Мѣстоположеніе монастыря.

Третъекласный Троицкій Селижаровъ мужскій монастырь Тверской епархiи Осташовскаго уѣзда находится въ посадѣ Селижаровѣ, отстоящемъ на 44 версты отъ г. Осташкова и на 90 верстъ отъ г. Ржева. Мѣстность, занимаемая посадомъ и монастыремъ, весьма привлекательна: это — прекрасная долина, перерѣзываемая въ длину рѣкою Волгою, а поперегъ — впадающею въ нее съ лѣвой стороны рѣкою Селижаровкою. Монастырь занимаетъ на этой долинѣ уголъ, образуемый двумя сходящимися рѣками.

Названiе его.

Троицкимъ называется монастырь отъ того, что главный храмъ въ немъ, съ самаго основанія монастыря, посвященъ имени Св. Троицы. Селижаровымъ называется отъ имени рѣки Сѣлижары, или по нынѣшнему названію, Селижаровки, впадающей близъ самаго монастыря въ Волгу. Къ этимъ двумъ названіямъ присоединялось иногда ещё: третіе: «Ржевы Володимеровы[1]». Этимъ названіемъ означалось не то, будто монастырь этотъ находился когда нибудь въ городѣ Ржевѣ, а только то, что онъ, до переименованія въ 1772 году Осташкова изъ посада городомъ, состоялъ во Ржевскомъ уѣздѣ.

__________

[1]Названіе Ржевы Boлoдимepoвы присоединено къ Ceлижарову монастырю въ духовныхъ штaтaх въ спискѣ монастырей 3-го класса и въ истор. Рос. Іерархіи т. VI въ описаніи Селижарова монастыря.

Древность монастыря и предположеніе о времени основанія его и основателяхъ.

Когда и кѣмъ основанъ Селижаровъ монастырь, опредѣленно не извѣстно. Извѣстно только: 1) что въ началѣ ХVI столѣтія онъ уже существовалъ. Такъ Волоцкій Князь Иван Борисовичъ, въ своей духовной грамотѣ, писанной имъ въ 1504 году, перечисляя, кому и сколько отказываетъ, назначаетъ и на Селижаровъ монастырь не большую сумму денегъ «Дати ми,» говорится въ грамотѣ его, «въ Селижаровъ монастырь сорокъ рублевъ да два;» 2) что въ немъ тогда была и церковь во имя Святыя Троицы; «къ Троицѣ въ Селижаровъ,» говорится въ той же грамотѣ ниже, «десять рублевъ[1]» 3) что въ немъ въ 1505 году Настоятелемъ былъ Игуменъ Сергій. Такъ въ духовной грамотѣ другаго Волоцкаго Князя Ѳеодора Борисовича, писанной имъ передъ походомъ на Казань, слѣдовательно (не въ 1523 году, какъ по ошибкѣ сказано въ собраніи государственныхъ граматъ) а въ 1505 или 1506 году[2], говорится между прочимъ отъ лица Князя: «А въ Селижаровъ ми монастырь дать къ Живоначальной Троицѣ Игумену съ братіею пятьдесятъ рублевъ съ рублемъ да съ четвертью. Дать ми Игумену Сергію Селижаровскому 12 рублевъ;» 4) Что этотъ Князь Ѳедоръ Борисовичъ тогда же отказалъ въ монастырь на поминовеніе себя не большую вотчину: «А по души даю,»... говорится въ той же грамотѣ далѣе, «къ Троицѣ Живоначальной въ Селижаровъ свою вотчину въ Горышинской волости Хрестцы да Голенково и со всѣмъ тѣмъ, что къ тѣмъ деревнямъ потягло и съ лѣсомъ и съ бортью[3]» Можно впрочемъ предполагать, что монастырь и основанъ не задолго до написанія вышепомянутыхъ духовныхъ грамотъ Князей Волоцкихъ, т. е. или въ самомъ началѣ XVI, или не ранѣе конца ХV столѣтія. Это предположеніе подтверждается, кромѣ молчанія о монастырѣ въ прежнее время актовъ и лѣтописей, еще тѣмъ, что въ ХIII столѣтіи Ржевскiй уѣздъ часто опустошаемъ былъ Литовцами, дѣлавшими нападенія на смежный съ Ржевскимъ Новоторжскій уѣздъ[4], и что въ ХІV столѣтіи самая волость Горышинская, къ которой причислялся монастырь въ ХVІ—ХVIIІ столѣтіяхъ, и нѣкоторыя другія волости Ржевскаго уѣзда нѣсколько времени состояли во власти Литовцевъ[5], и слѣдовательно обстоятельства въ XIII и ХIѴ столѣтiяхъ мало благопріятствовали основанію здѣсь монастыря. Между тѣмъ въ ХV столѣтіи владѣнія Литвы отодвинулись отъ Горышинской волости далеко къ западу къ нынѣшней границѣ Смоленской и Псковской губерній съ Тверскою[6]; весь Ржевскій уѣздъ сдѣлался безспорнымъ владѣніемъ Великихъ Князей Московскихъ; набѣги Литовцевъ на Ржевскій и Новоторжскій: уѣзды прекратились; Россія сдѣлалась государствомъ могущественнымъ, и слѣдовательно обстоятельства съ ХV столѣтія стали гораздо болѣе благопріятствовать основанію здѣсь монастыря.

А если допустить, что монастырь основанъ въ ХV или въ началѣ ХVI столѣтія, то и основателями, его должно считать или Князя Бориса Васильевича Волоцкаго, владѣвшаго съ 1461 г. по смерть свою, послѣдовавшую въ 1494 году; всѣмъ Ржевомъ и всѣмъ Ржевскимъ уѣздомъ не раздѣльно[7], или сына его Ѳеодора Борисовича Волоцкаго, получившаго по смерти отца въ 1494 году, въ свое владѣніе лѣвую — по теченію рѣки Волги - половину Ржева и Ржевскаго уѣзда[8], именно ту, на которой стоитъ Селижаровъ монастырь, (между тѣмъ какъ братъ его родной Иванъ Борисовичъ получалъ правую половину Ржева и Ржевскаго уѣзда) и надѣлившаго монастырь, какъ выше сказано, и деньгами и вотчиною. Кто изъ. нихъ былъ основателемъ монастыря (Борисъ или Ѳеодоръ), тотъ конечно далъ и землю подъ зданія монастыря и средства къ построенію монастырскихъ зданій и не большую вотчину на содержаніе монастыря. И, если считать основателемъ монастыря Князя Ѳеодора Борисовича, и слѣдовательно время основанія его относить къ иcxoду ХV или къ началу XVI столѣтія, — то и Игумена Селижарова монастыря Сергія, упоминаемаго въ духовной граматѣ Ѳеодора Борисовича, писанной въ 1505 или въ 1506 году, должно считать первымъ настоятелемъ монастыря и слѣдовательно основателемъ монастырской общины. А кто былъ по происхожденію этотъ Игуменъ Сергій, и въ какомъ монастырѣ принялъ постриженіе, не извѣстно.

__________

[1]Собраніе государств. грам. ч. 1. 1813 г. № 132 стр. 341 и 343.

[2]Что эта грамота писана предъ походомъ на Казань, это видно изъ самой грамоты, начинающейся слѣдующими словами: «Во имя Живоначальныя Троицы: Отца и Сына и Св. Духа, се азъ многогрѣшный рабъ Божій Ѳеодоръ, Княжъ Борисовъ сынъ Васильевича, пишу сію грамоту душевную, идучи на дѣло своего Государя. Великаго Князя Василія Ивановича всея Руси къ Казани.» А что этотъ походъ на Казань былъ въ 1506 году, это видно изъ полнаго собранія русскихъ лѣтописей т. VIII 1859 года стр. 246. Что эта грамата не могла быть писана въ 1523 г., какъ сказано въ собраніи госуд. грам., это видно изъ того, что Ѳеодоръ Борисовичъ померъ еще въ 1513 году (въ томъ же томѣ собранія русскихъ лѣт. стр. 253).

[3]Собран. госуд. грам. ч. 1 1813 г. № 151 стр. 418 и 419.

[4]Такъ а) въ 1225-1227 годахъ Литва воюетъ около Торжка, около Новгорода, около Торопца, и въ Смоленской волости (полн. собр. Русск. лѣт. т. XV 1863 г. стр. 345); б) въ 1245 г. Литва опять воюетъ около Торжка и Бѣжицы; Князь Ярославъ Владимировичъ настигаетъ ихъ у Торопца и разбиваетъ; потомъ продолжаютъ преслѣловать ихъ Александръ Ярославичъ Невскій и разбиваетъ остатокъ ихъ подъ Жижинымъ (т. е. въ Торопецкой волости); в) въ 1258 г., Литва опять воюетъ около Торжка (полн. соб. Русск. лѣт, т. VII 1856 г. стр. 152 и 162). Отъ этихъ нападеній Литвы всегда страдалъ и Ржевскій уѣздъ, потому что путь ихъ на Торжокъ, какъ проходившій большею частію отъ Торопца, лежалъ чрезъ тогдашній. Ржевскій уѣздъ.

[5]Въ «VII томѣ собранія Русскихъ лѣтописей (стр. 240 и 241) перечисляются между прочими слѣдующіе городки Литовскіе, состоявшіе; какъ показываютъ названія ихъ, въ тогдашнемъ Ржевскомъ уѣздѣ: «….. Ясенецъ (вѣроятно нынѣшній погостъ Ясенскъ на Волгѣ, по тогдашнему, Ржевскаго, а по нынѣшнему, Осташковскаго уѣзда) ..... Селунъ (по замѣчанію, сдѣланному въ предисловіи IX тома собр, русск. лѣтоп. изд. 1862 г. на стр. VI, Селукъ, или по нынѣшнему названію Вселукъ — село, прежде Ржевскаго, а теперь Осташковскаго уѣзда)...., Рясищевъ (мѣстность въ.7 верстахъ отъ г. Ржева, гдѣ теперь церковь Бориса и Глѣба, которая и называлась церковію на Рясищѣ)..... Отсѣченъ (по замѣчанію того же IX т. собр. русск. лѣт. Осѣченъ, бывшая волость Ржевскаго уѣзда)...... Рясна (село Старицкаго уѣзда, близкое къ Ржевскому уѣзду), .... Тудъ (село Молодой Тудъ во Ржевскомъ уѣздѣ .... Сижка село Никольское при впаденіи рѣки Сижки въ р. Волгу въ 20 верстахъ отъ г. Ржева)….. и Горышинъ (волость и нынѣшній погостъ Горышинъ въ 20 верстахъ отъ Селижарова). А что эти городки принадлежали Литвѣ въ XIV столѣтіи, это видно изъ ѴІІ-же тома собр. лѣтоп. стр. 204, на которой сказано: «лѣта 6843 Иванъ Даниловичъ (Вел. Кн.) пріиде въ Торжокъ, и воеваша Литва на миру Новоторжскую волость, и посла Князь Великій рать свою и пожже городы Литовскіе Осѣченъ и Рясну, и иные городки.

[6]Въ договорной грамотѣ Князя Литовскаго Александра съ Великимъ Княземъ Іоанномъ III Васильевичемъ конца XV столѣтія такъ означены границы Ржевскаго уѣзда съ Литовскими владѣніями: «также и брата твоего въ Княжу Борисову отчину мнѣ Великому Князю Александру не вступатися и во Ржеву съ волостьми (т. е. съ вышеизчисленными принадлежавшими прежде Литвѣ и называвшимися городками) по озеро по Орлинце на полы, по озеро по Плотинце, по Красный; Борокъ, по Баранью рѣчьку, на верхъ . Бѣлѣйки (рѣка во Ржевскомъ уѣздѣ), по Бѣлѣйкѣ на Поникль, съ Поникли на верхъ Сижки (рѣка въ томъ же уѣздѣ), съ Березы (рѣка на границѣ Ржевскаго уѣзда съ Бѣльскимъ) на мохъ, со мху на верхъ Осуги (рѣка во Ржевскомъ же уѣздѣ ….. (Истор. Гос. Рос. Карамз. т. VI 1817 г. прим. 396 стр. 419). Возвращеніе изчисленныхъ выше городковъ или волостей Ржевскаго уѣзда подъ, власть Россіи началось еще при Димитріи Донскомъ, такъ какъ въ 1373 году Владиміръ Андреевичь двоюродный братъ Донскаго уже взялъ городъ Ржеву, прежде принадлежавшій нѣсколько времени Литвѣ (Полн. собр. русск. лѣт. т. 1 стр. 231), и волости.Сижка и Вселукъ въ первой половинѣ XV столѣтія принадлежали уже сыну Димитрія Донскаго Константину Димитріевичу (Ист. гос. Росс. Карамз. т. V изд. 1817 г. прим. 82-е), а окончилось при Великомъ Князѣ loaннѣ III, при которомъ утверждены были и вышесказанныя границы Ржевскаго уѣзда съ Литовскими владѣніями.

[7]Собран. госуд. грам. и догов. ч. 1 № 86.

[8]Что Ѳeoдoръ Борисовичъ владѣлъ лѣвою половиною Ржева и Ржевскаго уѣзда, это видно изъ того, что въ жалованной граматѣ Царя Михаила Ѳеодоровича, данной Пафнутьеву монастырю въ 1638 году на владѣніе Ржевскою вотчиною Князя Бориса Лыкова селомъ Кровотынью и слободкою Зольцемъ сь деревнями, Ржевскія писцовыя книги Леонтія Скобельцина, составлявшаго въ 1624 и 1623 г. опись землямъ лѣвой по теченію р. Волги половины Ржевскаго уѣзда, названы Ржевскими книгами Князь-Ѳеодоровы стороны Борисовича (письменная копія съ этой грамоты есть въ Ниловой пустыни).

Очеркъ состоянія, монастыря въ ХVІ и ХVІІ столѣтіяхъ.

О состояніи монастыря въ ХVІ и XVII столѣтіяхъ очень не много извѣстно. Именно: что монастырь въ XVI столѣтіи былъ во вниманіи у Государей Россіи. Великій Князь Василій III Іоанновичъ въ 1519 году пожаловалъ въ монастырь въ Езжинской волости Ржевскаго уѣзда деревню Хотошино съ четырьмя другими деревнями, двѣ пустоши, половину озера Волго и малое озеро Волосце и вмѣстѣ съ симъ предоставилъ Игумену право управлять монастырскими вотчинами независимо отъ Ржевскаго намѣстника[1]. Царь Іоаннъ IV Васильевичъ въ 1539 году далъ монастырю грамату, которою воспрещалось брать въ городахъ указныя пошлины со слугъ и крестьянъ монастыря, проѣзжающихъ чрезъ города съ монастырскими припасами[2]. Въ 1547 году этотъ же Государь, путешествуя по монастырямъ Волоцкимъ Ржевскимъ и Тверскимъ[3], вѣроятно посѣтилъ и Селижаровъ монастырь, какъ знатнѣйшій изъ тогдашнихъ монастырей Ржевскаго уѣзда. Кромѣ сего, онъ же пожаловалъ, а Царь Борисъ Годуновъ въ 1600 году подтвердилъ монастырю право сбирать на мосту чрезъ рѣку Селижаровку на монастырскіе расходы пошлину съ проѣзжающихъ по мосту съ товаромъ[4].

Владѣя значительными вотчинами, также рыбными ловлями и сборомъ мостовыхъ пошлинъ, монастырь еще до литовскаго раззореній былъ уже довольно хорошо устроенъ, именно: главная церковь въ немъ во имя Св. Троицы и трапеза были каменныя[5]. Въ городѣ Ржевѣ для пріѣзду былъ монастырскій дворъ и огородъ[6]. Слобода подмонастырная Селижаровская была довольно населенная: въ ней производилисъ торги и сбирались таможенныя пошлины съ продаваемыхъ товаровъ[7]. Въ бѣдственные для Россіи годы Василія Іоанновича Шуйскаго и междуцарствія монастырь подвергся раззоренію[8] и долгое время не могъ придти въ прежнее положеніе.

Когда въ 1624 и 1625 годахъ составлялись писцовыя книги, въ монастырѣ оставались правда уцѣлѣвшія послѣ раззоренія каменныя зданія, какъ то: церковь во имя Cв. Троицы, трапеза и двѣ кельи; но братіи въ немъ было всего только 5 человѣкъ: Строитель Антоній, черный попъ и три брата. Вотчины монастыря были также раззорены. Въ подмонастырной слободѣ Селижаровской въ 1624 году жили только слуги монастырскіе, дѣтеныши и бобыли, слѣдовательно люди, не занимавшіеся земледѣліемъ и не платившіе оброковъ монастырю[9]. Въ обширной заволжской монастырской вотчинѣ урочище Сухошины, бывшее прежде раззоренія селомъ, во время составленія писцовыхъ книгъ (1624 г.) найдено было еще пустошью, т. е. не имѣвшимъ никакого населенія; и деревень, начинавшихъ заселяться, во всей той вотчинѣ было въ это время только 4, тогда какъ пустошей 37[10]. Граматы на владѣніе вотчинами и на самостоятельноe управленіе ими во время раззоренія были утрачены. Хозяйство монастыря было разстроено. Съ 1625 года монастырь опять мало по малу сталъ вступать въ управленіе своими вотчинами. Въ замѣнъ прежнихъ утраченныхъ грамотъ на владѣнье вотчинами даны монастырю изъ Помѣстнаго Приказа на тотъ же предметъ выписи изъ разныхъ писцовыхъ и переписныхъ книгъ[11]. Вмѣсто прежней граматы на право самостоятельнаго и независимаго управленія, крестьянами дана такого же содержанія грамата въ 1625 году отъ Царя Михаила Ѳеодоровича[12]. Въ слѣдствіе этаго хозяйство монастыря и средства его содержанія улучшились. А вмѣстѣ съ улучшеніемъ хозяйства и средствъ содержанія, скоро улучшилось и внѣшнее благоустройство монастыря. Именно: Настоятели монастыря Игумены Евѳимiй и Ѳеoдoсiй II въ 1681—1699 годахъ построили въ монастырѣ, вмѣсто прежняго каменнаго собора, новый великолѣпный красивой Тосканской архитектуры соборъ во имя Св. Троицы, новую каменную колокольню и новую каменную ограду вокругъ монастыря. При семъ Игуменомъ Ѳеодосіемъ II въ 1685 году, вмѣсто пособія къ построенію этихъ зданій, снова исходатайствовано было отъ царей Іоанна и Петра Алексѣевичей принадлежавшее нѣкогда монастырю право сбирать на мосту чрезъ рѣку Селижаровку съ проѣзжающихъ по нему съ товарами мостовую пошлину[13]. Замѣчательно, что это построеніе новаго каменнаго собора, новой каменной колокольни и новой каменной ограды послѣдовало вскорѣ по учрежденіи въ 1680 году въ городѣ Ржевѣ намѣстничества[14] и послѣ предположенія въ 1681 году открыть въ этомъ же городѣ Епископскую каѳедру съ подчиненіемъ Тверской Архіепископской[15]. Можетъ быть, строя эти зданія, имѣли мысль приготовить для будущаго Епископа каѳедру въ этомъ монастырѣ, такъ какъ Селижаровъ монастырь, (какъ будетъ сказано ниже), находился въ центрѣ тогдашняго Ржевскаго уѣзда; а напротивъ г. Ржевъ занималъ южную оконечность своего уѣзда и въ верстѣ отъ него погостомъ Збоевымъ начинался Зубцовскій уѣздъ, и въ Селижаровѣ монастырѣ до 1773 года постоянно находилось церковное управленіе всѣмъ тогдашнимъ Ржевскимъ уѣздомъ.

Въ одно время съ построеніемъ соборной церкви и колокольни, какъ видно изъ вкладной книги монастыря, приложено было попеченіе объ украшеніи этой церкви благолѣпнымъ иконостасомъ, о снабженіи ея приличными: церковною утварью и облаченіями и объ устроеніи на колокольнѣ хорошаго звона. Такимъ образомъ къ концу ХVII столѣтія монастырь Селижаровъ опять сталъ приходить въ прежнее благоустроенное положеніе, въ какомъ былъ въ ХVІ столѣтіи. Число братіи его въ это время простиралось до 60 человѣкъ слишкомъ.

__________

[1]Прилож. № I.

[2]Этой граматы не сохранилось въ монастырѣ, а сохранилось въ описи 1748 г. означеніе года и содержанія этой граматы въ слѣдующихъ словахъ: «Грамота за подписаніемъ Велик. Князя Іоанна Васильевича всея Руси Самодержца, о не браніи въ проѣздъ въ городѣхъ съ монастырскихъ подводъ у слугъ и у крестьянъ указной пошлины 7047 (1539) года Іюня 16 дня.»

[3]Лѣтописецъ царствованія Царя Іоанна Вас. отъ 7042 до 7061 г. — 1767 г. стр. 125

[4]Прилож. № II

[5]Въ выпискѣ изъ писцовыхъ книгъ Леонтія Скобельцина 1624 и 1625 г. Селижаровъ монастырь описанъ такъ: «монастырь Селижаровъ на р. Волгѣ усть рѣки Селижары; а на монастырѣ церковь Живоначальныя Троицы каменнъ, трапеза каменная жъ.» Такъ какъ эти писцовыя книги составлялись въ такое время, когда монастырь Селижаровъ, по случаю претерпѣннаго имъ раззоренія, былъ почти въ запустѣніи, потому что въ немъ было тогда всего 5 человѣкъ братіи, то ни какъ нельзя предполагать, что эти каменныя зданія основаны въ немъ послѣ Литовскаго раззоренія.

[6]Приолож. № IV.

[7]Русская Вивліоѳика т. 1 1834 г. стр. 60—67.

[8]Прилож. № V.

[9]Подлинная выпись отослана въ 1764 году въ Тверскую Дух. Консисторію, а сохранилось при описи монастыря 1764 года означеніе содержанія этой выписи.

[10]Это видно изъ сохранившагося означенія содержанія выписи изъ писцовыхъ книгъ Іова Лачинова 1624 и 1625 г. на пустошь, что было село Сухошины, прописаннаго въ описи 1748 г. при перечисленіи разныхъ крѣпостныхъ актовъ монастыря.

[11]Означенія содержанія этихъ разныхъ выписей на земли сохраняются при описи монастыря 1748 г.

[12]Этой грамоты не сохраншось въ монастырѣ, а сохранилось въ описи 1748 г. означеніе содержанія ея въ сдѣдующихъ словахъ: «Грамота за подписаніемъ Вел. Государя Царя и Великаго Князя Михаила Ѳеодоровича о невѣдѣніи гражданскимъ судьямъ слугъ и крестьянъ (Сел. мон.), кромѣ губныхъ дѣлъ 7133 (1625) года Декабря 30 дня.»

[13]Прилож. № V.

[14]Объ учрежденіи во Ржевѣ намѣстничества сказано въ собр. гос. грам. и догов. т. IV № 116.

[15]О предположеніи въ г. Ржевѣ открыть Епископскую каѳедру сказано въ томъ же томѣ собр. гос. грамотъ № 128.

Устройство монастыря съ XVIII столѣтія до настоящаго времени.

Съ начала ХVIII столѣтія до 1741 года устройство монастыря не могло совершаться съ успѣхомъ: учетъ монастырскихъ доходовъ и расходовъ отъ монастырскаго Приказа[1], наложеніе въ пользу государственной казны оброковъ на монастырскія рыбныя ловли, мельнипы и мостовые сборы[2], высылка каменьщиковъ почти со всей Россіи на Неву для работъ по построенію С. Петербурга[3], запрещеніе умножать безъ нужды монастырскія зданія[4] и другія нѣкоторыя стѣснительныя для монастырей предписанія, и наконецъ тяжелое для всего государства время царствованія Императрицы Анны Іоанновны, все это должно было останавливать успѣхъ строенія, не смотря на то, что вотчины были въ это время еще за монастыремъ. По этому за все это время, т. е. съ начала ХVIII столѣтія до 1741 года намъ извѣстна одна только постройка около 1702 года двухъ-этажныхъ каменныхъ больничныхъ и братскихъ келлій, производившаяся при пособіи 50 р, пожертвованныхъ Княземъ Васильемъ Дмитріевичемъ Путятинымъ, въ монашествѣ Варлаамомъ[5].

Правда въ описи монастыря 1748 года, кромѣ каменныхъ: соборной церкви во имя Св Троицы, церкви во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла, колокольни, ограды и двухъ-этажныхъ больничныхъ и братскихъ келліи, о построеніи коихъ уже говорено было, упоминаются еще построенными: одно-этажный каменный флигель Настоятельскихъ келлій, два такихъ же флигеля братскихъ келлій и каменная житница[6]; но когда они построены — въ этотъ ли промежутокъ времени съ начала ХVIIІ столѣтія до 1743 года, или въ концѣ VXII столѣтія, по не имѣнію въ момастырѣ до 1748 года ни описей, ни указовъ съ дозволеніями строить зданія, ни приходорасходныхъ книгъ, ничего нельзя сказать. Въ царствованіе Императрицы Елизаветы Петровны, покровительствовавшей монастырямъ, съ 1748 до 1760 года въ монастырѣ опять обнаружилось стремленіе къ возвышенію внѣшняго благоустройства. Въ это время, какъ видно изъ описей 1748 и1760 годовъ, въ немъ заведена была и почти окончена постройка каменныхъ палатъ, назначавшихся для Архіерейскихъ келлій[7].

Но съ 1764 годомъ кончились благопріятныя для восточныхъ монастырей времена. Въ 1764 году утверждены и введены по Духовному Вѣдомству новые Духовные штаты монастырямъ и церквамъ. Въ слѣдствіе этихъ штатовъ вотчины Селижарова монастыря (2786 душъ крестьянъ) отошли отъ него; монастырь въ отношеніи къ окладу денежнаго жалованья включенъ въ число монастырей третьяго (т. е. послѣдняго) класса; число братіи назначено очень малое, именно 12 человѣкъ. — Вмѣстѣ съ симъ и средства монастыря стали очень ограниченны. А потому и строеніе новыхъ каменныхъ зданій сдѣлалось съ этого времени для монастыря отчасти затруднительнымъ, по ограниченности его средствъ, отчасти и не нужнымъ, по малочисленности его братіи, имѣвшей уже очень достаточное себѣ помѣщеніе въ кeллiяxъ, построенныхъ прежде 1764 года. По этому съ 1764 года заботы Настоятелей по внѣшнему устройству монастыря ограничились поддержкою зданій, прежде построенныхъ и существенно нужныхъ для монастыря и приличнымъ украшеніемъ церквей. По этому съ 1764 года до настоящаго времяни по монастырю была произведена только одна значительная постройка, — именно постройка на сборныя деньги колокольни въ 1832—1835 годахъ[8]; но и эта постройка была вынуждена особымъ обстоятельствомъ, именно: каменная колокольня, строенная въ 1681—1699 годахъ стояла, какъ видно изъ описи 1764 года и другихъ бумагъ разныхъ годовъ, у входа въ трапезную церковь на сѣверозападной оконечности ея, опираясь южною своею стороною о церковь, а западною о примыкавшую къ ней съ этой стороны каменную паперть съ прикладкою, вновь построенныя въ 1762 году. Въ 1820 году эта паперть съ прикладкою, какъ безобразившія и церковь и колокольню, разобраны, и вмѣсто ея построена съ западной стороны церкви отдѣльно отъ колокольни капитальная стѣна и къ ней придѣлано съ лѣвой стороны для входа въ церковь деревянное крытое крыльцо съ лѣстницею, а на колокольнѣ въ то же время надкладенъ новый этажъ. Послѣ чего колокольня, отчасти потерявши опору въ примыкавшихъ къ ней паперти и прикладкѣ, отчасти бывъ сдавлена надкладеннымъ надъ нею этажемъ, сперва дала трещины, а потомъ 6 Іюня 1825 года въ 9 часовъ вечера упала[9]. Здѣсь же кстати прибавимъ о видѣ этой упавшей колокольни, такъ какъ еще не придется говорить объ ней: колокольня эта была четыреугольная, куполъ имѣла каменный четыреугольный, въ которомъ были желѣзные боевые часы, надъ фундаментомъ были кафельные квадратики съ изображеніями животныхъ, вѣроятно льва, герба города Ржева, какъ это можно видѣть теперь на кафельныхъ квадратикахъ монастырской соборной церкви[10]. Фигура колокольни нѣсколько измѣнена была, когда сдѣлана была надкладка новаго этажа, именно въ это время четыреугольный куполъ съ главою былъ разобранъ, а вмѣсто его надстроенъ четыреугольный этажъ и надъ нимъ сдѣланъ вмѣсто четыреугольнаго круглый куполъ со шпилемъ, шаромъ и крестомъ[11]. Прочія же этаго времени постройки, на пр. перестраиваніе нѣсколько разъ деревянныхъ торговыхъ лавокъ монастыря[12] и построеніе въ 1841 году надъ одноэтажными Настоятельскими каменными келліями втораго этажа деревянныхъ келлій[13], были (въ сравненіи съ постройкою колокольни) не значительныя.

__________

[1] Дѣло Селиж. мон. 1704 г. № по оп. 34.

[2] Словарь Юридическ. изд. 1792 г. 1701 года Марта 11 стр. 220, 1704 г. 31 Января стр. 335. Дѣла Селиж. мон. съ 1705 по 1753 годъ и далѣе.

[3] Краткіе очерки Русск. Ист. Иловайскаго изд. 1862 г. стр. 271 прим.

[4] Духовн. Реглам. прибавл. о монахахъ пунктъ 47 стр. 174.

[5] О пожертвованіи Княземъ Путятинымъ на строеніе больничныхъ келлій въ 1702 году сказано во вкладной книгѣ монастыря въ изчисленіи вкладовъ отъ этаго благотворителя.

[6] Описи монастыря 1748 г.

[7] Описи монаст. 1748 и 1760 г.

[8] Указъ Тверской Д. Консист. Селиж. монаст. 1832 г. съ разрѣшеніемъ начать строеніе колокольни и съ выдачею сборной книги на оное строеніе, и вѣдомость о Селиж. мон. за 1836 г., въ которой колокольня показана уже построенною.

[9] Объ устройствѣ при Петропавловской церкви вмѣсто прежней паперти капитальной стѣны съ лѣстницею, можно читать въ дѣлѣ Селижар. монаст. 1819 г. подъ №№ по оп. 42 и 51. а о паденіи колокольни и о причинахъ паденія ея въ дѣлѣ 1825 г. № по оп. 27.

[10] О фигурѣ колокольни сказано въ вѣдомости о Селиж. мон. при дѣлѣ Осташк. Дух. Правл. 1768 г. № по оп. 34. А о животныхъ надъ фундаментомъ колокольни сказано въ перечисленіи починокъ, сдѣланныхъ по монастырю съ 1776 по 1780 годъ при дѣлахъ Селиж. мон. 1780 года.

[11] Дѣло Селиж. мон. 1825 г. № по оп. 27.

[12] Дѣла Селиж. мон. 1793 г. № по оп. 9, 1811 г. № по оп. 4 и 1834 г.

[13] Вѣдомость о Селиж. мон. за 1847 годъ.

Обозрѣніе зданій монастыря въ настоящее время.

Ц е р к в и:

а) Соборная.

Посреди монастыря стоитъ величественный древней Тосканской архитектуры соборъ во имя Св. Троицы каменный, строенный въ 1681—1686 годахъ въ замѣнъ прежняго каменнаго же собора того же наименованія, упоминаемаго въ писцовыхъ книгахъ 1624 и 1625 годовъ и сооруженнаго вѣроятно еще до Литовскаго раззоренія.

Существующій въ настоящее время соборъ четыреугольный о пяти главахъ Престолъ въ немъ одинъ во имя Св Троицы; алтарь его имѣетъ три полукружія; съ правой стороны алтаря устроена ризничная палатка; съ лѣвой пономарская; съ западной стороны собора паперть Снаружи съ трехъ сторонъ крыльца съ деревянными помостами. Длина всей церкви съ алтаремъ и съ папертью отъ востока къ западу 10 саженъ, ширина отъ юга къ сѣверу 6 саж., вышина отъ помоста до сводовъ 10 саж., а съ цоколемъ, сводомъ, главами и крестами до 20 саж. Главы утверждены на широкомъ четыреугольномъ глухомъ трибунѣ; надъ фундаментомъ проведенъ поясъ съ четыреугольными нишами, въ которыхъ вставлены зеленыя кафельныя квадратныя плиты съ выпуклыми изображеніями поперемѣнно на одномъ льва, герба города Ржева, на другомъ - цвѣтка. Надъ верхними окнами проведены три пояса: два крайніе выдѣланы изъ кирпича въ ребро; третій средній - съ четыреугольными же нишами, но безъ вставокъ. Подъ сводомъ храма и на трибунѣ по четыре съ каждой стороны полукруглыхъ ниша въ видѣ арокъ. Западное крыльцо опирается на двухъ кувшинообразныхъ столбахъ, обставленныхъ четырьмя по угламъ пьедесталовъ малыми столбиками. Прежнія узкія окна въ алтарѣ въ 1779 году для большаго свѣта разширены[1]; въ церкви надъ цоколемъ для той же цѣли пробито въ 1815 году вновь по одному окну на южной и сѣверной сторонахъ[2]. Главы крыты бѣлою жестью, боковыя вгладь, а средняя чешуею. Трибунъ, храмъ, алтарь, ризница, пономарская и крыльца до 1818 года покрыты были тесомъ, а въ 1818 году перекрыты чернымъ желѣзомъ, выкрашеннымъ ярью мѣдянкою[3].

Иконостасъ старинный прямой съ тяблами: онъ состоитъ изъ ряда мѣстныхъ иконъ съ двунадесятыми надъ ними праздниками и трехъ поясовъ Деисуса: въ нижнемъ поясѣ — образъ Спасителя съ Апостолами, (между коими по какой-то, неизвѣстной намъ причинѣ, помѣщенъ и Св. Алипій Столпникъ); въ среднемъ образъ Богоматери съ пророками, (между коими и Св. Даніилъ Столпникъ); въ верхнемъ — образъ Господа Саваоѳа съ праотцами. На карнизѣ верхняго пояса иконостаса семь рѣзныхъ шестокрыльныхъ херувимовъ. Святые изображены въ молитвенномъ положеніи съ наклоненными главами. На карнизѣ нижняго пояса съ ликами Спасителя и Апостоловъ начертана вязными буквами молитва: «Съ вышнихъ призираяй, убогія пріемляй! посѣти насъ озлобленныя грѣхи, Владыко Всемилостиве; молитвами Богородицы даруй душамъ нашимъ велію милость;» на карнизѣ средняго пояса съ ликами Богоматери и пророковъ начертана такими же буквами молитва: «Владычице и Мати избавителя! пріими моленіе недостойныхъ рабъ Твоихъ, да ходатайствуеши къ Родшемуся отъ Тебе: о Владычице міра! буди ходатаица». Иконостасъ этотъ строенъ первоначально по сооруженіи церкви столяромъ монахомъ Нифонтомъ Кавковымъ[4], а иконы писаны въ 1681 году иконописцемъ изъ Торопца Воскресенскимъ попомъ Дороѳеемъ съ Осташковскимъ иконописцемъ Ѳомою Потаповымъ[5]. На построеніе иконостаса жертвовали многіе вкладчики, но особенно старецъ Іосифъ[6], въ мірѣ Иванъ Соколовъ, постриженный въ Селижаровѣ монастырѣ изъ служителей царскаго дома[7] А потомъ въ 1783—1785 годахъ иконостасъ этотъ возобновленъ; при этомъ мѣстныя иконы, двунадесятые надъ ними праздники, иконы въ притворѣ и икона на плафонъ, устроенный въ это же время и замѣнившій собою прежній балдахинъ надъ престоломъ, написаны вновь; а прочія поновлены Осташковскимъ живописцемъ Григоріемъ Еремеевымъ Уткинымъ. Рядъ мѣстныхъ иконъ съ двунадесятыми надъ ними праздниками украшенъ сдѣланными вновь витыми и переплетенными изъ цвѣтовъ колоннами и рѣзными по верхъ мѣстныхъ иконъ арабесками; въ верхнихъ ярусахъ между иконами поставлены также сдѣланные вновь продороженные круглые столбики, а въ притворъ весь иконостасъ устроенъ новый рѣзной. Рѣзьба на иконостасахъ мѣстами вызолочена, мѣстами высеребрена. Поновленіе это произведено на деньги 265 руб. 77 коп., оставшіяся отъ суммы 494 руб. 15 к., отпущенной въ 1779 году изъ Коллегіи экономіи на укрѣпленіе южнаго берега монастыря[8].

Четыре мѣстныя иконы: 1) праздничная съ изображеніемъ Св. Троицы въ видѣ трехъ Ангеловъ, явившихся Аврааму, 2) Спасителя, сѣдящаго на престолѣ, 3) Божіей матери съ предвѣчнымъ Младенцемъ и 4) Сошествія Св. Духа на Апостоловъ каждая въ 2 ¹/₂ арш. длины и 1 ¹/₂ арш. ширины, украшены полными серебряными окладами. Окладъ на иконѣ Св. Троицы, вѣсомъ въ 18 фунт., устроенъ въ 1816 году изъ старыхъ церковныхъ серебряныхъ вѣнчиковъ, снятыхъ съ ветхихъ иконъ и другихъ серебряныхъ ветхихъ вещей монастыря. Оклады на икону Спасителя въ 18 фунт. и 93 золотн. и на икону Богоматери въ 22 фунт. 30 золотн. устроены въ 1831 году Селижаровскимъ купцомъ М. В. Олесовымъ. Окладъ на иконѣ Сошествія Св. Духа въ 24 фунт. и 20 зол. устроенъ Селижаровскимъ же купцомъ И. И. Олесовымъ 1840 году[9].

Клиросы съ лицевой стороны закрыты большими украшенными вызолоченною рѣзьбою кіотами, устроенными въ 1820 году. Въ томъ и другомъ кіотѣ стоятъ по одной иконѣ; въ кіотѣ праваго клироса икона Спасителя, въ кіотѣ лѣваго клироса икона Смоленской Божіей Матери, длина той и другой иконы 2 арш. 4 верш.; ширина первой 1 арш., второй 1 арш. 14 вер. Обѣ эти иконы писаны были первоначально въ 1681 году Торопецкимъ священникомъ Дороѳеемъ съ Осташковцемъ Ѳомою Потаповымъ[10]; но въ 1863 году икона Спасителя вновь написана; а на иконѣ Божіей Матери переписанъ ликъ Санктпетербургскимъ художникомъ Ѳадеевымъ. До 1785 года эти иконы были изъ числа мѣстныхъ въ главномъ храмѣ[11].

У праваго клироса въ особомъ рѣзномъ кіотѣ помѣщается малая икона Св. Святителей Гурія, Варсонофія и Германа, Казанскихъ чудотворцевъ; изъ нихъ первый т. е. Св. Гурій былъ въ 1555 году Игуменомъ Селижарова монастыря[12], и во имя его со Св. Варсонофіемъ въ 1803 году устроенъ придѣлъ въ трапезной церкви Св. Апостоловъ Петра и Павла[13]. Длина этой иконы 7 ¹/₄ верш., ширина 6 верш. При ней въ особенномъ ковчежцѣ хранятся части Св. мощей помянутыхъ Святителей. Кѣмъ доставлены въ монастырь эти части, не извѣстно: но объ нихъ въ первый разъ упоминается во вкладной книгѣ монастыря подъ 1730 годомъ[14]. Окладъ на иконѣ, также и ковчежецъ для Св. мощей серебряные вызолоченные, устроенные въ 1861 году усердіемъ Селижаровскаго купца И. И. Олесова.

Стѣны храма и алтаря внутри росписаны живописью: прежнее старинное росписаніе, упоминаемое въ описи монастыря 1748 года, было иконописное и представляло лики разныхъ святыхъ въ большихъ размѣрахъ[15]. Подобіе его сохранилось, кажется, на крыльцѣ св. западныхъ вратъ. Это старинное росписаніе, какъ потемнѣвшее отъ давности, въ 1815 году стерто и сдѣлано росписаніе вновь въ этомъ же году Осташковскимъ живописцемъ Михаиломъ Воронинымъ[16]. Потомъ и это росписаніе возобновлено въ 1855 году вольньшъ художникомъ г. Валдая мѣщаниномъ; К. И. Ладышинымъ.

Посреди церкви висятъ три мѣдныхъ паникадила, изъ нихъ висящее на лѣвой сторонѣ о 12 шандалахъ старинное съ птицами на вѣткахъ и двуглавымъ орломъ на верху, рельефно вылитыми. Кѣмъ оно пожертвовано, не извѣстно; но двуглавый орелъ, по замѣчанію записки Императорскаго Археологическаго общества, есть знакъ царскаго вклада XVII вѣка[17].

Около собора съ южной и западной сторонъ находится нѣсколько надгробныхъ камней. Изъ нихъ два старинные; но къ сожалѣнію, отъ одного осталась только третья часть камня, отъ другаго не большой отломокъ. На первомъ сохранились слова: «Лѣта 7114 года Іаннуарія въ день, преставися рабъ Божій (далѣе, такъ какъ камень отбитъ, замѣтны только верхушки буквъ)»... На другомъ сохранилось означеніе года: «169 (1661) года… дня». На томъ и другомъ вверху выбиты травы и по краямъ коймы въ видѣ перевивающагося растѣнія. Есть еще третій довольно старинный надгробный камень, уцѣлѣвшій вполнѣ, на немъ выбито выпуклое изображеніе креста и по сторонамъ — трости и копія; но словъ никакихъ не видно.

б) Петропавловская церковь.

На восточной сторонѣ монастыря на линіи монастырской ограды стоитъ каменная теплая церковь во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла. Эта церковь по всей вѣроятности есть та самая, которая упоминается въ выписи изъ писцовыхъ книгъ 1624 и 1625 годовъ подъ именемъ трапезы и строена конечно, какъ и прежняя соборная, еще до Литовскаго раззоренія въ XVI столѣтіи. Трапезою же она названа въ писцовыхъ книгахъ, а не церковью, потому, что главное назначеніе ея было служить для монастыря трапезою, по каковой причинѣ въ ней помѣщались не только трапеза, но и всѣ принадлежащія къ трапезѣ хозяйственныя заведенія, какъ то: хлѣбная, поварня, мукосейня, келарская и казенная палатки, погреба и подвалы, и въ связи съ нею сушило и квасоварня; а для церкви отдѣлено было самое малое помѣщеніе, и еще потому, что при составленіи писцовыхъ книгъ, по случаю претерпѣннаго монастыремъ раззоренія, церковь въ ней могла быть въ то время и нарушенною.

Церковь эта четыреугольная двухъ этажная съ подвалами, выстроенная изъ толстаго и тяжеловѣснаго кирпича безъ всякихъ наружныхъ украшеній, кромѣ не большаго пояса въ ребро внизу полукружія восточной стѣны, отличающаго помѣщеніе алтаря и двухъ широкихъ пилястръ по боковымъ краямъ этаго полукружія, и отбѣлена по кирпичу. Коробовые своды въ обоихъ этажахъ и въ подвалахъ опираются на большомъ четверогранномъ столбѣ, проходящемъ по срединѣ всего зданія.

Въ верхнемъ этажѣ помѣщается самая церковь. Длина ея внутри отъ юга къ сѣверу 9 ¹/₂ саж., ширина отъ востока къ западу 7 саж. Алтарь ея имѣетъ три отдѣленія, раздѣляемыя одно отъ другаго глухими капитальными стѣнами; среднее отдѣленіе алтаря вдвое шире боковыхъ отдѣленій. Для прохода изъ средняго отдѣленія въ боковыя устроены въ капитальныхъ стѣнахъ по одной не большой двери. До 1762 года алтаремъ занято было только среднее отдѣленіе; а въ боковыхъ помѣщались — въ одномъ келарская, въ другомъ казенная палатка. Въ настоящее время въ среднемъ и боковомъ правомъ отдѣленіяхъ устроены престолы; въ среднемъ — во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла; въ боковомъ — во имя Св. Святителей: Гурія и Варсонофія, Казанскихъ чудотворцевъ; а лѣвое отдѣленіе служитъ вмѣсто пономарской. Первый престолъ, т. е. во имя Св. Апостоловъ Петра и Павла, существуетъ со времени построенія церкви, и развѣ только имѣлъ когда нибудь въ древнія времена другое наименованіе[18]. Второй престолъ, т. е. во имя Св. Гурія и Варсонофія, устроенъ въ 1803 году и освященъ въ этомъ же году 25 Октября Игуменомъ монастыря Варлаамомъ[19].

Иконостасъ въ трапезной церкви, до 1762 года, пока боковыя отдѣленія алтаря заняты были палатками казенною и келарскою, устроенъ былъ только предъ среднимъ отдѣленіемъ алтаря, и притомъ такъ, что вдавался внутрь алтаря и пересѣкалъ его на срединѣ отъ юга къ сѣверу, отчего алтарь былъ весьма тѣсенъ; престолъ отъ тѣсноты алтаря былъ весьма малъ и по давности устройства къ 1762 году становился ветхимъ; окна алтаря были малы и давали мало свѣта. По этому, когда въ 1762 году казенная и келарская перенесены были въ другое помѣщеніе, то иконостасъ устроенъ былъ новый въ длину всей церкви и занялъ мѣсто предъ всѣми тремя отдѣленіями алтаря. Въ тоже время прежній престолъ, какъ обветшавшій и, по малости своей не соотвѣтствовавшій узаконенной для престоловъ мѣрѣ, разобранъ и снятъ; а вмѣсто его поставленъ новый престолъ въ указную мѣру[20]; тогда же три малыхъ полуциркульныхъ окна подъ сводами алтаря со слюдяными вмѣсто стеколъ листами, дававшія мало свѣта, закладены изнутри алтаря; а въ оставшихся на этихъ мѣстахъ наружныхъ впадинахъ поставлены иконы за тою же слюдою и вмѣсто закладенныхъ полуциркульныхъ оконъ, для большаго свѣта, вновь пробиты три довольно большихъ окна съ обыкновенными стеклами. Послѣ этой перемѣны иконостаса и престола, церковь освящена въ 1766 году Архимандритомъ монастыря Іоанномъ[21]. Этотъ построенный въ 1761-1763 годахъ иконостасъ былъ рѣзной, по рѣзьбѣ вызолоченный, а по глади выкрашенный ярью; состоялъ изъ ряда мѣстныхъ иконъ, отдѣленныхъ одна отъ другой продороженными пилястрами, украшенными накладною рѣзьбою; надъ мѣстными иконами, царскими и боковыми дверьми въ тринадцати украшенныхъ рѣзьбою клеймахъ изображены были двунадесятые праздники[22]. Въ 1846 году этотъ иконостасъ возобновленъ тщаніемъ Игумена Виталія на деньги, пожертвованныя Селижаровскими купцами И. И. и Е. М. Олесовыми и Е. К. Титовымъ[23]. При этомъ возобновленіи рѣзьба и позолота произведена вновь; также и иконы вновь написаны.

Изъ иконъ этой церкви могутъ быть упомянуты:

1) Икона Воскресенія Христова, въ лѣвомъ отдѣленіи алтаря, 2) икона съ изображеніемъ святителей Вселенскихъ съ Николаемъ Чудотворцемъ, Московскихъ и Казанскихъ за лѣвымъ клиросомъ, и 3) икона Сошествія Св. Духа на Апостоловъ на ложной стѣнѣ. Эти иконы одинаковой величины, именно въ 2 арш. длины и 1 арш. 9 верш. ширины Писаны, какъ видно изъ надписей на нихъ, въ 1681 году иконописцемъ изъ Торопца Дороѳеемъ и Осташковскимъ Ѳ. Потаповымъ, — и, до возобновленія въ 1785 году иконостаса соборной церкви, были въ числѣ мѣстныхъ иконъ соборной церкви. 4) На четверогранномъ столбѣ древняя икона Распятія Господня съ предстоящими Божіею Матерію и Іоанномъ Богословомъ въ 2 ¹/₂ арш. длины и 1 арш. 13 верш. ширины. Она по обычаю древняго монастырскаго иконописанія, писана по орѣховому полю. Выраженіе лицъ у предстоящихъ Божіей Матери и Іоанна Богослова скромное, смиренное, спокойное указываетъ нѣсколько на Византійскій пошибъ писанія этой иконы. На верхней доскѣ креста на хартіи сдѣлана надпись латинскими буквами; Iesus Nasoreus Rex Іudaeorum (т. e. Іисусъ Назарянинъ царь Iудейскій). 5) Въ боковомъ алтарѣ придѣла икона Св. Гурія, Варсонофія и Германа, Казанскихъ Чудотворцевъ, въ 7 ¹/₄ верш. длины и 6 верш. ширины, въ окладѣ полей и воздуха серебряномъ вызолоченномъ старинномъ, бывшемъ на подлинной иконѣ этихъ святыхъ.

Стѣны внутри оштукатурены а своды росписаны, живописными изображеніями херувимовъ въ первый разъ въ 1800 году при Игуменѣ Варлаамѣ[24], въ другой разъ въ 1858 году при Настоятелѣ Архимандритѣ Макарiи.

Въ четверогранномъ столбѣ и въ стѣнахъ церкви шесть круглыхъ отверстій, называемыхъ голосниками. На западной стѣнѣ устроены не большія впадины внизу прямоугольныя, а вверху сведенныя конусомъ. Полы въ церкви деревянные клѣтчатые, устроенные изъ квадратныхъ деревянныхъ досокъ.

Въ нижнемъ этажѣ, одинаковой длины и ширины съ верхнимъ, до 1769 г, помѣщались хлѣбня, поварня и мукосейня[25]; а въ настоящее время хранятся нѣкоторые монастырскіе съѣстные припасы. Полъ въ этомъ этажѣ кирпичный.

Въ подвалахъ нѣкоторое время съ 1780 года хранились сперва запасы меду и воску[26], потомъ запасы казенныхъ винъ[27], за что монастырь получалъ отъ торговцевъ и содержателей винныхъ откуповъ значительныя по договору деньги[28]. Въ восточной стѣнѣ подвала по направленію къ рѣкѣ Селижаровкѣ внизу проведена пролетная арка для стока воды въ рѣку.

Толстота стѣнъ всего этаго зданія, твердость кирпича и кладки стѣнъ, и малый размѣръ оконъ заставляютъ вѣрить преданію, что въ нижнемъ этажѣ и въ подвалахъ могли укрываться, въ случаѣ нападенія непріятелей, монашествующіе и жители ближнихъ селеній.

Верхъ церкви шатровый на четыре ската, до 1819 года на немъ не было купола, а были только: шейка и на ней глава и крестъ. Глава была обита жестью, крестъ желѣзный вызолоченный по гольдфарбѣ; церковь была покрыта тесомъ, а въ 1819 году устроенъ на ней вновь деревянный полукруглый оштукатуренный куполъ, и какъ своды церкви, такъ и куполъ покрыты въ этомъ же году желѣзомъ[29], выкрашеннымъ ярью.

У правой стороны церкви къ востоку пристроена каменная квасоварня. Надъ нею въ прежнія времена было построено деревянное сушило, въ которомъ хранились монастырскіе съѣстные припасы. Въ это сушило былъ ходъ изъ праваго боковаго отдѣленія алтаря трапезной церкви, въ которомъ помѣщается теперь престолъ во имя Св. Святителей Гурія и Варсонофія. Отверстіе это снаружи закладено, а самая дверь съ внутренней стороны и доселѣ не уничтожена.

__________

[1] Дозволеніе разширить окна въ алтарѣ испрошено еще въ 1777 году (Дѣло Селиж. мон. 1777 г. № по оп. 3); а самое разширеніе оконъ произведено въ 1779 году (Вѣдомость о прибылыхъ вещахъ, также о починкахъ и поправкахъ по мон. са 1777—1780 г. при дѣлахъ 1780 г. и приходорасх. кн. мон. 1779 г.).

[2] Дѣло Сел. мон. 1815 г. № по оп. 14.

[3] Дѣло Сел. мон. 1818 г. № по оп. 12. На предметъ перекрытія, а) въ 1817 году прислано было отъ одного усердствующаго монастырю лица 50 пуд. желѣза, и на монастырскія деньги куплено было такое же количество желѣза, и б) въ 1818 году куплено было на монастырскія же деньги 25 пуд. желѣза.

[4] Что монахъ Нифонтъ Кавковъ первоначально строилъ этотъ иконостасъ, это можно заключать изъ синодика Селиж. мон. 1696 года, въ которомъ заглавіе рода этаго монаха выражено такъ: «Родъ монаха Нифонта столяра, иже здѣ иконостасное трудился, Кавкова.»

[5] Это можно заключать изъ подписей на нѣкоторыхъ иконахъ, находящихся теперь въ Петропавловской церкви, а до 1785 года, какъ видно изъ монастырскихъ описей 1748, 1760 и 1764 г., бывшихъ мѣстными въ соборномъ храмѣ. Вотъ напр. одна изъ подписей: «7189 мѣсяца Августа писалъ сей образъ изъ Торопца иконописецъ Воскресенскій попъ Дороѳей Ивановъ съ иконописцемъ изъ Осташкова Ѳомою Потаповымъ.»

[6] Во вкладной книгѣ монастыря касательно пожертвованій старца Іосифа записано: «Монахъ Іосифъ Соколовъ далъ 120 руб. 16 алт. 4 ден. На эти деньги куплены потиръ серебряный вызолоченный въ 20 руб., кадило серебряное вызолоченое въ 20 руб.... ризы новые, а остальныя деньги (слѣдоват. рублей около 60) въ расходѣ соборной Троицкой церкви на строеніе, что построенъ иконостасъ рѣзной гладкой золоченой.»

[7] О мірскомъ имени и фамиліи старца Іосифа и о службѣ его до построенiя записано въ Синодикѣ Селиж. мон, 1696 года.

[8] Дѣла Селиж. мон. 1781 г. № по оп. 15 1783 г. № по оп. 10. Запись денегъ, выданныхъ Уткину, договорившемуся написать иконы въ поновленный иконостасъ соборной церкви при дѣлахъ 1783 года. Надпись на мѣстномъ образѣ Успенія Пресвят. Богородицы: «писалъ Григорій Еремеевъ Уткинъ 1783 г. при Игуменѣ Христофорѣ.»

[9] Такъ означено и въ подписяхъ на окладахъ и въ описи монастыря 1853 года.

[10] Такъ было сказано въ подписи на иконѣ Смоленской Божіей Матери, стоящей за лѣвымъ клиросомъ.

[11] Это можно заключать изъ описей 1748, 1760 и 1764 год.

[12] Словарь историч. о святыхъ прославленныхъ въ Росс. церкви 1862 г. стр. 71.

[13] Дѣло Селиж. мон. 1803 г. № по оп. 19.

[14] Такъ во вкладной книгѣ мон. подъ 1730 г. записано: «Полковникъ Антонъ Назарьев. Дубасовъ далъ на соборъ и на ковчегъ Св. мощей Гурія и Варсонофiя полтора рубля.»

[15] Объ этомъ старинномъ роспісаніи въ описи 1748 года сказано такъ: «На стѣнахъ и на сводахъ какъ въ церкви такъ и въ паперти писаны красками разныхъ святыхъ лики и цвѣты.»

[16] Дѣло Селиж. мон. 1815 г. по оп. 14.

[17] Записка Русскаго Археологич. общества для руководства при обозрѣніи древностей 1830 г. § 97 примѣч. 88 стр. 50.

[18] Именно; можно предполагать, что, или была когда нибудь третья, по крайней мѣрѣ деревянная, если не каменная, церковь во имя Бориса и Глѣба, или эта трапезная церковь когда нибудь въ прежнее время была во имя Бориса и Глѣба. Такъ заставляетъ предполагать 1, то, что въ каменной часовнѣ, стоящей у сѣверовосточной оконечности монастырской каменной ограды, доселѣ [какъ сказано будетъ ниже], сохраняется большая, бывшая прежде мѣстною, икона Св. Князей Владиміра, Бориса и Глѣба съ событіями изъ жизни ихъ и 2, то, что на хоругви, стоящей у лѣваго клироса Петропавловской церкви, на одной сторонѣ вмѣстѣ съ ликами Іоанна Предтечи, Святителя Николая, Апостоловъ Петра и Павла изображены Св. Князи Борисъ и Глѣбъ.

[19] Дѣло Селиж. мон. 1803 г. № по оп. 19. Впрочемъ еще Архимандритомъ монастыря Іоанномъ предположено было устроить въ оной палаткѣ трапезной церкви придѣлъ во имя Св. Гурія и Варсонофiя, на что испрошено было имъ и разрѣшеніе отъ Преосвященнаго въ 1776 году; но Архимандритъ Іоаннъ вскорѣ перемѣщенъ былъ Настоятелемъ въ Желтиковомъ монастырѣ, а преемникъ его Игуменъ Христофоръ нашелъ болѣе нужными другія подѣлки по монастырю, и потому, въ слѣдствіе представленія его, предписано было отъ Преосвященнаго къ устройству этаго придѣла приступать погодить. (Дѣло Селиж. мон. 1777 г. № по оп. 3).

[20] О прежней тѣснотѣ Петропавловскаго алтаря отъ помѣщенія на срединѣ его иконостаса, по малости и ветхости прежняго престола въ этомъ алтарѣ объяснено въ прошеніи Архимандрита Іоанна 1766 года о дозволеніи поставить въ этой церкви вновь устроенный во всю длину церкви иконостасъ, перемѣнить престолъ и освятить. Это прощеніе находится при дѣлахъ Селиж. мон. 1766 г.

[21] Дѣло Селиж. мон. 1766 г. № по оп. 18.

[22] Это видно изъ описи мон. 1764 года.

[23] Всѣхъ денегъ пожертвовано ими на этотъ предметъ 1500 р.

[24] Дѣло Селиж. мон. 1800 г. № по оп. 8.

[25] Это видно изъ описей мон. 1748, 1760 и 1764 г. и вѣдомости о мон. 1768 г., хранящейся при дѣлѣ Осташк. Дух. Правл. 1768 г. за № по оп. 34.

[26] Вѣдомость о починкахъ и поправкахъ по монастырю съ 1776 по 1780 годъ при дѣлахъ мон. 1780 г.

[27] На это есть указанія въ дѣлахъ Селиж. мон. 1789, 1803, 1809, 1811, 1819 и 1839 годовъ.

[28] Въ 1803 году получено было по 3 р. за мѣсяцъ, въ 1809 году 100 р. за годъ въ 1811 г. 200 р. въ 1819 г. 450 р. въ 1839 г. 367 р. 50 к. за годъ.

[29] Дѣло Селиж. мон. 1819 г. № по оп. 42.

Колокольня.

На сѣверной сторонѣ монастыря на линіи ограды каменная трехъ-этажная Тосканской архитектуры колокольня съ 20-ю колоннами въ среднемъ и 12-ю полуколоннами въ верхнемъ этажѣ, построенная въ 1832—1835 годахъ на пожертвованія доброхотныхъ дателей. Высота колокольни со шпилемъ и крестомъ 20 саж., окружность основанія 21 саж. съ арш. Шпиль обитъ бѣлымъ желѣзомъ, куполъ и карнизы чернымъ, выкрашеннымъ ярью.

На колокольнѣ 10 колоколовъ: первый изъ нихъ во 100 пуд. 33 фунт., перелитъ въ 1773 году изъ прежняго колокола вѣсомъ во 106 пуд. 33 фунт., въ первый разъ упоминаемаго въ описи монастыря 1764 г. а въ вѣдомости монастыря 1768 года показаннаго уже разбитымъ[1]. Онъ повѣшенъ безъ ушей на четырехъ желѣзныхъ болтахъ, потому что уши его во время паденія прежней колокольни въ 1825 году отшиблись[2]. Второй колоколъ въ 65 пуд. слитъ въ 1830 году изъ трехъ разбившихся при паденіи колокольни колоколовъ[3], изъ коихъ одинъ былъ въ 54 пуда старинный, литый при сооруженіи нынѣшняго каменнаго собора на вкладныя деньги разныхъ жертвователей[4]. Четвертый старинный въ 15 пуд., присланный въ монастырь, какъ видно изъ чеканной надписи на немъ, въ 1687 году отъ Архимандрита Чудова монастыря Евѳимiя, бывшаго Игуменомъ Селижарова монастыря въ 1674—1682 годахъ.

__________

[1] Вѣдомость о мон. 1768 г. при дѣлѣ Ост. Дух. Пр. 1768 г. № 34.

[2] Опись мон. 1853 г.

[3] Дѣло Сел. мон. 1830 г. № 39.

[4] Объ этомъ колоколѣ въ 54 пуд. упоминается въ описяхъ 1748, 1760 и 1764 г., а о пожертвованiяхъ на слитіе его упоминается во вкладной книгѣ монаст.

Жилыя и хозяйственныя зданія монастыря.

На восточной сторонѣ монастыря на линіи ограды двухъ-этажный домъ длиною въ 11 ¹/₂ саж., шириною въ 4 саж. Нижній этажъ его каменный, а верхній деревянный. Въ верхнемъ этажѣ находятся келліи Настоятельскія, а въ нижнемъ помѣщаются старшая братія и настоятельская кухня. Верхній этажъ обшитъ тесомъ и окрашенъ вохрою, крыша тесовая, окрашена муміею. Предъ этимъ домомъ разведенъ цвѣтникъ и подлѣ него парникъ, огороженные деревяннымъ палисадомъ. Отъ крыльца этаго дома проведены деревянные мостики въ соборную церковь и въ Петропавловскую. Мостики въ соборную церковь проходятъ между рядами липовыхъ деревъ.

2) На этой же восточной сторонѣ отъ настоятельскихъ келлій до сѣверовосточнаго угла монастыря на 13 саж. длины и 3 саж. ширины идетъ линія одноэтажныхъ каменныхъ монастырскихъ келлій: — часть ихъ, примыкающая къ настоятельской кухнѣ, занята братскими трапезами лѣтнею и зимнею и двумя кладовыми чуланами; а въ другой части къ сѣверовосточному углу — помѣщается братія. До 1768 года эти келліи, какъ видно изъ описей 1748 и 1760 годовъ, были двухъ-этажными и въ нихъ помѣщались больница и нѣсколько братскихъ покоевъ. А въ 1768 году, какъ видно изъ помѣты на описи 1764 года и изъ вѣдомости о монастырѣ 1768 года[1], по случаю перекрытія въ этомъ году бывшихъ настоятельскихъ одно-этажныхъ келлій, въ бывшемъ верхнемъ этажѣ больничныхъ и братскихъ келлій, за ветхостію потолковъ и крыши этихъ келлій, верхняя часть стѣны ихъ подъ крышею до верхняго ряда оконъ отломана и келліи эти подведены подъ одну крышу съ настоятельскими келліями; въ то же время верхній этажъ этихъ келлій уничтоженъ и обращенъ въ чердакъ; окна этаго этажа оставлены до времени не закладенными, отъ чего зданіе, хотя и одно-эгажное, сохранило, подобно двухъ-этажнымъ, два ряда оконъ верхній и нижній; но верхній рядъ оконъ съ этаго времени сталъ излишнимъ и, какъ по дошедшій подъ самую крышу, сталъ безобразить зданіе. Часть зданія къ сѣверовосточному углу, занятая братіею, находится въ этомъ положеніи и по нынѣ; а въ другой части, примыкающей къ настоятельской кухнѣ и занятой трапезами, верхній рядъ оконъ въ послѣдствіи закладенъ и окна нижняго этажа увеличены, отъ чего эта часть зданія имѣетъ видъ болѣе правильный и стройный.

3) На сѣверной сторонѣ монастыря стоятъ два въ одной линіи каменныхъ одноэтажныхъ флигеля братскихъ келлій, каждый изъ нихъ длиною въ 13 саж. шириною въ 3 саж. Предъ ними разведены малые овощники.

4) На юговосточной сторонѣ монастыря на линіи ограды находятся каменныя высокія палаты, длиною въ 19 саж., шириною въ 3 саж., строенныя, какъ выше сказано, въ 1748—1760 годахъ и назначавшіяся для Архіерейскихъ келлій. Въ нихъ вверху предполагалось устроить 6 покоевъ и сѣни, для чего складены были и печи; а внизу этаго зданія устроены погреба. Въ настоящее время это зданіе ни чѣмъ не занято.

5) На западной сторонѣ монастыря находится каменный одноэтажный флигель, въ которомъ хранятся хлѣбные припасы монастыря.

Всѣ эти строенія крыты тесомъ.

6) Близь флигеля съ хлѣбными припасами находится деревянный каретный сарай; а близь палатъ, стоящихъ на юговосточной сторонѣ монастыря, — стоитъ деревянная баня.

Противъ зданія, занятаго братскою трапезою, находится колодезь съ глухими деревянными стѣнами и тесовою крышею.

По южной сторонѣ монастыря разведенъ овощникъ.

__________

[1] Вѣдомость эта находится при дѣлѣ Ост. Дух. Пр. 1768 г. № 34.

Ограда.

Вокругъ монастыря идетъ каменная высокая ограда, строенная въ 1685—1699 годахъ; она старинная, устроена съ амбразурами; протяженіе ея 194 саж., вышина 2 саж. На ней двѣ башни, одна на сѣверо-западномъ, другая на сѣверовосточномъ углу монастыря, построенныя въ 1779 году[1]. Въ западной линіи ограды — устроены каменныя св. ворота монастыря съ каменнымъ крыльцомъ, утвержденнымъ на двухъ кувшинообразныхъ столбахъ, фигурою и устройствомъ своимъ совершенно похожихъ на столбы западнаго крыльца соборнаго храма, которые описаны выше. Крыльцо св. воротъ крыто тесомъ, выкрашеннымъ ярью, глава на немъ обита желѣзомъ, выкрашеннымъ ярью же. На сводѣ крыльца во всю длину его написано фресковое большаго размѣра изображеніе Богоматери; по сторонамъ воротъ такія же изображенія Апостоловъ Петра и Павла. Ворота устроены створчатыя; на створахъ изображены нѣкоторыя событія изъ жизни Авраама и Лота, именно: 1) Авраамъ принимаетъ трехъ странниковъ, 2) два странника вечеряютъ въ домѣ Лота въ Содомѣ; 3) буйные Содомляне неистовствуютъ предъ долгомъ Лота; 4) Ангелы выводятъ Лота съ женою и съ двумя дочерьми изъ Содома; 5) огонь спадаетъ съ неба на Содомъ; 6) жена Лотова превращается въ соляной столбъ. Эти изображенія отъ времени облупились и стали едва замѣтны.

__________

[1] Вѣдомость о починкахъ и поправкахъ по монастырю съ 1776 по 1780 годъ при дѣлахъ мон. 1780. года.

Монастырскія зданія внѣ монастыря.

1) Съ западной стороны монастыря, чрезъ дорогу изъ посада къ Волжскому перевозу, находится — къ рѣкѣ Волгѣ деревянный гостинный домъ съ мезониномъ для пріема богомольцевъ, и при немъ двѣ избы и дворъ.

2) На той же сторонѣ рядомъ съ гостинымъ домомъ къ посаду находится деревянный же домъ, занимаемый изъ платы посадскими жителями.

Въ прежнее время, когда дорога къ Волжскому перевозу была проведена въ другомъ мѣстѣ, на мѣстахъ, занимаемыхъ помянутыми домами были монастырскіе дворы гостинный и конюшенный съ нужнымъ для нихъ строеніемъ; а на мѣстѣ теперешней дороги — была площадка и 7 деревянныхъ житницъ. При въѣздѣ на нее изъ посада стояли деревянные ворота съ двумя по бокамъ калитками и, по сторонамъ ихъ двѣ деревянныя четыреугольныя башни съ иконами. Ворота эти назывались Спасскими. Башни были съ чешуйчатыми деревянными главками и каждая имѣла вышины до 6 саж.

3) На сѣверной сторонѣ монастыря находятся 26 монастырскихъ торговыхъ лавокъ, которыя отдаются изъ платы мелкимъ торговцамъ, пріѣзжающимъ въ праздники въ Селижарово съ товарами[1].

4) Подлѣ сѣверовосточной угольной башни монастырской ограды стоитъ каменная часовня, имѣющая видъ башни же. На ней глава крыта деревянною чешуею. Внутри часовни въ иконостасѣ, сложенномъ изъ остатковъ иконостаса прежней каменной соборной церкви монастыря, поставлены три старинныя мѣстныя иконы помянутаго соборнаго иконостаса[2]; въ срединѣ икона Св. Князей: Равноапостольнаго Владиміра, Бориса и Глѣба съ изображеніемъ по сторонамъ событій изъ жизни ихъ; по правую сторону икона Спасителя, по лѣвую икона Богоматери — обѣ поясныя. На карнизѣ этого иконостаса начертана бѣлыми вязными буквами съ начальными красными церковная пѣснь: «о Тебѣ радуется благодатная всякая тварь».

5) Сзади часовни каменная келейка для сторожа.

6) Противъ часовни, около мосту чрезъ рѣку Селижаровку на мѣетѣ, гдѣ прежде была келлія для сбора съ проѣзжающихъ съ товаромъ по Селижаровскому мосту мостовой пошлины, стоитъ не большой каменный столбъ.

7) На лѣво отъ каменной келліи для сторожа находятся каменныя ворота для выхода на берегъ рѣки Селижаровки и отъ этихъ воротъ до берега рѣки каменная стѣна, построенныя въ 1779 году[3].

Съ восточной и южной сторонъ отъ рѣкъ Селижаровки и Волги осѣняетъ монастырь красивая липовая роща; а въ 1748 году на этихъ мѣстахъ стояли деревянныя солодовня, овинъ и хоромы съ тремя покоями и крытыми съ трехъ сторонъ переходами[4].

Берега рѣкъ Селижаровки и Волги противъ монастыря для предохраненія отъ размытія водою укрѣплены вмѣсто прежнихъ деревянныхъ обрубовъ стѣнками изъ дикаго камня. Стѣнка отъ рѣки Селижаровки на протяженіи 54 саж. устроена около 1774 года[5] на полагаемую по штату сумму на починку церквей и монастыря; а стѣнка отъ рѣки Волги, на протяженіи 44 саж., устроена въ 1779 году на сумму, особо отпущенную въ 1778 году изъ Коллегіи экономіи. Всей суммы отпущено было изъ Коллегіи 493 руб. 15 коп.; изъ ней употреблено на укрѣпленіе берега 227 руб. 37 ¹/₂ коп.[6]; а остальные 265 руб. 77 коп. употреблены, какъ выше сказано, въ 1783—1785 годахъ на возобновленіе иконостаса соборной церкви[7].

__________

[1] Лавки эти были перестраиваемы нѣсколько разъ а) въ 1785 году при Игуменѣ Христофорѣ б) въ 1811 году при Игуменѣ Константинѣ и в) въ 1837 году при Игуменѣ Агапитѣ. Въ 1811 году построено ихъ 44, а въ 1837 г. 40 лавокъ.

[2] Объ иконахъ, остававшихся отъ иконостаса прежней каменной соборной церкви, упоминается въ описяхъ мон. 1748 и 1760 г. Онѣ стояли на сѣверной и южной стѣнахъ соборнаго храма — по четыре на той и другой сторонѣ.

[3] Вѣдомость о починкахъ и поправкахъ по монастырю съ 1776 по 1780 при дѣлахъ мон. 1780 года.

[4] Опись мон. 1748 года.

[5] Приходорасх. кн. мон. 1775 г.

[6] Дѣло Сел. мон. 1778 г. № 4. Контрактъ съ Селижаровскимъ крестьяниномъ Ѳомою Павловымъ Козловымъ касательно устройства каменной стѣнки 1779 г. и запись расхода денегъ на устройство этой стѣнки въ 1779 г.

[7] Дѣло Сел. мон. 1783 г. № 10 и запись расхода на устройство иконостаса.

Примѣчательныя вещи монастыря.

I. Кресты съ Св. мощами.

1) Крестъ съ Св. мощами серебряный въ 4 вершка длины съ рукоятью, у которой на шелковомъ шнуркѣ привѣшена чернаго воску печать, сохранившаяся только въ половину; и потому буквъ, изображенныхъ на ней, въ точности разобрать нельзя. На задней сторонѣ креста сдѣланы надписи Св. мощей, хранящихся въ немъ; всѣхъ мощей по этой надписи значится до 80. Крестъ этотъ вкладывается въ семи вершковую икону, на которой изображены Св. Цари Константинъ и Елена. Икона вставлена въ кіотъ за слюдою. Въ описяхъ монастыря 1748 и 1760 годовъ сказано, что эта икона и съ крестомъ дана въ 1744 году въ монастырь отъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода послѣ умершихъ духовныхъ персонъ[1].

2) Крестъ серебряный вызолоченный въ 2 вершка длины въ св. мощами числомъ до 12. На немъ неискусною цировкою изображены Іисусъ Христосъ распятый, по сторонамъ Матерь Божія съ надписью буквъ: М. Ѳ. и Іоаннъ Богословъ съ надписью: I. Ѳ.[2]; вверху Ангелы, внизу глава Адамова. Крестъ вставленъ въ икону съ изображеніями святыхъ, коихъ мощи находятся въ крестѣ. Этотъ крестъ, по словамъ престарѣіаго Іеромонаха Порфирія, данъ въ монастырь въ 1846 году Сенаторомъ Генераломъ Иваномъ Васильевичемъ Гладковымѣ[3].

__________

[1] Подъ умершими духовными персонами вѣроятно разумѣются лица, имѣвшіе несчастіе подвергнуться суду и лишенію сана въ царствованіе Императрицы Анны Іоанновны.

[2] Буква Ѳ. въ надписи надъ изображеніемъ Іоанна Богослова составляетъ начальную букву Греческаго названія Богослова.

[3] Подтвержденіемъ этого служитъ запись въ монастырскомъ синодикѣ рода Гладкова подъ 1846 годомъ 1 числомъ Іюня.

II. Церковная утварь.

Евангеліе напрестольное въ листъ, печатанное въ 1744 году пожертвованное въ монастырь, какъ видно изъ вкладной книги монастыря и описей 1743 и 1760 годовъ, вкладчикомъ Майоромъ Иваномъ Ивановичемъ Строевымъ въ 1746 году[1]. Прежній окладъ этаго Евангелія, съ которымъ оно поступило въ монастырь отъ жертвователя, былъ на верхней доскѣ серебряный вызолоченный полный, а на нижней — только накладки въ срединѣ и по угламъ серебряныя а покрышка доски была изъ цвѣтнаго бархата. Въ настоящее время на верхней доскѣ его весь окладъ серебряный, а на нижней середникъ и на угольники серебряные, а окладъ доски мѣдный высеребренный чрезъ огонь. И.И. Строевъ въ 1742 и 1748 годахъ былъ воеводою во Ржевѣ[2], а въ 1748 году былъ провинціальнымъ воеводою въ Твери.

2) Крестъ напрестольный, обложенный по дереву басменнымъ вызолоченнымъ серебромъ съ Распятіемъ серебрянымъ чеканнымъ, данный въ монастырь, какъ можно заключать изъ вкладной книги, бояриномъ Петромъ Михайловичемъ Салтыковымъ. П.М. Салтыковъ былъ изъ бояръ и дворецкихъ царя Алексѣя Михайловича[3]; въ 1675 году былъ воеводою въ Тобольскѣ[4], въ 1677 году воеводою въ Астрахани[5], а въ 1781 году — воеводою въ Смоленскѣ[6].

3) Крестъ напрестольный, обложенный по дереву чеканнымъ вызолоченнымъ серебромъ, вѣсомъ въ 1 фунтъ 24 золотника. На нижней вѣтви креста на оборотѣ сдѣлана надпись: «Лѣта 7185 (1677) года Іаннуарія въ 4 день бояринъ Князь Иванъ Алексеевичъ Воротынскiй крестъ сей далъ вкладу во Ржевскій уѣздъ въ домъ Пресвятыя Троицы въ Селижаровъ монастырь при игуменѣ Евѳиміи съ братіею на поминовеніе роду своеіму.» Цѣна его по вкладной книгѣ монастыря означена въ 15 руб. И.А. Воротынскій съ 1664 года былъ бояриномъ и дворецкимъ царя Алексѣя Михаиловича[7].

4) Крестъ напрестольный серебряный, вызолоченный, чеканный съ священными изображеніями, сдѣланными на финифти съ надписью на нижней вѣтви: «Помяни Господи души рабовъ Твоихъ: Iеромонаха Гурія и Евѳимія 1828 года Сентября 7 дня.» Объ этомъ крестѣ въ описи монастыря 1854 года сказано, что онъ данъ въ монастырь отъ казначея Александроневской Лавры, Архимандрита Никанора. Этотъ Архимандритъ Никаноръ, какъ можно заключать изъ бумагъ монастыря, до 1824 года былъ цослушникомъ Селижарова монастыря и до постриженія именовался Никитою, въ 1824 году взятъ въ Архіерейскій домъ, постриженъ тамъ и произведенъ въ Іеродіакона[8]; а въ 1845 или 1846 году былъ Архимандритомъ Зеленецкаго монастыря[9].

5) Потиръ серебряный вызолоченный съ серебряною прорѣзною накладкою. На окраинѣ поддона надпись: «1714 года Генваря въ 25 день построенъ сей потиръ по схимонахѣ Іероѳеѣ въ вѣчное поминовеніе тщаніемъ и радѣніемъ монаха Гермогена; а данъ сей потиръ въ кладу Троицы Живоначальныя въ Селижаровъ монастырь, а вѣсу въ немъ 2 фунта безъ четверти» т. е. 1 фунтъ 72 золотника.

6) Дарохранительница серебряная на ножкахъ, имѣющая видъ одноглавой двухъ-ярусной церкви; верхній ярусъ въ ней осмигранный, нижній четыреугольный; вѣсу въ ней 2 фунта 24 золотн. Объ этой дарохранительницѣ въ описи 1748 года сказано: «сдѣлана изъ окладу ветхихъ иконъ изъ выжеги и изъ цатъ игуменомъ Паисiемъ (1729—1730 г.)[10].

__________

[1] Во вкладной книгѣ о пожертвованіи Евангелія Строевымъ записано такъ: «Господина Майора Ивана Ивановича Строева дача въ церковь Божію святое Евангеліе съ обложеніемъ сребренымъ.» А въ описяхъ означенъ самый годъ, въ которомъ пожертвовано имъ это Евангеліе, т. е. 1746-й.

[2] Дѣла Сел. мон. 1742 г. № 3 и 1743 г. № 1.

[3] Списокъ бояръ и дворецкихъ царя Алексѣя Михаиловича во II части исторіи царствованія Алексѣя Михайловича В. Берха на стр. 132 и 133.

[4] Дополн. къ акт. историч. т. VII № 19 стр. 130.

[5] Тамъ же № 41 стр. 221.

[6] Дополн. къ акт. истор. т. VІІІ. № 88.

[7] Списокъ бояръ и дворецкихъ царя Алексѣя Мих. во II части исторіи царствованія Алексѣя Мих. В. Берха стр. 132 и 133.

[8] Въ бумагахъ мон. 1825 года.

[9] Дѣло Сел. мон. 1847 г. № 9.

[10] Это годы правленія Селижаровымъ мон. игумена Паисія.

III. Священныя облаченiя.

1) Митра старинная чернаго бархату съ бѣлою горностайною опушкою: на ней пять дробницъ серебряныхъ вызолоченныхъ; на дробницахъ изображены чеканкою: на верхней Св Троица въ видѣ трехъ Ангеловъ, явившихся Аврааму; на передней Господь Вседержитель, на двухъ боковыхъ: Божія Матерь и Іоаннъ Предтеча, на задней — Знаменіе Пресвятыя Богородицы. Между дробницами вмѣсто позументу положены крестообразно четыре серебряныя прорѣзныя полоски, надъ опушкою положена такая же полоска. Промежутки между дробницами и полосками обнизаны половинчатымъ бусомъ въ рѣшетку. Откуда эта митра передана въ монастырь, не извѣстно.

2) Воздухъ и два покрова розоваго атласа съ коймами зеленаго атласа. На воздухѣ вышито положеніе во гробъ Іисуса Христа и церковная пѣснь: «Во гробѣ плотски;» на покровахъ: на одномъ Іисусъ Христосъ на дискосѣ въ видѣ младенца и слова: «Пріимите ядите: сіе есть тѣло Мое», на другомъ: Знаменіе Божіей Матери и слова: «Пiйте отъ нея вси». И сверхъ этаго, какъ на воздухѣ, такъ и на покровахъ вышиты надписи: «Лѣта 7187 (1679) Августа въ 15 день далъ покровъ сей бояринъ Иванъ Ѳедоровичъ Стрешневъ въ Селижаровъ монастырь въ вѣчное поминовеніе». Оба соименные Стрѣшневы, какъ И. Ѳ. большой, такъ и И. Ѳ. меньшой, были окольничими Царя Алексѣя Михаиловича — большой съ 1654 года, меньшой съ 1656 года[1].

3) Покровъ на гробъ изъ монотейнаго сукна, на немъ вышиты простыми бѣлыми нитками по срединѣ осмиконечный крестъ, по сторонамъ копіе и трость, на верху слова: Царь славы и по коймамъ стихъ: «Духовніи мои братія и спостницы! не забудите меня. егда молитеся; но зряще мой гробъ, поминайте мою любовь[2].

__________

[1] Списокъ окольничихъ царя Алекс. Мих. во II части ист. царств. Алек. Мих. В. Берх. стр. 125—137.

[2] Этотъ покровъ и по шитью и по вышитымъ предметамъ и по матеріалу, употребленному въ дѣло, совершенно похожъ ва покровъ, хранящійся въ церкви Осташк. уѣзда погоста Рогожи, гдѣ прежде былъ Рогожскій женскій монастырь, въ описаніи котораго этотъ покровъ и упоминается (Памятн кн. Твер. губ. 1863 г. отд. III стр. 14 и 15); различіе же не большое между ними состоитъ въ томъ, что на покровѣ, хранящемся въ Рогожской церкви, нѣсколько больше шитья и нѣкоторые предметы вышиты шелками, тогда какъ на покровѣ, хранящемся въ Селижаровѣ и меньше шитья и на шитье не употреблено нисколько шелку. Судя по сходству ихъ, можно предполагать, что тотъ и другой покровъ вышиваны были монахинями помянутаго Рогожскаго женскаго монастыря, упраздненнаго въ 1764 году.

ІV. Рукописныя и печатныя книги.

1) Двѣ письменныя Минеи мѣсячныя за мѣсяцы Мартъ и Апрѣль — обѣ совершенно одинаковаго почерка. Судя по характеру самаго шрифта письма, по изложенію церковныхъ пѣсней, не согласному съ изложеніемъ оныхъ въ исправленныхъ при Патріархѣ Никонѣ церковныхъ книгахъ по нѣкоторымъ этимологическимъ и орфографическимъ особенностямъ и потому, что въ одной изъ нихъ именно въ Мартовской Минеи, хотя на концѣ, но написаны службы Россійскимъ Святымъ Святителю Арсенію, Епископу Тверскому, которому служба составлена въ 1483-мъ году[1] и Макарію, Игумену Калязинскому, которому служба составлена около 1521 года[2] и, которыхъ чествованіе перваго мѣстное, втораго повсемѣстное, постановлено соборомъ въ 1547 году[3], должно полагать, что онѣ писаны въ половинѣ ХѴI столѣтія.

2) Двѣнадцать книгъ мѣсячныхъ Миней, печатанныхъ въ Москвѣ въ 1689—91 годахъ, съ надписями на каждой книгѣ по листамъ «лѣта 7200-го Смиренный Евѳимiй. Божіею милостію Митрополитъ Сарскій и Подонскiй, далъ въ кладу сію книгу Минею (мѣсяцъ такой-то) въ домъ Пресвятыя Троицы въ Селижаровъ монастырь при игуменѣ Ѳеодосiѣ съ братіею на поминовеніе себя и своихъ сродниковъ, коихъ имена написаны въ началѣ сея книги на доскѣ; и быть сей книгѣ во святѣй обители не подвижно во вѣки». На верхней доскѣ каждой книги извнутри въ раскрашенномъ кружкѣ написанъ родъ Преосвященнаго Евѳимія: «инока Іоны, инокини Евфросиніи, схимницы Даріи, Сергія, Татіаны, Стефана.

3) Книга поученій Ефрема Сирина и Аввы Дороѳея, печатанная въ Москвѣ въ 1701 году съ надписью по листамъ: «Въ лѣто отъ сотворенія міра 7213-е, отъ рождества же по плоти Бога Слова 1705-е мѣсяца Марта въ третій надесять день Ржевскаго уѣзду Володимеровы Пресвятыя Живоначальныя Троицы Селижарова монастыря постриженникъ монахъ Іосифъ Соколовъ далъ въ кладу въ Селижаровъ монастырь сію святую книгу преподобнаго отца нашего Ефрема Сирина и блаженнаго Аввы Дороѳея…. въ поминовеніе вѣчное по своихъ родителѣхъ и по своей душѣ. Дана сія книга 2 рубля. Подписалъ монахъ Іосифъ Соколовъ.»

__________

[1] Біографіи Тверск. Іерарх. 1895 г. стр. 55 и 56.

[2] Опис. Троицк. Каляз. мон. 1853 г. стр. 36 и 37.

[3] Ист. Росс. Гос. Карамз. т IX изд. 1834 г. прим. 84.

V. Синодики и вкладная книга.

Два синодика монастырскихъ — одинъ въ четверть листа, написанный при игуменѣ Евѳиміѣ чернцомъ діакономъ Филаретомъ въ 1674 году, слѣдовательно ко времени основанія нынѣшняго соборнаго храма, другой въ листъ съ картинами, написанный въ Москвѣ Приказу Большой казны подъячимъ Денисомъ Лазаревымъ сыномъ, Іевлевымъ, въ 1696 году, когда производилось внутреннее украшеніе соборной церкви.

Въ первомъ синоднкѣ указаніе времени написанія его и лица написавшаго, вмѣстѣ съ похвалою настоятелю монастыря, приложившему попеченіе о написаніи, изложены въ слѣдующихъ стихахъ:

Богъ человѣколюбивый и благосердый,

Милуяй раба своего, яко всещедрый,

Въ нынѣшняя убо настоящая лѣта,

Подъ солнцемъ въ Россі ожителѣхъ сего свѣта

Ввѣрилъ Себѣ благопослушлива тщателя,

Новоизбранна въ догматѣхъ прилежателя,

Добрѣ пекущагося о исправленіи

Книжнаго любопытательства раченіи.

Отца игумена Евфимія бодрѣйшаго

И вотщаніи добрѣйшаго.

Въ врученной ему отъ Бога и отъ великаго Архіерея паствѣ его

Въ Селижаровѣ монастырѣ

Снискася сія книга богоснабдимая синодикъ

Его дуксовымъ трудомъ и тщаніемъ

И не отложнымъ къ Богу прилежаніемъ.

Писано осмотысячнаго вѣка настоящихъ годовъ.

А подписалъ чернецъ діаконъ Филаретъ своею рукою,

Познавай причитающій своею остротою.

Мѣсяца бо рукотрудствовано втораго

Богу въ конецъ произведшу дня седьмаго

Въ лѣто отъ созданія міра 7183-іе

Отъ воплощенія жъ Бога Слова 1673-ое,

Декемврія въ 3 день.

Между тѣмъ второй синодикъ имѣетъ отъ перваго ту особенность, что въ немъ есть пространное предисловіе, въ которомъ объяснены необходимость и польза поминовенія усопшихъ и состояніе души въ первые сорокъ дней послѣ разлученія ея съ тѣломъ, съ изображеніемъ всего изложеннаго на 42 картинахъ, приложенныхъ къ тексту. Что же касается до лицъ и родовъ, вписанныхъ въ этихъ синодикахъ для поминовенія, то и въ томъ и въ другомъ синодикѣ вписаны почти одни и тѣ же лица и роды съ немногими исключеніями, и это потому, что второй синодикъ есть списокъ съ перваго.

Между лицами, вписанными для поминовенія, въ отдѣлѣ преставльшейся братіи Селижарова монастыря въ томъ и другомъ синодикѣ по первой записи поминаются съ званіемъ игуменовъ: Варлаамъ, Іоасафъ, Гурій, Ѳеогностъ, Васьянъ, Ѳеодосiй. Впрочемъ въ первомъ синодикѣ, кромѣ означенныхъ, вписаны еще послѣ Варлаама, Аркадій и Германъ[1].

Между родами благотворителей монастыря изъ значительныхъ лицъ, въ томъ и другомъ синодикѣ вписаны первою записью роды: Князей Георгія Петровича Трубецкаго, Ивана Андревича Голицина, Юрья Алексѣевича Долгорукаго, Василья Васильевича Голицина, Ивана Алексѣевича Воротынскаго, Михаила Ивановича Лыкова, Бориса Васильевича Горчакова, Ѳеодора Ивановича Шаховскаго, Василья Димитріевича Путятина, Юрья Семеновича Урусова, Стефана Васильевича Ромодановскаго, и бояръ: Ильи Даниловича Милославскаго, Бориса Ивановича Морозова, Ивана Ѳеодоровича Стрѣшнева, Петра Михаиловича Салтыкова, Іоанна Александровича Аничкова, Юрья Петровича Лутохина, Алексѣя Петровича Головина, Ивана Борисовича Троекурова, Михаила Львовича Плещеева, Ѳеодора Савича Нарбекова, Елены Борисовны Хворостининыхъ, Алексѣя и Михаила Тимоѳеевичей Лихачевыхъ, Ивана Игнатьевича Соймонова, Стефана Александровича Аничкова, Ивана Тимоѳеевича Елеезарова, Василья Михаиловича Беклемишева, Ивана Григорьевича Мусина-Пушкина, Юрья Доможирова и именитаго человѣка Даніила Ивановича Строганова.

Кромѣ этой первой записи лицъ и родовъ, относящейся къ концу ХVII столѣтія, во второмъ синодикѣ есть еще дополнительныя записи лицъ и родовъ разныхъ годовъ ХVIII и даже настоящаго XIX столѣтія. По этимъ дополнительнымъ записямъ, помѣщены изъ значительныхъ роды: Господина Ивана Ивановича Строева, Сенатора Генерала Ивана Васильевича Гладкова 1846 года, Графини Анны Алексѣевны Орловой 1850 года и нѣкоторыхъ другихъ.

Монастырская вкладная книга заключаетъ въ себѣ запись пожертвованій отъ разныхъ лицъ вещами церковными, хозяйственными и деньгами. Судя потому, что вклады Князя Ивана Алексѣевича Воротынскаго, пожертвовавшаго вписанный здѣсь же напрестольный крестъ въ l677 году, записаны на второмъ мѣстѣ, можно предполагать, что эта книга заведена въ 1677 году при игуменѣ Евѳиміи и слѣдоватбльно, подобно первому сонодику, ко времени основанія нынѣшняго соборнаго храма монастыря. Кромѣ вкладовъ извѣстныхъ уже намъ изъ статей: обозрѣніе зданій монастыря и примѣчательныя вещи монастыря, прописанныхъ отчасти здѣсь же, еще могутъ быть упомянуты вписанные здѣсь слѣдующіе довольно значительныя вклады церковными вещами и деньгами (1677—1705 г.), именно: отъ Петра Михайловича Салтыкова окладъ серебряный басменный на старое Евангеліе, отъ Петра Семеновича Урусова и Юрья Петровича Лутохина, — отъ каждаго по 3 руб. на колоколъ, отъ Елены Борисовны Хворостининой 10 руб. на ризницу, отъ Параскевы Архиповны Ромодановской 10 руб. на одѣяніе престола, отъ іеромонаха Могилевской пустыни Ѳерапонта ризы, стихарь, орарь и поручи въ 16 руб., отъ Думнаго дьяка Аверкія Кириллова 10 руб. на царскія двери; Отъ Василія Димитріевича Путятина слитокъ серебра въ 7 фунтовъ, отъ Игнатія Ивановича Соймонова 13 руб въ церковное строеніе, отъ Ивана Тимоѳеевича Елизарова 35 руб. въ церковное же строеніе, отъ Авраама Ивановича Свіязева на ризы серебряной объяри 10 арш. въ 15 руб., отъ Ѳеодора Мартемьяновича Бредихина 1 арш. алтабасу въ 10 руб., отъ Никиты Ивановича Губина на 10 руб. лампадъ, отъ іеродіакона Іорама, обѣщанника Селижарова монастыря, книгъ богослужебныхъ на 19 руб. и отъ обѣщанника Селижарова же монастыря, монаха Іессея, 33 руб. 4 гривны.

__________

[1] Изъ этихъ изчисленныхъ игуменовъ нѣкоторые, какъ на пр: Гурій, Васьянъ, Ѳеодосій дѣйствительно были, какъ увидимъ ниже въ спискѣ настоятелей, игуменами въ самомъ Селижаровѣ монастырѣ въ ХVI столѣтіи; но о прочихъ, по неимѣнію полнаго списка настоятелей ХVІ вѣка, неизвѣстно. Объ нихъ можно сказать то, что, если они не были игуменами въ самомъ Селижаровѣ монастырѣ, то были постриженниками его, а игуменствовали въ другихъ монастыряхъ, или, по увольненіи отъ должности игуменовъ, которую занимали въ другихъ монастыряхъ, жили въ Селижаровѣ монастырѣ въ числѣ братства.

Принадлежностъ монастыря по духовному управленію, степень монастыря и списокъ его Настоятелей.

Селижаровъ монастырь, какъ находившійся въ уѣздѣ города Ржева, который былъ удѣльнымъ городомъ Московскаго Княжества[1], по духовному управленію съ самаго основанія, своего состоялъ въ Московской или Патріаршей епархіи. Это право Патріарховъ завѣдывать Ржевомъ и Ржевскимъ уѣздомъ подтверждено было въ 1619 году граматою Царя Михаила Ѳеодоровича, данною Патріарху Филарету[2]. Такъ продолжалось до 1744 года; а въ 1744 году монастырь вмѣстѣ со Ржевомъ и Ржевскимъ уѣздомъ поступилъ въ вѣдомство Тверской епархіи[3]; въ уѣздѣ же, по мѣсту положенія, до 1772 года находился, какъ выше сказано, во Ржевскомъ; а съ 1772 года, по переименованіи въ этомъ году Осташкова изъ посада городомъ, и по сіе время состоитъ въ Осташковскомъ.

Настоятели въ немъ, вѣроятно съ самаго основанія и до 1748 года, были Игумены; съ 1748 до 1776 года были Архимандриты, съ 1776 до открытія въ 1864 году въ слободѣ Селижаровѣ Ратуши, по силѣ Духовныхъ штатовъ, по которымъ монастырь поставленъ въ 3-мъ классѣ съ настоятельствомъ игуменскимъ, онъ опять управляемъ былъ игуменами; а со времени открытія въ Селижаровѣ въ 1864 году Ратуши, — по силѣ Высочайшаго указа 1797 года, дозволяющаго и въ третье-класныхъ монастыряхъ, если они будутъ въ городахъ, поставлять Архимандритовъ, — управляется Архимандритомъ.

Число братіи въ 1703 году простиралось до 66 человѣкъ[4]; въ 1722 году было ихъ 40[5], въ 1832 году 32[6], въ 1744 году 22[7]; съ 1750 по 1762 годъ отъ 24 до 34 человѣкъ[8]; въ 1764 г. 26 человѣкъ[9], съ 1765 года по штату въ немъ, какъ въ 3-класномъ монастырѣ, положено быть монашествующихъ и съ настоятелемъ 12 человѣкъ. Кромѣ сего, по штату 1765 года, при монастырѣ положено быть 1-му штатному писарю и 8 штатнымъ служителямъ.

__________

[1] Зерцало Русской Истор. Мальгина 1794 г. стр. 28 и 29.

[2] Журналъ Министерства Народнаго Просвѣщ. 1847 г. м. Ноябрь отд. II О пространствѣ церковнаго суда въ Россіи до Петра Велик. К. Неволина стр. 169 въ прим. 358.

[3] Дѣло Осташ. Житен. мон. 1744 г. № по оп. 12.

[4] Дѣло Сел. мон 1704 г. № 34.

[5] Приходорасх. книга Сел. мон. 1722 года.

[6] Въ бумагахъ Сел. мон. 1732 года.

[7] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1762 г. № 24.

[8] Вѣдомости о монашествующихъ Сел. мон. за 1750—1762 годы при дѣлѣ Ост. Дух. Правл. 1755 г. № 47.

[9] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1764 г. № 33.

Н а с т о я т е л и.

Изъ настоятелей Селижарова монастыря XVI столѣтія извѣстны слѣдующіе съ именами игуменовъ[1].

1) Сергій I, 1505 или 1506 года. Объ немъ упоминается въ духовной граматѣ Волоцкаго Князя Ѳеодора Борисовича[2].

2) Аѳанасій 1519 г. Октября. На имя его дана грамата Великимъ Княземъ Василіемъ III Іоанновичемъ на владѣніе монастырю деревнями Хутошинымъ, Опокининою съ другими тремя деревнями и пустошами и половиною озера Волго съ озеркомъ Волосцемъ[3].

3) Васьянъ 1534 г. Февраля. На имя его сдѣлано Великимъ Княземъ Іоанномъ IV подтвержденіе вышепомянутой граматы[4]. Какой-то Васьянъ около 1554 года былъ Архимандритомъ Волоколамскаго Вотьмицкаго или Возьмицкаго монастыря[5].

4) Ѳеодосій I, 1551 г. 17 Мая. На имя его сдѣлано подтвержденіе той же граматы тѣмъ же Великимъ Княземъ во время самодержавства его и по принятіи имъ царскаго титула[6].

5) Гурій Руготинъ Святый опредѣленъ Игуменомъ Селижарова монастыря въ 1554 году изъ братіи Волоколамскаго Іосифова монастыря; а 1555 года 3 Февраля хиротонисанъ въ Архіепископа новооткрытой Казанской епархіи[7].

6) Левкiй, 1685 г. 20 Генваря. На имя его сдѣлано подтвержденіе вышепомянутой граматы царемъ Ѳеодоромъ Іоанновичемъ[8]. Въ синодикѣ Ржевскаго Успенскаго собора 1640 года, въ числѣ лицъ, скончавшихся до Литовскаго раззоренія, поминается, послѣ Князя Владиміра и княгини Агрипины, погребенныхъ подъ соборомъ, протопопъ онаго собора Левъ, въ инокахъ Левкій. Не онъ ли самый, по постриженіи въ монашество, былъ Селижаровскимъ Игуменомъ?

Въ VIІ столѣтіи извѣстны слѣдующіе Настоятели[9].

7) Игуменъ Маркъ 1600 г. 17 Февраля. На имя его дана была грамата отъ царя Бориса Ѳеодоровича Годунова на право монастырю сбирать съ проѣзжающихъ чрезъ рѣку Селижаровку мостовщину[10].

8) Строитель Антоній I, 1624 и 1625 г. Объ немъ упоминается въ выпискѣ изъ писцовыхъ книгъ Ржевскаго уѣзда Леонтія Скобельцина и подъячаго Макарія Чукарина 132 и 133 годовъ, данной Селижарову монастырю на владѣніе подмонастырною слободою[11].

9) Въ одномъ случайно найденномъ отрывкѣ стариннаго синодика, неизвѣстно какого монастыря, оказался вписаннымъ родъ Селижаровскаго Игумена Мисаила, бывшаго изъ намѣстниковъ Калязина монастыря. Время правленія его монастыремъ приблизительно можно отнести къ тридцатымъ годамъ ХVII столѣтія, потому что въ родѣ его первыми вписаны для поминовенія Митрополитъ Макарій (конечно) Московскій, скончавшійся въ 1564 г.[12], Архіепископъ Захарія (вѣроятно) Тверской, бывшій Архіепископомъ по 1600 годъ[13], Архіепископъ Арсеній Тверской же, бывшій Архіепископомъ съ 1613 по 1620 годъ[14] и двое убіенныхъ Іереевъ, которые вѣроятно были убиты во время литовскаго раззоренія.

__________

[1] Предлагаемый списокъ настоятелей мон. XVI столѣтія не полный: полнаго списка невозможно было составить, потому что бумаги монастыря онаго столѣтія, по случаю Литовскаго раззоренія, утратились. А въ синодикахъ мон. ХVII столѣтія хотя и вписаны въ отдѣлѣ братіи мон. нѣсколько Игуменовъ; но изъ нихъ, какъ выше замѣчено, только трое, именно Гурій, Васьянъ и Ѳоодосій должны быть признаны за Настоятелей Сел. мон. ХVІ столѣтія; а о опрочихъ неизвѣстно.

[2] Собор. госуд. грам. № 151 стр. 418. Что написаніе этой граматы и слѣдовательно управленіе монастыремъ Игумена Сергія должно относить къ 1505 или 1506 году, это объяснено выше въ статьѣ: Древность монастыря и проч.

[3] Приложенiе № 1.

[4] Тамъ же.

[5] Прибавленія къ изданію Твореній Святыхъ Отцевъ 1851 г. стр. 502 и 503.

[6] Приложенiе № 1.

[7] Словарь Росс. Святыхъ изд. 1862 г. стр. 71.

[8] Приложенiе № 1.

[9] И въ ХѴII столѣтіи, особенно до 1638 года, не всѣ извѣстны Настоятели. Но съ 1636 года а особенно съ 1673 года рядъ Настоятелей не прерывается.

[10] Приложенiе № V.

[11] Эта выписка находится при описи мон. 1764 года.

[12] Ист. Рос. Іер. т. 1 изд. 1807 г. стр. 58.

[13] Біографіи Тверскихъ Іерарх. 1859 г. стр. 68.

[14] Тамъ же стр. 71.

И г у м е н ы.

10) Леонтій въ 1638—1645 г. Объ немъ нѣсколько разъ упоминается въ описяхъ монастыря 1748 и 1760 годовъ при перечисленіи и означеніи содержанія разныхъ старинныхъ монастырскихъ актовъ. Родъ этаго игумена съ наименованіемъ: Селижаровскій, вписанъ также въ синодикѣ Ниловой пустыни 1638 года.

11) Іосифъ I, 1646 г. упоминается въ тѣхъ же описяхъ.

Леонтій въ другой разъ въ 1650—1652 годахъ, — упоминается въ тѣхъ же описяхъ. Тотъ ли это Леонтiй, который былъ игуменомъ въ 1638—1645 г., или другой, неизвѣстно,

12) Кириллъ 1661 и 1662 г. упоминается въ тѣхъ же описяхъ.

13) Герасимъ 1665 г. упоминается въ тѣхъ же описяхъ.

14) Дороѳей 1665 и 1666 г. упоминается въ тѣхъ же описяхъ, и еще въ надписи на деревянномъ крестѣ объ освященіи церкви села Хотошина Осташковскаго уѣзда, совершившемся 1666 года 13 Сентября. Крестъ этотъ хранится въ Хотошинской церкви.

15) Строитель Aврaaмiй 1666 г. упоминается въ тѣхъ же описяхъ.

16) Нилъ 1673 г. 28 Генваря. Объ немъ упоминается въ уцѣлѣвшемъ отрывкѣ граматы Царя Алексѣя Михайловича 1673 года о платежѣ стрѣлецкаго хлѣба съ вотчинъ Селижарова монастыря на Москвѣ на Богоявленьевъ день[1].

17) Евѳимій Рылковъ[2] 1674—1682 г., постриженникъ Ниловой пустыни, опредѣленъ Игуменомъ изъ іеромонаховъ ризничихъ оной пустыни. Онъ былъ одинъ изъ лучшихъ настоятелей Селижарова монастыря. При немъ и по его старанію въ 1674 году написанъ былъ синодикъ Селижарова монастыря іеродіакономъ Филаретомъ и въ 1677 году заведена была вкладная книга, въ которой записывались пожертвованія благотворителей. При немъ же начато строеніе каменнаго нынѣ существующаго въ монастырѣ собора. Изъ Селижарова монастыря онъ переведенъ Архимандритомъ въ Калязинъ монастырь[3]. Потомъ съ 1686 по 1688 г. былъ Архимандритомъ Московскаго Чудова монастыря[4], съ 1688 по 1695 г. Митрополитомъ Крутицкимъ[5], и наконецъ съ 1695 по 1697 годъ Новгородскимъ[6], Скончался въ Новгородѣ.

18) Ѳеодосій II (1683—1691 г.). На имя его въ 1685 году дана грамата отъ царей Іоанна и Петра Алексѣевичей о сборѣ монастырю съ проѣзжающихъ чрезъ рѣку Селижаровку торговцевъ мостовщины[7], Объ немъ же упоминается въ описяхъ монастыря 1748 и 1760 годовъ при перечисленіи и означеніи содержанія разныхъ актовъ и въ другихъ разныхъ бумагахъ Селижарова монастыря. При немъ продолжаемо было строеніе каменнаго собора, также строены были каменная колокольня и ограда.

19) Арсеній I, 1694 г. 13 Іюня. На имя его въ 1694 г. дана мировая запись Анисимомъ Ивановымъ Толбузинымъ въ томъ, что онъ впредь не будетъ имѣть и предъявлять своихъ претензій на смежныя съ его землями монастырскія земли по лѣвому берегу рѣки Селижаровки отъ Желѣзнаго ручья до устья рѣки Тихвинки и рѣчки Челвыжни[8].

Ѳеодосій въ другой разъ 1699—1701 г, — упоминается въ тѣхъ же описяхъ и въ другихъ бумагахъ Селижарова монастыря этихъ годовъ.

__________

[1] Приложенiе № II

[2] Фамилія Рылковъ приложена къ Евѳимію въ приходорасходной книгѣ Нил. пуст. 1666 г. въ статьяхъ расхода за м. Сентябрь. Еще онъ же Евѳимiй, бывши Новгородскимъ Митрополитомъ въ м. Мартѣ 1696 г. прислалъ въ Нил. пуст. на поминовеніе Исаака Сергѣевича Рылкова, можетъ быть своего отца 5 руб.

[3] Ист. Рос. т. IV стр. 609. Опис. Калязина мон. стр. 13. Впрочемъ и въ той и другой книгѣ объ немъ сказано, что онъ опредѣленъ въ Настоятеля изъ Нил. пуст. Это потому конечно, что онъ былъ тамъ постриженъ и прожилъ нѣсколько лѣтъ по постриженіи.

[4] Ист. Рос. Iер. т. II стр. 547

[5] Ист. Рос. Iер. т. I стр. 237

[6] Тамъ же стр. 80.

[7] Приложенiе № V.

[8] Эта запись находится въ бумагахъ Селиж. мон. 1694 г. подъ № 24.

Настоятели монастыря ХѴIІІ и XIX столѣтій.

20) Мельхиседекъ 1703—1705 г. изъ казначеевъ Селижарова монастыря.

21) Антонiй II Телешовъ (1706—1713 г.), въ мірѣ Артемій Константиновичъ — стряпчій Царскаго Сытнаго дворца, постриженный въ Ниловой пустыни, опредѣленъ въ игумена изъ Намѣстниковъ Ниловой пустыни[1].

22) Іоакимъ (1714—1716 г.).

23) Нифонтъ (1719—1726 г.). Въ 1726 году поступилъ въ братство монастыря.

24) Левъ (1727—1728 г.). Скончался въ монастырѣ въ м. Мартѣ 1729 года[2].

25) Паисій Бартеневъ (1729 и 1730 г.), въ мірѣ Павелъ изъ Московскихъ дворянъ, постриженникъ Волоколамскаго Возьмицкаго монастыря[3], бывшій съ 1719 по 1724 годъ игуменомъ Ниловой пустыни[4], въ 1727 г. Архимандритомъ Торопецкаго Троицкаго Небина монастыря[5], опредѣленъ въ игумена Селижарова монастыря, по прошенію братіи и крестьянъ Селижарова монастыря, изъ Намѣстниковъ Московскаго Симонова монастыря[6]. Въ 1730 году поступилъ въ Нилову пустынь въ число братствa[7].

Нифонтъ въ другой разъ (1731 и 1732 г.). Это тотъ же игуменъ Нифонтъ, который управлялъ монастыремъ послѣ игумена Іоакима въ 1719—1726 годахъ. Онъ опредѣленъ былъ указомъ Московской Духовной Дикастеріи, по прошенію Селижаровскаго казначея, монаха Климента, съ братіею и выборныхъ крестьянъ Ивана Васильева съ товарищами[8]. Послѣ него управлялъ монастыремъ іеромонахъ Епифаній.

26) Сергій II (1734 и 1735 г.).

27) Іосифъ II (1736-1742). Онъ указомъ конторы Св. Сѵнода отъ 17 Октября 1743 года уволенъ отъ должности за старостію и болѣзнями на пребываніе въ Нилову пустынь[9]; но такъ какъ отъ игумена Ниловой пустыни съ братіею въ 1743 году было представлено, что свободныхъ келлій въ ихъ пустыни нѣтъ, то онъ посланъ, былъ на жительство въ Могилевскую Успенскую пустынь[10].

28) Никонъ (1743-1746) опредѣленъ указомъ Синодальной Конторы отъ 17 Октября 1743 года изъ игуменовъ Казанскаго Тамбовскаго монастыря[11]. По жалобѣ на него крестьянъ Тверскому Архіепископу Митрофану, вызванъ былъ въ Тверь[12], изъ Твери ѣздилъ въ Санктпетербургъ для оправданія, за отбытіемъ его, назначено было управлять монастыремъ бывшему казначею Ниловой пустыни іеромонаху Іоанникію[13]; впрочемъ онъ отказался; а управлялъ намѣстникъ Селижарова монастыря іеромонахъ Симонъ.

Съ 1748 по 1776 годъ Настоятелями Селижарова монастыря были Архимандриты.

__________

[1] О мірскомъ имени Телешова, о должности, которую онъ занималъ до постриженія, о постриженіи его въ Ниловой пустыни и о бытіи его тамъ Намѣстникомъ видно изъ приходорасх. книгъ Нил. пуст. 1690, 1700, 1702 и 1704 годовъ.

[2] Дѣло Нил. пуст. 1729 г. № 45.

[3] Табель о монашествующихъ Нил. пуст. 1733 г. при дѣлѣ оной пуст. 1734 г. № 6.

[4] Истор. записка о Нил. пуст. стр. 26 и 27.

[5] Дѣло Нил. пуст. 1727 г. № 40.

[6] Дѣло Нил. пуст. 1729 г. № 45.

[7] Дѣло Нил. пус. 1730 г. № 60.

[8] Тоже дѣло.

[9] Дѣло Сел. мон. 1743 г. № 3.

[10] Въ дѣлахъ Нил. пуст. 1743 г.

[11] Въ бумагахъ Сел. мон. 1743 г. подъ № 3.

[12] Въ бумагахъ Сел. мон. 1746 г.

[13] Въ бумагахъ Жит. мон. 1747 г. подъ №№ 18 и 20

А р х и м а н д р и т ы.

Никонъ (І748 и 1749 г.). Тотъ ли это Никонъ, который былъ съ 1743 по 1746 годъ игуменомъ, или другой, неизвѣстно. Онъ имѣлъ званіе члена Консисторіи[1]. Куда переведенъ, тоже неизвѣстно; но въ дѣлахъ Ниловой пустыни 1751 года упоминается проживающимъ въ Ниловой пустыни Архимандритъ Отроча монастыря Никонъ. Не этотъ ли бывшій Селижаровскій Архимандритъ Никонъ, переведенный въ 1749 году въ Отрочь монастырь?

29) Іоасафъ (1749—1750 г.), бывшій до 1748 года игуменомъ въ Кашинскомъ Клобуковѣ монастырѣ, опредѣленъ въ Архимандрита Селижарова монастыря изъ игуменовъ Ниловой пустыни[2]. Послѣ 1750 г. былъ Архимандритомъ сперва Тверскаго Отроча[3], потомъ Троицкаго Калязина монастыря[4]. По отбытіи его въ Отрочь монастырь, за отсутствіемъ Настоятеля, управлялъ монастьіремъ, по назначенію Преосвященнаго, въ званіи Намѣстника іеродіаконъ Архіерейскаго дома Ѳеофилактъ[5].

30) Поликарпъ (1751-1759) опредѣленъ изъ Архимандритовъ Тверскаго Желтикова монастыря[6]. Въ Іюлѣ І759 года уволенъ за старостію на обѣщаніе въ Черниговскую епархію[7].

31) Iоаннъ Бѣлявскій[8] (1765-1776) изъ Малороссіянъ постриженникъ Курскаго Знаменскаго монастыря Бѣлградской епархіи, съ 1750 по 1759 г. проходилъ разныя послушанія въ Троицкой Сергіевой, Лаврѣ, а оттуда въ 1759 году взятъ въ Тверской Архіерейскій домъ Преосвященнымъ Аѳанасіемъ, который до назначенія въ Тверскаго Епископа, былъ Архимандритомъ оной Лавры. Произведенъ въ Архимандрита Селижарова монастыря изъ экономовъ Тверскаго Архіерейскаго дома[9]. Въ 1776 году перемѣщенъ Архимандритомъ же въ Желтиковъ монастырь[10].

Съ 1776 г., по силѣ Духовныхъ штатовъ 1764 до 1864 года монастырь управляемъ былъ Игуменами, кромѣ Настоятеля Макарія Каменецкаго, который имѣлъ, какъ увидимъ ниже, званіе Архимандрита, потому что получилъ это званіе независимо отъ опредѣленія въ Настоятеля Селижарова монастыря.

__________

[1] Дѣло Ост. Дух. Прав. 1749 г. № 26.

[2] Истор. записка о Нил. пуст. изд. 1853 г. стр. 28.

[3] Это вядно изъ сличенія подписей Архимандрита Іоасафа въ 1750 г. на дѣлахъ Ост. Дух. Правл. въ бытность его Селиж. Архимандритомъ и въ 1754 г. на указахъ Консист. въ Ост. Дух. Правл. въ бытность его Архиман. Отроча мон. и членомъ Консисторiи.

[4] Ист. Рос. Іер. т. IV изд. 1812 г. стр. 611.

[5] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1755 г. № 47. Этотъ замѣчательный по служебной дѣятельности человѣкъ въ мірѣ именовался Ѳеодоромъ Варламовымъ, былъ постриженъ въ Ниловой пустыни въ 1741 году изъ трудниковъ (Опись указовъ Нил. пуст. временъ принца Іоанна, отобранныхъ въ Консистор. въ 1745 г. въ бумагахъ оной пуст.; послѣ 1751 года въ санѣ іеромонаха былъ управителемъ Архіерейской Конторы. [Въ дѣлахъ Осташк. Дух. Правл.]; въ 1756 году былъ Игуменомъ Иванишскаго монастыря. [Въ приходорасх. книг. Нил. пуст.]; въ 1761 году Игуменомъ Малицкаго монастыря. [Подпись его на указѣ Консист. въ Жит. мон. 1761 г. въ бумаг. онаго мон. 1761 г. подъ № 103]. Съ Октября 1761 по 1768 г. Архимандритомъ Отроча монастыря. [Подпись его на указѣ Конс. въ Жит. мон. 1761 г. въ бумаг. онаго мон. 1761 г. подъ № 105 и дѣло Жит. мон. 1768 г. № 200]; съ 1768 по 1775 г. Архимандритомъ Новоторжскаго Борисоглѣбскаго монастыря; съ 1775 по 1776 г. Московскаго Высокопетровскаго. [Дѣло Ост. Д. Пр. 1775 г. № 46]; съ 1776 по 1788 г. Савина Сторожевскаго. [Ист. Рос. Іер. т. II изд. 1810 г. стр. 365].

[6] Подпись на указѣ Конс. въ Жит. мон. при дѣлѣ онаго мон. 1750 г. № 22.

[7] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1760 г. № 34.

[8] Фамилія Бѣлявскій дана Архим. Іоанну въ отношеніи Ржевскаго воеводы Алексѣя Лукинa, находящемся въ бумагахъ Сел. мон. подъ № 25.

[9] Вѣдомости о монастырскихъ Настоятеляхъ при дѣлѣ Ост. Дух. Пр. 1768 г. подъ № 17.

[10] Въ бумагахъ Сел. мон. 1776 г. подъ № 10.

И г у м е н ы:

32) Христофоръ (1776—1792) опредѣленъ изъ экономовъ Архіерейскаго дома и игуменовъ Старицкаго Успенскаго монастыря[1] (3). Кончилъ жизнь въ монастырѣ.

33) Елпидифоръ Чередѣевъ (1793—1795), постриженникъ Ниловой пустыни изъ священническихъ дѣтей Калязинской Никольской слободы[2]. Еще не будучи Настоятелемъ, онъ въ 1772 году управлялъ Новосоловецкою пустынью[3]; въ концѣ 1776 года — Осташковскимъ Житеннымъ монастыремъ[4]; въ 1780 и 1781 годахъ, по причинѣ безпорядочныхъ поступковъ Иг. Христофора, управлялъ Селижаровымъ монастыремъ[5]; потомъ въ 1781 г. взятъ въ Намѣстника Калязина монастыря[6]; опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря въ 1793 году изъ Игуменовъ Старицкаго Успенскаго монастыря. Скончался въ монастырѣ.

34) Варлаамъ (1796—1806 г.), постриженникъ Желтикова монастыря изъ священническихъ дѣтей села Шепелева Кашинскаго уѣзда, былъ съ 1784 по 1786 г. ризничимъ Тверскаго Архіерейскаго дома, съ 1786 по 1792 годъ казначеемъ Желтикова монастыря съ 1792 годъ казначеемъ Желтикова монастыря, съ 1792 по 1795 г. Строителемъ Николаевской Теребенской пустыни, съ 1795 по 1796 Игуменомъ Старицкаго Успенскаго монастыря, откуда переведенъ въ Игумена Селижарова монастыря[7]. Уволенъ отъ должности въ 1806 году за болѣзнями[8].

35) Сергій III (1806—1807 г.) опредѣленъ изъ экономовъ Архіерейскаго дома и Строителей Николо-Малицкаго монастыря[9]; 16 Іюня 1807 года награжденъ палицею[10]; 31 Августа того же года опредѣленъ въ Архимандрита Желтикова монастыря[11]. Въ 1819 году перемѣщенъ въ Архимандрита Новоторжскаго Борисоглѣбскаго монастыря[12].

36) Ѳеофилактъ (1807—1809) опредѣленъ изъ Намѣстниковъ Троицкаго Калязина монастыря[13]. Скончался въ монастырѣ 6 Октября 1807 года[14].

37) Константинъ (1806—1819 г.) постриженникъ Тверскаго Архіерейскаго дома изъ вдовыхъ діаконовъ г. Твери, опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря изъ Строителей Кашинскаго Дмитровскаго монастыря. Въ 1811 году награжденъ палицею[15]. Въ 1819 году перемѣщенъ въ Архимандрита Успенскаго Желтикова монастыря[16].

38) Антоній III (1819-1824 г.) послѣ окончанія курса Богословія былъ священникомъ, и овдовѣвши принялъ постриженіе въ Калязинѣ монастырѣ, откуда изъ Намѣстниковь опредѣленъ въ экономы Тверскаго Архіерейскаго дома и Строителя Николо-Малицкаго монастыря, а оттуда въ 1819 году опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря[17]. Въ 1824 году перемѣщенъ въ Старицкій Успенскій монастырь съ званіемъ Архимандрита[18], гдѣ и скончался.

39) Платонъ (1824—1829) постриженникъ Калязина монастыря изъ духовнаго званія опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря изъ казначеевъ Архіерейскаго дома 21 Декабря 1824 года[19]. Въ 1829 году перемѣщенъ Архимандритомъ въ Можайскій Лужецкій монастырь Московской епархіи, оттуда въ Московскій Даниловъ монастырь, и наконецъ въ Московскій же Спасо-Андроніевъ монастырь, гдѣ и скончался.

По перемѣщеніи Платона въ другой монастырь, за отсутствіемъ Настоятеля, съ Марта 1829 до Іюля 1830 года управлялъ монастыремъ казначей іеромонахъ Нектарій.

40) Іеронимъ (1830-1834), постриженникъ Старицкаго Успенскаго монастыря изъ учителей Старицкаго Духовнаго Училища, опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря изъ іеромонаховъ Краснохолмскаго Антоніева монастыря и Смотрителей тамошняго Духовнаго Училища[20]. Въ 1834 году перемѣщенъ Игуменомъ въ Кашинскій Клабуковъ монастырь[21].

41) Агапитъ Воиновъ (1834—1839), постриженникъ Троицкаго Рязанскаго монастыря изъ духовнаго званія[22], опредѣленъ въ Настоятеля Селижарова монастыря изъ экономовъ Тверскаго Архіерейскаго дома и Строителей Николо-Малицкаго монастыря[23]. Въ 1839 году перемѣщенъ въ Настоятеля Ниловой пустыни[24]. Управленіе монастыремъ, до опредѣленія новаго Настоятеля, опять поручено казначею монастыря, іеромонаху Нектарію[25].

42) Виталiй (1840-1849 г.), постриженникъ Троицкаго Рязанскаго монастыря изъ духовнаго званія, опредѣленъ въ Игумена Селижарова монастыря изъ управляющихъ Желтикова монастыря. Въ 1849 году 29 Сентября опредѣленъ въ Архимандрита въ Нилову пустынь[26].

43) Архимандритъ Макарій Каменецкiй (1840—1865), постриженникъ Курскаго Знаменскаго монастыря изъ дворянъ Черниговской губерніи. Съ 1840 по 1846 годъ, по Высочайшему повелѣнію, отправлялъ священнослуженіе на Черноморской береговой линіи въ фортѣ Головинскомъ. За отличную службу тамъ пожалованъ въ 1841 году золотымъ наперснымъ крестомъ на Георгіевской лентѣ; въ 1845 году сопричисленъ къ ордену Св Владиміра 4-й степени; въ 1847 году возведенъ въ Александроневской Лаврѣ въ санъ Архимандрита; въ 1849 году 9 Августа опредѣленъ Настоятелемъ въ Селижаровъ монастырь. Въ 1851 году опредѣленъ благочиннымъ надъ монастырями; въ 1861 году награжденъ орденомъ Св. Анны 2-й степени[27]. Въ 1864 г., по случаю покоренія Кавказа, получилъ крестъ за участіе въ военныхъ подвигахъ на Кавказѣ. Въ 1865 г. перемѣщенъ въ Архимандрита Калязина монастыря.

44) Архимандритъ Арсеній II (съ 1865 г.) произведенъ изъ Строителей Николостолпенскаго монастыря. Состоитъ Настоятелемъ и по нынѣ.

__________

[1] Тамъ же.

[2] Вѣдомость о монашествующихъ Нил. пуст. 1769 г. при дѣлѣ оной пуст. 1769 г. подъ № 45.

[3] Дѣло Нил. пуст. 1772 г. № 11.

[4] Въ бумагахъ Жит. мон. 1776 г.

[5] Въ бумагахъ Сел. мон. 1781 г. подъ № 5.

[6] Тамъ же подъ № 11.

[7] Вѣдомостъ объ Иг. Сел. мон. Варлаамѣ 1798 г. въ бумагахъ Сели. мон.

[8] Въ бумагахъ Сел. мон. 1806 г. подъ № 27.

[9] Тамъ же.

[10] Въ бумаг. Сел. мон. 1807 г. подъ № 13.

[11] Тамъ же подъ № 18.

[12] Въ бумагахъ мон. 1819 г. подъ № 13.

[13] Въ бумагахъ мон. 1807 г. подъ № 21.

[14] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1809 г. № 142 и въ бумагахъ Сел. мон. 1809 г. подъ № 20.

[15] Въ бумагахъ мон. 1811 г. подъ № 3.

[16] Въ бумаг. мон. 1819 г. подъ № 16.

[17] Тамъ же подъ № 26.

[18] Въ бумагахъ мон. 1824 г. подъ № 30.

[19] Въ бумаг. мон. 1825 г.

[20] Въ бумаг. мон. 1830 г. подъ № 29.

[21] Въ бумаг. мон. 1834 г. подъ № 23.

[22] Журн. Странник. 1860 г. м. Сент. статья V: Воспоминанія объ Отцѣ Архимандритѣ Агапитѣ, Настоателѣ Нило-Столобенской пустыни стр. 127.

[23] Въ бумаг. Сел. мон. 1834, г, подъ № 23.

[24] Истор. зап. о Нил. пуст. изд. въ 1853 г. стр. 32.

[25] Въ бумаг. Сел. мон. 1839 г.

[26] Вѣдомость о Настоятел. Нил-пуст. Архим. Виталiи 1850 г. въ бумагахъ оной пуст.

[27] Вѣдомость о Настоятелѣ Сел. мон. Архим. Макаріи 1863 г. въ бумаг. онаго мон.

Внѣшнее значеніе монастыря и Настоятелей.

Игуменъ Селижарова монастыря, по грамотѣ Великаго Князя Василія III Іоанновича 1519 года на владѣніе деревнею Хотошинымъ съ четырьмя другими деревнями и пустошами и половиною озера Волга̀, имѣлъ право, какъ выше сказано, судить своихъ крестьянъ во всѣхъ гражданскихъ дѣлахъ, кромѣ уголовныхъ, независимо отъ Ржевскихъ намѣстниковъ и волостелей Ржевскихъ волостей[1]. Это право самостоятельнаго суда снова утверждено было въ 1625 году грамотою царя Михаила Ѳеодоровича[2]. Грамотою царя Алексѣя Михаиловича 1648 года, Игуменъ монастыря съ братіею, слуги и крестьяне изъяты были, по всѣмъ дѣламъ, касающимся гражданскаго суда, отъ вѣдомства Ржевскаго воеводы и подчинены были вѣдомству Приказа Большаго Дворца[3].

Въ 1701 году, при составленіи въ этомъ году по указу царя Петра Алексѣевича ружной книги монастырямъ и церквамъ, Настоятель Селижарова монастыря внесенъ былъ въ лѣствицу степенныхъ Настоятелей[4].

Въ 1724 году, — когда по Духовному Регламенту и Высочайшимъ указамъ, велѣно было малые монастыри присоединить къ большимъ монастырямъ, назначено было приписать къ Селпжарову монастырю какъ къ одному изъ большихъ монастырей Ржевскаго уѣзда, — Осташковскій Житенный монастырь[5] и Вселуцкую пустынь (нынѣшній Hoвоcoловeцкiй Вселуцкій монастырь)[6].

Но особенно замѣчательно значеніе Настоятеля Селижарова монастыря въ дѣлѣ духовнаго управленія церквами и монастырями Ржевскаго уѣзда. Вѣдомство тогдашняго Ржевскаго уѣзда въ отношеніи къ духовному управленію было значительно велико.

Въ немъ, по исчисленію, сдѣланному въ указѣ Св. Сνнода 1744 года о присоединеніи церквей и монастырей Ржевскаго уѣзда изъ вѣдомства Московской епархіи къ вѣдомству Тверской, было 125 церквей, 5 монастырей мужскихъ и 3 женскихъ[7]. Весь этотъ округъ раздѣлялся на четыре десятины; Ржевскую (56 церквей и 2 монастыря), Осташковскую (32 церкви и 4 монастыря). Осташковскую новоприписную (15 церквей) и Новоторжскую (23 церкви и 2 монастыря) Изъ церквей, заключающихся въ этомъ счетѣ, 24 церкви были другихъ уѣздовъ; именно: 1 погостъ Сосницы нынѣшняго Демьянскаго уѣзда, 5 погостовъ: Печениково, Старопосонскій, Ясеновичъ, Борзынь, Иловицъ - нынѣшняго Вышневолоцкаго уѣзда, 12 погостовъ: Горницы, Чурилово, Сурушино, Таложня, Залѣсье, Каменка, Волосово, Михаилъ Архангелъ на р. Осугѣ, Благовѣщеніе на той же рѣкѣ, Прямухино, Баранья Гора и Тысяцкое — Новоторжскаго уѣзда, 6 погостовъ: Боронкино, Васильевское, Бабино, Рясна, Берново, Страшевичи — Старицкаго уѣзда. Изъ прочихъ 101 церкви 47 состояли собственно во Ржевскомъ уѣздѣ, 9 церквей въ городѣ Ржевѣ, 43 церкви въ нынѣшнемъ Осташковскомъ уѣздѣ и 2 церкви въ городѣ Осташковѣ.

Монастыри, состоявшіе въ этомъ округѣ, были мужескіе: Нилова пустынь, Осташковскій Житенный монастырь, Новосоловецкій Вселуцкій, Могилевская Успенская пустынь и Ржевскiй Крестовоздвиженскій монастырь съ приписною къ нему пустынью Зориною (теперь погостъ Зорино Старицкаго уѣзда), женскіе: Осташковскій Знаменскій, Преображенскiй Рогожскій и Ржевскій Христорождественскій.

До 1744 года весь этотъ округъ находился, какъ выше сказано, въ Московской епархіи. Селижаровъ монастырь занималъ почти центръ этаго округа. Разстояніе крайнихъ погостовъ этаго округа отъ Селижарова, считая протяженіе округа въ длину, было отъ 80 до 100 верстъ, а въ ширину — отъ 60 до 70 верстъ.

Отчасти самое положеніе Селижарова монастыря въ центрѣ этаго округа, отчасти бывшее въ немъ до 1705 года достаточное число монастырскихъ слугъ (болѣе 60), которыхъ можно было посылать по округу съ разными порученіями и наконецъ принадлежавшее Настоятелю монастыря званіе Игумена, и притомъ первостепеннаго между Игуменами Ржевскаго уѣзда (потому что во Ржевскомъ уѣздѣ дѣйствительно не было Игумена выше Игумена Селижаровскаго[8], и ни одного не было Архимандрита), были причиною того, что Настоятели Селижарова монастыря въ этомъ округѣ исполняли обязанности Архіерейскихъ Намѣстниковъ или тіуновъ. Въ указахъ къ подчиненнымъ мѣстамъ и лицамъ они именовали себя, какъ видно изъ бумагъ Ниловой пустыни и Знаменскаго Дѣвичьяго монастыря 1715—1732 годовъ, управителями, иногда Игуменами духовныхъ дѣлъ, а въ указахъ Дикастеріи, посылаемыхъ на имя ихъ, они именуемы были закащиками духовныхъ дѣлъ Ржевскаго уѣзда[9]. Мы не имѣемъ инструкцій, дававшейся духовнымъ управителямъ Ржевскаго уѣзда, по которой могли бы опредѣленно показать весь кругъ ихъ правъ и обязанностей по этой должности; но и изъ немногихъ бумагъ, сохранившихся отъ времени завѣдыванія настоятелей Селижарова монастыря Ржевскимъ уѣздомъ, можемъ сказать кое-что касательно ихъ должности. Именно: они по грамотамъ Патріарховъ со старостами поповскими дѣлали иногда въ своемъ округѣ досмотры и описи церковныхъ оброчныхъ земель[10]; сбирали и отсылали въ Москву оброчныя и пошлинныя за нихъ деньги[11]; переоброчивали ихъ другимъ оброчникамъ, если они просили ихъ себѣ изъ наддачи оброку[12]; при смѣнѣ Настоятелей и Настоятельницъ монастырей присутствовали при пріемѣ ими монастырскаго и церковнаго имущества[13]; на основаніи указовъ Патріаршаго приказа благочинническихъ дѣлъ, давали отъ себя памяти поповскимъ старостамъ о построенiи въ ихъ вѣдомствахъ, по прошенію прихожанъ, новыхъ церквей и часовенъ[14]; публиковали по уѣзду о разныхъ предписаніяхъ духовнаго правительства своими указами; сыскивали и отправляли въ Дикастерію подъ карауломъ бѣглыхъ изъ церковнаго или монастырскаго чина и раскольниковъ[15]; изъ представляемыхъ отъ церквей исповѣдныхъ росписей составляли и представляли въ Дикастерію общія исповѣдныя табели[16]; опредѣляли къ церквамъ просвирницъ[17]; въ малыхъ монастыряхъ, въ случаѣ неимѣнія Настоятеля или Настоятельницы, поручали на время, до опредѣленія новаго Настоятеля или Настоятельницы, управленіе монастыремъ старшимъ изъ монашествующихъ[18]; а иногда, въ случаѣ порученія отъ Преосвященнаго, выбирали въ подвѣдомыхъ монастыряхъ благонадежнаго изъ монашествующихъ и опредѣляли въ настоящаго Настоятеля[19]; собирали отъ монастырей и церквей и представляли въ Дикастерію разныя требуемыя Синодомъ вѣдомости[20]; завѣдывали сборомъ съ церквей и съ священноцерковнослужителей и отсылкою въ Дикастерію церковной дани, казенныхъ пошлинъ, денегъ полонныхъ (т. е. на выкупъ плѣнныхъ), нужныхъ и подможныхъ и случайныхъ, требовавшихся, по особеннымъ обстоятельствамъ государственнымъ, налоговъ[21] и выдавали сыновьямъ свяшенноцерковнослужителей вѣнечныя памяти, т. е. письменные виды на вступленіе въ бракъ[22].

Для письмоводства управители употребляли писцовъ, а для посылокъ приставовъ изъ монастырскихъ слугъ. Съ теченіемъ времени, именно съ 1733 года, въ помощь имъ при управленіи опредѣляемы были присутствующими или старшіе изъ братіи Селижарова монастыря, или старшіе изъ священниковъ трехкомплектнаго погоста Воскресенскаго, находящагося при Селижаровѣ монастырѣ. Такимъ образомъ во второй четверти ХѴIIІ столѣтія становится извѣстнымъ при Селижаровѣ монастырѣ, вмѣсто Управителя Духовныхъ дѣлъ Ржевскаго уѣзда, Ржевское Духовное Уравленіе, которому подвѣдомы были всѣ церкви и монастыри тогдашняго Ржевскаго уѣзда. Одна только Нилова пустынь, и то уже въ 1750 году указомъ онаго года изъята была отъ вѣдомства этого Духовнаго Правленія, и подчинена была непосредственно Консисторіи[23].

Для управленія этимъ округомъ, такъ какъ онъ былъ довольно великъ, а главное былъ удаленъ отъ Московской епархіи, а находился ближе къ Тверской епархіи, — въ 1667 и 1681 годахъ предполагалось открыть Епископскую каѳедру въ городѣ Ржевѣ съ подчиненіемъ ея Тверской Архіепископской[24]. Потомъ въ 1682 году предположено было каѳедру Митрополита Крутицкаго, бывшаго коадъюторомъ Патріарха Московскаго въ управленіи Московскою епархіею, перемѣстить въ Тверь, съ правомъ опредѣленному въ Тверь Митрополиту управлять церквами и монастырямі Московской епархіи, для чего и былъ переведенъ въ 1682 году изъ Митрополитовъ Крутицкой епархіи на Митрополію Тверскую Варсонофiй Чертковъ[25], но ни то ни другое не состоялось: каѳедра Епископская во Ржевѣ не открыта, и Крутицкая Митрополія опять вскорѣ возобновлена[26].

Завѣдывавшее Ржевскимъ уѣздомъ Ржевское Духовное Правленіе и находилось до 1773 года почти постоянно, за исключенiемъ 1746—1748 годовъ, въ Селижаровѣ монастырѣ[27] и Настоятель Селижарова монастыря былъ въ ономъ Правленіи лицемъ первенствующимъ. Въ 1773 году, по случаю переименованія въ этомъ году Осташкова изъ посада городомъ, оно перенесено въ городъ Осташковъ и помѣщено въ зданіяхъ Осташковскаго Житеннаго монастыря. Архимандриту Селижарова монастыря Іоанну предписано было новоназначенныхъ членовъ онаго Правленія Ниловскаго Строителя Іеромонаха Іоасафа, Житенскаго Строителя Іеромонаха Сильвестра и Осташковскаго Протоіерея Симеона Иванова ввести въ должность и привести къ узаконенной присягѣ[28]. Впрочемъ и послѣ этого, Настоятели Селижарова монастыря, иногда, по назначенію ІІреосвящеішыхъ, опредѣляемы были членами Осташковскаго Духовнаго Правленія[29]. Впрочемъ это по неудобству было оставлено.

__________

[1] Приложенiе № 1.

[2] Означеніе содержанія этой грамоты можно видѣть въ описи мон. 1748 г.

[3] Грамоты объ этомъ не сохранилось въ мон., а сохранилось въ опис. мон. 1748 и 1760 г. означеніе содержанія ея въ слѣдующихъ словахъ: «Грамота о вѣдѣніи Игумена съ братіею служекъ и крестьянъ во всякихъ дѣлахъ въ Москвѣ въ Приказѣ Большаго Дворца 7156 (1648) года Апрѣля 18 дня за закрѣпою Дьячка Смирнова Богданова, за справою Якова Леонтіева».

[4] Ист. Росс. Іер. т. II изд. 1810 г. введ. стр. ХLVII и LXXV.

[5] Дѣло Ост. Жит. мон. 1724 г. № 1.

[6] Въ бумаг: Ост. Знам. Дѣвич. мон. 1725 г. Въ тоже время Преображенскій Рогожскій и Ржевскій Христорождественскій Дѣвичьй монастыри назначено было присоединить къ Осташковскому Знаменскому Дѣвичьему мон., Ржевскій Крестовоздвиженскій Мужскій къ Волоколамскому Іосифову мон. [въ бумаг. Ост. Зн. мон. 1725 г.], Могилевскую Успенскую пустынь къ Ниловой Пустыни: Дѣла Нил. Пуст. 1725 г. № 23 и 24. Слѣдовательно во Ржевскомъ уѣздѣ въ то время большими монастырями были, — кромѣ Селижарова монастыря, — Нилова Пустынь и Осташковскій Знаменскій Дѣвичій монастырь.

[7] Этоть указъ находится въ бумагахъ Жит. мон. 1744 г. подъ № 12 и Нил. Пуст. того же года подъ № 10. Впрочемъ это число церквей вь разные годы было не одинаково: по вѣдомостл 1754 года значится ихъ 126, а по бумагамъ 1764 года 128. А число монастырей послѣ Духовныхъ штатовъ 1764 года сократилось.

[8] Правда Игуменъ Ниловой пустыни, также какъ и Селижаровскій, внесенъ былъ въ 1701 году въ лѣствицу степенныхъ Настоятелей; но въ этой лѣствицѣ Игуменъ Ceлижapовскiй. вписанъ степенно выше Игумена Ниловскаго.

[9] Дѣло Осташк. Дух. Правл. 1746 г. № 91.

[10] Такой досмотръ и опись поручено было сдѣлать Игумену Селижарова монастыря вмѣстѣ съ поповскими старостами Спасскимъ попомъ Павломъ и Екатерининскимъ попомъ Тимоѳеемъ въ 1683 году (отрывокъ патріаршей грамоты по этому предмету въ бумагахъ Сел. мон. 1683 г. подъ № 12).

[11] Въ томъ же отрывкѣ Патр. грам.

[12] Указъ Ржевскаго Дух. Пр. отъ 6 Іюля 1759 г. за № 150 въ частныхъ рукахъ.

[13] Памятн. книжка Твер. губ. 1863 г. отд. III стр. 47.

[14] Такъ въ 1766 году дана была отъ Игумена Іоакима память поповскому старостѣ, Осташ. Троицкой церкви священнику Клименту о построеніи церкви на Житномъ островѣ (въ бумагахъ Жит. мон.).

[15] Это можно видѣть изъ бумагъ Сел. мон. 1701 г. (№ 30), изъ разныхъ бумагъ Ост. Дух. Пр. 1748—1772 гида, изъ бумагъ Нил. пуст. и Знам. мон. разныхъ годовъ первой половины ХVIII столѣтія.

[16] Это видно изъ исповѣдныхъ росписей, хранящихся въ Ост. Дух. Пр. съ 1737 года.

[17] Такъ въ 1732 году опредѣлена просвирница въ село Кровотынь. (Дѣло Ост. Дух. Пр. 1751 г. № 9).

[18] Такъ въ 1737 г. въ Рогожскомъ женскомъ монастырѣ на мѣсто Казначеи Анны Вараксиной, управлявшей за неимѣніемъ Игуменіи монастыремъ, и въ томъ году испросившей у Ржевскаго Дух. Прав. увольненія отъ должности Казначейской, по указу онаго Прав. избрана была въ казначеи, съ правомъ управлять мон., монахиня Матрона Яковлева. (Въ бумагахъ Сел. мон. 1737 г подъ №№ 1 и 2).

[19] Такъ на прим. въ Новосоловецкую Вселуцкую пустынь въ 1754 г. (Дѣло Ост. Дух. Пр. 1754 т. № 27).

[20] Это видно изъ вѣдомостей Нил. пуст. 1724—1730 и 1733 годовъ и изъ вѣдомостей другихъ монастырей тогдашняго Ржевскаго уѣзда разныхъ годовъ, находящихся въ Осташк. Дух. Пр.

[21] Это видио изъ квитанцій въ полученіи денегъ всѣхъ показанныхъ родовъ съ причта Осташковской десятины погоста Печеникова за 1757—1852 годы, хранящихся между благочинническими бумагами покойнаго благочиннаго Протоіерея Спиридона Дубакина.

[22] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1764 г. № 77. Тутъ разумѣются сыновья священноцерковнослужителей, по не достатку образованія остававшіеся безъ мѣстъ и жившіе при отцахъ, впрочемъ въ отдѣльныхъ домахъ и съ отдѣльнымъ хозяйствомъ.

[23] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1750 г. № 39.

[24] Донолн. къ Aкт. Ист. Т. V изд. 1853 г. прибавл. стр. 491 собр. госуд. грам. ч. IV № 128 стр. 393 и 394.

[25] Ист. Росс. Іер. Т. I изд. 1807 г. стр. 138.

[26] Тамъ же.

[27] Въ 1746—1748 г. Ргкевское Дух. Правленіе находилось, за неимѣніемъ въ Селижаровѣ Настоятеля, во Ржевѣ въ Крестовоздвиженскомъ монастырѣ, но потомъ въ 1749 году опять переведено было изо Ржева въ Селижаровъ монастырь [Дѣло Ост. Дух. Пр. 1749 г. № 26].

[28] Въ бумаг. Нил. пуст. 1772 г. № 32.

[29] Напр. Игуменъ Христофоръ [Дѣло Ост. Дух. Пр. 1780 г. № 17.

Помощь монастыря дѣлу образованія священноицерковнослужительскихъ дѣтей.

Еще въ то время, когда монастырь находился въ вѣдомствѣ Московской епархіи, указомъ изъ Московской Духовной Дикастеріи предписано было Ржевскому Духовному Правленію построить въ Селижаровѣ монастырѣ для обученія священноицерковнослужительскихъ дѣтей вѣдомства онаго Правленія школу; а потомъ въ 1742 году предписано было прислать въ Дикастерію вѣдомость о священноицерковнослужительскихъ дѣтяхъ, пришедшихъ въ указныя къ обученію лѣта. Въ Селижаровѣ монастырѣ дѣйствительно строена была школа крестьянствомъ по особенному чертежу. Игуменъ Іоасафъ, какъ первый членъ онаго ІІравленія, предписывалъ правящему должность намѣстника монастыря, Іеромонаху Симону, достроить эту школу въ немедленяомъ времени, и, когда достроена будетъ, увѣдомить Духовное Правленіе[1]. Но была ли совершенно состроена школа, собраны ли были ученики и начато ли было ученіе, этого неизвѣстно.

Когда монастырь поступилъ въ 1744 году въ вѣдомство Тверской епархія, и когда въ 1748 году Архіепископъ Митрованъ, узнавъ о желаніи Осташковскихъ и Осташковскаго уѣзда священноицерковнослужителей имѣть въ Осташковѣ для обученія дѣтей своихъ семинарію, вознамѣрился устроить оную въ Осташковскихъ слободахъ, то предписалъ Архимандриту Никону выбрать въ Осташковскихъ слободахъ удобное и пристойное мѣсто для построенія трехъ семинарскихъ покоевъ[2], и когда Осташковскіе священно и церковнослужители обнаружили медлительность въ этомъ дѣлѣ, предписалъ сдѣлать имъ строгое понужденіе[3].

Когда эти покои были къ 1751 году отстроены и дѣти священноицерковнослужителей собраны были въ Осташковъ, Архіепископъ Митрофанъ предписалъ Архимандриту Селижарова монастыря Іоасафу отправиться въ Осташковъ, а собравшихся священно и церковнослужительскихъ дѣтей вмѣстѣ съ опредѣленными учителями: Семеномъ Алексѣевымъ и Андреемъ Постниковымъ освидѣтельствовать: каковъ кто въ чтеніи, и по лѣтамъ, и по здоровью, и по умственнымъ и физическимъ способностямъ, и годныхъ къ обученію принять, а негодныхъ отослать въ домы. Что и было исполнено Архимандритомъ Іоасафомъ[4].

Потомъ, когда въ Іюнѣ 1751 года учители Семенъ Алексѣевъ и Андрей Постниковъ донесли Преосвящееному, что покои «построены въ не удобномъ мѣстѣ на большой улицѣ и близъ кабака, гдѣ всякій шумъ и непристойности бываютъ», то Преосвященный предписалъ оные покои разобрать, перевести и поставить въ Житенномъ монастырѣ крестьянами Селижарова монастыря съ помощію церковниковъ Осташковскихъ десятинъ[5].

До 1765 года Селижаровъ монастырь вносилъ на содержаніе Семинаріи положенную Регламентомъ двадцатую часть приплоднаго хлѣба и поставлялъ по нѣскольку дровъ и свѣчей на Семинарію.

За 1762-1763 годы за оные продукты, по цѣнамъ ихъ въ оные годы, съ Селижарова монастыря на Семинарію приходилось по 30 руб. за годъ[6].

Въ 1764 году, когда училище въ Осташковѣ было закрыто и предположеніе устроить училище во Ржевѣ въ Крестовоздвиженскомъ монастырѣ, по причинѣ упраздненія онаго монастыря, не состоялось. Преосвященный Гавріилъ I предписалъ священно и церковнослyжитeльcкиxъ дѣтей, приходящихъ въ Духовное Правленіе просить вѣнечныхъ памятей, т. е. письменнаго вида на вступленіе въ бракъ, обучать чтенію и Катихизису въ Селижаровѣ монастырѣ, какъ ближайшемъ къ Правленію, искуснымъ монахамъ, и брать съ нихъ за обученіе по 50 коп. на мѣсяцъ[7]. Но было ли такое обученіе въ монастырѣ, неизвѣстно.

Въ 1772 году, когда церковныя школы снова открыты въ Осташковскомъ Житенномъ монастырѣ, Архіепископъ Платонъ предписалъ Архимандриту Селижарова монастыря Іоанну отправиться въ Осташковъ, и въ присутствіи духовенства, дворянства и почетныхъ гражданъ, по священнослуженіи, открыть училище, что и было имъ исполнено 4 Ноября[8].

Съ 1774 по 1797 годъ Селижаровъ монастырь вносилъ сперва на содержаніе двухъ бурсаковъ Осташковскихъ школъ по 4 р. на каждаго, всего по 8 руб. въ годъ[9], потомъ на одного бурсака Тверской Семинаріи по 10 р. въ годъ[10].

Съ 1809 по 1831 годъ Селижаровъ монастырь вносилъ на содержаніе бѣдныхъ учениковъ духовнаго училища по 50 руб. каждый годъ[11].

__________

[1] Въ бумагахъ Сел. мон. 1742 г. 26 Іюля.

[2] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1748 г. № 79.

[3] Въ бумаг. Сел. мон. 1748 г. подъ № 2.

[4] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1750 г. № 46.

[5] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1751 г. № 21.

[6] Въ бумаг. Сел. мон. 1764 г. подъ № 23.

[7] Дѣло Ост. Дух. Правл. 1764 год. № 77.

[8] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1772 г. № 73.

[9] Дѣло Нил. пуст. 1774 г. № 23.

[10] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1786 г. № 28, и 1788 г. № 36. Въ бумаг. Сел. мон. 1786 г. подъ № 18.

[11] Въ бумаг. Сел. мон. 1809 г. подъ № 14, 1810 г. подъ № 25 и пр. Приходорасх. книг. Ост. Дух. Училища съ 1811 г. по 1825 годъ. Въ бумаг. Сел. мон. 1832 г. подъ № 23

Вотчины и разныя доходныя статьи Селижарова монастыря до 1764 года. Бывшіе съ нихъ приходы и расходы.

Князь Волоцкій Ѳеодоръ Борисовичъ въ 1505 или l506 году при Игуменѣ Селижарова монастыря Сергіѣ отказалъ Селижарову монастырю свою вотчину въ Горышинской волости Хрестци да Голенково и со всѣмъ съ тѣмъ, что къ тѣмъ деревнямъ потягло и съ лѣсомъ и съ бортью[1].

Великій Князь Василiй III Іоанновичъ въ 1519 году при Игуменѣ Селижарова монастыря Аѳанасіи далъ въ домъ Живоначальныя Троицы въ Селижаровъ монастырь по Князѣ Ѳеодорѣ Борисовичѣ во Ржевскомъ уѣздѣ въ Езжинской волости деревею Хотошино, деревню Опокинину, деревею Сушково, деревню Андрюково, деревню Скоково, да пустошь Бабино, да пустошь Коноплавово со всѣмъ тѣмъ, что къ тѣмъ деревнямъ и пустошамъ потягло и съ лѣсомъ. Еще далъ въ Селижаровъ же монастырь половину озера Волго, да озеро малое Волосце съ рыбною ловлею[2].

Кромѣ сего, издавна принадлежали монастырю подмонастырная слобода Селижарово, на владѣніе которою дана была въ 1665 году Игумену Герасиму выпись со Ржевскихъ писцовыхъ книгъ письма и мѣры Леонтія Скобельцина, да подъячаго Макарія Чукаряна 1624 и 1625 годовъ[3].

Еще издавна же принадлежали монастырю въ Ракитинскомъ стану въ Волговской волости село Сухошино съ деревнями и пустошами. Послѣ Литовскаго раззоренія онѣ въ 1624 и 1625 году вновь сысканы, и на владѣніе ими дана Игумену монастыря Iосифу въ 1646 году выпись со Ржевскихъ писцовыхъ книгъ письма и мѣры Іова Лачинова и подъячаго Григорія Семенова 1624 и 1625 годовъ, по которой въ этой Заволжской вотчинѣ значится всего 4 деревни и 37 пустошей[4].

Въ 1686 году дана монастырю грамата изъ Помѣстнаго Приказа на владѣніе рыбными ловлями въ рѣкѣ Волгѣ (отъ Горышинскаго порога до озера: Волго), въ озерѣ Волго, въ озеркѣ Волосцѣ и далѣе этого озерка (до земли деревни Волковашни) и сѣнными покосами по берегамъ рѣки Волги[5].

Въ 1692 году дана вкладу въ монастырь Семеномъ и Лукою Михайловыми Азарьевыми въ Горышинской волости на рѣчькѣ Ворчалѣ пустошь Зарѣчье[6].

Всѣ эти земли были сосредоточены около монастыря. Всѣхъ полей, пустошей, угодій и чернаго лѣсу по вѣдомости 1721 года показаво на 29 верстъ длины и 22 версты ширины[7].

Эти вотчины Селижарова монастыря до Литовскаго раззоренія были, какъ выше сказано, довольно населены; потому что подмонастырное селеніе Селижарово называлось въ 1607 году слободою, и въ немъ производились торги и была таможенная изба, въ которой по уставной граматѣ царя Василія IV Iоанновича Шуйскаго 1607 года сбиралась въ пользу государственной казны со всякихъ товаровъ таможенная пошлина[8]. Во время Литовскаго раззоренiя, вотчины монастыря, какъ выше сказано, и смежныя съ вотчинами селенія подверглись опустошенію, такъ что, гдѣ прежде были села и деревни, тамъ, при составленіи писцовыхъ книгъ въ 1624 и 1625 годахъ, оказались однѣ пустоша. Послѣ Литовскаго раззоренія вотчины монастырскія опять стали мало по малу заселяться. Въ 1662 году въ монастырскихъ вотчинахъ считалось дворовъ крестьянскихъ 71 и служительскихъ 2[9]. По переписной книгѣ 186 (1678) года, стало считаться въ нихъ 113 дворовъ крестьянъ[10]. Послѣ ревизіи 1719 года, во владѣніи монастыря стало считаться въ 1725 году 2458 душъ крестьянъ[11], а по ревизіи 1747 года — 2722 души крестьянъ и 64 души монастырскихъ слугъ, всего 2786 душъ[12].

По мѣрѣ умноженія числа душъ, увеличивалась запашка земель и заводимы были новыя деревни на мѣстахъ пустыхъ и поросшихъ лѣсомъ[13], такъ что къ 1705 году въ вотчинахъ монастыря было болѣе 100 деревень[14]. Въ настоящее время изъ этихъ деревень Селижарова монастыря состоятъ четыре экономическія волости: Талицкая въ 1365 душъ, Селижаровская въ 2887 душъ, Дрыгомская въ 995 душъ и Сухошинская въ 1424 души, всего во всѣхъ четырехъ волостяхъ 6671 душа[15]; а бывшая подмонастырная слобода Селижарово въ минувшемъ 1864 году 17 Ноября переименована Посадомъ.

Для управленія деревнями вся монастырская вотчина раздѣлена была на 8 участковъ. Въ каждомъ участкѣ былъ монастырскій дворъ, монастырскіе: пашня и покосъ, которые исправляемы были крестьянами. Эти монастырскіе дворы были 1) въ селѣ Сухошинахъ, 2) въ селѣ Терентьевѣ, 3) въ селѣ Дмитровѣ, 4) въ подмонастырной слободѣ, 5) въ посельѣ Зарѣцкомъ, 6) въ посельѣ Волушинскомъ, 7) въ посельѣ Рытовскомъ, 8) въ Липицахъ. Во всѣхъ этихъ участкахъ монастырской пашни обработываемо было на 261 четверть въ полѣ, а въ двухъ потомужъ, сѣна скашивалось на 5092 копны. Въ каждомъ изъ этихъ посельевъ были всѣ нужныя для хлѣбопашества и сельскаго хозяйства заведенія, какъ-то: овины съ гумнами, житницы, сараи, сѣнные и соломенные, скотные дворы[16]. Въ каждомъ посельѣ для надзора за хозяйствомъ жилъ какой нибудь довѣренный отъ монастыря.

На всѣхъ крестьянъ (2786 душъ) положено было тягла въ пользу монастыря 168¹/₂ осмаковъ. Съ этихъ осмаковъ сбиралось въ пользу монастыря деньгами по 1 руб. въ осмака 168¹/₂ руб.; масломъ коровьимъ по 6 фунт. — 25 пуд. 14 фунт., масломъ постнымъ по кружкѣ — 21 ведро съ полукружкою, яицами по 100 — 16850 яицъ, грибами сухими по получетверику — 10 четвертей 4¹/₂ фунт., пенькою по 10 фунт. 42 пуд. 5 фунт., шерстью овечьею по 3 фунт. — 12 пуд. 25 фунт., холстомъ по 4 арш. 674 арш., веревками по 3 саж — 499 саж., дровами по 1 саж. 168¹/₂ саж[17].

Отъ рыбныхъ ловель въ озерахъ Волго и Волосцѣ и въ рѣкахъ Волгѣ и Селижаровкѣ, монастырь получалъ рыбу на свой обиходъ и еще выручалъ денегъ до 20 руб.[18]

Сверхъ вотчинъ и рыбныхъ ловель, монастырь до 1753 года владѣлъ еще мостовщиною на рѣкѣ Селижаровкѣ, близъ самаго монастыря, т. е. имѣлъ право сбирать денежную пошлину съ проѣзжающихъ съ товарами по монастырскому мосту чрезъ рѣку Селижаровку. Это право сбирать мостовую пошлину въ первый разъ дано монастырю, какъ выше сказано, царемъ Іоанномъ ІѴ Васильевичемъ[19], и потомъ было нѣсколько разъ подтверждаемо послѣдовавшими за нимъ царями[20]. Граматою царя Бориса Годунова велѣно монастырю сбирать на мосту съ торговыхъ людей съ возу и съ товарной телѣги по 2 деньги, а съ проѣзжающихъ безъ товару и съ пѣшихъ не сбирать[21]. Въ 1709 году Селижаровъ монастырь взялъ себѣ изъ оброку сборъ пошлинъ за проѣздъ по мосту чрезъ рѣку Волгу и за пропускъ по этой рѣкѣ чрезъ пловучій мостъ разныхъ судовъ и плотовъ[22].

Изъ приходорасходной книги монастыря видно, что сборъ мостовщины чрезъ рѣку Селижаровку, такъ какъ чрезъ нее пролегала большая дорога изъ Ржева въ Осташковъ, былъ гораздо выгоднѣе, нежели сборъ мостовщины чрезъ рѣку Волгу. Отъ обѣихѣ же мостовщинъ годовой доходъ простирался въ 1722 году до 100 рублей[23].

Также монастырю принадлежали двѣ водяныя мукомольныя мельницы на рѣкѣ Песочнѣ, впадающей въ полверстѣ отъ монастыря въ рѣку Волгу. Одна изъ нихъ ближняя находилась при самомъ впаденіи рѣки Песочни въ Волгу и построена была въ давныхъ годахъ[24]; другая дальняя находилась въ 2-хъ верстахъ отъ монастыря и построена была въ І752 году[25]. Обѣ онѣ объ четырехъ поставахъ. Доходъ съ нихъ монастырю въ 1760 и 1761 годахъ простирался до 193 руб. въ годъ[26].

Монастырь сбиралъ еще съ пріѣзжающихъ въ Селижарово въ праздники Св. Троицы и Св. Апостоловъ Петра и Павла торговцевъ полавочныя деньги, которыя были платимы за дозволеніе торговать въ устроенныхъ отъ монастыря лавкахъ. Этотъ сборъ въ прежнія времена былъ совершенно не значительный и едва доходилъ до рубля[27].

Еще монастырь получалъ деньги за отдаваемыя изъ оброку монастырскія пустоши, — всего за 217 оброчныхъ статей, также отъ продажи монастырскаго хлѣба и скота. Доходъ съ пустошей въ 1760 и 1761 годахъ простирался до 156 руб[28], отъ продажи хлѣба въ 1791 году до 70 руб. отъ продажи скота до 25 р[29].

Монастырю принадлежали два подворья: одно въ городѣ Ржевѣ, другое въ Осташковѣ. Первымъ монастырь владѣлъ еще до Литовскаго раззоренія, и когда Ржевскій посадскій человѣкъ Иванъ Ларіоновъ въ 1683 году вздумалъ оспоривать у монастыря право владѣнія этимъ подворьемъ, то по просьбѣ Игумена Ѳеодосія 1684 года велѣно изслѣдовать объ этомъ дворѣ чрезъ городскихъ жителей разныхъ сословій, и по изслѣдованіи, право владѣнія имъ утверждено за монастыремъ граматою царей Іоанна и Петра Алексѣевичей въ 1685 году[30]. Это подворье было на посадѣ на большой Московской улицѣ; имѣло поперечнику 12 и длиннику 25 саж[31]. Подворье Осташковское находилось въ Осташковской Іосифовской слободѣ, т. е. принадлежавшей монастырю Іосифа Волоколамскаго. Этимъ подворьемъ владѣлъ монастырь съ 1643 года по купчей на владѣніе дворомъ, данной въ ономъ году отъ Игумена Іосифова монастыря Зосимы и отъ казначея Лонгина Хрипунова и по купчей же на огородную землю, данной отъ крестьянина Осташковской Іосифовской слободы Василья Леонтьева Бубнова въ 1644 году[32]. Подворья эти служили для монастырскаго пріѣзду; а выгодъ монастырю не приносили.

Изъ получаемаго отъ вотчины и отъ разныхъ прибыльныхъ статей дохода монастырь употреблялъ каждогодно въ уплату оброка 1) съ 1705 года за старую мельницу по 35 рублей въ годъ, за сборъ мостовщины на рѣкѣ Селижаровкѣ по 22 руб. 8 коп., за тотъ же сборъ на рѣкѣ Волгѣ по 4 руб. 13 коп., за рыбныя ловли на озерѣ Волгѣ по 22 руб. 76 коп. за тѣ же ловли на рѣкѣ Селижаровкѣ по 4 руб. 20 коп[33]., 2) съ 1757 года за новопостроенную мельницу по 3 руб. въ год[34]. Изъ того же дохода монастырь еще употреблялъ значительную сумму на жалованье Настоятелю съ братіею, мастеровымъ и трудникамъ изъ монастырскихъ крестьянъ, исправлявшимъ въ монастырѣ разныя работы, какъ то: конюхамъ, хлѣбеннымъ трудникамъ, мельникамъ, столярамъ, печнику, звонарямъ, поварамъ, огородникамъ, писцу, шорнику[35] и наконецъ находившимся на пропитаніи монастыря инвалидамъ, также на покупку харчевыхъ припасовъ для общей трапезы монашествующимъ и нѣкоторымъ мастеровымъ, и на одежду и обувь имъ.

Такъ въ 1761 году въ расходѣ было денежнаго жалованья 26 монашествующимъ (и съ Настоятелемъ) 122 рубл. 50 коп., 19 мастеровымъ и трудникамъ 55 рубл. 40 коп., 23 инвалидамъ 205 рубл. 65¹/₂ коп.[36] На покупку харчевыхъ припасовъ, какъ можно заключать изъ вѣдомости 1763 года[37], требовалось въ этомъ же 1761 году 211 руб. 66 коп. Кромѣ вышепоказаннаго расхода, былъ еще каждогодный расходъ хлѣбный на трапезу и на выдачу хлѣбной руги мастеровымъ и инвалидамъ. Такъ въ 1763 году издержано на трапезу ржи 285 четвер., крупъ 40 четверт., гороху 16 четверт., конопель 15 четверт., пшеничной муки 20 четвер., на квасъ солоду ржанаго 44 четверт., яроваго 63 четверт., на пиво - ржанаго 24 четверт., яроваго 32 четверт[38].; хлѣбной руги выдано въ 1761 году мастеровымъ 54 четверти ржи, 12 четверт. овса, 6 четверт. жита, инвалидамъ 72 четверти ржаной муки и 4 четверти съ 4 четвериками гречневыхъ крупъ[39]. И слѣдовательно денегъ всего выходило до 600 руб., хлѣба всякаго болѣе 650 четвертей.

__________

[1] Собр. гос. грам. Ч. I 1813 г. № 151 стр. 418 и 419.

[2] Прилож. № 1.

[3] Означеніе содержанія этой выписки находится въ описи 1748 г.

[4] Означеніе содержанія этой грамоты находится въ описи 1748 года.

[5] Означеніе содержанія этой грамоты находится въ той же описи.

[6] Это видно изъ сохранившагося въ описи 1760 года означенiя содержанія памяти ГГ. Азарьевыхъ на пожертвованіе ими въ монастырь означенной пустоши.

[7] Въ бумагахъ мон. 1721 года.

[8] Русск. Вивліоѳ. Т. 1 1834 г. стр 60—67.

[9] Квитанціи въ принятiи съ вотчины Сел. мон. въ Государеву житницу для остального времени слѣдующаго по числу дворовъ количества ржи и овса въ 1662 г. подъ № 1. — Квитанція въ принятіи денегъ половенникомь съ двухъ дворовъ Сел. мон. служительскихъ въ 1664 году.

[10] Въ бумаг. Сел. мон. 1721 г.

[11] Въ бумаг. мон. 1725 г. подъ № № 1 и 2 и 1726 г. подъ № 5.

[12] Дѣло Ост. Дух. Пр. 1762 г. № 50.

[13] Въ бумаг. Сел. мон. 1685 г. подъ № 7.

[14] По вѣдомости Ост. Дух. Пр. 1754 г. въ вотчинѣ Сел. мон. значится 107 деревень [Дѣло Ост. Д. Пр. 1754 г. № 28.]

[15] Памятн. кн. Тверск. губ. 1863 г. отд. II стр. 22.

[16] Свѣдѣнія эти находятся при описи мон. 1764 г.

[17] Свѣдѣнія эти находятся при описи мон. 1764 г.

[18] Такъ въ 1760 году получено за рыбныя ловли 19 рубл. 70 коп. въ 1761 году 12 рубл. 70 коп. (Вѣдомость о неокладныхъ доходахъ мон. въ 1760 и 1761 годахъ въ бумагахъ мон. 1764 г. подъ № 4).

[19] Прилож. № V.

[20] Въ 1600 году подтверждено было Борисомь Годуновымъ, въ 1685 году Царями Іоанномъ и Петромъ Алексѣевичами (Прилож. № V), въ 1688 году ими же (въ бумаг. мон. 1691 год. подъ № 22).

[21] Прилож. № V.

[22] Въ бумаг. мон. 1799 г. подъ № 2.

[23] Приходорасх. кн. Сел. мон. 1722 г.

[24] Объ ней упоминается въ первый разъ въ бумаг. мон. 1705 г. подъ № 2.

[25] Указъ на постройку этой мельницы данъ изъ Ржевской воеводской Канцеляр. и въ 1752 году 12 Сентября; а указъ о владѣніи этою мельницею данъ изъ той же Канцеляріи въ 1756 году 23 Августа [о томъ и другомъ указѣ упоминается въ описи мон. 1760 года.]

[26] Вѣдомость о не окладныхъ доходахъ мон. въ 1760 и 1761 годахъ въ бумаг. мон. 1764 год. подъ № 4.

[27] Въ приходорасх. книг. мон. 1722 год.

[28] Вѣдомость о неокладн. доход. мон. въ 1860 и 1761 г. въ бумаг. мон. 1764 г. подъ № 4.

[29] Дѣло Осташк. Дух. Пр. 1762 г. № 24.

[30] Приложен. № IV.

[31] Измѣреніе это можно видѣть въ бумаг. Сел. мон. 1762 г.

[32] Объ этихъ купчихъ упоминается въ описи 1760 года. Къ слову о подворьяхъ можно прибавить еще, что въ 1744 году монастырю, какъ имѣвшему крестьянъ болѣе 2000 душъ, по силѣ Именныхъ Высочайшихъ указовъ 1724 года 5 Генваря и 1738 г. 20 Апрѣля, предоставлено было право выстроить въ Санктпетербургѣ на Адмиралтейской сторонѣ каменный домъ на 5 саж., для чего вызываемъ былъ въ С. П. Б. и повѣренный отъ монастыря для принятія мѣста подъ строеніе (въ бум. Сел. мон 1744 г. подъ №). Но былъ ли выстроенъ отъ монастыря домъ въ С. П. Б. или нѣтъ, не извѣстно.

[33] Въ бумаг. Сел. мон. 1705-1764 год.

[34] Въ бумаг. мон. 1758-1764 год.

[35] Нѣкоторые изъ помянутыхъ здѣсь мастеровыхъ, какъ то: столяры, печникъ, шорникъ — были вновь обучены мастерствамъ изъ монастырскихъ крестьянъ, въ слѣдствіе указа Св. Сѵнода 1759 года, коимъ предписывалось имѣть въ монастыряхъ своихъ мастеровыхъ людей. (Дѣло Ост. Дух. Пр. 1759 г. № 27). А такъ какъ этимъ же указомъ предписывалось имѣть въ монастыряхъ еще своихъ иконописцевъ, серебрениковъ, рѣщиковъ, плотниковъ, слѣсарей, каменьщиковъ, штукатуровъ, и пр. то отданы были отъ монастыря учиться и этимъ мастерствамъ, и между прочими и каретному.

[36] Эти свѣдѣнія находятся при описи мон. 1764 г.

[37] Эта вѣдомость находится при дѣлѣ Ост. Дух. Пр. 1763 г. № 30.

[38] Въ этой же вѣдомости 1763 года.

[39] Свѣдѣнія о расходѣ хлѣбной руги находятся при описи мон. 1764 г.

Жалованье монастырю послѣ 1764 года.

По духовнымъ штатамъ 1764 года монастырь, какъ выше сказано, поставленъ въ 3-мъ классѣ подъ № 70-мъ монастырей этого класса. Въ немъ положено быть 1-му Настоятелю съ званіемъ Игумена, 1-му Казначею, 4-мъ Іеромонахамъ, 2-мъ Іеродіаконамъ, 1-му пономарю, 1-му просвирнику, 1-му ключнику, 1-му чашнику, 1-му подъячему, 8-ми служителямъ.

На монастырь по штатамъ 1764 года положено было окладной суммы 806 рубл. 30 коп., которые распредѣлялись по штатному положенію слѣдующимъ образом:

а) Жалованья Настоятелю 150 рубл., Казначею 22 рубл., 4 Іеромонахамъ по 13 рубл. на каждаго, 2 Іеродіаконамъ по 13 же, пономарю 10 рубл., ключнику, чашнику и просфирнику по 8 рубл., подъячему 19 рубл., 8 штатнымъ служителямъ по 8 рубл. на каждаго, на платежъ за подъячаго и служителей подушныхъ 19 рубл., 80 коп.

б) На припасы: на дрова 44 рубл. 50 коп., властямъ съ братіею на рыбу 50 р., на вино 30 р., на пиво 15 р.

в) На монастырское хозяйство: на починку церквей и монастыря и на содержаніе ризницы 200 р., на церковныя, потребы и на просфоры 40 р., на конюшенные припасы, на желѣзо и уголье 40 р.[1]

Кромѣ сего при утвержденіи штатовъ, изъ особливаго монаршаго благоволенія прибавлено Селижарову монастырю съ другими нѣкоторыми третьекласными монастырями 150 рубл.[2]

Съ 1768 года прабавлено на подъячаго и служителей по 6 р. 22^½ коп. на каждаго[3].

Всей штатной окладной суммы съ прибавочными монастырь получалъ до 1798 года 1012 p. 32^½ коп.; а за вычетомъ 19 рубл., 80 коп. на платежъ за служителей подушныхъ, каковыя деньги иногда были вычитаемы — 992 р. 52^½ коп.

Въ 1793 году къ этой окладной суммѣ, по Высочайшему манифесту 18 Декабря 1798 года, еще прибавлено:

а) Жалованья настоятелю 50 р., казначею 13 р., 4 іеромонахамъ по 11 р., 2 іеродіаконамъ по 11 р., пономарю 10 р., ключнику, чашнику и просфорнику по 12 р., подъячему и 8 служителямъ по 7 рубл.

б) На прочіе предметы, именно: на починку церквей и монастыря и на ризницу, на рыбу, вино и пиво для праздниковъ, на конюшенные припасы, также на дрова и на уголье прибавлено тоже кoличecтвo, какое положено было и по штату 1764 года, только не сдѣлано прибавки на церковныя потребы и на просфоры, всего же прибавлено въ 1793 году окладной суммы, какъ на жалованье, такъ и на разные предметы, содержанія моныстыря 617 рубл., 50 коп.[4] И такимъ образомъ съ 1798 года монастырь сталъ получать всей окладной суммы, за вычетомъ 19 р. 80 коп., назначавшихся на платежъ подушныхъ за служителей, которые теперь не выдавались, 1610 рубл 2^½ коп. ассигнаціами, а по переложеніи ихъ съ 1839 года на серебро, — 400 рубл. 44 коп. серебромъ.[5]

Съ 1861 года штатные служители взяты отъ монастыря и въ замѣнъ этого, монастырь получаетъ изъ казны на наемъ 7 человѣкъ рабочихъ по 60 рубл. сер. на каждаго, — всего 480 рубл. сер. въ годъ. И потому съ 1861 года вся окладная сумма 460 р. 44 коп. поступаетъ на содержаніе настоятеля съ братіею и на поддержку церквей монастырскихъ и ризницы[6].

__________

[1] Духовные штаты 1764 года. Штатъ мужескихъ мон. 3 класса.

[2] Въ тѣхъ же штатахъ — реэстръ монастырей, которымъ изъ особливаго монаршаго бдаговоленія сдѣлана каждогодная прибавка къ штатнымъ окладамъ.

[3] Всей вообще суммы прибавлено на подъячаго и служителей по именному Высочайшему указу 17 Ген. 1668 г. 56 р. 2^½ к. [Въ бумаг. Сел. мон. 1774 г. № 21]; но по раздѣлу на 9 человѣкъ по ровну, приходилось каждому по 6 р. .22^½, к. Такъ она и выдавалась. [Въ бумаг. Сел. мон. 1797 г. подъ № 11].

[4] Высочайшiй манифестъ 18 Декабря 1797 кода при дѣлѣ Нил. пуст. 1797 г. № 46.

[5] Вѣдомости о монастырѣ 1839-1863 г.

[6] Вѣдомость о мон. 1863 г.

Земли и угодья монастыря въ настоящее время и выгоды, получаемыя отъ нихъ.

Въ настоящее время во владѣніи монастыря находятся слѣдующія земли и угодья[1]:

1) Два огорода въ посадѣ Селижаровѣ вблизи монастыря, отведенные во владѣніе монастыря по штату 1764 года. Подъ ними cчитается земли, вмѣстѣ съ землею, занятою монастырскими строеніями, — 6 десят. 590 квадр. саж.

2) Прудъ въ верстѣ отъ монастыря за рѣкою Селижаровкою, отведенньій монастырю по штату того же года для держанія живой рыбы. Подъ нимъ и его берегами считается земли 1 дес. 339 кв. саж.

3) Пустошь Терентьево въ 8 верстахъ отъ монастыря, отмежевана во владѣніе монастыря въ 1778 году на основаніи штата того же 1764 года для хлѣбопашества и покосовъ. Въ ней земли 72 дес. 2061 кв. саж.

4) Рыбная ловля въ озерѣ Волго въ Осташковскомъ уѣздѣ въ 15 верстахъ отъ монастыря. Длина этого озера 7 верстъ, ширина по срединѣ версты, — по краямъ — пo полуверстѣ[2].

5) Рыбная ловля въ рѣкѣ Селижаровкѣ отъ истока ея отъ озера Селигера у деревни Нижнихъ Котицъ до впаденія въ рѣку Волгу у самаго монастыря на 30 верстъ длины.

6) Водяная мукомольная о трехъ поставахъ мельница на рѣкѣ ІІесочнѣ въ верстѣ отъ впаденія ея въ рѣку Волгу и въ 2 верстахъ отъ монастыря.

Эти рыбныя ловли и мельница отведены монастырю въ 1799 году Тверскою Казенною Палатою, въ слѣдствіе Высочайшаго манифеста 18 Декабря 1707 года.

Отъ этихъ земель и угодій въ 1863 году получено отъ арендаторовъ ихъ въ пользу монастыря за огороды 50 рубл., за рыбную ловлю въ озерѣ Волго 723 р. 50 коп., за рыбную же ловлю въ рѣкѣ Селижаровкѣ 42 р., за мельницу 128 р. На пустоши Терентьевѣ сѣется ржаной и яровой хлѣбъ и косится трава отъ монастыря.

__________

[1] Свѣдѣнія, помѣщенныя въ этой статьѣ заимствованы изъ вѣдомости о средствахъ содержанія мoнастыря 1863 года и дополнены изъ другихъ бумагъ мон. разныхъ годовъ.

[2] О длинѣ и ширинѣ оз. Волго упомянуто въ бумагѣ Сел. мон. 1806 г. подъ № 22.

Другiя нѣкоторыя источники доходовъ въ настоящее время[1].

[1] Прописанныя въ этой статьѣ свѣдѣнія взяты изъ вѣдомости о содержаніи монастыря 1863 года.

Сверхъ штатной окладной суммы и выше исчисленныхъ выгодъ отъ земель и угодій, монастырь получаетъ еще доходы отъ другихъ нѣкоторыхъ предметовъ. Такъ въ 1863 году получено за торговлю въ монастырскихъ лавкахъ въ три монастырскіе праздника: 1) Пятидесятницы, 2) Св. Апостоловъ Петра и Павла и 3) Св. Святителей Гурія, Варсонофiя и Германа 102 рубл., за отдаваемый въ наемъ монастырскій домъ 25 р., за два монастырскія мѣста, занятыя домами Селижаровскихъ гражданъ 34 р. 28 коп., отъ продажи скота 5 р., процентовъ съ вкладныхъ капиталовъ 276 рубл. 4 коп[1]., доходу отъ служенія сорокоустовъ, молебновъ и панихидъ 420 рубл., свѣчной суммы 179 р. 15 к., кошельковой 117 р. 96 к., часовенной 24 р. 30 к., сиротской 22 р. 50 к.

___________

[1] Наиболѣе значительные изъ этихъ капиталовъ: Графини Анны Алексѣевны Орловой въ 5000 р. 1849 г., Архимандрита Зеленецкаго мон. Никанора въ 500 р. 1846 г., Архимандрита Московскаго Андроніева монастыря Платона въ 214 р. 28^½ коп. 1845 г., Г. Михаила Вистицкаго въ 292 р. 35^½ к. 1829 г. (опись мон. 1853 г.).

ПРИЛОЖЕНІЯ.

I) Списокъ съ грамоты Великаго Князя Василія III Іоанновича 1519 года на деревню Хотошино съ четырьмя другими деревнями и двумя пустошами, также на половину озера Волго и на озеро Волосце и на самостоятельное управленіе этими деревнями.

Се Азъ Князь Великій Василій Ивановичь всея Рyсіи пожаловалъ есми Троицкаго Селижарова монастыря Игумена Афанасія съ братіею, или хто по немъ иный игуменъ въ томъ монастырѣ будетъ — даль есми въ домъ Живоначальныя Троицы по Князь Ѳеодорѣ Борисовичѣ во Ржевскомъ уѣздѣ въ Езжинской волости деревню Хотошино, деревню Опокинину, да деревею Сушкова, деревню Андрюкова, деревню Скокова, да пустошь Бабино, да пустошь Коноплавово со всѣмъ съ тѣмъ, что къ тѣмъ деревнямъ и пустошамъ потягло и съ лѣсомъ. Дахъ Троицѣ жъ семи далъ половину озера Волго, да и озеро малое Волосце съ рыбною ловлею. И хто унихъ въ тѣхъ деревняхъ и на пустошахъ учнетъ жить людей или кого на лѣсу на своемъ поселятъ, — и тѣмъ ихъ людемъ не надобя Моя Великаго Князя дань — ни ямскія деньги, ни подводы, ни посошная служба, ни коня Моего не кормятъ и сѣна не косятъ, ни хъ десятцкимъ съ тяглыми людьми не тянутъ ни вочто ни въ какія, — ни поворотнаго, ни посошнаго корму, ни городскія пошлины не даютъ и езу[1] не дѣлаютъ. А кали пошлю во Ржеву Свои Великаго Князя грамоты, а велю всѣми сохами Свое Великаго Князя дѣло дѣлати и пруду дѣлати или Свой Великаго Князя дворъ ставити, или хлѣбъ молотити и вести въ который городъ; —и Наши прикащики Ржевскія, или кого пошлю во Ржеву съ Москвы Своего дѣла, котораго сохами дѣлати, а тѣми ихъ монастырскими деревнями Моего Великаго Князя дѣла ихъ крестьяномъ ни котораго не наряжаютъ, ни къ сохамъ ихъ ни приписываютъ ни которымъ дѣломъ. А кали Мои Великаго Князя пріѣдутъ повары на Меня рыбы ловити, и они тѣхъ ихъ крестьянъ на Мою ловлю не емлютъ, да и въ озерѣхъ ихъ въ Волго да въ Волосцѣ на Меня рыбы не ловятъ. А намѣстницы Наши Ржевскія и волостели Ржевскихъ волостей и ихъ тивоны ни кормовъ своихъ у нихъ не eмлютъ, ни всылаютъ къ нимъ ни почто и не судятъ ихъ ни въ чемъ, опричь одного душегубства; а праведчики и доводчики поборовъ своихъ у нихъ не берутъ и ни въѣзжаютъ къ нимъ ни почто; а вѣдаетъ и судитъ своихъ людей Игуменъ Аѳанасей съ братьею самъ и во всемъ и въ татьбѣ съ поличнымъ, или кому прикажетъ. А лучитца судъ смесной тѣмъ ихъ людемъ. съ городцкими людьми и съ становыми и съ волостными, — и намѣсницы Наши Ржевскія и волостели Ржевскихъ волостей ихъ тивоны судятъ, а Игуменъ Аѳанасей въ братьею или ихъ прикащикъ монастырской съ ними жъ судитъ; а правъ ли будетъ, виноватъ ли монастырской, человѣкъ, и онъ въ правдѣ и въ винѣ Игумену Аѳанасею съ братьею, или ихъ прикащику, а наши намѣстницы Ржевскія и волостели Ржевскихъ волостей и ихъ тивоны въ ихъ человѣка не вступаютца ни въ праваго ни въ виноватаго; а правъ ли будетъ, — виноватъ ли горотцкой человѣкъ и становой и волостной, и онъ въ правдѣ и въ винѣ намѣстникомъ Ржевскимъ и волостелемъ Ржевскихъ волостей и тивономъ; а Игуменъ Аѳанасей съ братьею или ихъ прикащикъ у нихъ въ ихъ человѣка не вступаетца ни въ праваго ни въ виноватаго, а исцово доправятъ на виноватомъ. А петно Игуменъ съ братьею въ тѣхъ деревняхъ держатъ свое. А учинитца у нихъ въ ихъ деревняхъ душегубство, а не будетъ душегубца, и намѣстнику взяти на всемъ стану и на ихъ крестьянѣхъ вѣры четыре рубля Moсковскiя, а болѣ того ни имати ничего. — А хто у нихъ з древа убіетца, или хто въ водѣ утонетъ, или згоритъ, или какъ возомъ сотретъ, или хто отъ своихъ рукъ утеряетца, — и онѣ того явятъ намѣстникомъ и волостелемъ или ихъ тивономъ, а Монастырскимъ людемъ. и крестьяномъ въ томъ вѣры и продажа нѣтъ. А Наши Князи и рать, воеводы и дѣти боярскія и ловчія и псари и всякія ѣздоки въ ихъ деревняхъ у крестьянъ ихъ сильно не ставятца, ни корму своего, ни конскаго корму, ни подводъ, ни проводниковъ у нихъ сильно не емлютъ; а котораго Своего намѣстника Ржевскаго пожалую, — дамъ ему на грамотники Свою грамоту, а на сю Мою грамоту грамоты нѣтъ. — А кали явятъ намѣстникомъ Ржевскимъ и волостелемъ Ржевскихъ волостей и ихъ тивономъ, и они явки не даютъ ничево. А хто ся ослушаетъ сей Моей грамоте, — и тому отъ Меня Великаго Князя быти въ опалѣ. А дана грамата на Волоцѣ лѣта 7027 Октября.

Назади написано:

А подписалъ сію грамоту Князь Великій Иванъ Васильевичь всея Руси, - по сей грамотѣ пожаловалъ Живоначальныя Троицы Селижаровскаго монастыря Игумена Васьяна съ братьею, или хто по немъ иной Игуменъ въ томъ монастырѣ будетъ - сей у нихъ rpамоты жалованныя Отца Нашего Великаго Князя Василія Ивановича всея Росіи нарушити не велѣлъ никому ни въ чемъ; а велѣть у нихъ ходить, какъ въ сей грамотѣ писано. Лѣта 7042 года Февраля дня, на подписи дьякъ Ѳеодоръ Meшуринъ.

Лѣта 7059 Мая въ 17 день Царь и Великій Князь Иванъ Васильевичь всея Росіи сей грамоты слушалъ и выслушавъ сю грамоту, Живоначальныя Троицы Селижаровскаго монастыря Игумена Ѳеодосія съ братіею, или хто иный по немъ въ томъ монастырѣ Игуменъ будетъ, пожаловалъ велѣлъ сію грамоту подписать на Свое царево и великаго Князя имя, и сей у нихъ грамоты рушати не велѣлъ ни кому ничѣмъ, а велѣлъ у нихъ ходити о всемъ потому, какъ въ сей грамотѣ писано. А на подписи Царевъ и Великаго Князя дьякъ Юрьи Сидоровъ.

Лѣта 7093 Генваря 20 дня Царь и Великій Князь Ѳедоръ Ивановичь всея Русіи сію грамоту выслушавъ, Живоначальныя Троицы Селижарова монастыря Игумену Левкею з братью, или хто по немъ въ томъ монастырѣ иной Игуменъ будетъ, — пожаловалъ — велѣлъ имъ ту грамоту подписать на Свое Царево и Великаго Князя имя, и сее грамоты рушать не велѣлъ ни кому ни чѣмъ; а велѣлъ у нихъ ходити о всемъ потому, какъ въ сей грамотѣ писано. А на подписи Царевъ и Великаго Князя дьякъ Петръ, Трифоновъ сынъ, Тивуновъ.

Списокъ на обыкновевиомъ синеватомъ листѣ. Почеркъ письма старинный ХVII столѣтія.

__________

[1] Езомъ назывался заколъ на рѣкѣ для ловли рыбы.

II) Конецъ грамоты Царя Алексѣя Михайловича 1675 года о платежѣ стрѣлецкаго хлѣба въ Москвѣ на Богоявленьевъ день.

И какъ къ тебѣ ся Наша Великаго Государя грамота придетъ, и ты бы Ржевскаго уѣзда Живоначальные Троицы Селижарова монастыря съ вотчинъ Стрѣлецкой хлѣбъ[1] впредь по вся годы велѣлъ платить на Москвѣ на срокъ на Богоявленьевъ день; а послѣ того сроку велѣлъ имъ въ платежѣ того стрѣлецкаго хлѣба приносить во Ржеву Володимерову Московскiе отписи на поверстной срокъ. А будетъ у нихъ, послѣ того поверстнаго сроку, въ платежѣ стрѣлецкаго хлѣба Московскихъ отписей необъявитца, — и ты бы на нихъ тотъ хлѣбъ доправя по прежнему, выслалъ къ Намъ Великому Государю къ Москвѣ на указной срокъ. А прочетъ сю Нашу Великаго Государя грамоту, и списавъ съ нее списокъ слово въ слово, оставилъ у себя въ съѣзжей избѣ; а сю Нашу Великаго Гocyдаря грамоту отдалъ Ржевскаго уѣзду Живоначальные Троицы Селижарова монастыря Игумену Нилу съ братьею впредь для иныхъ Нашихъ воеводъ и приказныхъ людей. Писанъ на Москвѣ 7181 Генваря въ 28 день. Назади подпись: справилъ Емелько Телицинъ.

Грамота была на столбцахъ, отъ которыхъ сохранился одинъ послѣдній столбецъ.

__________

[1] Сколько было платимо въ казну стрѣлецкаго хлѣба въ 1673 году съ вотчинъ Селижарова монастыря, неизвѣстно; но въ 1683 году было платимо со 113 дворовъ по 3 четверика съ двора — всего 42 четверти и 3 четверика.

III) Грамота Царей и Великихъ Князей Іоанна и Петра Алексѣевичей 1684 года о прокормленіи стрѣльца Герасима Исакова.

Отъ Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея великія и малыя и бѣлыя Россіи Самодержцевъ во Ржеву Володимерову въ Селижаровъ монастырь Игумену Ѳеодосію съ братіею. Въ прошлыхъ годахъ, по указу брата Нашего, блаженные памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Ѳеодора Алексѣевича, всея великія и малыя и бѣлыя Россіи Самодержца, посланъ къ вамъ для прокормленія Стольника Нашего и Полковника Иванова полку Полтева отставной стрѣлецъ Емелька Савельевъ; а велѣно ему давать на одежду денегъ по рублю по тридцати алтынъ, да хлѣбныхъ запасовъ по 3 четверти ржи, овса по тому жъ, по четверику толокна, по четверику крупъ, по получетверику гороху, по десяти гривенокъ соли на годъ. И нынѣ билъ челомъ Намъ Великимъ Государемъ Стольника Нашего и полковника Прохорова полку Iевлева отставной стрѣлецъ Гараська Исаковъ; которой де отставной стрѣлецъ Емелька Савельевъ пожалованъ былъ къ вамъ въ Селижаровъ, и нынѣ де онъ умре. И Намъ, Великимъ Государемъ пожаловать бы его - велѣлъ ему быть для прокормленія у васъ въ Селижаровѣ монастырѣ на убылое того умершаго стрѣльца на Емелькино мѣсто Савельева. И нынѣ Мы Великіе Государи, того отставнаго стрѣльца Гараску Исакова пожаловали — велѣли ему быть для прокормленія у васъ въ Селижаровѣ монастырѣ на убылое умершаго стрѣльца на Емелькино мѣсто Савельева. И какъ къ вамъ ся Наша Великихъ Государей грамота придетъ, и вы бы тому вышеписанному стрѣльцу Гараскѣ Исакову велѣли быть для прокормленія въ Селижаровѣ монастырѣ на убылое умершаго стрѣльца на Емелькино мѣсто Савельева, а денежное и хлѣбное жалованье велѣли ему давать противъ вышеписаннаго. Писанъ на Москвѣ лѣта 7192 Генваря въ 4 день. Назади подпись: «Справилъ Якушко Незамаевъ».

Грамота на столбцѣ.

IV) Списокъ съ грамоты Царей и Beликихъ Князей Іоанна и Петра Алексѣевичей 1685 года на владѣнiе въ городѣ Ржевѣ дворовымъ и огороднымъ мѣстомъ.

Отъ Царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича: всея великія и малыя и бѣлыя Россіи Самодержцевъ, во Ржеву Володимерову стольнику Нашему и воеводѣ Василью Володимеровичу Братцову. Въ прошломъ во 192 году били челомъ Намъ Великимъ Государемъ, Ржевскаго уѣзду Живоначальные Троицы Селижарова монастыря Игуменъ Ѳеодосей съ братьею: изстари де до Литовскаго разоренья во Ржевѣ Володимеровѣ на посадѣ есть для пріѣзду монастырской ихъ дворъ и огородъ, а владѣютъ де они тѣмъ дворомъ и огородомъ по крепостямъ, и въ прошломъ де во 191 году, въ томъ ихъ Селижаровѣ монастырѣ изволеніемъ Божіимъ казенная келья сгорѣла, и многіе мірскіе ихъ крѣпости и того двора крѣпость же сгорѣла, и отомъ спору и челобитья ни какова не бывало; а нынѣ бьетъ челомъ Намъ Великимъ Государемъ Ржевитинъ пасацкой человѣкъ Ивашко Ларіоновъ, назвавъ того монастырскаго двора огородъ пустою посадскою землею, а про томъ де ихъ дворъ и огородъ вѣдомо Ржевы Володимеровы градскимъ и уѣзднымъ многимъ людемъ. И Намъ Великимъ Государемъ, пожадовати бъ ихъ — не велѣти ево Ивашкову челобитью повѣрить, а велѣти бъ тому двору быть за ними по прежнему. И потому ихъ челобитью послана во Ржеву Наша, Великихъ Государей, грамота, — велѣно про тотъ дворъ и огородъ во Ржевѣ сыскать: изстари тотъ дворъ и огородъ чей былъ, и нынѣ хто имъ владѣетъ, да тотъ сыскъ прислать къ Москвѣ. — И въ нынѣшнемъ во 193 году Декабря въ 22 день писалъ ты къ Намъ Великимъ Государемъ, и про тотъ дворъ и огородъ прислалъ обыски, да Ржевитина Ивашка Лаврентьева[1], челобитную, да списокъ сдѣлашнаго письма. А въ сыску написано: одинъ человѣкъ Игуменъ, одинъ человѣкъ Протопопъ, девять человѣкъ поповъ, одинъ человѣкъ дьяконъ, семнадцать человѣкъ пушкарей и воротниковъ, сорокъ семь человѣкъ стрѣльцовъ, пятнадцать человѣкъ ямщиковъ, всего девяносто одинъ человѣкъ сказали: во Ржевѣ де на посадѣ Селижарова монастыря для пріѣзду монастырской дворъ, и къ тому двору огородъ есть, а тѣмъ дворомъ и огородомъ владѣютъ Селижарова монастыря Игуменъ съ братьею изъ давныхъ лѣтъ, а предь сего чье то мѣсто было и по какимъ крѣпостямъ Селижарова монастыря Игуменъ съ братьею владѣютъ, того они не вѣдаютъ. Да въ сыску Ржевичи посадскіе люди земской староста Мишка Неѳедовъ съ товарищи и всѣ посадскіе люди, — а сколько числомъ, того именно не написано, — сказали: во Ржевѣ де на посадѣ Селижарова монастыря монастырской дворъ построенъ, и къ тому двору огородъ есть, и тѣмъ дворомъ и огородомъ владѣютъ Селижарова монастыря Игуменъ съ братьею; а почему владѣютъ; про то они не вѣдaютъ; и въ писцовой книгѣ то монастырское мѣсто не написано, а о которомъ де мѣстѣ билъ челомъ посадской человѣкъ Ивашка Ларіоновъ себѣ подъ дворъ и подъ огородъ, то мѣсто подлѣ ихъ монастырскаго огороднаго мѣста за межею, и то де мѣсто написано въ писцовой книгѣ бывало за посадскомъ человѣкомъ за Матюшкою Клестовымъ — длиннику того мѣста 18 саж., поперегъ 19 саж., и то де мѣсто отдано было на оброкъ посадскому человѣку Парфенку Рудееву; а нынѣ де ему Ивашку изъ приказной избы дана данная. А въ челобитной Ивашки Ларіонова написано: били челомъ Намъ, Великимъ Государемъ, на него Ивашку Селижарова монастыря Игуменъ Ѳеодосей съ братьею о монастырскомъ своемъ подворьѣ и огородномъ мѣстѣ и объ ево Ивашковѣ дворовомъ же и огородномъ мѣстѣ, что дано ему въ тягло; а у нихъ же и опричь того ево мѣста мѣсто есть, и того де Селижарова монастыря казначей старецъ Пименъ, да соборной старецъ Іосифъ дали ему на себя запись, что имъ о томъ ево мѣстѣ на него Ивашка нынѣ и впредь не бить челомъ; а въ спискѣ съ записи написано: Ржевскаго уѣзду Живоначальные Троицы Селижарова монастыря казначей старецъ Пименъ, да соборной старецъ Іосифъ Соколовъ по приказу Игумена Ѳеодосія съ братьею дали запись Ржевитину посадскому человѣку Ивашку Ларіонову сыну Кузнецу, по зади де ихъ монастырскаго и огороднаго мѣста ему Ивашку дано мѣсто подъ дворъ и подъ огородъ, и онъ де Ивашко изъ того даннаго своего мѣста длиннику, что объявилось примѣрной земли пятью саженями поступился имъ Игумену съ братьею къ прежнему ихѣ дворовому мѣсту, и впредь на него Ивашка о томъ ево данномъ мѣстѣ нынѣ и впредь не бить челомъ; также и ему Ивашку на нихъ Игумена съ братьею не бить же челомъ, а на то ево Ивашково данное мѣсто для проѣзду отъ Пронкина двора Лучникова къ межѣ отгородить имъ изъ своего монастырскаго мѣста въ ширину сажень, а длинникомъ отъ улицы до ево Ивашкова даннова мѣста; а будежъ они противъ той записи не устоятъ, и на нихъ и на крестьянѣхъ ихъ взять ему Ивашку денегъ 10 рублевъ. И нынѣ били челомъ Намъ, Великимъ Государемъ Ржевскаго уѣзду Живоначальные Троицы Селижарова монастыря Игуменъ Ѳеодосей съ братьею, чтобъ ихъ пожаловати — велѣти по сыску то ихъ дворовое и огородное мѣсто отдать имъ по прежнему, и о томъ датибъ имъ Нашу, Великихъ Государей грамоту съ причетомъ, почему имъ впредь тѣмъ дворомъ и огородомъ владѣть; а сколько того двора длинника и поперешника мѣрою., и того въ челобитьѣ и въ обыскѣ не написано. И какъ къ тебѣ ся Наша Великихъ Государей, грамота придетъ, и ты бы Ржевскаго уѣзду Селижарова монастыря Игумеиу Ѳеодосію съ братьею стариннымъ ихъ дворовымъ и огороднымъ мѣстомъ, которымъ они владѣли до сего времени, по сыску нынѣ и впредь велѣлъ владѣть ему Игумену съ братьею по прежнему, потому что въ сыску многіе люди сказали, что тѣмъ дворовымъ и огороднымъ мѣстомъ изстари владѣли они Игуменъ съ братьею, а что подлѣ монастырскаго огороднаго мѣста оброчное мѣсто, о которомъ билъ челомъ Ржевитинъ посадской человѣкъ Ивашко Ларіоновъ, и тѣмъ мѣстомъ велѣлъ владѣть по данной ему Ивашку, а которою примѣрною землею пятью саженями поступился онъ Ивашко въ Селижаровъ монастырь, и тѣмъ мѣстомъ велѣлъ владѣть по Ивашковѣ поступкѣ Игумену съ братьею. А прочеть сю Нашу, Великихъ Государей, грамоту и списавъ съ нее списокъ слово въ слово, оставить въ съѣзжей избѣ; а сю Нашу, Великихъ Государей подлинную грамоту отдать Селижарова монастыря Игумену съ братьею почему имъ тѣмъ дворомъ и огородомъ впредь владѣть. Писанъ на Москвѣ лѣта 7193 году Генваря въ 17 день.

У подлиной Великихъ Государей грамоты припись дьяка Василья Постникова; справа подъячаго Андрея Городецкаго. Съ подлинною читалъ Земской Исакъ Мозгалинъ.

Этотъ списокъ находится въ бумагахъ Селижарова монастыря 1762 года и писанъ въ этомъ же году.

__________

[1] Вѣроятно ошибка, а нужно читать: Ларiонова.

V) Начало памяти Приказа Большой Казны 1685 года на сборъ мостовщины на мосту чрезъ рѣку Селижаровку.

Лѣта 7193 Февраля въ 16 день по указу Великихъ Государей царей и Великихъ Князей Іоанна Алексѣевича, Петра Алексѣевича, всея великія и малыя и бѣлыя Россіи Самодержцевъ, память Ржевскаго уѣзда Троицкаго Селижарова монастыря Игумену Ѳеодосiю, съ братіею Били челомъ вы Великимъ Государемъ: Изъ давныхъ де лѣтъ подъ тѣмъ вашимъ монастыремъ въ слободкѣ чрезъ рѣку Селижару построенъ мостъ большой на огороднѣхъ, а дѣлаете вы тотъ мостъ собою; и по указу блаженные памяти Великихъ Государей Царей и Великихъ Князей на томъ мосту сбирали мостовщину Игуменъ съ братіею въ монастырскую казну на монастырское строеніе., и въ Московское разореніе отъ Литовскихъ людей тотъ Селижаровъ монастырь опустѣлъ и тѣ жалованные грамоты утерялись, — одна осталась жалованная грамота блаженные памяти Государя Царя и Великаго Князя Бориса Ѳеодоровича всея Русіи. И въ нынѣшнемъ во 193 году по указу Великихъ Государей и по грамотѣ изъ приказу Большіе Казны Стольникъ и Воевода Василей Братцовъ съ той грамоты списокъ подъ отпискою прислалъ въ Приказъ Большіе Казны; а нынѣ де ты Игуменъ съ братіею у себя въ монастырѣ строите Церковь во имя Святыя Живоначальныя Троицы каменную и колокольню, также и ограду зачали строить каменные жъ; и великіе Государи пожаловали бъ васъ — велѣти тое мостовщину ради церковнаго и всякаго монастырскаго строенія., сбирать вамъ въ монастырскую казну по прежнему, и о томъ бы вамъ дать Великихъ Государей грамоту. А въ спискѣ съ жалованной грамоты за твоею Игуменовою рукою написано: «въ прошломъ въ 108 году Февраля въ 17 день Государь Царь и Великій Князь Борисъ Ѳеодоровичь всея Русіи по жалованной грамотѣ блаженные памяти Великаго Князя Ивана Васильевича всея Русіи пожаловалъ Селижарова монастыря Игумена Марка съ братьею, или хто по немъ въ томъ монастырѣ иные Игумены будутъ, велѣлъ имъ въ Селижаровѣ слободѣ на усть рѣки Селижаре на мосту съ торговыхъ людей мостовщину имать съ возу и съ телѣги товарные по двѣ деньги, а сбирать имъ тѣ деньги въ монастырь. А хто поѣдетъ или пѣшей пойдетъ безъ товару, и съ тѣхъ людей мостовщины не имать, а держать имъ тотъ мостъ и подѣлывать самимъ». (Конца нѣтъ).

Память была на столбцахъ; отъ нихъ сохранился только верхній столбецъ.

Изъ описи 1748 года видно, что эта память была за скрѣпою дьяка Леонтія Уланова, за справою Артемія Возницина.