্রহণ করে নেয়। -সূরা নিসা (৪) : ৬৫

দুই মুসলমানের মাঝে ব্যক্তিগত কোনো বিষয়ে মনোমালিন্য হলে ইনসাফ ও তাকওয়ার ভিত্তিতে তাদের মাঝে সন্ধি স্থাপন করে দেয়াটাই অন্যদের প্রতি কুরআনের নির্দেশ। ইরশাদ হয়েছে-

اِنَّمَا الْمُؤْمِنُوْنَ اِخْوَةٌ فَاَصْلِحُوْا بَیْنَ اَخَوَیْكُمْ وَ اتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ .

প্রকৃতপক্ষে সমস্ত মুসলিম ভাই ভাই। সুতরাং তোমরা তোমাদের দু ভাইয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও। আল্লাহকে ভয় কর, যাতে তোমাদের প্রতি রহমতের আচরণ করা হয়। -সূরা হুজুরাত (৪৯) : ১০

আল্লাহ না করুন, এ বিভেদ যুদ্ধের রূপ নিলে এবং মুসলমানরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়লে কুরআন আমাদের বলে, রং ও বর্ণ, দেশ ও জাতীয়তা এবং গোত্র ও আত্মীয়তার সম্পর্কের ঊর্ধ্বে উঠে চিন্তা করা, এদের মধ্যে হক ও সত্যের পথে কে আছে; আর কে সীমালংঘন করছে। যে পক্ষ সীমালঙ্ঘন করবে তাদেরকে সামাজিকভাবে বয়কট করা আবশ্যক। এবং সীমালংঘন ছেড়ে আল্লাহর হুকুম মেনে না নেওয়া পর্যন্ত তাদের সাথে কোনো ধরনের সন্ধি করতে কুরআনে স্পষ্ট নিষেধ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন-

وَ اِنْ طَآىِٕفَتٰنِ مِنَ الْمُؤْمِنِیْنَ اقْتَتَلُوْا فَاَصْلِحُوْا بَیْنَهُمَا، فَاِنْۢ بَغَتْ اِحْدٰىهُمَا عَلَی الْاُخْرٰی فَقَاتِلُوا الَّتِیْ تَبْغِیْ حَتّٰی تَفِیْٓءَ اِلٰۤی اَمْرِ اللهِ، فَاِنْ فَآءَتْ فَاَصْلِحُوْا بَیْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَ اَقْسِطُوْا، اِنَّ اللهَ یُحِبُّ الْمُقْسِطِیْن.

মুসলিমদের দুটি দল আত্মকলহে লিপ্ত হলে তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিও। অতপর তাদের একটি দল যদি অন্য দলের উপর বাড়াবাড়ি করে তবে যে দল বাড়াবাড়ি করছে তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ কর, যাবৎ না সে আল্লাহর হুকুমের দিকে ফিরে আসে। সুতরাং যদি ফিরে আসে তবে তাদের মাঝে ন্যায়সঙ্গতভাবে মীমাংসা করে দিও। এবং (প্রতিটি বিষয়ে) ইনসাফ কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ ইনসাফকারীদের ভালোবাসেন। -সূরা হুজুরাত (৪৯) : ৯

শয়তান যে সকল কূটকৌশল ব্যবহার করে মুসলমানদের মাঝে বিভেদ ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করে পবিত্র কুরআনে সেগুলো চিহ্নিত করা হয়েছে।

প্রথম : মুসলমানদের মনে পরোপকারিতা, অন্যের কল্যাণকামিতা ও মুসলিম ভ্রাতৃত্ববোধের চেতনা দুর্বল হয়ে পড়া এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া পারস্পরিক ঝগড়া-বিবাদের অন্যতম কারণ। ইসলামের মাহাত্ম্য ও মর্যাদা হৃদয়ে না থাকলে মুসলিম ভ্রাতৃত্ববোধ ও ইসলামী ঐক্যের গুরুত্ব মনে না থাকাই স্বাভাবিক। তখন বিভিন্ন দলে বিভক্ত হওয়াকে আর দোষের কিছু মনে হয় না।

দ্বিতীয় : মুসলিম ভ্রাতৃত্বকে দুর্বল ও নিস্তেজ করে দেওয়ার দ্বিতীয় মৌলিক মাধ্যম হল, এক মুসলমান অপর মুসলমানের প্রতি কুধারণা পোষণ করা। পবিত্র কুরআনে স্পষ্টভাবে কুধারণা থেকে বেঁচে থাকতে বলা হয়েছে এবং অমূলক ধারণাকে গুনাহ হিসেবে আখ্যা দেওয়া হয়েছে। নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন-

إِيّاكُمْ وَالظّنّ، فَإِنّ الظّنّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ.

তোমরা কুধারণা থেকে বেঁচে থাক। নিশ্চয় কুধারণা সবচেয়ে বড় মিথ্যা। -সহীহ বুখারী, হাদীস ৫১৪৩

তৃতীয় : কুধারণা থেকে গীবত ও অপবাদের মতো বিভিন্ন দূরারোগ্য ব্যাধি জন্ম নেয়। কারো প্রতি কুধারণা সৃষ্টি হলে মনের ক্ষোভ ও ঘৃণা প্রকাশের জন্য সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির দোষগুলো মনের আনন্দে বর্ণনা করার একটা পঙ্কিল ধারা তখন শুরু হয়ে যায়। কারো অনুপস্থিতিতে তার দোষ-ত্রুটি আলোচনা করাকে গীবত বলা হয়। কুরআনের দৃষ্টিতে গীবত মৃত ভাইয়ের গোশত খাওয়ার নামান্তর। গীবত এত সূক্ষ্ম গুনাহ যে, কোনো কোনো পরহেযগার ব্যক্তিও এ গুনাহে জড়িয়ে পড়ে। তখন এটা গুনাহ হওয়ার বিষয় তাদের মনে জাগ্রত থাকে না । কারণ অন্যের দোষ বর্ণনা করার মধ্যে মন এক ধরনের মিথ্যা আনন্দ খুঁজে পায়। তাই মধু মনে করে এ বিষ পান করতে থাকে।

চতুর্থ : চতুর্থ বিষয় ভুল ও মিথ্যা সংবাদ প্রচার করা। কারো প্রতি ঘৃণা জন্মালে অনেক সময় তা শুধু গীবতের মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং তখন অলীক সব কল্পকাহিনী বানিয়ে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির বিরুদ্ধে বিভিন্ন সত্য-মিথ্যা কথা প্রচার করা হয়। কখনো তো মূল ব্যাপারটি একরকম থাকে তবে এর সাথে নিজ থেকে বিভিন্ন কথা জড়িয়ে রং লাগিয়ে বিষয়টিকে সম্পূর্ণ ভিন্নরূপ দেওয়া হয়। বাস্তবতা তখন পুরোপুরি বদলে যায়। অনেক কবীরা গুনাহের সমন্বয়ে এ পরিবর্তন প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়। মিথ্যা, গীবত, অপবাদ, মুসলমানকে লাঞ্ছিত করা, মনে কষ্ট দেওয়া ইত্যাদি কবীরা গুনাহ এর সাথে জড়িয়ে থাকে। তাই কারো ব্যাপারে কোনো কিছু শুনলে যাচাই-বাছাই ছাড়া তা বিশ্বাস করা এবং সত্য মনে করে কোনো পদক্ষেপ না নেওয়ার জন্য পবিত্র কুরআনে আদেশ করা হয়েছে। সেইসাথে এমন অবাস্তব সংবাদদাতাদের ফাসিক আখ্যায়িত করে তাদেরকে অবিশ্বাসযোগ্য ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।

একে অন্যের বিরুদ্ধে যখন এমন ভুল ও মিথ্যা সংবাদ ব্যাপকভাবে প্রচারিত হতে থাকে তখন পরস্পরের মাঝে শত্রুতার আগুন জ্বলে উঠে। ফলে মুসলমানদের যে সময় ও শক্তি কাফেরদের মোকাবেলায় ব্যয় হওয়া উচিত ছিল তা নিজেদের কোন্দল ও রেষারেষির মাঝেই ব্যয় হয়ে যায়। প্রত্যেকেই অন্যকে দোষী প্রমাণিত করে খাটো করে দেখানোর জন্য নিজের সমস্ত মেধা ও প্রতিভা খরচ করে। এভাবে মুসলমানদের সময় ও শক্তি, যোগ্যতা ও প্রতিভা এবং ধন-সম্পদ নিজেদের মাথা ফাটাফাটিতে শেষ হয়ে যায়। আর ইসলাম ও মুসলমানদের শত্রুরা তৃপ্তির ঢেকুর তুলতে থাকে। কারণ, এ অবস্থায় মুসলমানেরা নিজ শত্রুদের প্রতি দৃষ্টি দিতে পারবে না। আফসোস! বর্তমানে পুরো মুসলিম সমাজ এ ভয়াবহ শাস্তির আগুনেই জ্বলছে।

মুসলমানদের মধ্যে বিভেদ ও বিদ্বেষ সৃষ্টি এবং লড়াই ও ঝগড়া বাঁধানোর জন্য শয়তানের আবিষ্কৃত কিছু কিছু উপায় এমন, যা কেউ খারাপ চোখে দেখে না। এ বিভেদ ও বিদ্বেষ সৃষ্টির জন্য শয়তান কখনো ধর্মের পথ বেছে নেয় এবং কিছু চিন্তা-বিভ্রান্ত লোকের মাথায় নিত্যনতুন ধারণা প্রসব করতে থাকে। কখনো রাজনীতির অঙ্গন বেছে নেয় এবং মুসলমানদের বিভিন্ন দলে বিভক্ত করে রাজনৈতিক দাঙ্গা-হাঙ্গামার আগুন জ¦ালিয়ে দেয়। কখনো আঞ্চলিক ভালোবাসা, দেশপ্রেম ও জাতীয়তাবাদের মূর্তি নির্মাণ করে কিছু ‘সামেরীকে’ তার পূজায় লাগিয়ে দেয়, যারা মুসলিম ভ্রাতৃত্বের সমস্ত বন্ধন ছিন্ন করে মুসলিম উম্মাহকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়। কখনো শ্রেণিগত বৈষম্য উসকে দিয়ে মুসলমানদের রক্তপাত ঘটাতে এবং সমাজ ও পরিবেশকে রণক্ষেত্রে পরিণত করতে উদ্বুদ্ধ করে। এসব কিছু আজ মুসলিম সমাজকে জাহান্নামের নমুনা বানিয়ে দিয়েছে । আর শয়তানের তৈরি এ জ্বলন্ত অগ্নিস্ফুলিঙ্গে মুসলমানরাই ইন্ধনে পরিণত হচ্ছে।

আল্লাহ তাআলা মুসলমানদের ইসলামী ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ হওয়ার তাওফিক দান করুন এবং শয়তানের সমস্ত চক্রান্ত থেকে হেফাজত করুন।

অনুবাদ : শাহাদাত সাকিব

Unity of Muslim Ummah, It’s Need, Importance and Suggestions

Dr Maqbool Hassan

Abstract

No doubt unity and consensus has a miraculous role in developing a nation and achieving their higher goals.

Muslim's unity is a major and undeniable problem of the time. The increasing sectarian ethnocentrism has

spattered and blemished the fundamental Islamic teachings. Today's Muslims are suffering from numerous

problems, and the basic reasons for their plight are i.e. sectarian hatred, creed prejudices, lust for power,

intolerance and many other materialistic interests. All these things have combined to confirm falling for

Muslims, which deprived them of their honor, dignity and power. On the other hand the enemies of Muslim

are united and they are fully aware that their strength lies in the weakness of Muslims. Hence they are engaged

in making conspiracies to divide Muslims. Historically, it is proved that sowing germs of disunity and

disintegration among Muslims has been a very old and an effective tool of Jews and Christians. Whereas the

Holy Quran warns us to be united and to remain aloof from them. God also commands Muslims to observe

patience and retain unity among them by following the principles of piety and brotherhood. It is possible only

when Muslims involved in "fraternity" with broadmindedness. At the same time, it remains the core

responsibility of the Muslim rulers to play their role in this connection.

Keywords: Unity, sectarian, Islamic teachings, Muslims, Holy Quran

Success of any nation is concealed in the mutual unity and harmony between its members. A strongly united

nation becomes an invincible force and overcomes every hindrance which comes in their way. No one dares to

confront such a tide and strong nation. The Holy Quran educated us this covert at the time of its revelation that:

"You; by this (strength and unity) distressed the enemies of Allah and yours."[1] In many other verses of the Holy

Quran, Muslims have been commanded to be united. i.e.: "And keep hold on to the rope of Allah altogether and do

not be divided into sects."[2] In this verse the whole Ummah is addressed instead of an individual and of course it is

the responsibility of every Muslim to do so. The Holy Quran emphasize on the harmony and unanimity by using the

word "JAMI'EA"(Altogether)"as well. This verse definitely advise connection to "Habl Allah"- (rope of Allah), unity

amongst the Muslims and prohibit the partition. Quranic interpreters called it (rope of Allah-("Habl Allah") - the

Quran and Sunnah of the Prophet. No doubt this is the basis for the unity and harmony of the Muslims; as the Holy

Prophet said: "I'm going to leave two things among you: the Book of Allah and my Sunnah. You will not be

misleading as long as you would hold them tightly." [3] [4] Teachings of Allah Almighty are present in the form of

"QURAN and the practical exercises of these can be seen in the life of Prophet. So these are the two exclusive bases

for Muslims to be united upon them. By "unity" does not mean that one should surrender his/her personal and

substantial right of expression and will, but it means to have respect and honor for others thoughts…It meant to

show broadmindedness, respect, and to avoid of every sort of chauvinism. We should follow the respected

companions of the Holy Prophet who in spite of having so many academic differences among them remained friendly

and respected each other.

1

Assistant Professor, Head, Faculty of Islamic Studies, At Bahria College Karsaz, Karachi, Pakistan. Phone: +923333578858.

Email: drmaqboolhassan@yahoo.comMabool Hassan 27

Allah Almighty has condemned the disunity and clash and declares a worst punishment/Azaab for it. "O

Prophet! You Tell: He have control over it (if He want) put down the DOOM from the top of your head or beneath

your feet or a group be in fight with other and you taste the fight between you. Ponder; how we state by overturn our

injunction so that they understand that. . [5] Ibn e Aseer is of the opinion that: Here by word group"(she'ia) means to

propagate dissection in Ummah. Allah Almighty commanded His Holy Prophet to remain detach from these types of

people who create differences. He says in Quran: "Peoples who create divisions in their religion and become pieces,

(Prophet) of God has nothing to them, their case is in the custody of God, and then He will aware of them to their

actions."[6] Meanwhile Lord of the Universe has ordered the Muslims not to indulge in differences and not to take

proud of mutual anomalies jus like polytheists. "And do not be among the polytheists who have created divisions in

religion and get divided into groups then they are happy on whatever they have."[7] "And do not be disputed with

each other that weakened you and destroy your awesome and be patient Allah Almighty is with the patient

ones."[8]"And being warned not like those who cause divisions and differences after having taken clear signs and

there is great penalty for them"[9]"...Establish the religion and do not be divided in it, the polytheists feel it difficult

what you are inviting them for..."[10] Holy Prophet (P.B.U.H) educated His followers at various occasions about the

importance of unity and condemned disagreement and conflict between Muslims. i. e. He said: "All humans are equal

like the teeth of a comb". [11] "Stay connected with the large majority of the Muslim community.[12] "O people, your

wealth, your fame, your blood…all are sacred to you as soon as these months (Zeeqaada, Zelhajjah, Muharram,etc)

and this city are sacred."[13]

"He is not one of us who discriminate and fight on the grounds of discrimination and that too who pass away

from this world having discrimination (in his/her heart)."[14] '' Faithful want Good faith and goodwill to each other

and treat each other with respect. Although their bodies and houses are separate to each other's .But there are

dishonest peoples want bad to each other and do not help each other although their bodies and houses are same

with each other.,, [15] [16] Research scholars have narrated about a man named "Shas bin Qays'' grown up in the era

of ignorance have had the jealousy in his heart about Muslims, prepared a Jewish youngster to create a conflict

between two major tribes of Auws and Khzrej. He instigated them for clash and conflict by recalling the wars between

the both tribes at time of ignorance and the tribes were ready to fight against each other. The incident was reported to

the Holy Prophet, He rushed to the site with Ansaar and Muhajreen and said: "O Muslim! Had you forgotten God

and starting to improve symbol of ignorance while I am among you... God gave you the status by the light of Islam,

abolished the ignorance developed affection and fraternity among you. Do you want to have again the disbelief? By

the address of Prophet they understood that it was an evil plot and regretted on their action. Put their weapons on

ground hugged each other in tears and began to express love and went back to their respective homes in the company

of Holy prophet..[17]

In the above mentioned tradition Prophet addresses all human being and particularly to the Muslims. At

many places the Muslims have been stirred to awaken to protect their religion, culture, moral principles because

enemies are using every sort of means to create gulfs and cleavages among Muslims. They are attempting to drift away

Muslims from their primary responsibilities. Muslims need to understand the scheme of their enemies; further

negligence may stir their existence in the world. Schools of thought and sectarian differences in Ummah: The

academic opinions of the rated four Fuqaha, Imam Malik, Imam Abu Haneefah, Imam Shafi'i and Imam Ahmad ibn

Hanbal based on the understanding and interpretation of the Qur'an and Sunnah texts are known as the four schools

of thought. Because there are mutual differences in their opinions and why there is a difference in their followers, due

to this the Muslim community has been divided into several groups. Although these eminent Islamic /Fuqha are not

responsible for this difference. Fault, lies then in fact in their followers. These rated Jurists tried to explore the will of

God by going through the Holy Quran and Sunnah for which they deserve high reward. But no one claimed that he

was right and truth is confined to his school of thought and other one was wrong. So he has to follow the same trend

as in all situations and be opposed to another view. However the Muslims have made it mandatory to follow one

specific Imam and have declared opposition to the view to other one. Due to this, the view of bigotry born and

started the confrontation against each other. Muslims has increased so much bigotry in the view of many Islamic

teachings that hurt core of Islam. All believers in the Qur'an have been declared brother. Islam has even prescribed

the rights of non-Muslims. But this temperamental /bigotry has gone afar to the point of no return.28 International Multilingual Journal of Contemporary Research, Vol. 3(1), June 2015

'That's why there is a situation of war and violence in those places where people of different schools of

thoughts are living. Many people are calling these schools the cause of chaos and violence. The Unity is the most

important issue of Islam and Muslims and has superiority on all the needs and priorities. What is the reason that

Muslims do not understand the need for unity? Muslim unity is undeniable demand of the present era. Such a

tremendous need of Ummah could not come into being with narrow sectarian, ethnic prejudiced, and national and

ethnic discriminations. Conspiracies of imperialist countries have also been effective in preventing Muslims to be

united as well. Indeed, in recent centuries, Muslims state of being marginalized and lack of progress is due to mutual

differences. Their national and religious differences have left behind them in different nations. When the second

decade began Muslims were leaders in intellectual and scientific terms. Their cities were considered the center of

Science and Industry. Muslim thinkers of that era ware considered leaders of that time. Muslim world was considered

the centre of political, economic, academic and scientific activities. What happened with the glory of Islam today?

Where is the solidarity of Muslims? All these differences have ruined the Muslim dignity, respect and excellence. If

they remained committed to the Divine teachings revealed and protect their political and social unity, their fate would

have not jus like this. Even today, if Muslims come under a flag of Islam and spend their time for the welfare of the

nation instead of indulging in useless differences they can emerge as a great power. It is the task of our intellectuals

and Ulma that they should make the Muslims aware of the importance of unity and solidarity. Unity has a miraculous

role towards achievement of excellence and success and in the development of any nation. Today enemies of Islam

are united and Muslims have division among them. Coalition of the enemies of Islam is based on well-acquainted with

this point and they declared Islam as their common enemy and think it a biggest obstacle in the way of their

imperialist goals. For this in spite of many ethnic, regional and political differences and getting near each other have

continued efforts to abolish the Islam and Muslims.

Christians and Jews, for example, forgetting all their major differences have planned to work together against

Muslims. Christians who claims that Jews are liable to crucify the Christ, now by ignoring this both are in coalition

against Muslims. It is an undeniable fact that all Islamic sects have common fundamentals of Islamic beliefs and

values. The whole Islamic system is based on these foundations. Muslims neither deny any other prophet or

messenger of the law nor do they consider any other religion except Islam. All Muslim believe in equally the doctrine

of Towheed/monotheism, the Holy Prophet's Finality and prophet hood of all prophets, revelation and revealed

Books, hereafter, the existence of angels, , prayer, Zakat, fasting/ Soam ,Hajj etc. If there is any difference it is only to

simple things i.e., to set details of basic knowledge and to theological Commentaries only. Because it does not affect

the basics of fundamental believes of the religion. It does not affect then what is the reason that having belief on one

God, same prophet, same Kaaba, same Deen, could not become one unit (Ummat e Wahida). The Holy Quran is

constantly shaking the souls of the peoples that have chosen for the nation and have the same religion .Creator of the

universe), is set for you the same religion, Noah was commanded (by the revelation), (and sent you) and which we

enjoined Ibrahim and Musa and Essa to establish the Deen/religion and put not broke."[18] It is known from

historical evidences that to create mutual differences is the old way of Jews and Christians. After Moses Jews divided

into communities and Christians after Jesus divided into communities. Muslim, despite such instructions were divided

into sections, which mean that Muslims, indeed recognized Islam merely but not understood it. If they would have

understood Islam really, they never get divided into sections and in practices of the teachings of Islam. "Union" is an

object that if may be taken away not only from the world of humanity but from the whole universe, then the world

system will be turned upside down within minutes.

Suggestions for Achievement of Muslim Unity

To achieve unity between Muslims we suggest the following tips;

1 -Commitment to Towheed

The shared beliefs of a nation can play an important role in people's alliance, solidarity between individuals of

a nation. Particularly when it based on the belief in God's oneness and the whole ummah maintain it in all walks of

life. Qur'an invites believers, to be united on Towheed (including its all aspects).In the sight of Holy Quran the

philosophy of Prophetic Mission has been to invite people and to compete fashioned colonialists and imperialists, on

the ground of Towheed, who caused division and separation among the nations. As Allah Almighty says in the Holy

Quran. "And verily, we have sent a messenger to every community so (people, in their direction) worship God and

keep them aloof from the contumacies (Taghoot)."Mabool Hassan 29

[19] The Holy Quran made it declared about the Prophetic Mission on the grounds of Towheed, by the Holy

Prophet himself: "God is our Lord and yours both, and our actions for us and your deeds for you."[20] "[O Prophet]

Say: O People of the [Prophet's] book come and get agree on this just point that not to worship none but God, do not

make someone a partner of Him, not to give status of God for each other, And then even if they deviate then tell

them you to be witness that we are true Muslims and the real followers."[21] The above mentioned verse declares

clearly the" Towheed" the actual base for unity and consensus to the "men of Book "and who do not agree with it

being told clearly they are out of list of the Muslims. As Allah Almighty said at other place: "Remember the Grace of

Allah when you were enemies with each other He created love and affection into your hearts and with His grace you

became brother."[22] Interpreters of the Holy Quran (Mufassireen) are convinced that in citing the verse "blessing"

means unity among Muslims. And brotherhood among Muslims can only be established on the ground of Towheed.

Unity is presented as the primary member and the track axis in the Sunnah and Islamic traditions. Holy Prophet

Muhammad (saw) started his movement of Islamic revolution, indicating Towheed as the secret of the success, He

said that: "Say Allah is to be worshiped alone, you will be successful."

Likewise He said while He was addressing to His relatives about Towheed and Prophet Hood: "I invite you

people towards two things easy to say but very difficult to practice. By these two things you can have the sovereignty

of Arab and Ajam, can enslave other nations, be admitted into paradise/Jannat, and may be emancipated from

Hell:(these two things are to have belief on) one is that Allah is to be worshiped alone and the second that I am the

Prophet of God."[23] Holy Prophet also said at occasion declaring Towheed the foremost thing that: "O people your

provident is same, your parents are same, you all are the off springs of Adam and Hawa and Adam made up of mud,

the most pious among you is the most beloved by Allah Almighty. No one is better than other among you except on

the basis of pity."[24] In short in all Islamic teaching and tradition, Towheed is top most priority. On these grounds

the Great Islamic thinker and revolutionist Imam Khumeni invoking Ummah on unity and harmony said: "The Unity

of Muslim Ummah is possible only under the flag of Towheed." [25]

2 -To Avoid Takfir

"Takfir* and Takfiri trend has nothing to do with Islamic teachings and practices, there was no concept of

"Takfir" in life time of the Messenger of Allah (saw). But it became a tool to get personal interest on the basis of envy,

hatred and prejudices. The reasons of conflict between Muslims are not the basic principles but are the social and

religious prejudices. Because Islamic teachings are against some so-called Islamic fractions teach Muslims to prevent

takfir and resolve their disputes, maintaining unity love and tolerance. The Khawarij was the first Islamic group in

Islamic history who introduced the Takfir of the Muslims.[26] After them many others kept continue this thing in

their follower ship. According all religious school of thoughts the person confess verbally the principle of Towheed

and all other principles of faith is Muslim. His/her life, wealth and honor are respected. On the basis of non-academic

arguments one cannot be declared an apostate or infidel nor he/she can be killed.

3. Identification of Common Enemy

All Muslims, scholars, intellectuals should be aware of any risk from common enemy and should recognize

such elements. Today Ummah is posed to serious threats in the terms of politics, economics and culture. The enemies

are trying to create doubts in beliefs of Muslim young generation by cultural invasion.

4. Focus on Common Issues

An important issue that may lead to the unity of the Muslims is that the Muslim community should focus on

their common issues and problems. Because their common issues are too high and there are very few differences .But

alas, common beliefs and principles have been completely ignored. Towheed /Monotheism, Prophet Hood,

Hereafter/Maad, Prayer, fasting, Zakat, Hajj, Jihad, Qibla, Quran and many other subjects are common to Muslims.

Such common things can lead them to the unity of the Ummah. Such common issues are being ignored as they don't

exist.30 International Multilingual Journal of Contemporary Research, Vol. 3(1), June 2015

5. Adherence to Islamic Brother Hood

Islam declares all believers as brothers, as Holy Prophet said: "All believers are brother of each other."[27]

Every Muslim is a brother to another; every Muslim should be aware of the situation of his brother and should share

his pain and sorrow. They need to have tendency to grow a sense of sympathy and to promote the idea that we're one

nation will help to unity of Ummah. Muslim world is one unit though on geographic and political terms scattered in

many countries. All Muslims must work together to change the fate of the Ummah. Followers of imperialism are

trying to shake the foundation of our "brotherhood" and to destruct the Muslim faith, soul and future.

* To declare someone "KAFIR"

Bigotry between Muslims in the world today is nothing else but a satanic conspiracy. We should aware of it

and our success is possible only when we are in the commitment to the Islamic teaching and brotherhood. At the time

of Hijra/Migration, Holy Prophet said to the Muslims: "O, Muslim!" Surely God invites you towards brotherhood and

He has called it for you the home of peace."[28] Today it is alarming situation for us in the world that more than a

half billion Muslims are living in the world. But they still could not solve the problem of Holy "BAIT AL MAQDAS."

If the present situation of Muslims remains same then enemies attack not only on Muslim countries but openly attack

on our sanctity and the sacred places.

6 - Responsibilities of Muslim Governments

Muslim governments should play role to maintain brotherhood among Muslims, particularly the following

steps should be taken by them.

A -Media Watch

Muslim governments should monitor their media so that they do not on air or do not communicate anything

that spread hatred among different religious sects and religions. Uncontrolled media is too much harmful for Islamic

Union on various aspects. The present so called independent media is not based on any principle. All matters are

within the scope of check & balance and how this important field of society could be excluded from the scope of

check & balance? Freedom of expression does not mean unrestrained comment at all. So our governments could

control this important sector instead of being influenced by that apparently terrible and horrible philosophy of

freedom. It is requested directly to media stake holders to build strategy of "Freedom of Media" on real grounds too.

So that our religious, ideological, national and cultural aims must be met seriously. Just to follow everything and to

answer every call coming from west, blindly without any deep consideration will cause us severe damage. Actually it is

the part of the global Jewish plan. It needs deep vision to be understood.

B-Monitoring of Intelligentia

The second step is to monitor academics, authors and writers. It is the duty of intellectuals, and writers of

Islamic society to aware the nation about the sectarian provoking acts of enemies. Intellectuals and writers feeling

responsibility should avoid personally from the conflictive issues while they write their articles, essays and books, they

should work in favor of unity and the national interest of the Ummah. However research on religious issue must be

limited to intellectuals only and the general public should be kept away from the abstruse academic discussions,

otherwise, they fell into confusion. Government need to plan particularly in this connection.

C -Monitoring of Pulpit and Arcade/Member O Mehrab:

It is the responsibility of our governments to monitor the imams and khutba (religious speakers) of the

mosques because they are directly connected to the society and their sayings/speeches are the most affective for the

people. [With due excuse] some [of the less discerning] people of this field are also a big hand to create discrimination

and extremism in the society. Government should plan training sessions in this regard at large for the people of this

field with due consultation of the senior Ulma and scholars. Muslim jurists, scholars and Imams are the religious

leaders of the people and there is great respect and trust between them. It is their responsibility that they should guide

and train people through their Friday sermons and other religious events and to build their characters rather than to

confuse them into differential matters. In fact all these things are beyond the intellectual frame work of common

people and relate only to high caliber Ulma and scholars. Pulpit and arcade (Member wa Mehrab) are not the proper

places to discuss these contradictory problems. It required special forums of highly religious intellectuals. Common

people must not be indulged into these issues of religious contradiction; they only need their religious training and

character building.Mabool Hassan 31

Enemies of Islam and Muslims want to create rift and chaos between them by raising such issues and less

discerning Muslims can easily get involved in these issues. Muslim scholars need to be aware of these conspiracies and

try to keep away Muslims from them. It is need of the time that all followers of the different schools of thought

should be above of all these contradictory matters and show tolerance, perseverance, fraternity and broadmindedness.

They should give up all sort of prejudices and be united. Muslim scholars being the leaders of the Ummah can play a

vital role to unite the Muslims.

D-Controle over Extremism

It is mandatory for Muslim governments to control the extremism and the extremists at the gross root level.

Strategies should be formulated to cope with this situation by the help of eminent Muslim Ulma and intellectuals. We

need to know the root causes of such extremist attitude i.e.; socio-political injustices etc.

E-Special Focus on Education Sector and Educational Syllabi

It is also duty of the government to focus on educational sector and the syllabi. This area is highly wisdom

demanding. We should design our educational syllabus from the gross root level in such a manner that we can be

successful to develop the tolerance, perseverance, fraternity and broadmindedness in minds of our youth resulting

national harmony in our societies. Our enemies want to destroy our education system and try to develop rift between

the students and their teachers in many aspects. We should aware of such conspiracies on the name of educational

slogan .Because it will be very much harmful for us in future.

Conclusion

Muslim's disunity is a major and undeniable problem of the time. The increasing sectarian ethnocentrism has

spattered and blemished the fundamental Islamic teachings. Today's Muslims are suffering from numerous problems,

and the basic reasons for their plight are i.e. sectarian hatred, creed prejudices, lust for power, intolerance and many

other materialistic interests. All these things have combined to confirm falling for Muslims, which deprived them of

their honor, dignity and power. On the other hand the enemies of the Muslims are united and they are fully aware that

their strength lies in the weakness of Muslims. Hence they are engaged in making conspiracies to divide Muslims.

Where as the Holy Quran warns us to be united and to remain aloof from them. The unity of Muslim Ummah is

possible only under the flag of Towheed. Allah Almighty also commands the Muslims to observe patience and retain

unity among them by following the principles of piety and brotherhood as well. At the same time it remains the core

responsibility of the Muslim rulers to play their role in this connection.International Multilingual Journal of Contemporary Research, Vol. 3(1), June 201

Concept of Unity of Ummah and its Sources in the Light

of Islamic Teachings

Abdul Rehman Qasmi*

Muhammad Mujtaba**

Introduction:

Islam always gives prominence to live together in unity. Islam is the only

religion which promotes unity and solidarity of the Muslims. Islamic

injunctions are absolutely valuable to establish peace and security. Islam also

enjoins to adopt moderation in every sphere of life. At the moment Muslim

Ummah is standing at the threshold of trial and tribulation caused by the ever

increasing tendency of sectarianism and religious extremism. Intolerance and

intensive dissemination of special thoughts have led the people towards

irascibility and resentment. Under these circumstances it is need of the hour

to bring moderation in thinking and mood so that the religion Islam and

human life could not be affected due to the menace of sectarianism. It is

paramount responsibility to create an environment of unity, perseverance,

clemency and forbearance. After analyzing the root causes and harsh ground

realities which become a source to intensify the severity of sectarianism, the

condemnation of sectarianism in Islamic Shariya and steps and measures to

be taken to deracinate and eradicate this perilous sectarianism have been

presented in this article.

Glorious Islamic teachings are manifest to foster the unity and

consciousness of the Muslim Ummah. All the ignoble elements which are

aspirant to disunite the Muslim Ummah have been repudiated and reviled.

Islam has gathered all the Muslims together in a string of fraternity and has

taught to desist from conflicts and clashes which reprehensibly affect unity.

The constituents of unity are extremely prominent in all the Islamic

Injunctions and worships. By offering congregational obligatory prayers, the

purified sentiments of love, equality and affection are strengthened and on

the propitious occasion of congregational prayer of “Jumma-Tul-Mubarik”

and prayers of “Eid-ul-Azha” and “Eid-ul-Fiter” majority of the Muslims

gathers at central places to offer these prayers by which a scene of

concordance and unity can be observed. Similarly while wearing white color

cloth as a dress on the auspicious occasion of pilgrimage (Hajj) the Muslims

from all over the world eliminate all types of discriminations and perform

indistinguishable activities “Manasik-e-Hajj”.

* Lecturer, Govt. Wilyat Hussain Islamia Degree College Multan, Pakistan

** Principal, Aspire College, Multan, PakistanAL-ADWA 46:31 92 Concept of Unity of Ummah..

In this article being studied, unity of Muslim Ummah, the conception

of Islamic Shariya and the ways and means by which these objectives can be

achieved, a research study is being presented in the light of splendid Islamic

teachings. The translation of Verses of the Holy Quran has been taken from

the English translation, presented by Mufti Taqi Usmani.

Meanings of Unity:

Imam Raghib Isfahani (Died in 502 Hijri) writes:

“الوحدة: االىفراد، والواحد يف احلقيقة ىو اليشء الذي ال جزء لو”)1(

“Unity means “Al-infarad” that is to say the unique and distinctive

and one, in fact it is called about that particular thing which has no

part”.

And the substance of the word “Tauheed” is ( Wao Hay Daal) it means belief

in Oneness of Allah regarding His existence and all Attributes”. (2)

Meanings of Ummah:

“The word Ummah has been abstracted from the word “Omm” which means

the root and original. Such as the word “Ummul Qurra” is used for Makka

Mukkarama and it is also used for every city which is the center of the

surrounding communities. The meaning of Ummah is a group or

community”. (3)

Imam Raghib Isfahani writes:

اجلانعجسخرياأواختيار ”)3(

“واألنة:لكمجاغة جيهػيمأنرناانادنيواحد، أوزنان واحد، أوناكن واحدسواء اكن ذلكاألنر

“According to the Arabic dictionary, the word “Ummah” is used for

such a group or community who has been established on the basis of

unity and relationship. Whether this may be the unity of ideologies

and beliefs or being in one era or being together on any land of a

country or any other area that is to say of ancestry, language, color

etc”.

That‟s then the unity of the Muslim Ummah is based on the basic beliefs of

their community.

The Injunctions of the Holy Quran Regarding Unity of Ummah:

﴿ان هره امخكم امت واحدة ڮ واها زبكم فاعبدون﴾ )4﴾

“Surely, this is the fraternity of your Faith, a single Faith, and I am

your Lord; so worship Me”. (Translated by Mufti Taqi Usmani).

Hazrat Ibn-e-Abbas (Allah be pleased with him) writes to explicate

this verse:

“انىذادينمك دينا واحدا” )5(

“Your religion is the only one religion”.

And Hazrat Hassan Basri (R.A.) writes: AL-ADWA 46:31 93 Concept of Unity of Ummah..

لكم”)7(

“إن هره أمخكم أمت واحدة أي شيخكم شىت واحدة أي هره شسَعخكم التي بُيذ لكم ووضحذ

“Your method is one that is to say this Sharia which has been

mentioned that is agreed upon Sharia”.

Imam Muqatil Bin Suleman (Died in 150 Hijri) writes regarding explication

of this verse:

واملؤمىىن” )8(

“إن هره ملخكم التي أهخم عليها، ٌعني شسَعت إلاشالم هي ملت واحدة كاهذ عليها ألاهبُاء

“No doubt this is your nation which is being followed by you, that is

to say Islamic Sharia is a one nation which had been followed by the

Prophets and the believers”.

Ibne Jareer Tabri (Died in 310 Hijri) writes to define this verse:

ثػبدون نم دون”)9(

“ان ىذه نلتمك نلة واحدة، وأان ربمك أهيا الناس فاغبدون دون األلية واألواثن وسائر نا

“Doubtlessly your nation is only one nation and I am your

Lord O people, worship Me, besides other idols and gods

whom you worship except Me”.

Allah Almighty Said at another Place:

﴿وان هره امخكم امت واحدة واها زبكم فاجــقىن ﴾)01(ِ

“Surly, this is your creed, a single creed, and I am your Lord. So fear

Me”.

(Translated by Mufti Taqi Usmani).

Imam Ibne kaseer (Died in 774 Hijri) gives an explanation of this verse:

“أي دًىكم ًا معشس ألاهبُاء دًً واحد وملت واحدة، وهى الدعىة إلى عبادة هللا وحده ال شسٍك له،

ولهرا قال وأها زبكم فاجقىن أي دًىكم ًا معشسألاهبُاء دًً واحد وملت واحدة، وهى الدعىة إلى عبادة

هللا وحده ال شسٍك له، ولهرا قال وأها زبكم فاجقىن”)00(

“O the community of Prophets, your religion and community is one.

And that is to invite to worship One Allah, Who has no partner

therefore, it was said, “I am your Lord fear Me”.

Allah Almighty Said at another Place:

الىاس فـُما اخخلفىا فُه﴾ )01﴾

﴿كان الىاس امت واحدة فبعث الله الىبين مبشسًٍ ومىرزًٍ واهزل معهم الكخب بالحق لُحكم بين

“All men used to be a single „Ummah (i.e. on a single faith). Then

(after they differed in the matters of faith), Allah sent Prophets

carrying good news and warning, and sent down with them the book

with Truth to judge between people in the matters of their dispute”.

Mufti Muhammad Shafi (Died in 1976 A.D.) presents simplification of this

verse:

A summary of that simplification is given below:AL-ADWA 46:31 94 Concept of Unity of Ummah..

“ That all men believed in one religion, belief and community ages

ago which was based on one nation and religion of nature then many

differences of mood and humor and difference of opinions and

thoughts created different ideas and beliefs. It was very strenuous to

distinguish between spurious and meritorious (right and wrong). Allah

Almighty sent down His Messengers (A.S.) to guide about right path

and divine books were revealed on them. It is quite vivid that it was

not contradiction of ancestry or language or color or country and time

but it was contradiction of ideologies and beliefs and thoughts. By

comparison it was revealed that in this verse unity means unity of

thoughts and conceptions and unity of belief and school of

thought”(13)

It was comprehensible that despite contradistinctions of era and areas of the

Prophets (A. S.) they all unanimously followed one belief and one religion

and that is the invitation to believe in One Allah about which every Prophet

(A. S.) called his respective community.

Sayings of the Saviour of mankind the Holy Prophet (Blessings

and peace be upon him)

To establish unity of Ummah the Holy Prophet (Blessings and peace

be upon him) issued many valuable orders by adopting different manners and

he purified the rites and rituals of the age of ignorance. He presented

revolutionary reforms and eliminated every type of prejudice and pride based

on ethnic and racial, ancestral and geographical and national.

Hazrat Jabir Bin Abdullah (May Allah be pleased with him) narrated:

وشلم: دعىها فئنها مىدىت" )03(

زحال مً ألاهصازفقال ألاهصازي ًا لْلهصاز، وقال املهاحسي: ًا للمهاحسًٍ، فقال الىبي صلى هللا علُه

للمهاحسًٍ، فصمعها الله زشىله صلى هللا علُه وشلم قال: ما هرا؟ فقالىا كصع زحل مً املهاحسًٍ

"كىا في غزاة فكصع زحل مً املهاحسًٍ زحال مً ألاهصاز، فقال ألاهصازي ًا لْلهصازوقال املهاحسي: ًا

“We were (the participants) in ghazwa and a person from immigrants

(struck with foot on the buttocks) the helper (Ansari man) said, “O the

Ansari! (Assist me!)” the immigrant also said “O the

immigrants!(Help).” When the Messenger of Allah heard that, he

said, “What‟s that?” they told, “A person from the immigrants struck

with foot on buttocks of Ansari. On that the helper said, “O the

Ansar!‟ and the immigrant said, ‟O the immigrants!” The Holy

Prophet (SAW) said‟

“Leave it (That call) for it is a despicable thing”.

Because this sentence reflected prejudice that‟s why the Beloved Prophet

(SAW) of Allah did not like it and he established a concept of international

fraternity among the Muslims. While delivering his “Last Farewell Address” AL-ADWA 46:31 95 Concept of Unity of Ummah..

the Holy Prophet (SAW) gave a great message about unity for all the nations

of the world with international manifestation.

The Holy Prophet ((SAW)) said:

عسبي، وال أحمسعلى أشىد، وال أشىد على أحمس، إال بالخقىي" )04(

"ًا أيها الىاس، أال إن زبكم واحد، وإن أباكم واحد، أال ال فضل لعسبي على عجمي، وال لعجمي على

“O people! Your Lord is One and your father is also one, remember

there is no superiority for an Arab over a Non-Arab and for a Non

Arab over an Arab, neither for the white over the black nor for the

black over a white except in God-consciousness”.

While delivering a lesson to accentuate unity among the Muslims, the Holy

Prophet (SAW) said:

"املصلم أخى املصلم ال ًظلمه وال ٌصلمه ومً كان في حاحت أخُه كان الله في حاحخه،ومً فسج عً

مصلم كسبتفسج الله عىه كسبت مً كسباث ًىم القُامت ومً شترمصلما شتره الله ًىم القُامت" )61(

“A Muslim is a brother of another Muslim, so he should not maltreat

him, nor should he hand him over to a tormentor. Whosoever fulfilled

the needs of his brother, Allah will fulfill his needs; whosoever

brought his (Muslim) brother out of tribulation, Allah will bring him

out of afflictions of the Day of Resurrection, and whosoever screened

a Muslim, Allah will screen him on the Day of Resurrection”.

In this Hadith the Holy Prophet (SAW) has mentioned five worthwhile

points.

1) A Muslim is a brother of another Muslim.

2) He himself should not maltreat him, nor should he hand him over

to a brutal.

3) Whosoever remains anxious to fulfill the needs of his brother,

Allah will fulfill his needs.

4) Whosoever brings his (Muslim) brother out of tribulation, Allah

will bring him out of adversity of the Day of Resurrection.

5) Whosoever will screen a Muslim, Allah will screen him on the

Day of Resurrection.

If all the members of Muslim Ummah start following the footsteps of the

model of excellence, the Holy Prophet (P.B.U.H) and decide to fulfill the

rights of the Holy Prophet (P.B.U.H) resultantly they all will be able to

achieve crowning glory and this will be the golden age of the Muslim unity

and solidarity. Ultimately despise and disdain among the Muslims will be

eliminated. He also said on another occasion:

"ال ًؤمً أحدكم، حتى ًحب ِلخُه ما ًحب لىفصه")67(

“None of you will have belief till he aspires for his (Muslim) brother

what he yearns for himself”.

It is noteworthy that if every person has enthusiastic passion to think about

his brother wholeheartedly and positively and the best endeavors will be AL-ADWA 46:31 96 Concept of Unity of Ummah..

made by him to save his brother from loss then this will be a real source to

unite the Muslim Ummah. Similarly while describing the nature of

relationship of one Muslim with another Muslim, the Holy Prophet (P.B.U.H)

said:

"إن املؤمً للمؤمً كالبيُان ٌشد بعضه بعضاوشبك أصابعه" )68(

“A true believer to a sincere believer is like the brick of a wall,

strengthening each other, while (describing that) the Holy Prophet

(SAW) clasped his hands by interlacing his fingers”.

While describing the blessings and rewards of unity of the Muslims, the Holy

Prophet (P.B.U.H) said:

"وٍد الله مع الجماعت، ومً شر شر إلى الىاز" )69(

“And the hand of Allah is on the Jama’ah (group) and whosoever

breaks from it, is immersed into the fire”.

The Holy Prophet (SAW) Said at another Place:

"لِض ِلحد على أحد فضل إال بدًً أوجقىي" )11(

“No one has the superiority over anyone except with honesty or

piousness”.

بالصهسوالحمى" )16(

"جسي املؤمىين في جساحمهم وجىادهم وحعاطفهم، كمثل الجصد، إذا اشخكى عضىا جداعى له شائسحصده

The Prophet of Allah (SAW) said, “You see the believers as regards

their being compassionate among themselves and showings

endearment among themselves and being affectionate, bearing

resemblance to one body, so that, if any organ of body is not well then

the entire body shares the wakefulness (Sleeplessness)”.

These Hadiths are highlighting the Muslim Unity substantially and

comprehensively. And these teachings had gathered all the Muslims in a

string of unity despite different color and ancestry, language, family and

regardless of being from different areas.

The Sources of Muslim Unity:

Far-reaching and desired consequences can be achieved by taking

substantial steps and measures to create awareness about Muslim Unity and

to establish unity among the Muslims.

Obeisance to the Holy Quran and Sunnah:

To establish unity of the Muslim Ummah it is absolutely obligatory to

seek guidance from the Holy Quran and the Sunnah of the Holy the Prophet

(SAW)regarding every problem or issue.

The Holy Prophet (SAW) Said,

"َتلتفيمكأنرني،لوثضلواناَتسمُتِبها:لتابَّللاوسنةىبيو" )11(

“I am leaving two things among you, the Book of Allah and the

Sunnah of Prophet. Unless you follow these you will not go astray”AL-ADWA 46:31 97 Concept of Unity of Ummah..

This verse also substantiate above mentioned Hadith;

Allah Almighty Says in the Holy Quran:

﴿واعخصمىا بحبل الله حمُعا وال جفسقىا﴾ )12(

“Hold steadfastly, all of you, to the string of Allah, and be not

divided”

The word “Hab Lillah” has been used in this verse. It means the Book of

Allah, whereas it has also been described in the Hadith. This verse is

consisted of two parts. The first part is of imperative mood that all the people

should hold firmly the Book of Allah and the second part is related to

prohibitions that do not be divided. Sectarianism has been denounced in the

abovementioned verse strongly.

While explicating "ثفرقوا وال" Imam Ibne Jareer Tabbri (Died in 310 Hijri)

writes:

“وال جخفسقىا عً دًً هللا وعهده الري عهد إلُكم في كخابه، مً الائخالف والاحخماع

على طاعخه وطاعت زشىله صلى هللا علُه وشلم ”)13(

“Do not live separately from the religion of Allah and that you

promised Him which has been taken from you that you should behave

compassionately and affectionately among yourselves and be

steadfast to obey Allah and Prophets (A.S.)”

Therefore unless relationship with the Holy Quran will be unwavering and

unshakeable, the Muslim Unity will be everlasting. The best ever explication

and clarification of the Holy Quran is found in the Hadiths. That‟s why the

Holy Quran ought to be studied in the light of the Hadiths. It will become a

worthwhile and propitious fountainhead to easily determine the righteous

direction and it will also be a source to scrutinize and explore the reality and

authenticity of such kinds of so called principles adopted by the various sects

and schools of thought. Only then it will be easiest to promote the Muslim

Unity.

Eradication of Sectarianism:

At the moment hazardous sectarianism has become a great

impediment to the Muslim Unity. By studying the Islamic teachings keenly,

this reality is revealed that there is no place for sectarianism in Islam. The

Holy Prophet (SAW) has proscribed sectarianism strictly in his many sayings

and discordance among the Muslims was a matter of displeasure for him.

Therefore he used to warn his companions (R. A.) by interpreting the

incidences of different predecessor communities (Ummahs).

Hazrat Ibne Masood (May Allah be pleased with him) narrates:

اخخلفىا فهلكىا" )14(

وشلم فأخبرجه فعسفذ في وحهه الكساهُت، وقال: كالكما محصً وال جخخلفىا فئن مً كان قبلكم

"شمعذ زحال قسأ آًت، وشمعذ الىبي صلى هللا علُه وشلم ًقسأ خالفها، فجئذ به الىبي صلى هللا علُهAL-ADWA 46:31 98 Concept of Unity of Ummah..

“I heard a man reciting a verse of the Holy Quran in a peculiar style,

and I had heard the Holy Prophet (SAW) reciting the very same verse

in a different style. So I brought him to the Holy Prophet (SAW) and

told him about that but I noticed the sign of displeasure on his face,

and then he said, both of you are correct, so do not contradict, for the

nations (communities) before you contradicted, so those were ruined”

The verse also testifies this fact.

Allah Almighty Says in the Holy Quran:

عظُم﴾ )15(

﴿وال جكىهىا كا لرًً جفسقىا واخخلفىا مً بعد ما حاءھم البُيذ واولىك لھم عراب

“And do not be like the ones who became divided and differed after

the clear proofs had come to them. And those will have a great

punishment”.

While explaining this verse Sheikh Ibne Atiya Ondlassi (Died in 542 Hijri)

writes:

الىصازي”)17(

هي إشازة إلى اليهىد والىصازي، وقال الزحاج ًحخمل أن جكىن إلاشازة أًضا إلى فسق اليهىد وفسق

إليهم، فقال ابً عباس هي إشازة إلى كل مً افترق في ألامم في الدًً فأهلكهم الافتراق، وقال الحصً

“ثم ههى هللا حعالى هره ألامت عً أن ًكىهىا كاملخفسقين مً ألامم، واخخلفذ عبازة املفصسًٍ في املشاز

“Then Allah forbade this Ummah that they should not be like previous

nations who involved in the sectarianism. Some explicators

contradicted about abovementioned verse. Ibne -Abbas has said that

in this, every previous nation has been pointed out who contradicted.

So sectarianism became a cause of their destruction and Hassan said

that Jews and Christians have been pointed out in this and Zajjaj said

probably that sects of Jews could have been pointed out and sects of

Christians could also be”.

It was revealed that sectarianism is extremely injurious that previous nations

were destroyed due to sectarianism. Therefore Muslim Ummah is being

ordained that do not be involved in sectarianism like previous nations and

ancient communities.

In the light of abovementioned Hadiths, it is manifest that there is no

justification of sectarianism in Islam. Unless Muslim community learnt this

lesson of unity and solidarity the flag of their dignity and majesty was kept so

high everywhere and contrary to this when they got involved themselves in

sectarianism and they remained divided since then every passing day is

leading them to their decline. Now it‟s the time when sectarianism is at its

zenith and Muslim Unity has been torn to pieces and that it is not concealed

from intellectuals and religious scholars.AL-ADWA 46:31 99 Concept of Unity of Ummah..

Avoidance from Innovation in Religion:

When a person asked Hazrat Umer Bin Ab-dul-Aziz (R.A.) about luck, his

sayings regarding the answer of this question are extremely praiseworthy and

conspicuous. The summary of his sayings is given below:

“I advise you to fear Allah and to adopt moderation in this regard.

After this I guide you to follow the Sunnah of the Holy Prophet

(P.B.U.H.) and to get rid of counterfeit principles of religion, invented

by the innovator in the religion. So it is obligatory to keep following

the Sunnah of the Holy Prophet (P.B.U.H.) strictly because Sunnah

was commenced by such a person and personality who knew that

some people will do mistakes, faux pas, stupidities and depth against

his Sunnah. So like that thing for yourself which has been liked by the

community of companions (R.A) of the Holy Prophet (P.B.U.H) and

ancestors of Ummah for themselves. (28)

From the above discussion it can be known that whosoever will obey the

Allah‟s Prophet (SAW), he will be successful and triumphant and whoever

follows the innovative principles in religion or abstracts new baseless

principles he should reform his conduct and character.

Abstinence from Futile Conversation:

Such types of conversation and discussion must be avoided which are

extremely purposeless and ineffective. Sometimes these discussions lead to

duel and unending contretemps and violent conflicts. The Holy Prophet

(P.B.U.H) himself has forbidden asking irrelevant and undesired questions.

بش يء فأجىا مىه ما اشخطعخم وإذا نهُخكم عً ش يء فدعىه ")19(

"ذزووي ما جسكخكم، فئهما هلك مً كان قبلكم بكثرة شؤالهم واخخالفهم على أهبُائهم، فئذا أمسجكم

“Do not ask about such things which I have left you because those

people before you were ruined due to excessive questioning and they

used to contradict their Prophets (A.S.). Whenever I ordain you to do

something you should adopt that according to your affordability and

when I restrict you to do anything then leave it”.

Direct Research and Information:

It is highly indispensible to study the literature and point of view

directly before opining about any school of thought and information about

their noteworthy thoughts and ideologies must be sought and confirmed if the

need is felt that how contradictory matters come under discussion and how

the solution of these problematic issues are find out. Sometimes it happens

that the literature or creative written material is misrepresented by separating

it from the context and a true believer misjudges and lose his faith in those

schools of thought and being nervous expresses his aggressive sentiments

against it and members of that school of thought immediately reciprocate

grievously and fiercely or aggressively by which paths for duel, strong AL-ADWA 46:31 100 Concept of Unity of Ummah..

controversial debate and polemical writing or speech are staged. Inevitably

torrential blames are exchanged and reciprocated.

Unabated massacre and assassination on the basis of religion and

school of thought are the consequences of that situation. Under these

inescapable circumstances caused by the sectarianism will increase ultimately and

Muslim Unity will be fragmented.

The Holy Prophet (SAW) said:

"اَّيُكوالظو،فانالظوألذباحلديث" )21(

“Avoid suspicion because it is the worst of fallacious tales”.

The Holy Quran also certifies this fact.

Allah Almighty says in the Noble Quran:

﴿ًايها الرًً امىىا احخيبىا كثيرا مً الظً ان بعض الظً اثم﴾ )26(

“O you, who believe, abstain from many of the suspicions.

Some suspicions are sins”.

We should verify a contradictory statement whenever any unpleasant

situation or event takes place.

Allah Almighty Says in the Holy Quran:

علي ما فعلخم هدمين﴾ )21(

﴿ًايها الرًً امىىا ان حاءكم فاشق بيبا فخبِىىا ان جصِبىا قىما بجــهالت فخصبحىا

“O you, who believe, if a sinful person brings you a report, verify its

correctness, lest you should harm a people out of ignorance, and then

become remorseful on what you did”.

Forbearance:

Prejudice and partiality are the root causes of an upsurge to escalate violence

and brutality of sectarianism at a large extent. If sectarianism is to be

eliminated then awareness about Muslim Unity and its significance must be

highlighted. Every type of ethnic, racial, ancestral territorial, caste and creed

discrimination should be brought to an end. In this regard first and foremost

preference should be given to pay reverence and deference to the people of

every school of thought. Although it is not essential to follow their principles

and ideologies yet it is obligatory to create environment of tolerance,

endurance and forbearance. Dignitaries and venerable personalities of a

school of thought should be respected by the members of every school of

thought. After Prophets (A.S.) the companions (R.A.) of the Holy Prophet

(SAW) are respected persons among all the human beings. Therefore, it is

heart rending and traumatic for “Ehlay Sunnat” to bear disparagement and

denigration of these personalities. Many Hadiths highlight the exalted and

esteemed status of the companions (R.A.) of the Holy Prophet (SAW)

therefore it is a moral imperative for everyone to refrain from act or activity

or to state against the beloved companions (R.A.) of the Holy Prophet (SAW)

and against pious wives (R.A.) of the Holy Prophet (SAW) It is mandatory

for every member of any school of thought or sect not to be involved in

obnoxious and offensive activities which are ultimately and legally harmful

for any other sect.

Contradictions and clashes between two schools of thought should not

be publicized. All issues and conflicts must be resolved amicably and

peacefully through dialogues. To call sinner, transgressor or rake or to

stigmatize one another can be a cause of mounting sectarian turmoil and

turbulence.

Conclusion:

Islam is greatest proponent religion of the Muslim Unity. By studying and

following the injunctions of the Holy Quran, Sunnah and event of the life of

companions (R.A.) of the Holy Prophet (SAW) it is known that Islam

attaches particular importance to the unity of the Muslim Ummah. The Holy

Prophet (SAW) has strongly condemned and discouraged such persons or

groups who try to disunite and dissociate the Muslims by subterfuge or

intrigue .Whosoever chooses his own way contrary to the divine injunctions

and conflicting with the principles of the Holy Quran and the Holy Prophet

SAW and his companions (R.A.) will be considered apart from the Muslim

community. To ponder over any contemporary problematic issue and to

provide its solution in light of Islamic Injunctions is exceptional. Under these

circumstances so many misconceptions and misinterpretations are being

spread with malice aforethought. Muslim Community should make incessant

and concerted endeavors to create such kind of environment to establish unity

and solidarity of the Muslim Ummah and all the Muslims should avoid

discords and disputes which harm the unity and can be a cause to disintegrate

and disunite the Muslims.

Pan-Islamism

Ideology calling for sociopolitical solidarity among all Muslims. Has existed as a religious concept since the early days of Islam. Emerged as a modern political ideology in the 1860s and 1870s at the height of European colonialism, when Turkish intellectuals began discussing and writing about it as a way to save the Ottoman Empire from fragmentation. Became the favored state policy during the reign of Sultan Abdulhamid II (r. 1876 – 1909 ) and was adopted and promoted by members of the ruling bureaucratic and intellectual elites of the empire. With the rise of colonialism, became a defensive ideology, directed against European political, military, economic, and missionary penetration. Posed the sultan as a universal caliph to whom Muslims everywhere owed allegiance and obedience. Sought to offset military and economic weakness in the Muslim world by favoring central government over the periphery and Muslims over non-Muslims in education, office, and economic opportunities. Ultimately failed and collapsed after the defeat and dismemberment of the Ottoman Empire after World War I. Resurrected during the resurgence of Islam after World War II. Expressed via organizations such as the Muslim World League and the Organization of the Islamic Conference, which seek to coordinate Islamic solidarity through political and economic cooperation internationally. Has also served as an important political tool in recruiting all-Muslim support against foreign aggressions.

Pan-Islamism

Pan-Islamism (Arabic: الوحدة الإسلامية‎) is a political ideology advocating the unity of Muslims under one Islamic country or state – often a caliphate[1] – or an international organization with Islamic principles. As a form of internationalism and anti-nationalism, Pan-Islamism differentiates itself from pan-nationalistic ideologies, for example Pan-Arabism, by seeing the ummah (Muslim community) as the focus of allegiance and mobilization, excluding ethnicity and race as primary unifying factors. It portrays Islam as being anti-racist and against anything that divides the human race based on ethnicity.

History

The term pan-Islamism never existed in the history of Islam. According to some scholars, the ideology's aims takes early years of Islam – the reign of Muhammad and the early caliphate – as its model, as it is commonly held that during these years the Muslim world was strong, unified, and free from corruption.

Critics argue that pan-Islamism was later seen to be observed by Islamic Iberia, Emirate of Sicily, the gunpowder empires and several Muslim sultanates and kingdoms, despite the presence and employment of non-Muslim subjects by Muslim powers.[2]

In the modern era, Pan-Islamism was championed by Jamal al-Din al-Afghani who sought unity among Muslims to resist colonial occupation of Muslim lands. Afghani feared that nationalism would divide the Muslim world and believed that Muslim unity was more important than ethnic identity.[3] Although sometimes described as "liberal",[4] al-Afghani did not advocate constitutional government but simply envisioned “the overthrow of individual rulers who were lax or subservient to foreigners, and their replacement by strong and patriotic men.”[5] In a review of the theoretical articles of his Paris-based newspaper there was nothing "favoring political democracy or parliamentarianism,” according to his biographer.[5]

Pan-Islamism in the post-colonial world was strongly associated with Islamism. Leading Islamists such as Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi, and Ayatollah Khomeini all stressed their belief that a return to traditional Sharia law would make Islam united and strong again. Extremism within Islam goes back to the 7th century to the Kharijites.[better source needed] From their essentially political position, they developed extreme doctrines that set them apart from both mainstream Sunni and Shiʿa Muslims. The Kharijites were particularly noted for adopting a radical approach to Takfir, whereby they declared other Muslims to be unbelievers and therefore deemed them worthy of death.[6][7][8]

In the period of decolonialism following World War II, Arab nationalism overshadowed Islamism which denounced nationalism as un-Islamic. In the Arab world secular pan-Arab parties – Baath and Nasserist parties – had offshoots in almost every Arab country, and took power in Egypt, Libya, Iraq and Syria. Islamists suffered severe repression; its major thinker Sayyid Qutb, was imprisoned, underwent torture and was later executed.[9] Egyptian president Nasser saw the idea of Muslim unity as a threat to Arab nationalism.[10]

In the 1950s, Pakistan's government aggressively campaigned to encourage unity amongst Muslims and cooperation between Muslim states. But the response of most Muslim countries to these Pakistani endeavors were not encouraging. Pakistani leaders, experienced in the intensity of Hindu-Muslim conflict in South Asia during the Pakistan Movement, had believed in the righteousness of their cause and while enthusiastically projecting Islam into foreign policy they failed to understand that Islam did not play the same role in the nationalist programs of most Middle Eastern states. Many Muslim countries suspected that Pakistan was aspiring to leadership of the Muslim world.[11]

Following the defeat of Arab armies in the Six-Day War, Islamism and Pan-Islam began to reverse their relative position of popularity with nationalism and pan-Arabism. Political events in the Muslim world in the late 1960s convinced many Muslim states to shift their earlier ideas and respond favourably to Pakistan's goal of Muslim unity. Nasser abandoned his opposition to a pan-Islamic platform and such developments facilitated the first summit conference of Muslim heads of state in Rabat in 1969. This conference was eventually transformed into a permanent body called Organisation of Islamic Conference.[12]

In 1979 the Iranian Revolution ousted Shah Mohammad Reza Pahlavi from power, and ten years later the Afghan Muslim mujahideen, with major support from the United States, successfully forced the Soviet Union from Afghanistan. Pan-Islamic Sunni Muslims such as Maududi and the Muslim Brotherhood, embraced the creation of a new caliphate, at least as a long-term project.[13] Shia leader Ruhollah Khomeini[Note 1] also embraced a united Islamic supra-state[Note 2] but saw it led by a (Shia) religious scholar of fiqh (a faqih).[18]

These events galvanised Islamists the world over and heightened their popularity with the Muslim public. Throughout the Middle-East, and in particular Egypt, the various branches of the Muslim Brotherhood have significantly challenged the secular nationalist or monarchical Muslim governments.

In Pakistan the Jamaat-e-Islami enjoyed popular support especially since the formation of the MMA, and in Algeria the FIS was expected to win the cancelled elections in 1992. Since the collapse of the Soviet Union, Hizb-ut-Tahrir has emerged as a Pan-Islamist force in Central Asia and in the last five years has developed some support from the Arab world.[19]

A recent advocate for Pan-Islamism was late Turkish prime minister and founder of Millî Görüş movement Necmettin Erbakan, who championed the Pan-Islamic Union (İslam Birliği) idea and took steps in his government toward that goal by establishing the Developing 8 Countries (or D8, as opposed to G8) in 1996 with Turkey, Egypt, Iran, Pakistan, Indonesia, Malaysia, Nigeria and Bangladesh. His vision was gradual unity of Muslim nations through economic and technologic collaboration similar to the EU with a single monetary unit (İslam Dinarı),[20] joint aerospace and defense projects, petrochemical technology development, regional civil aviation network and a gradual agreement to democratic values. Although the organization met at presidential and cabinet levels and moderate collaboration projects continue to date, the momentum was instantly lost when the so-called Post-Modern Coup of February 28, 1997, eventually took down Erbakan's government

The Intra-Religion Conflicts Within Muslims

The current Muslims, especially the young generation, and the “potential new Muslims ” in the western world are confused about the state of Muslim affairs. The intra-religion conflicts within the various denominations of Muslims are harming Islam. Although, Islam forbids the creation of denominations but unfortunately Muslim scholars created these denominations anyway. There are so-called Muslims in every denomination claiming that they understand Islam better than the others. These few Muslims raise their voices so loud that the voices of the majority die-down and what ordinary people listen are the voices of fanatics.

These fanatics justify their beliefs and actions through Qur’an and the Hadith. Therefore ordinary Muslims are puzzled. Muslims themselves are to blame for the troubles they are causing in the name of Islam. Muslims scholars, Imams, Muftis, etc… must bear the responsibility of pushing away Muslims from Islam. Islam that some of us is practicing has never been practiced by the Muslims.

My heart cries when I see a son calling his own Muslim parents a “MUSHRIK” (Pagan). My heart cries when a young son leaves his Muslim parent’s home in the name of Islam because his parents wanted to attend Eid Milad-un-Nabi program. It is so sad to see that some Muslims hate other Muslims in the name of Islam. What’s going on? This religious fanaticism has deep roots. It is the responsibility of all Muslims to uproot this fanaticism. On one side Muslims are facing American aggression, and on the other side some ill-minded Muslims are spreading hate against Muslims in the name of Islam.

Let me share with you some of my recent experience in several programs that I attended recently. These are all true stories.

A “potential” Muslim, who is interested in Islam but has not accepted Islam yet, asked me what brand of Islam he should accept. Should he accept;

 Islam followed by Sunnis?

 Islam followed by Shi’as?

 Islam followed by Wahabis?

 Islam followed by some other sects and groups?

Imagine, if this person would have been during the time of Prophet (Peace be upon him) or his companions (May Allah’s blessings upon them) time, would he be asking these questions? He told me that he agrees with the basic beliefs of Islam especially the belief of Towheed (oneness of Allah). But there are significant differences in details among Muslims. Wahabis call Shi’as as KAFIR (non-believers) and Shi’as call Wahabis as non-believers. Wahabis call Sunnis as non-believers and Sunnis call all others as Hell going Muslims. If I become Muslim I want to be considered a believer not a non-believer.

The “crime ” of calling a Muslim, a BID’ATEE / MUSHRIK / KAFIR (non-Muslim) is not the issue of Muslims in Muslim countries anymore. Muslims have imported this horrible “crime” in North America as well. Criticizing Prophet Muhammad (Peace be upon him) and hiding his high honours is no more the responsibility of fanatic non-Muslims. Several self-claimed Muslim scholars have taken this “important” responsibility on their own shoulders.

In many programs there were questions and answers sessions. In these sessions, the most common questions / comments from ordinary Muslims were not related to the major current issues of Muslim Ummah. For example, what is going on in Iraq and Afghanistan? What will be the future of Palestine? How the conflicts in Chechnya and Kashmir will be resolved? How can we save the honours and the properties of Muslims? How can we help to end the sufferings of human beings? But the most common questions were;

 Is organizing a program called Meeld-un-Nabi permissible in Islam?

 Is reading Qur’an (Qur’an Khwani) on certain occasions permissible in Islam?

 Can Muhammad (Peace be upon him) intercede for us?

 How much knowledge Muhammad (Peace be upon him) had?

 Why should we praise Muhammad (Peace be upon him)? He was an ordinary human being. What is so special about him?

 Can we say Salaam on Prophet Muhammad (Peace be upon him) while standing?

 How to counter the black magic?

It is very clear that the Muslims are no more interested in the bigger interest of Muslim Ummah. As an Ummah we are trying our best not to fulfill our responsibilities. The individualism is flourishing among Muslims. Every Imam, Mufti, scholar, leader wants to unite Muslims around himself. This is what anti-Islam forces want from Muslims and we are happily and knowingly serving their purpose. The anti-Islam forces want that the Muslims should remain occupied with minor issues and does not find time to focus on the major issues.

Let me share with you some of the horror stories of deep division among Muslims. These are my personal experiences.

ISCC, Ontario invited a Shi’a scholar in its May 10th program at the Ontario Science Centre. Hundreds of Muslims attended this wonderful gathering. The idea was to show Muslim unity and send a positive message to all Canadians about Islam. But a handful Muslims did not like the idea. They not only boycotted the program but they also issued a Fatwa against inviting a Shi’a scholar in the gathering of Sunnis. One of them who claims that he can cure all kinds of magic wrote in an email to me “………. invited rafidhi aalim in Ontario Science centre program? Did he not invited the killers of Sahaba and Ahle Bayt? ”

You may see how careless this person is? First of all Sahaba and Ahle Bayt lived 1400 years ago. How someone now can be blamed in Toronto for their sufferings? This kind of behaviour from some Muslims who apparently look like big SHAIKHS (scholars) causes confusion and distress for the Muslim community. I have seen similar attitude of many Muslims in Muslim countries.

In Toronto, I met a Muslim brother who, very proudly, told me that he did not pray Friday prayers for 10 years when he migrated to Canada. I asked him, were there no mosques in Toronto at that time? He said, ” there were several mosques but there was non belonging to his sect. “. I explained to him that he made a very grave mistake by missing Friday prayers for 10 years. This man not only insisted but he gathered few more similar minded Muslims. These Muslims when go to Makkah and Madinah, they do not pray behind the Imams of Grand Mosques in Makkah and Madinah. Although, I wholeheartedly disagree with the beliefs of Wahabi sect (most of the Imams in Saudi Arabia follow Wahabi sect) but I also know that it is a bigger sin to divide Muslims. Prayers are for Allah. He knows our intentions and He will accept or reject our prayers based upon our beliefs and intentions.

During a question and answer session a teenager boy who lived in Saudi Arabia for 15 years and recently migrated to Canada with his parents told me that ” Muhammad is asking too much from us. How can I love him more than my own parents and brothers and sisters?” When I tried to explain to him the Right’s of Allah’s Messenger (Peace be upon him) upon Muslims, he started quoting those verses from the holy Qur’an in which some misguided Muslims find, in their own opinion, the mistakes (A’oozo billah, I seek Allah’s refuge from Satan) of Muhammad (Peace be upon him). Soon, I realized that this young boy was not trained by Christians or any non-Muslims to dishonour Muhammad (Peace be upon him) but he was trained by the Muslims. Many times, I have heard similar disrespectful comments about Allah’s Messenger (Peace be upon him) from ” apparently “very learned Muslim scholars.

There is not a single verse in Qur’an that can be used to undermine the high honours of Allah’s Messenger (Peace be upon him). In fact, the entire Qur’an praises Allah’s beloved Messenger. However, the wicked hearts and eyes see the reflection of their own wickedness in the mirror of Prophethood and these Muslims do not realize their own shortcomings. They try to find any thing negative in Prophet of Islam and they still think that they are the best Muslims. What a mirage!

There are Muslims with huge grudge against the early Muslims especially the Sahabah (the companions of Prophet Muhammad, May Allah’s peace and blessings upon them). These people have nothing but one goal in their lives – to dishonour the wives and the companions of Allah’s Messenger (Peace be upon him). They create hate among present Muslims by using the conflicts of early Muslims. These conflicts were developed and dealt with 1400 years ago. Why we need to revive those conflicts in 21st century and further divide Muslims? Why we need to judge early Muslims? Why can’t we leave this judgment for Allah? There are scholars from this sect who criticize the companions of Allah’s Messenger while majority of Muslims sees these companions as heroes. It is in the interest of all Muslims to respect each other’s beliefs and try to focus on the similarities instead of differences. Almighty Allah will decide what took place 1400 years ago among the companions of Allah’s Messenger. We all will see Allah’s Judgment on the Judgment Day (Insha Allah). Let’s not destroy our peace now.

Causes of Fanaticism Among Muslims

1. Wrong Focus: The current focus of majority of Imams, scholars and spiritual leaders (Murshad) is on prayers, WAZA-IF, rituals, dresses and appearance. The ordinary Muslims follow the Imams and the leaders, therefore, ordinary Muslim thinks that Islam is confined within a dress and some rituals. This is not correct. The focus of Islam is human interaction, not isolation. A Muslim prays, dresses a particular type of dress and looks like a certain kind of person but if fellow human beings are not safe from his / her tongue and hands then this person is not practicing Islam given to Muslims by Muhammad (Peace be upon him). The focus of Islam is HEART not appearance. Today’s Muslim is completely focused on appearance not heart. Unless Faith penetrates deep inside the heart the apparent Muslim is called Hypocrite in Qur’an.Once the faith purifies the heart, the appearance automatically becomes Islamic. But today’s Muslim is doing the opposite. They want to look like a Muslim regardless what the condition of heart is? This is cosmetics and creates frustration and vanity in a person’s character.

1. Lack of Basic Knowledge: Ordinary Muslims lack the basic knowledge of Islam. Most of the Muslim world is poor and trying to survive. Whatever time a person finds is used for bread earning. People have no time to learn Islam. Many Muslims are Muslims because they were born in Muslim families. Otherwise, they would have little or no interest in Islam. But when they face some loss in their lives or properties they resort to Islam. However, the lack of knowledge becomes an obstacle for them. At this stage they either get associated with someone who himself does not understand Islam and puts them on the wrong path OR they themselves explore Islam and end up reaching to the wrong conclusions.

Some well-off Muslims do not bother to learn the basics but they help others to learn Islam.

Some influential Muslim leaders including self-claimed spiritual leaders (PEERS) do not want that the ordinary Muslims get education including the basic Islamic education. They purposely keep their followers away from education in order to abuse them and misuse them.

Once a friend of mine asked a truck driver in rural Punjab (Pakistan) what is KALIMAH (Declaration of Faith)? This Muslim truck driver said, ” I do not know KALIMAH only Murshad (leader) knows the Kalimah “. The lack of basic knowledge confuses Muslims and forces them to depend on someone else’s knowledge.

1. Conflict of Interest: For most of our Imams, Muftis, scholars and spiritual leaders religion is the source of income. Either the mosques and Madrasas (religious schools) employ them OR they are self-employed but they depend upon the money (NAZRANA, gifts) from the people. Therefore, in order to protect their jobs and incomes they can not provide fair judgment. Therefore, on several occasions some of the Muslim leaders do not listen almighty Allah, WA LA TASH TAROO BE AYATEE THAMANAN QALEELAN (And do not sell my verses for small benefits). This is the major source of corruption in our religious leadership.

1. Negativism: Negativism has become a permanent style of many Muslims. They see everybody else’s action with negative approach. They suspect everybody especially someone from a different denomination. What is in someone’s heart? And what is someone’s intention? Only Allah’s knows but they do not hesitate to speculate and pass negative judgment. Some Muslims rely on rumors. They spread rumors while they know that Prophet Muhammad (Peace be upon him) said that it is enough for a person to be considered as a liar if he / she spreads information without validating it. Many Muslims stereotype fellow human beings.

1. Wrong Method of Preaching Islam: Some people who preach Islam in the community are ignorant about Islam but they want to preach anyway OR they have their own agenda, which they want to preach under the label of Islam.

Islam came to win the hearts of people not to break their hearts. But today’s Islamic preachers insult, humiliate and condemn human beings.

A friend of mine is a neighbour to a Sikh family. Both families are good neighbours to each other. Once few preachers of Islam came to my friend’s (Muslim) house to invite him to a mosque. The non-Muslim neighbour saw them. As a courtesy he approached them and invited them to his house. This was a perfect opportunity to these preachers of Islam to invite this non-Muslim fellow towards Islam. Instead of accepting his invitation one of the preacher said to him with rudeness, ” we will not come to your house because we cut and eat what you worship (cow) “. Is this Islam? Certainly, not. Muslims were never like this. From where this kind of attitude is coming?

1. The Strong Bond with Favourite Religious / Spiritual Leaders: Since most of us do not know Islam very well we rely on our Imams, scholars and spiritual leaders. A sincere and a true spiritual leader (Murshad) or a scholar of Islam is like a guide. It is the responsibility of a Murshad or a scholar to guide the people and connect them with Allah and the Messenger of Allah (Peace be upon him). A Murshad connects Allah’s creation with Allah by following the methods of Muhammad (Peace be upon him). A Murshad helps fellow human beings in developing the love and respect for Allah’s Messenger (Peace be upon him). In reward, Allah creates Murshad’s love and respect in the hearts of fellow human beings. For Murshad and his followers the centre of love and obedience is Allah and His Messenger. The great sufis of Islam like Hazrat Abdul Qadir Jilani, Hazrat Khawaja Ajmeree, Hazrat Bahauddin Naqshbandi and many others never ever said or did any thing against the teachings of Qur’an and the Sunnah. They never divided Muslims. They united them under the flag of Islam.. They were the true MURSHADs. But in today’s world the Murshad and the scholars try to develop their own love and obedience in the hearts of Muslims instead of Allah and His Messenger’s love and obedience. The ordinary Muslim relies upon the Imams and the scholars for Islamic knowledge. If someone is trapped by those kinds of Imams and the scholars who develop their own love and obedience in the hearts of their followers, you know what is going to happen? These followers will recognize Allah and His Messenger through these Imams and scholars and they will be blind-sided. Let me share with you few examples without identifying the people.

1. There are Muslims who deny the five prayers. They pray twice a day only. They say that they are not required to fast in the month of Ramadhan. They say Hajj is not required. Why they deny the basic five pillars of Islam? The reason is their Imam said so. They believe that their Imam can even override Qur’an and the teachings of Muhammad (Peace be upon him). Although, they claim that they are Muslims but their centre of love and obedience is their Imam not Allah and His Messenger.

2. A very large group of Muslim preachers strongly believe that in today’s world JIHAD is not required. If you ask them to make du’a for the freedom fighters in various parts of the world they do not make du’a for them. Why is that? Jihad is the sixth pillar of Islam. Because the spiritual leader said that the Jihad is no more a requirement and the followers have very strong bond with the spiritual leader not with Muhammad (Peace be upon him), they will listen the spiritual leader not Muhammad (Peace be upon him). These Muslims preach and practice according to a book developed by the spiritual leader of this group. If some thing is not in this book it does not exist regardless whether it exists in Qur’an or in the Sunnah of Muhammad (Peace be upon him).

3. A small group of Muslims prays ONLY behind the Imam of their own sect. They do not pray behind the Imam of other sect regardless both sects follow the same Fiqqah (Jurisprudence). They believe all the Muslims will go to hell except the people of their own sect. They claim that their hearts are filled with the love of Allah’s Messenger but they hate their own Muslim brothers and sisters. They are very quick in calling Muslims as KAFIRS (non-believers) while, it is forbidden in Islam to call any Muslim a KAFIR. It is against the clear teachings of Allah’s Messenger (Peace be upon him) to have jealousy and hate for any Muslim. It is against Qur’an and the Sunnah to pass judgment about Muslims. Only Allah will decide who will go to Hell. Why are they like this? Because their Murshad and Imam gave fatwa. They can not even imagine that their Murshad / Imam can make mistakes. For them, the words of Murshad are final, not the words of Allah and His Messenger (Peace be upon him).

4. A growing group among Muslims considers all Muslims BID’ATEE OR MUSHRIK OR KAFIR except their own group. They consider themselves as better Muslims and authority on Islam. The Muftis of this group forbid the celebration of Prophet Muhammad’s Birthday. The founder of this group developed very sectarian beliefs. He gave a new definition to JIHAD. In his definition of JIHAD, killings of Muslims who disagree with his beliefs were permitted. That is why, the followers of this group have killed hundreds of Muslims in the name of Islam while the teachings of Muhammad (Peace be upon him) clearly says that a Muslim is a person from whose hands and tongue the other Muslims are safe. The followers of this sect are required to force their beliefs upon others. They hide and deny the high honours of Allah’s Messenger, The companions and the family of Prophet Muhammad (Peace be upon them) have no significance for them. The Imams and the Muftis of this group twist their fatawas based upon pressure groups (government, threat of loss, etc.…) The followers of this group were responsible for the destruction of Khilafatul-Islamiyah. They fought against Muslim Ottoman empire and favoured European Christian Forces. The trend still continues today. During the Gulf War, the Muftis of this group gave Fatwas to bring non-Muslim forces into Saudi Arabia.

1. Conclusion: If Muslims want to be respected and protected, they must not hate fellow Muslims. They must not kill or hurt any Muslim. Muslim can not be a rigid, narrow minded, fanatic and extremist. In Islam these things are considered as diseases and Islam came to cure them. Muslims must love Allah’s creation. We must not change the meanings of Qur’an and the Hadith. We must not call each other BID’ATEE/ MUSHRIK/ KAFIR OR JAHANNAMI. Let’s Allah decides who will go to hell or heaven. We can keep our differences but we must not impose our beliefs on others. There is a huge difference between EDUCATING and IMPOSING.

Muslims must stay away from any sect or group of people who are disrespectful towards Muhammad (Peace be upon him), the companions of Muhammad (Peace be upon him), the family of Muhammad (Peace be upon him). But at the same time do not forget to educate them. The source of unity among Muslims is Muhammad (Peace be upon him). Only his personality and his message can bring Muslims together.

It looks like that the entire world has turned against Muslims. In media, Muslim and non-Muslim, most of the news items are always related to Muslims. The increased hostilities in Palestine, Iraq, Afghanistan, Kashmir, Chchnya, Philippines, India, etc. … is giving us a very clear message. The Muslims must unite now otherwise it will be too late for them. The chaotic situation in the Muslim world is not only putting the Muslims into danger but it is putting the entire world at risk. Why 1.6 billion Muslims are so helpless? It is very easy to blame and finger point at others but what Muslims are doing to themselves is more dangerous. Unless, internally, Muslims are strong and united, the external forces will continue crushing them. May Allah help us. Ameen.